資料統一管理–企業決策分析之剛需

週三, 八月 24. 2016

一個企業往往具有多個信息系統,系統間相互獨立,這就容易造成「信息孤島」的問題:難以將多個系統的資料彙集,通過資料分析來全面了解公司的運營狀況。尤其是對經營跨度大、環節多的公司更是深有體會。
針對這個問題,這裡我們分享茜子公司的解決案例,原文是深圳茜子飾品有限公司信息總監徐濤在帆軟大數據巡展上的演講。

資料統一管理成緊迫需求


茜子(SHE’S)公司是一家以髮飾為主,涵蓋圍巾、帽子、太陽鏡、精品等時尚飾品的公司,採用設計-生產-銷售一條龍的銷售模式。銷售除了自營門店還包括網路上的網銷部分和加盟商,在全國擁有400家店鋪。
在企業E化管理過程中,由於公司業務環節較多,涉及的系統比較多,信息管理相對而言比較複雜。而公司對資料統一管理和[url=http://www.finereport.com/tw/]資料分析[/url](data analystic)的需求比較迫切,所以在這方面一直尋求著一個切實可行的方案。

利用FineReport統一對接,統一管理不再是難題


利用帆軟FineReport動態報表與BI[url=http://www.finereport.com/tw/]商業智慧[/url]工具能夠對接各種資料源,對資料能夠有良好的整合、分析、展示優勢,茜子公司設立了如下的方案:將所有的資料從各個系統抽取到資料倉庫中,然後通過帆軟FineReport讀取資料倉庫里的資料,並以報表、圖表等各種方式展示出來。同時集成到微信企業號,實現隨時隨地看資料、做分析。
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對於資料量大,實時資料展示分析的問題,徐總也有著自己的見解。

大數據量,資料倉庫來解決

例如,資料倉庫會在每天三點鐘計算一次庫存,也就是說每天都會計算前一天或前幾天的資料或者是全部刷新一遍。而在庫存里看到的資料就只能是截止到昨天三點鐘的,但是每天的銷售資料會在白天比如每天的十點到晚上的十一點鐘,每隔十五分鐘從業務系統抽取一次銷售資料,這樣一來就可以滿足業務需求。

實施資料,報表直接連入業務資料庫


如果資料需要實時,比如說庫存的查詢,可以通過報表直接連入業務資料庫,避免再走資料倉庫的路,解決了性能上的問題。統一平台管理,許可權設置成必然
每天業務部門仍就利用各自的系統,但所有最後的結果匯總到一起,包括pc端、企業號還有移動端,最終展示的結果都在一個FineReport動態報表一BI商業智慧軟體開發的平台。除此之外,由於茜子公司門店的連鎖性質,為了實現不同崗位的人看不同的報表,不同部門只能看到報表展示的自己部門的資料,這裡利用了FineReport的許可權控制多不同部門、不同人員做了處理,也是出於信息安全的考慮。
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資料分析是剛需

隨著資料量越來越大,報表不能解決所有問題,所以資料分析(data analystic)方法是必要的。針對茜子所在的行業,其主要的資料分析還是從人、廠、貨三個角度進行擴展。
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企業如何搭建資料分析平台

週三, 八月 24. 2016

隨著企業E化技術的進步,企業業務規模的擴大,原有獨立的業務系統模式在一定程度上成為了企業進一步企業E化交流的阻礙,也為企業的一體化決策帶來困擾。

為此,如何將各信息系統串通,讓資料「活」的運用,為領導層決策提供支持,關於這樣的問題,帆軟在東莞站的大數據巡展大會上邀請了萬潤科技信息主管蔣振華分享了萬潤在企業E化決策平台上的實踐。

建設背景

萬潤科技是國內領先的集開發、設計、生產和銷售為一體的中、高端LED光源器件封裝和LED應用照明產品提供商,主要生產LED電子元器件,是屬於製造型電子企業。於2014年9月份正式上線FineReport動態報表與[url=http://www.finereport.com/tw/]BI[/url]商業智慧軟體,目前已涵蓋公司各類業務範疇。系統經過不斷優化改進,與OA、ERP、HR、等平台資料進行對接整合,讓ERP、HR資料整合到業務流程當中,為不同用戶提供關鍵資料,讓制度流程化、流程資料化;提高業務效率,為決策提供依據。

以下分享其在應用過程中的4個案例。
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OEM資料管理平台

公司旗下擁有十幾家分支公司,每個公司都獨立經營,信息平台不統一。但是每個分支公司做的產品都相似,對供應商的需求也都相同。所以在開發供應商的時候會有一些重複的開發對象。各公司都積累了一些供應商的信息,但卻得不到一個有效的管理。所以公司提出,希望有一個統一的管理平台來實現供貨商信息的網路共享。後來通過對帆軟工具的應用製作了解,根據平台的搭建和測試,最終實現了對供應商信息跨組織共享的一個管理平台框架,開發了統一的OEM資料管理平台。這樣一來,在報備供貨商信息時,系統可以自動檢測該供貨商資源是否有衝突,減少了無謂的重複開發,降低公司成本,提升產品供應質量,提高需求供應效率。
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財務開票管理


公司在發展中需要不斷的精細化,精細化管理需要很多的系統來支撐。例如對財務管理中的應收與開票管理,之前應收、對賬、開票分別處於三個不同的系統中,所以業務操作人員在日常工作中難以避免出現工作重複、工作無法協同、操作失誤等狀況。後來通過利用帆軟報表支持的一個跨平台多資料源的填報以及集成登錄的功能,把之前分開的這幾個開票的系統平台整合到一起,這樣就可以通過登錄OA系統把之前三個系統操作的事情統一到一個地方去操作,不僅提高了工作效率,還提高了對客戶的工作質量。

在實際應用過程中,我們利用帆軟報表工具能從系統中抓取一些相互有關聯資料的特性,整合在一個系統中。比如說我們把它做一個功能列表,它就可以把對賬系統、應收以及開票的信息都展示在這裡,然後通過帆軟報表工具的一些填報功能,將需要開票的一些申請,直接通過填報功能去操作,上級人員對他的需求進行一個審核,然後進入到財務決策的審核。所有的步驟都流程化,對應的操作可以通過操作日誌展示出來。
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OA系統門戶報表


