台灣人共同記憶的「白浪滔滔我不怕」,究竟是誰的捕魚歌? BY 部落好朋友 · 2017/04/08 17760166_807241829425514_8686154316020250475_n 近幾日網路上出現一則報導,說到花蓮師範學校的張人模老師,因被誣告為匪諜而逃到香港,使得他所創作詞曲的〈捕魚歌〉被誤以為是阿美族唱歌。 阿美族人大概會覺得很奇怪:是或不是,怎麼都是你們「歹萬 / 擺浪」(註1)說了算。 張人模 〈捕魚之歌〉,採集自阿美族歌謠 張人模 1952 年清唱劇作品《花蓮行》自序。東華大學李宜澤教授協助提供。 張人模 1952 年清唱劇作品《花蓮行》自序。東華大學李宜澤教授協助提供。 1940 年代後期起在花蓮師範學校教書的張人模,很喜歡當地原住民的音樂,因此請附近原住民(主要應是在花師讀書的原住民學生)唱歌,採記成譜後編by cmchao - 原住民
巴奈・庫穗:土地遊戲最終沒有人是局外人,只期盼島嶼天光也能照到原住民 BY 讀者投書 · 2017/04/04 Credit: 安比小姐 / BY ND 2.0Credit: 安比小姐 / BY ND 2.0 「我就這樣告別山下的家。 我實在不願輕易讓眼淚流下, 我以為我並不差, 不會害怕。 我就這樣自己照顧自己長大, 我不想因為現實把頭低下, 我以為我並不差, 能學會虛假。 怎樣才能夠看穿面具裏的謊話? 別讓我的真心散得像沙。 如果有一天我變得更複雜, 還能不能唱出歌聲裡的那幅畫?」 ── 巴奈 〈流浪記〉(註1) 巴奈・庫穗(Panay Kusui),出身台東縣的原住民歌手,擁有卑南族(父親)與阿美族(母親)的血統。她在 2000 年發行首張個人專輯《泥娃娃》,收錄於其中的名曲 〈流浪記〉 就此問世;巴by cmchao - 原住民
讀者投書/世界只剩12人會說的台灣瀕危南島語,鬼打牆的官方政策怎救得了? BY 讀者投書 · 2017/04/15 Credit: Bauke Dai'iCredit: Bauke Dai'i 編按:噶哈巫語是台灣十數族未正名原住民族(亦為俗稱的平埔族群)中,極少數尚有母語使用者的語言。據中研院語言學家齊莉莎指出,目前尚有 12 位能流利使用噶哈巫語之族人。國外語言學資訊平台《Ethnologue》也將噶哈巫語列為「瀕危語言」(Nearly extinct),但在台灣卻遲遲無法被政府以瀕危語言的態度搶救。 還記得曾經向原民會詢問,是否瀕危語言的搶救能夠加入噶哈巫族? 但得到的卻仍是「標準答案」——「因為噶哈巫族非官方認定的原住民族,礙於經費限制,我們無法納入噶哈巫族。」 同為瀕危語言,噶哈巫語無政府同等搶救投入 每當被詢問by cmchao - 原住民
響應文化部2017世界閱讀日計劃 ,象仔書屋將介紹繪本「忘勿石」(「忘れな石ー沖繩・戰爭マラリア碑」),聊聊台灣東北邊鄰居沖繩,曾經發生過的歷史以及當下的困境掙扎。 翻開「忘勿石ー沖繩・戰爭痲瘋病碑」一書一入眼就是一張包含台灣局部的沖繩地圖,書上第一句就說明,從九州的南部到台灣之間有許多小的島嶼沿中國大陸形成了一條弧線,這些島嶼被稱為南西群島。沖繩縣就是由南西群島中從北緯24度到227度之間的150多個小島組成的,其中與那國島距離台灣宜蘭蘇澳港僅111公里,但在台灣的主流媒體上卻是相當陌生,藉這本由宮良作及宮良瑛子夫妻所共同創作的繪本,我們一起來認識70年前,在那片小小的土地上,所發生過的悲劇。 歡迎各位對沖繩南西諸島有興趣的朋友們! 【繪本簡介】 「忘れな石ー沖繩・戰爭マラリア碑」為沖繩和平運動者宮良作及宮良瑛子以日文所創作的繪本。 繪本述說某天一位青年在西表by cmchao - 原住民
為設立「民族共生象徵空間」(國家級原住民族博物館),日本北海道白老町町長訪原民會取經 更新時間:2017/04/14 18:08:55 點閱數:82 標 題: 為設立「民族共生象徵空間」(國家級原住民族博物館),日本北海道白老町町長訪原民會取經 內 容: 日本北海道白老町戶田安彥町長、白老町議會山本浩平議長率「白老日台親善協會」一行15人,於4月14日下午至原住民族委員會拜會,由原民會夷將‧拔路兒Icyang‧Parod主任委員接見,雙方就臺日原住民族議題交換意見。 日本白老町人口1萬7千餘人,主要為日本原住民族愛努族居住地,「白老町日台親善協會」自2014年2月成立以來,每年均組團來by cmchao - 原住民
