道教

      

道教概說


神仙信仰




三清
三清,即玉清、上清、太清,乃道教諸天界中最高者,玉清之主為元始天尊,上清之主是靈寶天尊,太清之主乃太上老君。這三清尊神乃是道教中,世界創造之初的大神,故號稱三清道祖。

四御
四御是道教中實際負責管理宇宙萬象的四位最高神祇,位居三清之下。三清象徵自然太始無為,四御則代表有為運作的力量,四御神祇分別為:

金闕至尊玉皇昊天上帝,俗稱玉皇大帝:總御萬神,執統天道。
週天星主紫微大帝:執掌天地經緯、日月星辰、四時氣候。紫微斗數就是以此神而名。
勾陳上宮天皇大帝:總管萬靈,即一切生靈,又兼管戰爭兵革之事。
后土皇地祇:為女神,執掌大地化育、萬物之美。

信仰奉祀四御廟宇以玉皇大帝最多,在台灣地區各縣市大多有所謂「玉皇宮」、「天公廟」,即敬拜主祀玉皇大帝的廟宇。敬拜玉皇大帝等級最高的殿堂是北京的天壇,為皇帝或國家元首祭天之所,平民無資格在天壇祭天。每年農曆正月初九傳為昊天上帝壽誕,民間多於正月初九子時準備鮮花、清茶、水果、牲禮(三牲五禮),及香燭遙對夜空祭拜玉皇大帝,或直接到廟宇祭拜,稱為「拜天公」。

紫微大帝、天皇大帝、后土皇地祇則少有主祀的廟宇,大多陪祀於玉皇大帝廟宇中。但北京地壇為敬拜后土皇地祇等級最高的殿堂,是皇帝或國家元首祭地之所,平民無資格在此祭拜。
(引自:wikipedia 「四御」,20130127 16:25)


東王公與西王母
東王公,亦作東王父、東華帝君、東父、東君、木公、扶桑大帝、青童君、青提帝君等,是中國神話上的仙人,傳統上與西王母相對應:西王母統率天界的眾女仙,而東王公則統率所有男仙。(引自:wikipedia 「東王公」,20130127 16:39)

南極仙翁

太乙救苦天尊

三官大帝
三官大帝的由來:三官大帝指的是天官、地官和水官。中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。《儀禮》的《覲禮》篇稱;「祭天燔柴,祭山丘陵升,祭川沉,祭地瘞」。不過,上古祭祀天地水是皇帝的權利,庶民百姓只能祭祖。東漢時,張陵創立天師道,就以祭祀天地水三官,上三官手書作為道教徒請禱治病的方法。「其一上之天,著山上;其一埋之地;其一沉之水。謂之三官手書」。南北朝時天地水三官神和上中下三元神合二為一。

天官賜福:天官名為上元一品賜福天官,紫微大帝,隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成,總主諸天帝王。每逢正月十五日,即下人間,校定人之罪福。故稱天官賜福。

地官赦罪:地官名為中元二品赦罪地官,清虛大帝,隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成,總主五帝五嶽諸地神仙。每逢七月十五日,即來人間,校戒罪福,為人赦罪。

水官解厄:水官名為下元三品解厄水官,洞陰大帝,隸屬玉清境。水官由風澤之氣和晨浩之精結成,總主水中諸大神仙。每逢十月十五日,即來人間,校戒罪福,為人消災。

真武大帝

四象二十八宿

六十元辰

十殿閻王

王靈官

黃帝

彭祖

四大真人

安期生

五嶽大帝

八仙

土地神

城隍

關聖帝君
關羽最為特殊之處是其倍受中華文化歷代推崇,由於其忠義和勇武的形象,多被民眾尊稱為關公、關老爺,又多次被後代帝王褒封,直至「武帝」,故也被稱為關聖帝君、關聖帝、關帝君、關帝等。儒教奉為五文昌之一,又尊為「文衡聖帝」,道教奉為「協天大帝」、「翊漢天尊」。中國佛教界奉其為護法神之一,稱為「伽藍菩薩」。民間由於《三國演義》等傳統作品的影響,普遍認為關羽與劉備、張飛是結義兄弟,關羽排行第二,故又俗稱其為關二爺、關二哥,直至現當代的某些社會群體與場合中,仍然經常出現祭拜關羽的情況。(引自:wikipedia 「關羽」,2013012716:30)

財神

門神

雷公電母

龍王

文昌帝君
文昌、三臺、文曲、魁銊、奎星,合稱為天上「五文昌」,宋朝以來所奉祀之「梓潼帝君、朱衣神、魁斗星君、孚佑帝君、關聖帝君」合稱為「五文昌帝君」流傳至今。 「文昌梓潼帝君」即文昌帝君; 「魁斗星君」又稱文魁夫子世俗皆稱為文曲星為五文昌之二,都司科甲主文運登第事之祿星星宿,是自古以來讀書人傳統所奉祀之主神,相傳文昌帝君、魁斗星君能保佑士子於科舉時文采昌茂、奪魁高中,讓士子們福祿官爵齊備,故民間士子至今對文昌帝君、魁斗星君之重視仍佔有極為崇高重要的地位。
相關辭條:文昌信仰

瓊臺女仙


道教經典


《道藏》

《道德真經》(又名《道德經》、《老子》、《老子五千文》、《五千文》)

《南華真經》

《太平經》

《老子想爾注》

《周易參同契》

《黃庭經》

《上清真經》

《渡人經》

《陰符經》

《玉皇經》


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