OA是我們使用的最頻繁的一個辦公軟體。通過帆軟報表做的一個門戶報表系統,把所有報表集成在OA裡面,提供給高層人員一個快捷方便的決策參考依據。

以下是銷售的儀錶盤統計,領導層可以看到對應的幾個主要分支公司的銷售狀況,可以實時地進行資料抓取和[url=http://www.finereport.com/tw/]資料分析[/url](data analystic),及時的了解公司的狀況。
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流程集成應用


以下是一個費用分割流程,通過帆軟報表工具把我們日常的一些費用根據不同的類型分攤成製造費、管理費、研發費、銷售費等等。

在這之前,是採用人工一一分類,而現在可以自動的去分組和分配。流程下方可以看到一個明細表,支持Excel的導入,然後把費用明細通過這個導入功能導入到流程當中,然後再根據費用的類型,分攤到對應的部門負責人,讓他們去對這筆費用進行確認。這是OA當中的一個項目,假如在這個部門中有四個員工,在分割所產生的費用時就要把這四個對應的員工分成一個組,然後推送一個流程到他對應的待發事項當中,這樣的話他就可以通過流程看到他的分擔信息,確認之後,他就可以根據相應的情況採取相應的下一步驟。這些都是通過帆軟來實現,大大提高了工作效率。
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尖石鄉原住民熱情接機 沙海林高舉雙手問候

週三, 八月 24. 2016

尖石鄉原住民熱情接機 沙海林高舉雙手問候
2016年08月22日 14:27 楊家鑫/台北報導

沙海林抵達松山機場
沙海林抵松山機場,向支持者揮手致意。(趙雙傑攝)
沙海林抵台 抗議人士闖機場
率團出席「2016台北上海城市論壇」的中國共產黨上海市委員會常委兼統戰部長沙海林22日抵台北松山機場,抗議人士被警方隔離在機場外,但仍有漏網之魚衝進防線遭警方架離。中央社記者孫仲達攝 105年8月22日
上海市長代表沙海林今天上午11時15分率團抵達台北松山機場,將出席23日舉行的2016台北上海城市論壇。沙海林在維安、隨扈保護下走出機場大門,看到新竹縣尖石鄉長雲天寶率原住民在場歡迎時,舉起雙手向他們揮舞,隨後坐進座車內,在台北市警方的引導驅車前往下榻的晶華酒店,正式展開行程。

平常人來人往的松山機場今天因沙海林率團到訪顯得格外熱鬧,場內場外都有警方密集站崗維持秩序,因應台聯黨率眾20多人到場抗議,警方在機場大門出口旁設置抗議區,再以柵欄、優勢警力築起人牆,讓一度想硬闖的抗議人士無功而返。

為表達歡沙海林率團訪台,新竹縣尖石鄉長雲天寶率30多位原住民到場相挺;沙海林率上海訪問團抵達松山機場,當他步出機場大門時,原住民立即高舉沙大哥我們愛您、台灣原住民族的紅色牌子,同時高唱原住民歡迎歌曲,為現場常來歡愉的氣氛,明顯壓過台聯抗議聲音。

沙海林在維安人員層層保護下步出機場,當他看到原住民時立即停下腳步,轉身揮起雙手向原住民打招呼,大約停頓5秒後才快步進入座車,隨即在台北市警方引導下展開行程。

雲天寶表示,沙海林其實訪問台灣多次,年前新竹尖石鄉原住民部落出入道路因天災受阻,對外交通聯絡不便,沙海林當時到訪後幫協調解決原住民部落的交通問題,令人感念。這次聽聞沙海林到訪,決定號召鄉親到場相挺。

(中時)

劃設原住民傳統領域 部落代表淚盼政府聆聽

週二, 八月 23. 2016

劃設原住民傳統領域 部落代表淚盼政府聆聽
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多個原住民團體今天在立委高潞·以用(左二)陪同下,於立法院召開記者會,並發表「原住民族傳統土地範圍要「協商認定」,不要「片面劃設」」聲明。左一為泰稚爾族民族議會議長烏杜夫·勒巴克。(記者叢昌瑾攝)
2016-08-23 13:49
〔記者鄭鴻達/台北報導〕原住民族委員會日前預告「原住民族土地及部落範圍土地劃設辦法草案」,挨批矮化原住民土地主體地位。多個原住民部落團體至立法院陳情,希望政府能與原住民族真心和解,並到部落聆聽他們的聲音,才能讓部落真正進入自我管理。

台灣原住民族部落行動聯盟秘書長歐蜜・偉浪指陳,草案有「圈佔者決定原住民族傳統土地範圍」、「原住民族傳統土地整體性被切割」、「原住民族與政府協商土地平等地位被剝奪」、「合理化圈佔的歷史不正義」、「削弱原住民族自主自治能力」等五大缺失。
泰雅爾族民族議會議長烏杜夫˙勒巴克指出,原住民被殖民已久,終於得以自己意願定義居住環境,部落間有很好的協商機制及劃設辦法,公部門站在協助角度就好,不希望殖民者劃設傳統領域,總統蔡英文的道歉是開啟和解契機,盼政府勿讓總統好意打折扣。
新竹縣鎮西堡、司馬庫斯部落推派的代表Atung Yupas抱病出席記者會,痛陳除非當事者親自到部落道歉,雙方取得諒解,才會是真正和解,數百年來原住民族都聽從、順從殖民者沒半句怨言,如今真心話卻沒被聽進去,盼中央部會回到部落聆聽原住民的聲音。
高潞‧以用表示,多年來原住民連採箭筍的經濟行為都要被冠上竊盜罪,且在美麗灣等多項開發案,都牽涉到傳統領域,部落卻無話語權,此草案有許多荒謬之處,與族人對傳統領域的概念不同,違背原住民基本法的精神,盼原民會撤回草案,重新與部落溝通。

