易經

      

易經介紹


0 易經基礎元素與原則
太極,乃一切皆無之「理」;萬象,乃一切皆有之「數」。理者空空洞洞明明白白,數者萬象繽紛七彩俱全。
理為本體,數分單雙、奇偶、體用、經緯、主動被動。自然之本體為理,理乃變化之原力;自然的作用為數,數乃變化之動力。

1 易經的源起
1.1 易經的成書結構
易經包含經、傳兩部份,經又稱原經,是易經的原始經文,包括64卦、64卦名、64卦辭、384爻、
384(若包含乾、坤兩卦之用則有386)爻辭。易傳是後人對原經的詮釋,啟發人文精神意涵納入
原經的先天演繹系統當中,包括彖傳上下傳(彖,音ㄊㄨㄢˋ)、象傳上下傳、文言傳、繫辭傳
上下傳、序卦傳、說卦傳、雜卦傳等共十篇、稱作十翼,漢人取意為:傳猶如經之羽翼,使其平
衡、飛翔。

彖傳:彖者,斷也,斷一卦之義,分釋64卦卦名、卦辭及一卦大旨,其體例通常取上、下卦之
象與主要爻象為說,為整卦的象徵意義定調。
象傳:分大象、小象傳,大象傳解釋各卦卦象,小象傳解釋各爻爻象。大象傳體例常先釋每卦
上下象相重的意義,然後從中推衍出人文意義,多以「君子」的言行、道德為喻。小象
的體例往往根據每爻性質與處位特殊之處,分析爻義之吉凶利弊之所以然。
文言傳:分作兩節,先後解說乾、坤兩卦的象徵意旨,以彖傳、象傳為基礎做進一步的拓展,
內容較深刻詳明、引申旁通。朱熹認為為何古人只對乾、坤兩卦作文言,是因為文言乃依據發
彖、象之意,以盡乾、坤兩掛的意涵,其餘62卦可以依此類推。
繫辭傳:通論性質,介紹64卦的經文要領以及通貫各卦的基本義理,是為早期的易經通論。對
原經有通全的辨析與闡發,也對作者、成書年代、原經「觀物取象」的思維方法多所論述,
或辨陰陽之理、或釋八卦之象、或疏解乾坤要旨,或展示易筮略例,並穿插解說十九則爻辭
的象徵意義。在在地抒發易理深微,展示讀易的範例與方法
說卦傳:闡說八卦取象大例的專論。全文追述作易者使用「蓍草」演卦的歷程,在申訴八卦的
兩種排位順序方位(宋人分稱「先天」與「後天」兩種),接著集中說明八卦取象的特點,並
廣引眾多象例,是為今人探討象例的重要依據。其中八卦的基本象例如下:乾為天、坤為地、
震為雷、巽為風(為木)、坎為水、離為火、艮為山、對為澤。而其人文象徵意義分別如下:
乾健、坤順、震動、巽入、坎陷、離麗(附著)、艮止、兌悅。此傳幫助後人確定卦形符號
的構成原理。
序卦傳:旨在說明64卦的編排次序,揭示諸卦相承相受的關係。全文分兩段,前段述說上經
乾卦至離卦,後段說下經咸卦至未濟卦,其中相成相受的關係意義,含有事物朝正面發展或
朝反面轉化的辯證觀點,本傳乃論64卦的推演綱要。
雜卦傳:「雜揉眾卦,錯綜其義」,所以取名為「雜」。此傳打散序卦的順序,把64卦媒併為32
對兩兩對比的對卦,並用精要語言概括卦旨,其中或錯或綜,錯者,旁通也,六爻陰陽交互相
變,如乾、坤互錯(乾:[下] 111111 [上],坤:[下] 000000 [上])。綜者,反對也,卦體相倒置,
如比、師互綜(比:[下] 000010 [上],師:[下] 010000 [上])。此傳透漏作傳者對卦形結構的
認識,也透漏的哲學意含在於表明事物發展在正反相對之間的變化規律。
1.2 周易的意義
1.3 易經的作者
1.4 易經的時代脈絡

2 易經的哲學原理
2.1 一多相攝
2.2 一陰一陽之謂道
2.3 生生
2.4 天人合一

3 易經的應用

4 易經的當代意義

《序卦傳》

《序卦傳》旨在說明六十四卦的編排次序,揭示諸卦相承相受的關係。全文分兩段,前段述說上經乾卦至離卦,後段說下經咸卦至未濟卦,其中相成相受的關係意義,含有事物朝正面發展或朝反面轉化的辯證觀點,本傳乃論六十四卦的推演綱要。上經主旨在於天道,演示以陰陽基本動力相蕩而天地初起、萬物充盈、發展、生滅的變化;下經主旨在人道,演示屬於天地間萬物之一的人有男女,因有情,而成夫婦,由夫婦關係發展出父子、君臣、上下乃至禮義交錯的過程。


《易經.坤文言》

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參考資料來源與延伸閱讀

程頤,朱熹。/易程傳易本義/。陽家駱主編,台北:世界書局,1962。宋明理學家的易學經典。
黃忠天。/周易程傳評註/。三版。高雄:復文書局,2006。非常典雅、取各家之平衡的當代評註。作者經學素養豐富,非常具有中國脈絡性。
張善文,黃壽祺。/周易譯註/。台北:頂淵,2000。
林文崇。/學易手冊/。台北:林文崇,2008。非常容易攜帶翻閱的小本,且集朱熹/周易本義/、孔穎達/周易正義/之註疏,/周易尚占/的象解、斷辭,/八卦真龍/的籤解,/河洛理數/的詩、爻訣而成。

曾春海。/易經的哲學原理/。台北:文津,2003。
張善文。/易經初階/。台本:頂淵,1996。
何國棟。/一炁門私傳本/。

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