公告單位 博物館科 公告日期 2017/4/9 新聞標題 4/9-5/28「徜徉山林‧鄒遊獵國─鄒族狩獵文化展」在嘉義市立博物館盛大開幕 新聞內容 嘉義市政府文化局新聞稿 發稿日期:106年4月9日 體驗鄒族文化,不用上阿里山! 嘉市博物館辦鄒族狩獵文化特展 體驗鄒族文化,不用上阿里山!為推廣阿里山鄒族文化讓民眾認識台灣的多元族群文化,由嘉義市政府文化局主辦之「徜徉山林‧鄒遊獵國─鄒族狩獵文化展」於今(9)by cmchao - 原住民
2017.04.08 ~ 2017.05.28 徜徉山林‧鄒遊獵國 鄒族狩獵文化展 族群: 鄒族 主題: 文史資產、文化慣習、藝文活動 主辦單位:嘉義市政府文化局 活動地點: 嘉義市 全部 活動網址:http://www.cabcy.gov.tw/cabcy/news_index.asp?id=9444 體驗鄒族文化,不用上阿里山! 嘉市博物館辦鄒族狩獵文化特展 體驗鄒族文化,不用上阿里山!為推廣阿里山鄒族文化讓民眾認識台灣的多元族群文化,由嘉義市政府文化局主辦之「徜徉山林‧鄒遊獵國─鄒族狩獵文化展」於今(9)日下午在嘉義市立博物館一樓舉辦開幕活動,在山美部落教室孩童們美妙的古謠傳唱聲中揭開序幕。本次展覽特別邀請國立中正大學台灣文學與創意應用研究所共同策劃,在博物館大廳進行為期近2個月的展出,邀請市民朋友一起前來共襄盛舉。 嘉義市市長by cmchao - 原住民
原住民族電視台 2017/04/15 日團拜會原民會 探討原民議題交流意見 族群: 跨族群 主題: 綜合行政 地點: 新北市 新莊區 日本北海道白老町戶田安彥町長、白老町議會山本浩平議長,率「白老日台親善協會」一行15人,4月14號下午前往原民會拜會,並且將諧音很像日文"幸福"的手工雕刻貓頭鷹,贈送給原民會主委Icyang‧Parod,雙方針對台日原住民族議題交換意見。 原民會主委提到,去年曾經前往日本北海道,考察日方愛努民族博物館經營管理經驗,及2020年日本政府預計在白老町設立「民族共生象徵空間」,作為近期推動設立國立原住民族博物館參考方向。 戶田安彥町長會中表示,這一次來台就是為了瞭解台灣設立國立原住民族博物館相關進度與內容,更期盼未來雙方博物館設立後,能進一步有文化合作交流計畫。by cmchao - 原住民
原住民族電視台 2017/04/15 pucevuljan煙起的地方 首映會辦力里 族群: 排灣族 主題: 戲劇、傳統信仰、廣播電視 記者:古琉斯 地點: 屏東縣 春日鄉 力里村 由真人實事改編的原視單元劇《pucevuljan煙起的地方》,這齣戲描述以部落女性柔性力量對文化(靈媒文化)保存的堅持,原視製作團隊4月14號來到這齣戲劇故事地點,屏東春日鄉力里部落進行全球首映會。 原視工作人員及製作團隊接受pulingau祈福儀式,希望一切順利。pulingau是排灣族傳統文化中重要的一環,排灣族pulingau家族女性隔代傳襲,在部落中扮演人間和祖先溝通的橋梁,以煙作為溝通媒介。在部落裡pulingau更是醫者與智者。《pucevuljan煙起的地方》這齣戲希望帶領觀眾認識排灣族的pulingau的文化。 《pucevulby cmchao - 原住民
臺中市政府勞工局提供原住民相關服務 一、座談會之提案 提案內容 提案答復 聯繫窗口 原住民勞工常未納入勞健保,請勞工局積極督促事業單位辦理。 因勞工保險之主管機關係屬勞動部勞工保險局,本局現已與勞工保險局臺by cmchao - 原住民