賽德克族正妹返回部落 投入高山茶產業

週二, 八月 23. 2016

賽德克族正妹返回部落 投入高山茶產業
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年僅22歲的仁愛鄉賽德克族正妹姑姆.鄔民,今年大學畢業即毅然投入高山茶產業。(記者佟振國攝)
2016-08-22 16:07
〔記者佟振國/南投報導〕高山茶為南投縣仁愛鄉重要產業,但務農人口減少與高齡化,原鄉茶產業也面臨人力青黃不接窘境,今年22歲的賽德克族正妹姑姆.鄔民,今年大學畢業後毅然返鄉學習種茶與製茶,立志在多數仍以男性為主的製茶產業闖出一片天。
姑姆.鄔民於今年秋茶產期正式學習製茶技術,每個基礎與環節都不錯過。(記者佟振國攝)
姑姆.鄔民於今年秋茶產期正式學習製茶技術,每個基礎與環節都不錯過。(記者佟振國攝)
製茶師要有靈敏的嗅覺,姑姆.鄔民也積極學習。(記者佟振國攝)
製茶師要有靈敏的嗅覺,姑姆.鄔民也積極學習。(記者佟振國攝)
姑姆.鄔民積極參與仁愛農會茶道研習,也獲得魚池茶業改良場的茶葉感官品評初級班品茶班認證。(記者佟振國攝)
姑姆.鄔民積極參與仁愛農會茶道研習,也獲得魚池茶業改良場的茶葉感官品評初級班品茶班認證。(記者佟振國攝)
家住仁愛鄉春陽村的姑姆.鄔民,今年6月才從國立屏科大農業經營系畢業,雖然家中種茶,但生涯規劃是考公職或農會,直到大二仁愛鄉茶產業做專題報告,加上大三在農會實習,實地發現鄉內務農人口有嚴重斷層,年齡層偏高,部落年輕人不願接手,成為產業危機,才決定畢業後返鄉種茶。
但要當現代茶農並不容易,除了要會種茶,做好茶園管理,還要專精烘焙技術,甚至還要懂得品茶,了解其中特色、優劣,姑姆.鄔民今年寒假即參與農會舉辦的茶道研習,最近又參加茶改場的茶葉感官品評初級班取得認證,也是少數取得初級證照的女生,計劃明年繼續取得中、高級認證,正值秋茶產期,她開始學習製茶,父親也正式將2分地的茶園交由她全權管理,讓她朝目標大步邁進。

原教法實施20年 原民立委籲「還權於原」

週一, 八月 22. 2016

原教法實施20年 原民立委籲「還權於原」
2016-08-20 17:20


〔記者鄭鴻達/台北報導〕《原住民族教育法》實施邁入第20年,新時代力量立委高潞‧以用有關原民教育論壇中,表示原教法未與時俱增,而提出重建原教法基本精神、強化專責單位、確實盤點原民教育工作、經費師資與教材符合實際需求及完善相關子法訴求。
高潞‧以用舉辦「還權於原-原住民族教育法」座談會,邀請學者與教育工作者,就學前、小學、中等到高等教育,進行原住民族教育座談,讓第一線教育工作者及學者與專家分享心得,探討原住民族的教育現況及實驗教育未來,試圖以原教法角度解決困境。
高潞‧以用表示,原教法將於明年邁入第20年,但期間此法未與時俱增,有些條文僅有宣示性,缺乏明確執行、保障方式,造成各政府部門互相推諉,原期待此法可讓原住民找回自己的語言及文化,但實施後孩子仍不會說族語,教育現場也有不少不明白的規定。
高潞‧以用指出,藉由3天的討論,針對現階段原民教育窒礙難行問題,她主張重建原教法基本精神,將教育自主權回歸部落,並強化專責單位、確實盤點原住民族教育工作、經費,讓師資與教材應符合實際需求,並完善相關子法,如訂定「原住民族學校法」。
與談學者莎瓏‧伊斯哈罕布德建議,原住民要有專門的原住民族大學,並以教育學院為大宗,以發展自有師培體系與教材,來培養原民文化,並且讓原住民專班有獨立科系的地位,放寬相關科目師資聘任資格,並提供資源、建立獨特師資,更補助私校學生。

部落採集「申請制」 原民:土地本來就是我們的

週五, 八月 19. 2016

部落採集「申請制」 原民:土地本來就是我們的
新頭殼newtalk | 許芷敏、邱筠文 台北報導
發布 2016.08.17 | 04:28 PM

台灣原住民守護領域聯盟代表Kavas 表示,土地本來就是屬於原住民的,現行法規反而限縮了原有的權利。 圖:許芷敏/攝
自從總統蔡英文向原住民道歉並承諾「還權原住民」後,農委會頒布《原住民族採取傳統領域土地森林產物管理規則》草案,預告將開放原住民在國有林、公有林地合法採集森林產物。對此,台灣原住民守護領域聯盟代表Kavas表示,土地本來就是屬於原住民的,現行法規反而限縮了原有的權利,呼籲「中華民國」要凍結在原鄉的所有作為。

時代力量立委高潞·以用·巴魕剌17日舉辦「還權於原:原住民自然主權與環境永續發展」公聽會,邀請林務局、內政部、學者專家及原住民代表出席。

Kavas指出,中華民國的主權沒有正當性,台灣許多土地是屬於原住民的傳統領域,若土地不歸還原住民,就沒有所謂的共管共治。他批評,劃分原住民的土地資源是殘害民族的說法,「就像是問我的太太要不要跟你們共管共制一樣」。

對於草案中採「申請制」是否符合原住民採集文化的特性,台北醫學大學醫學人文研究副教授兼所長林益仁表示,應以協商、分享與分擔的「共治」取代政府主導的申請制,林務局應提供資源協助原住民部落建立共治組織。

國立政治大學民族學系副教授官大偉則指出,原住民自治和國家接軌最重要的就是共管的機制,他建議,政府可以集結學者專家和原住民族代表成立委員會,針對部落提出的採集文化討論、審議,具體的落實共管精神。

農委會林務局長林華慶回應,現行社會對於原住民仍不了解,甚至認為這項草案過於開放,可能會影響森林資源,因此,林務局在草案中才設計了監督機制,要讓社會安心。林華慶強調,共管是草案未來目標,若現行草案中的字眼讓原住民有所疑慮,在不違背母法森林法的前提下,可以做適度調整。

