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Re: 「防患未然」之典源、典故
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「防患未然」之典源、典故
分類標籤: 易經
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◣典源◥
《易經．既濟卦》
〈象1〉曰：「水在火上。既濟2，君子以思患而豫防3之。」
〔注解〕
1) 象：易經十翼之一，是解釋爻象的文辭。相傳為孔子所作。亦稱為「象辭」、「象傳」。
2) 既濟：渡水完成，比喻事已完備。既，已。
3) 豫防：事先防患。豫，通「預」。
◣典故說明◥
《易經》是古代的卜筮書，相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。它的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精闢的見解。
「既濟」(
) 是《易經》的第六十三卦，為事情已完成的意思。卦形為〈離卦〉在下，〈坎卦〉在上，〈離〉象徵火，〈坎〉象徵水，所以是火下水上，火性向上，水性向下，取其水火上下相交，各得其用之義。而〈象辭〉的解說為：「水在火之上，是既濟的象徵，事情既已完成，君子體察此現象，就當思考將來可能遇到的禍患，並加以預防。」也就是存不忘亡，既濟不忘未濟之意。後來「防患未然」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻趁禍患還未發生之前就加以防備。
Reference: 教育部成語典
《易經．既濟卦》
〈象1〉曰：「水在火上。既濟2，君子以思患而豫防3之。」
〔注解〕
1) 象：易經十翼之一，是解釋爻象的文辭。相傳為孔子所作。亦稱為「象辭」、「象傳」。
2) 既濟：渡水完成，比喻事已完備。既，已。
3) 豫防：事先防患。豫，通「預」。
◣典故說明◥
《易經》是古代的卜筮書，相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。它的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精闢的見解。
「既濟」(
) 是《易經》的第六十三卦，為事情已完成的意思。卦形為〈離卦〉在下，〈坎卦〉在上，〈離〉象徵火，〈坎〉象徵水，所以是火下水上，火性向上，水性向下，取其水火上下相交，各得其用之義。而〈象辭〉的解說為：「水在火之上，是既濟的象徵，事情既已完成，君子體察此現象，就當思考將來可能遇到的禍患，並加以預防。」也就是存不忘亡，既濟不忘未濟之意。後來「防患未然」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻趁禍患還未發生之前就加以防備。
Reference: 教育部成語典
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Re: 「防患未然」之典源、典故
分類標籤: 易經
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回敬一下：
「大有」而後能「謙」，「謙」而後有「豫」有「隨」。
豫既是「愉」悅，也是「預」備，豫就意謂著居安思危。
《易經》十六豫卦原文：
豫 震上坤下
豫，利建侯，行師。
彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉。
象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
初六，鳴豫，凶。
象曰：初六鳴豫，志窮凶也。
六二，介于石，不終日，貞吉。
象曰：不終日，貞吉，以中正也。
六三，盱豫，悔，遲有悔。
象曰：盱豫有悔，位不當也。
九四，由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。
象曰：由豫，大有得，志大行也。
六五，貞疾，恒不死。
象曰：六五，貞疾，乘剛也；恒不死，中未亡也。
上六，冥豫成，有渝，无咎。
象曰：冥豫在上，何可長也。
「大有」而後能「謙」，「謙」而後有「豫」有「隨」。
豫既是「愉」悅，也是「預」備，豫就意謂著居安思危。
《易經》十六豫卦原文：
豫 震上坤下
豫，利建侯，行師。
彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉。
象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
初六，鳴豫，凶。
象曰：初六鳴豫，志窮凶也。
六二，介于石，不終日，貞吉。
象曰：不終日，貞吉，以中正也。
六三，盱豫，悔，遲有悔。
象曰：盱豫有悔，位不當也。
九四，由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。
象曰：由豫，大有得，志大行也。
六五，貞疾，恒不死。
象曰：六五，貞疾，乘剛也；恒不死，中未亡也。
上六，冥豫成，有渝，无咎。
象曰：冥豫在上，何可長也。
Edited 1 time(s). Last edit at 08/21/2009 07:33PM by gustav.
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