臺中市政府勞工局提供原住民相關服務諮詢 最後異動時間:2017-04-17 發布單位:臺中市政府原住民族事務委員會‧綜合企劃組 臺中市政府勞工局提供原住民相關服務諮詢,提供原住民勞工相關服務措施彙整表,請見附件 市府分類: 社會福利, 原住民事務 發布日期:2017-04-14 點閱次數:48by cmchao - 原住民
補助千萬、通識示範大學,帶頭全砍通識兼任教師!? 工會痛批:政府放任「學店經營」,就是傷害學生受教權益! 【2017.04.18採訪通知】 2017-04-17 09:20 補助千萬、教育部指定的通識示範大學,竟帶頭全砍通識兼任教師!? 高教工會18日與大專兼任教師代表召開記者會指出,各大學「學店經營」作風越演越烈。為了節省成本,甚至不惜傷害學生受教權益,大砍兼任教師、強逼學生選修充當通識,或放任大班化的狀況惡化,教育部卻不聞不問? 工會揭露:宣稱「進入三個百大殊榮」的亞洲大學近來傳出將大規模不續聘「無本職」兼任教師,甚至裁撤已開設十年的通識必修課程。健行科技大學甚至要裁撤所有的通識教育選修課程與兼任教師,要求學生透過選修各科系的課程,來充當通識教育學分。其中健行科技大學甚至在105學年度獲教育部指定執行「技專院校通識教育示範學校計畫」,102年度by cmchao - 原住民
原住民族電視台 2017/04/15 義守.魯凱簽合作同意書 保障部落文資 族群: 魯凱族 主題: 文史資產、傳統生態智慧、學術研究 記者:喀什 地點: 屏東縣 長治鄉 魯凱民族議會與義守大學簽訂合作,正式建立新夥伴關係。義守大學是全國唯一成立「原民學院」的私立大學,希望獲得魯凱民族議會同意,允許校方師生未來前往部落,進行相關學術研究及教學活動。 義守大學率先承認魯凱族部落主權,合作同意書內容更提到,往後在部落執行各項研究計畫,將遵守原基法21條諮商同意權,也會跟部落分享相關利益,魯凱民族議會主席包基成,也非常肯定學校作法。 魯凱民族議會主席提到,過去學術界並未認真看待原基法,因此經常發生侵害跟剽竊原住民族傳統知識,違反學術倫理情形發生,透過這次簽訂合作模式,可望成為學術機構跟團體參考模式。by cmchao - 原住民
原住民族電視台 2017/04/16 瓦歷斯‧拉拜發新書 族群特性作媒材 族群: 賽德克族 主題: 當代藝術、藝文活動 記者:Husung Nahaisulan/許家榮 地點: 台北市 全部 賽德克數位藝術創作者瓦歷斯‧拉拜,2000年開始推出《隱形計畫》系列的數位圖像創作,邁入第7年。瓦歷斯‧拉拜表示,相對過去常以電腦科學或光學作為創作手法,這次採用當代原住民族特性作為媒材。 瓦歷斯‧拉拜提到這次創作採用原住民靈性觀點,強調創作過程,不時會跟祖靈進行對話,要喚醒年輕世代不要遺忘傳統生活。 透過瓦歷斯‧拉拜的《隱形計畫》作品,希望喚醒大家關心原住民族社會議題,有不少讀者感受到作者想要傳達的意念。 深感文化逐漸被主流文化吞噬,瓦歷斯‧拉拜運用電腦處理手法,讓原始跟舊有圖像,創作為看似真實的虛構影像,表達各個層面的創作by cmchao - 原住民
Miru/魯凱阿邦 文、攝影 Miru2017/4/15 友善列印 Miru/魯凱阿邦_(攝影/Miru)_1 閱讀現場 上網,把(虛擬的)書丟進購物車,結帳,物流配送,小七取件。 人和書的關係,可以無縫接軌、冰冷順暢。 人和書的關係,也可以不止於如此。 走進書店,拿起一本書,撫摸書皮,打開讀幾段,書頁翻飛間,耳邊傳來生祥樂隊的歌曲〈南風〉:「我的鑰匙變孤僻/吵著回鄉找屋/海風北上幫忙敲門/它一身酸臭」,在哀婉的嗩吶聲中,你不經意地看到架上就有一本《南風》攝影集,和許多環境議題的書放在一起。你打開,彰化大城鄉,倚著牆渺小如螻蟻的老婦,下一頁,濁水溪出海口有如猙獰異形盤據的六輕工廠。你因這沉重議題而想得出神,一隻店貓忽焉躍過,扯亂思緒的線頭,你望向櫃檯後方,店員羞澀地朝你眨眨眼,你想和他聊一本書,他卻把你引進閱讀的蹊徑:從一片葉到一棵樹,進而是一整片森林。by cmchao - 原住民