博物館應體現原民歷史正義

週五, 八月 19. 2016

博物館應體現原民歷史正義

2016-08-18 04:53 聯合報 盧梅芬/臺灣史前文化博物館副研究員(台東市)


蔡英文總統向原住民族道歉,涉及原住民歷史正義,而全體公民是否能面對與認識殖民暴力與傷痕,是認識彼此、以及國家能否更接近公民社會的試金石。道歉不是口說而已,總統並未提出透過體制的支持,來認識這段被迫無聲的殖民接觸史,而國家博物館(國家歷史博物館或原住民族博物館)是原住民族歷史轉型正義得以體現的關鍵體制。

以殖民情境與台灣類似且原住民族權利意識較高的美、加、澳、紐等國來看,在一九八○年代同化殖民轉向多元尊重此轉型正義脈絡下,加、澳、紐未新設國家級原住民博物館,而是重整國家博物館,納入原住民並再現殖民接觸史,其民主意義為在國家博物館中反省「我們」此共同體的關係,並且是一個讓不同歷史觀點並陳的國家公共論壇。

一九九八年開館的紐西蘭Te Papa國家博物館,受毛利運動、《懷坦吉條約法》通過的影響,該法案成為毛利權利及雙元文化政策的立法基礎,該館從權力關係落實雙元文化政策,包括歐裔與毛利雙館長、原住民館員及確保毛利社群參與國家敘述。常設展「廿世紀的毛利人」,再現多數毛利人如何為歐洲傳來的疾病、戰爭、失去土地、隔離與汙名化所造成的貧窮與自卑所苦。

加拿大歷史博物館前身為加拿大文明博物館,更名象徵該館從人類學傳統轉變至加拿大的社會與政治史。二○○三年開放的第一民族廳,係經過一九七○年代原住民社會運動挑戰博物館的展示而修正。「新來者(陌生人)的到來:過去的五百年」常設展,展示歐洲人墾殖的影響,包括原住民被命名為「印地安」、為了不被排斥而偽裝身分的汙名認同、新宗教的抵抗與接受、寄宿學校、同化政策對文化的傷害及正名運動等。

澳洲國家博物館亦強調原住民為澳洲公民,其文化構成澳洲國家認同的重要內涵;以彼此衝突的土地、國家、人民為檢視與再現主題(例如歐洲墾殖對原住民的傷害「殤史」),提供一討論與反省的動態論壇。

美國則為原住民主題博物館—國立美洲印第安博物館,強調原住民特殊文化權,尤其是詮釋權的發聲政治,館長與館員多為原住民身分。但至二○○○年代後期,常設展受到批判與質疑:未處理國家與原住民的關係、錯失展示殖民接觸史與殖民傷痕,故並未達到去殖民的工作。

殖民接觸史以及「難以面對的知識」,正是國族主義所欲掩蓋的部分。支配者通常以展示光榮印記、文化驕傲與文明社會為優先,掩蓋國族國家創建於暴力過往的敘事,故需提問「誰難以面對?」。「難以面對的知識」目的在將觀眾置於他者所遭遇的暴力、苦難的經驗與記憶中,引起對他者的同理心、引發進入「他者」的感知結構;促進我群與他者的深入相遇,以及公民間的關懷與溝通,也才能邁向和解。

古老兒歌數字,是他們隱藏129年終再復名的密碼!撒奇萊雅傳說:一位尋找密碼的女孩

週四, 八月 18. 2016

古老兒歌數字,是他們隱藏129年終再復名的密碼!撒奇萊雅傳說:一位尋找密碼的女孩
BY 我是小編 · 2016/08/17

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在阿美語的數數裡,除了一般常用的 cecay、tosa、tolo、sepat、lima 之外,在南勢阿美方言還有另一種數數的系統,是這樣數的:dinacai、dinusa、dinulu、lulu、aumai……

為什麼一個語言,會有兩種數數的方式呢?

比對一下就住在南勢阿美族隔壁的撒奇萊雅族,我們竟然發現南勢阿美族的數數兒,很可能就是被撒奇萊雅語影響的!因為撒奇萊雅語的數數,正是:tinacay、tinusa、tinulu、lulu、awmay……(編按1),跟南勢阿美語的相似度 100%!



財團法人花蓮縣帝瓦伊撒耘文化藝術基金會執行長 Toko Sayiun 說,這組數字在阿美族看起來是有趣好玩的,似乎是只見於孩童的數數兒,無其他生活上的應用或文化意義,但對撒奇萊雅族來說,是兒歌,是自古流傳的正統數字,更是一組「生存密碼」。



撒族的正統數字,更是祖先流傳的生存密碼

撒族人念這數字,不會像阿美族人那麼輕鬆,族人念起來總是有一種懷古、嚴肅、沉重、面對生死的心情。 Toko 執行長說,過去達固部灣部落( Takubuwan)被層層刺竹保護,只有兩處出入口,大出入口則有青年守衛,而這組數字正是進入部落的密碼,「只有撒族人會,別族不會,必須一口氣快速念完,來辨識是否為族人,尤其是夜晚」。

而另一個出口則在密林裡,是個潛水門,族人必須潛入水中在終點浮起,否則會淹死,至於要潛多久才能浮起來的口訣,就是以一種特定速度唸完這組古數字,唸完之後剛好抵達,「過去太魯閣族人,總是不了解撒族人為何到這裡就不見了。」

「所以,撒族人念這數字,不會像阿美族人那麼輕鬆,族人念起來總是有一種懷古、嚴肅、沉重、面對生死的心情。」



這組撒奇萊雅族古老密碼的背後,還有一則「尋找密碼的女孩」的故事,由 Toko 執行長娓娓道來……



1878 年,達固湖灣事件起

族人死守家園,戰況慘烈,然而武力懸殊,青年軍和祭師團幾乎全軍覆沒,奇萊平原上堆滿了年輕的軀體,美崙溪更成了一片紅河。Lutuk 是達固湖灣部落青年導師 Bakah 長老的么女,從小就聰明美麗、善解人意。她常常跟著 baki(爺爺)、bayi(奶奶)耕田牧牛、採集野菜。

她喜歡聽老人家說故事,而她聽過的故事,也絕對過耳不忘,她常以清澈如鈴的聲音及生動活潑的肢體語言,把故事向大家娓娓道來,因此 Lutuk 從小就是部落裡最討人喜愛的小小開心果。



13 歲應該是個快樂無憂的年紀,卻在戰爭的陰影下嘎然終止。

擁有船艦、長槍和大炮的清軍,開始密集駐紮在濱海區,他們亟欲以武力掠奪部落的土地。那年仲夏,部落裡開始變得動盪不安,緊張嚴肅的氛圍讓大家都失去了笑容。男人們開始製作弓箭、長刀、刺矛和一些武器,婦女則忙著將糧食、飲水、茅草等,分散貯藏在部落和山林的許多的角落。(編按2)

入秋某夜,ama(父親)輕聲而不捨地對著全家人說:「Paylang(壞人)(編按3)來了,大頭目 Pazik 要我們準備應戰,如果不幸讓壞人攻入部落,你們立刻往大山逃難,大家在大茄苳樹腳會合。」

大清帝國果然來犯,族人死守家園,戰況慘烈,然而武力懸殊,青年軍和祭師團幾乎全軍覆沒,奇萊平原上堆滿了年輕的軀體,美崙溪更成了一片紅河。最後,清軍火燒達固湖灣部落的刺竹林和房屋,奇萊平原成了人間煉獄。



Lutuk,尋找密碼的女孩

夜深了,Lutuk 迷失了方向,她急欲尋找親人,但恍惚之間,正巧來到了部落的祕密潛水門前。她想起 ama 曾說,從這裡跳入水中,向西南方潛水前進,心中默念祖傳的密碼,念完之後就可以浮出水面離開部落。



Lutuk 雖然驚恐,卻沒有掙扎,腦中浮現了 ama 教她的密碼,於是她開始默念:「Tinacay、tinusa、tinulu、lulu、awmay……。」悲傷的 Lutuk 孤立在岸邊啜泣,正躊躇猶豫著。突然間,一位滿身血漬、泥污的少年,不由分說,抱著她便直接跳入水中,隨即便看見一陣亂箭,從他們的身邊呼嘯而過,救她的正是 巴吉克部落(Pazik)16 歲的少年 Tiway Kalang。

Lutuk 雖然驚恐,卻沒有掙扎,腦中浮現了 ama 教她的密碼,於是她開始默念:「Tinacay、tinusa、tinulu、lulu、awmay……。」還沒念完,Tiway 已抱著她浮出水面,游向岸邊,撐扶著她走上陸地。正在喘息的同時,兩人不約而同,回首向部落望去,那裡已不是記憶中青翠美麗的部落,熊熊火海已完全吞沒了故土。

年幼的 Lutuk 感到無比的絕望,她依稀明瞭家園已毀,從此將流離失所。



「從此不要承認我們是撒奇萊雅」

為了保存族群命脈,你們快離開這裡……,從此再也不要承認自己是撒奇萊雅族人。兩人互相扶持走到了大山的大茄苳樹腳,才發現那兒已經聚集了許多受傷的族人。少年 Tiway 看見了他奄奄一息,躺在地上的ama Kalang ,便急急奔去。

Kalang 虛弱地向強忍淚水的 Tiway 交代一些要事,聽完之後,少年再也忍不住而泣不成聲。Kalang 發現了站在一旁的 Lutuk,便伸手握住她說:

「妳的 ama(父親)是我最好的朋友,也是我的 saydang(老師),我親眼看見他和妳的 kakama(哥哥)在前線英勇犧牲,妳的 ina(媽媽)Sayiun 也在補給時遇難,其他的長輩們恐怕也已凶多吉少。為了保存族群命脈,你們快離開這裡,向南越過花蓮溪到東海岸的 Ciwidiyan(水璉)建立部落,在那裡開始重新生活,從此再也不要承認自己是撒奇萊雅族人。」

Kalang 說完,迎著風,嘆了最後一口氣息便壯烈成仁,離開了他最鍾愛的土地。

悲慟不已的 Tiway 在族人的協助下,簡單料理了父親的後事,便領著僅存的族人,繞過異族部落,涉險渡過花蓮溪,跨越海岸山脈,抵達了 Ciwidiyan(水璉)。三個家族的後裔,一群不滿 20 歲的青少年們,在那裡重新建屋、開墾、耕種,也遵循著父親 Kalang 的遺訓,隱忍著心中的痛苦,不再公開說族語,不再承認自己是撒奇萊雅族人。



戰後一甲子,再次回到達固湖灣

Tiway 與 Lutuk 兩人患難與共,相戀結為連理,年輕有為的 Tiway 也在眾人的推舉下成了水璉部落首任領袖,重新建構記憶中模糊卻又熟悉的撒奇萊雅族祭典、禮儀、倫理、組織及制度。Tiway Kalang 頭目在族人的託付下忍辱負重,持續領導部落長達 26 年,直到他壽終正寢(西元 1862-1916)。

成為人母、族母的 Lutuk 仍堅持不斷向族人講述撒奇萊雅族流傳千古的神話傳說,與達固湖灣戰役中先祖們的英勇事蹟。她的內心強烈的期盼著,希望有朝一日能夠再與失散多年的父母、手足及親人相聚,更希望撒奇萊雅族能有浴火重生的一天。



她走進了刺竹林裡,牽著天真的愛孫,噙著淚水,輕輕地呼喚著 ama、ina、kakama、baki、bayi……,整整一甲子,她沒有一天不想念他們。戰後 60 年,73 歲的 Lutuk 帶著愛孫,回到了達固湖灣和巴吉克部落,找到了當年匆忙離開的秘密潛水門,不禁悲從中來;她喃喃地把當時沒有念完,也幾乎遺忘的密碼,一遍又一遍地念著:

「Tinacay、tinusa、tinulu、lulu、awmay、tekelay、nimuyaw、angiw、putu’、teki……。」

她走進了刺竹林裡,牽著天真的愛孫,噙著淚水,輕輕地呼喚著 ama(父親)、ina(母親)、kakama(哥哥)、baki(爺爺)、bayi(奶奶)……,整整一甲子,她沒有一天不想念他們。



Lutuk 回到水璉安享晚年,持續著啟蒙後代的重任。某日傍晚,在親人的陪伴中,她坐在藤床上縫補衣物,當下覺得幸福滿盈,於是她淺淺地笑著,環顧她最親愛的家人後,便輕輕地闔上了雙眼,安詳辭世,享年 95 歲(西元 1865-1960)。

這一刻,Lutuk 見到了她失散了 82 年的 ama(父親)、ina(母親)、kakama(哥哥)、baki(爺爺)、bayi(奶奶),和許多熟悉的親人,大夥兒微笑著,張臂迎接她回到撒奇萊雅族祖靈的原鄉。



找回祖靈的密碼,我們是撒奇萊雅

時光艿苒,又過了 47 年(西元 2007 年),後世子孫以 Lutuk 留下的數字密碼,敲開了族群正名的大門,讓消失在歷史舞台上長達 129 年的撒奇萊雅族終於重見天日,成為台灣原住民族第 13 支政府承認的單一族群。

從此,奇萊平原上有更多的族人,秉承 Lutuk 不屈不撓的精神,繼續為撒奇萊雅族的文化與命脈奮鬥不懈,永不止息。

(本文感謝財團法人花蓮縣帝瓦伊撒耘文化藝術基金會執行長 Toko Sayiun 提供此 〈尋找密碼的女孩〉 的故事。)

保護森林不能見樹不見林!農委會將開放原民採林產,應反思國家治理的不足

週四, 八月 18. 2016

保護森林不能見樹不見林!農委會將開放原民採林產,應反思國家治理的不足
BY VANESSA LAI · 2016/08/17

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《原住民族採取傳統領域土地森林產物管理規則草案》(下簡稱「原民林產管理草案」)在未來正式施行後,原住民可在部落的傳統領域合法採集植物。

此《原民林產管理草案》因為受《森林法》限制,未規範原住民採集權,自 2004 年增修「可基於生活慣俗,在傳統領域土地採集」,歷經 12 年無數次討論,以及林務局在 2007 年於新竹縣尖石鄉玉峰村與秀巒村展開作業要點試辦,終於在蔡英文總統 8 月 1 日向台灣原住民族道歉後,跨出落實原住民族自然主權的第一步。



《林產管理草案》肯定之餘,申請限制引爭議

若是要回復部落對其自然資源的主權,怎麼還會限制「有償」呢?今天(8/17)於立法院舉行的公聽會上,許多學者與民間團體代表肯定農委會林務局做出第一步,但是由於目前原住民族傳統領域的劃定尚未完成立法程序,依據《原民林產管理草案》提到,將先由原住民族經當地鄉(市、鎮、區)公所向管理機關指認,以個案方式指認可採集區域的規範。因此,引來學者擔憂如何認定並不清楚,管理主權仍由政府機構主導。

台灣蠻野心足生態協會律師謝孟羽指出,此規則草案是以部落為單位申請,而排除個人申請的理由是擔心過於廣泛、可能造成其他傳統領域的紛擾;但他認為這個理由不夠充分,是不是表示部落會議難以召開,或沒通過就不能進行採集?或是非得要參與當地原住民族團體才能申請?

另外,將採取森林產物區分為「有償」與「無償」引起爭議,若是要回復部落對其自然資源的主權,怎麼還會限制「有償」呢?

「有償」是指規定不能採集的貴重木或珍稀植物,可經指認並呈報屬於生活慣俗,依據公式繳交價金。對此謝孟羽說,考量到減緩生態衝擊程度,可以在復育珍稀物種達到一定成果時再逐步開放物種,並應將原住民族的採集活動「視為動態的」,建議法規要加入定期追蹤、檢討,且無論是申請或報備,行政程序的簡化與加強落實的溝通過程是必要的。



護樹盟與部分學者:原民自治不應凌駕生態保育

然而,台灣護樹團體聯盟發起人張美惠對於「有償」能夠採集貴重木,表示自己「嚇出一身冷汗」,因為「每砍一棵樹,我心都會痛」。她舉例,曾接到網友來信說明自己曾在林務局上班,每天早上都會收到兩顆子彈,「可見這個問題非常嚴重,我希望在尊重原住民自治的情況下,(思考)如何去控制這個問題」。張美惠最後強調自己支持原住民族自治,「我們很願意提供任何協助或補償」,但前提是要「站在保護整個森林與環境為最優先的指導原則」。

同樣地,台大森林環境暨資源學系教授袁孝維也曾投書,表達他對原住民採集權的疑慮,「原住民的採集狩獵文化,某些部分是否已經存在於想像中?『傳統智慧』是否因為時空的轉變而失去原始特定的人與自然間的連結?又是否符合現代生態學的學理與應用?」



兩大盲點,族人恐成環境破壞代罪羔羊

從原住民與土地長年的互動來看,滿足基本需求並不會對環境造成威脅。這些擔憂固然是出於對自然保育或環境保護的堅持,令人感到遺憾的是,卻是把原住民族看成此議題的唯一主體,而使原住民淪為棲地破壞者的代罪羔羊。部分論者對於原住民族如今是否還能掌握傳統生態知識的立場,實際上透露著兩種危險:

首先是他們無法承認生物多樣性與原住民生計之間的密切關係,從原住民與土地長年的互動來看,滿足基本需求並不會對環境造成威脅;反而是生物多樣性的降低,是伴隨著原住民傳統領域遭侵略、驅趕,森林被砍法,土地轉為國有或私人所用。

而若僅僅是因為原住民是作為最接近環境的使用者,就被拿來當攻擊的箭靶,而轉移對經濟開發如何波及、侵佔原住民傳統領域的注意力,那麼我懷疑,台灣護樹團體聯盟是有意地在製造「見樹不見林」的混淆說辭,以保育之名侵害原住民權利。



這種盲點,也同時忽視在臺灣、甚至全球原住民共同面臨的困境 ── 長期以來,原住民承受殖民政治體系的介入,對傳統文化的傳承造成嚴重衝擊,以及被限制使用自然資源,或因設置自然生態的保護區、國家公園,而驅離或區隔持續在當地居住的原住民。



自治復權,亦貫徹國家多元治理

原住民族的自治,不只是回復原住民族應有的土地權與文化生活權,也是在促進傳統文化與環境共生的關係。也就是說,原住民族在過去無論是狩獵、採集、捕魚或耕地,就具備與山林共處、自主管理的能力,因此有必要推動原住民族的自治,不只是回復原住民族應有的土地權與文化生活權,也是在促進傳統文化與環境共生的關係。

清華大學王俊秀教授提出「環境保險」的觀念回應爭議,他認為我們現在應該反過來去拜託原住民族治理山林,透過直接委託原住民族管理,是從自然資本帶動文化資本與社會資本,而非像目前的規定是以經濟資本為優先考量。地球公民基金會的林嘉南也建議,應從「國家一元治理」拓展為「多元治理的協力」,未來林產物與貴重木的使用申請與管制辦法,應與部落協力管理,積極推動山林共管機制,以改善國家治理之不足。



最後,有些學者無法接受「共管制度」,是因為擔憂原住民可能只是在形式上參與,為決策提供意見,而非真正進到決策或管理的合作關係,導致仍然無法有效保障原住民族的權利。

因此,未來除了解決原住民保留地與傳統領域在法規上,與《森林法》、《水土保持法》、《國家公園法》等法律可能的衝突,提出具體解套論述,也應把《原民林產管理草案》作為檢驗原住民社會正義的量尺,在真正落實採集權的同時,也達到環境保育的目標。

蔡英文下令 蘭嶼原民自治優先

週四, 八月 18. 2016

蔡英文下令 蘭嶼原民自治優先
2016年08月16日

蔡英文到蘭嶼野銀部落,拜訪當地耆老。總統府提供
【綜合報導】總統蔡英文昨展開部落之旅,到蘭嶼與雅美(達悟)族人座談,除承諾處理蘭嶼核廢料外,也提到原住民自治。蔡說,蘭嶼人口都是原住民,又是同一個部落,自治可能性非常高,要求原民會優先協助雅美族人實施部落自治,讓部落自主管理公共事務。

「承諾處理核廢料」
蔡總統昨上午先到屏東三地門收穫祭活動後,再前往蘭嶼跟當地居民座談。蔡說,她知道蘭嶼許多問題處理上很困難,以至於歷來很多政府做不到,這需要中央、地方政府還有蘭嶼鄉親,大家一起來面對解決。
在原住民自治議題上,蔡英文說:「部落公法人組織設置辦法」即將發布實施,屆時會要求原民會協助雅美族的6個部落優先成為公法人,實施部落自治。她也請立法院的立委們必須做點功課,趕緊通過「原住民族自治法」、「原住民族土地及海域法」等相關法案。
至於蘭嶼人最在意的核廢料問題,蔡英文說,會有特別的調查小組去了解所有資料,還原當年決策過程,為何選擇把核廢料放在蘭嶼,以及當時跟蘭嶼族人溝通的情況,因為很多族人都覺得當年被欺騙。
蔡英文也承諾,台電、政府和民間一起建置一個平台,研議台灣整體核廢料存放問題,且把蘭嶼核廢料處置列為最優先的討論項目;至於補償問題,經濟部跟台電已經在規劃,接著跟族人充分溝通後,相信補償方案應該很快會出來。蔡也承諾協助蘭嶼的基礎建設,當地公路坑坑洞洞,將請國發會找預算來整修。

komita' 105年第7屆臺灣原住民族文學獎

週三, 八月 17. 2016

komita' 105年第7屆臺灣原住民族文學獎
徵件時間順延至8/31,逾期不候,請大家踴躍參加!
(以郵戳為憑)
徵件對象:限具原住民身分者投稿。(需檢具身分證明)
徵文類別:
小  說:題材不拘,字數6000字至12000字。
散  文:題材不拘,字數2500字至4000字。
新  詩:題材不拘,50行以內。
報導文學:題材不拘,字數8000字至12000字,並附圖片五張以上。
獎項:總獎金810,000元
1.小  說:計250,000元
第一名獎金100,000元,獎座1座、作品集1本。
第二名獎金70,000元,獎座1座、作品集1本。
第三名獎金50,000元,獎座1座、作品集1本。
佳作二名,每名獎金15,000元,頒發獎金、獎狀一幀、作品集1本。
2.散  文:計180,000元
第一名獎金70,000元,獎座1座、作品集1本。
第二名獎金50,000元,頒發獎金、獎座1座、作品集1本。
第三名獎金30,000元,頒發獎金、獎座1座、作品集1本。
佳作二名,每名獎金15,000元,頒發獎金、獎狀一幀、作品集1本。
3.新  詩:計130,000元
第一名獎金50,000元,頒發獎金、獎座1座、作品集1本。
第二名獎金30,000元,頒發獎金、獎座1座、作品集1本。
第三名獎金20,000元,頒發獎金、獎座1座、作品集1本。
佳作二名,每名獎金15,000元,頒發獎金、獎狀一幀、作品集1本。
4.報導文學:250,000元
第一名獎金100,000元,頒發獎金、獎座1座、作品集1本。
第二名獎金70,000元,頒發獎金、獎座1座、作品集1本。
第三名獎金50,000元,頒發獎金、獎座1座、作品集1本。
佳作二名,每名獎金15,000元,頒發獎金、獎狀一幀、作品集1本。
頒獎典禮
預計10月公布得獎名單,12月頒獎。地點另行公布。
注意事項:
1.參賽之作品以未曾在媒體公開發表者為限。
2.參賽作品每人每組以一篇為限。
3.參賽之獲獎作品如經發現有違反徵文條件,或以冒名、抄襲等任何侵犯他人智慧財產權情事者,經主辦單位查證屬實,得逕予取消得獎資格並追回所得獎金及獎座。
4.參賽作品請投寄一式二份,如使用電腦打字,請以A4規格列印;如以稿 紙謄寫,請務求字跡端正、清晰。作品無論入選與否,均不退稿,請自行 保留底稿或備份。
5.參賽作品上請勿填寫個人資料,請另以A4白紙打字或單張稿紙條列:真 實姓名、族名、族別、性別、年齡、出生年月日、學歷、經歷、聯絡電話、地址等資料。並附身份證影印本、族別證明文件及近照一張。
6.參賽作品一律以掛號郵寄11657臺北市文山區木新路二段161巷10號1 樓「105年第7屆臺灣原住民族文學獎」收,並註明參賽類別。
7.參賽作品如使用電腦打字,請務必另行e-mail電子檔至tivbtw@gmail.com,接獲電子郵件或電話回覆確認後即完成參加程序。
8.參加文學獎得獎作品,主辦單位擁有發表、出版及非營利無償利用該著作 財產權之權利。
●查辦法若有未盡事宜,將另行補充公布
●其他相關資訊,詳山海文化雜誌社網站
聯絡方式:山海文化雜誌社│中華民國台灣原住民族文化發展協會
電話:02-29361002、02-29361262
傳真:02-29366802
地址:11657台北市文山區木新路二段161巷10號1樓
e-mail:tivbtw@gmail.com tivbsun@gmail.com
網址:http://tivb.pixnet.net/blog
或原住民族委員會網址:http://www.apc.gov.tw/main/

白斑,實在是太麻煩了

週三, 八月 17. 2016

剛開始只是額頭上有一 些,後來臉上愈來愈多,甚至往身體擴散,明明都看醫生了,也好像沒有復原跡象,
難不成絕望了?

不要消費阿立祖 鄭成功和解法會挨轟

週三, 八月 17. 2016

〈南部〉不要消費阿立祖 鄭成功和解法會挨轟
2016-08-17
〔記者洪瑞琴/台南報導〕奉祀鄭成功的台南鹿耳門鎮門宮,十四日舉辦超度法會,稱是「鄭成功託夢」向原住民道歉,希望化解原住民族與國姓爺恩怨,並請來屏東無極鳳慈宮進行法會儀式,原住民民代與團體昨日嚴正抗議,質疑法會混搭原住民族服飾以及奇怪儀式,嚴重消費原住民文化。
原住民市議員谷暮.哈就、蔡玉枝,以及成大副教授樂鍇.祿璞崚岸代表的「還原正義陣線」等原民團體,西拉雅族六重溪、頭社、番仔田、北頭洋、吉貝耍等信仰阿立祖、太祖、阿立母的部落頭人、神職人員也出席表達抗議。
鎮門宮主委林忠民回應表示,法會舉辦目的是希望促進台灣團結,今年剛開始做,經費才六萬元,簡單隆重,如果做不夠的,可以建議怎麼做才好,明年改進。
對於「鄭成功託夢」一事,市長賴清德昨日參加鄭成功祖廟舉辦「延平王鄭成功三九二週年聖誕」慶祝活動時表示,在台灣社會中,必然會有不同的來源、不同的族群、不同的文化,有密切的情感交流、也有衝突,都要多元尊重。
賴清德說,託夢是真是假不重要,至少鎮門宮有善意,也不一定要由鎮門宮來做,鄭氏的宗親,也可以跟台南的原住民對話溝通,彼此了解,分享不同看法,這會是個好的開始。
西拉雅族部落代表說,鎮門宮法會與西拉雅尪姨或向頭穿的服裝、法器與儀式都不對,甚至聲稱已恭迎阿立祖進鄭成功廟,表示和解,但憑什麼說代表神聖的祖靈阿立祖、太祖、阿立母跟鄭成功和解?更離譜的是宮壇乩童跪在高高在上的鄭成功神像前膜拜,說他是阿立祖,到底是誰在道歉?
西拉雅族部落發展促進會理事長段洪坤表示,之前已肯定鎮門宮廟方以鄭成功廟身分來向西拉雅族原住民道歉,但希望法會只要用一般漢人道教科儀法會,也不用迎阿立祖進宮,但廟方還是讓民間宮壇演出一齣荒謬劇!
他們呼籲政府中樞紀念鄭成功儀式,應改變其形式,不應再大張旗鼓舉辦,回到鄭氏家廟紀念其先祖,尊重彼此情感。

南部〉原鄉百人刺繡 將接成百米創作

週三, 八月 17. 2016

南部〉原鄉百人刺繡 將接成百米創作
2016-08-17
〔記者張存薇/台東報導〕台東南島文化節系列活動「原鄉百人刺繡」昨天啟動,上百位族人將花兩個月時間繡出自己族群的故事,再連接成長達一百公尺的大型創作,展現台東縣多元豐富的原住民文化之美。
台東南島文化節系列活動「原鄉百人刺繡」啟動,來自南王部落、刺繡近70年的80歲耆老陳月桃,也挑戰共同創作。(記者張存薇攝)
台東南島文化節系列活動「原鄉百人刺繡」啟動,來自南王部落、刺繡近70年的80歲耆老陳月桃,也挑戰共同創作。(記者張存薇攝)
台東縣有七大原住民族群,除蘭嶼鄉未有刺繡傳統,包括卑南、阿美、排灣、布農、魯凱、噶瑪蘭族近廿個部落共襄盛舉,原民處指出,這次刺繡主題分為「食、衣、住、樂舞及祭祀」等,參與者自行創作,從高中生到八十多歲的長者都參加,也有男生加入創作挑戰,預計十月十四日前分別完成作品,十月廿九日起在台東縣原住民文化創意產業聚落公開展示。
縣長黃健庭指出,刺繡是原住民文化中,各族群都有不同文化與特色,應用在服裝上,一眼就可看出是哪一個族群,希望透過這次活動,讓刺繡文化在生活中代代傳承。
來自南王部落八十歲耆老陳月桃很開心挑戰共同創作,她說,刺繡是跟媽媽、姊姊學的,特別喜歡族人手牽手歡樂歌舞的畫面,因為對刺繡很有興趣,雖然花時間、傷眼力,一繡也近七十年。