阿里山原住民的228故事:被羅織罪名,家人再見只剩骨灰罈 文 楊碧川 攝影 潘小俠2017/2/27 友善列印 潘小俠「見證228」影像計畫,嘉義阿里山原住民,汪清山。(攝影/潘小俠) 潘小俠「見證228」影像計畫,嘉義阿里山原住民,高一生。高英傑(左)與弟弟高英明於父親高一生墓前合影。(攝影/潘小俠) 高一生(1908-1954) 籍貫:嘉義阿里山 受訪人:高英傑 關係:兒子 先父生於阿里山樂野村,族名Uyongu Yatauyungaga,念過台南師範學校,1930年回鄉教育子弟並擔任部落警察官駐在所甲種巡察,1946年被任命為第一屆吳鳳鄉長。1947年二二八後,派湯守仁等人率鄒族下山協助維持嘉義地方治安,並保護逃上阿里山的台南縣長袁國欽。先父懷抱「高山族自治縣」的理想,因情治單位截獲他的發函,而使計畫胎死腹中。1949年簡吉鼓勵他與林瑞昌、湯守仁等組織「高砂族自by cmchao - 原住民
遙遠山谷的回音——沒有選擇的鄒族人與被遺忘的受難者 文張子午攝影曾原信2017/4/17 友善列印 遙遠山谷的回音——那些沒有選擇與被遺忘的。(攝影/曾原信) 在台灣漫長的白色恐怖時期中,鄒族是受到最嚴重整肅的原住民族,在官方稱為「湯守仁等叛亂案」裡,多名日本時代養成的鄒族菁英被處決或監禁。228、原民自治、共產黨、貪污疑雲籠罩,諸多不同的因素交錯,現存的相關檔案高達12卷共五千多頁。 過往已有許多學者的研究資料,本文不欲重現完整的始末,而從一個地點與一個被遺忘的人,試圖窺見這個複雜案件的某個角落。 一、樂野——留下來的人沒有選擇 越過稜線另一側,就是最近的火車站奮起湖。 小火車沿著森林鐵道穿梭在滿山花海,大小車輛壅塞在蜿蜒公路走走停停,一年一度的櫻花季,無數遊客仿若朝聖湧入阿里山。 這一側山坡,阿里山鄉的行政中心樂野村,卻像另一個世界,三兩隻老狗躺臥的村路悄然無聲,和滿by cmchao - 原住民
凱道爆米香 揪民眾關心原民議題 發稿時間:2017/04/16 16:07最新更新:2017/04/16 16:51 字級: 字級縮小 字級放大 zoom in 抗議原民會將私有地排除在傳統領域外,原民團體持續 在凱道露宿。有民眾16日在凱道舉行野餐活動,現場準 備免費爆米香,邀大家關心和傾聽原民議題。 中央社記者許秩維攝 106年4月16日抗議原民會將私有地排除在傳統領域外,原民團體持續 在凱道露宿。有民眾16日在凱道舉行野餐活動,現場準 備免費爆米香,邀大家關心和傾聽原民議題。 中央社記者許秩維攝 106年4月16日 (中央社記者許秩維台北16日電)為抗議原民會將私有地排除在傳統領域外,原民團體持續在凱道露宿。有民眾今天在凱道舉行野餐活動,現場準備免費爆米香,邀大家關心和傾聽原民議題。 原住民族委員會2月公布傳統領域劃設辦法,將私有地排除在傳統領域外,引發原住by cmchao - 原住民
漢本遺址重埋地底 蘇花改南澳和平段重行施工 新頭殼newtalk | 邱顯明 花蓮報導 發布 2017.04.16 | 12:05 由於工程和遺址現場保留相衝突,期間協商如何取得共識,過程並未公開;但考古工作告一段落後,最近考古團隊已把遺址交給改善工程處,施工單位最近已在兩墩柱上灌漿施工,文物被取出,遺址重埋土中。 圖:邱顯明/攝 蘇花公路改善工程南澳和平段,漢本遺址考古發掘告一段落,改善工程局已在遺址上灌漿施工,遺址上,將是兩支高架橋墩柱基地,遺址喧騰一時後,重埋地底,花東人寄望蘇花改能如期完工。 此段改善工程原定107年完工,但105年6月在北迴鐵路漢本站附近,因p3s、p3n兩支高架橋墩柱開挖,挖到石板棺與新石器時代器物,工程因而停工。經中研院考古專家勘察,認為是與八里十三行相似的重要文化遺址,官方委由中研院動工挖掘。 遺址挖掘後,又發現遺址有重要群聚現象by cmchao - 原住民
魯凱里山行動,開始了! 一、主辦:臺北醫學大學醫學人文研究所 二、協辦:義守大學原民學院、魯凱民族議會、霧台鄉公所 三、時間:2017年4月26-30日 四、主題:與國際大師Berkes有約 五、緣起: 2016年8月1日,蔡英文總統對台灣的原住民族表達慎重的道歉之後,許多關於和解共生的政策陸續展開,包括總統府成立「原住民族歷史正義與轉型正義委員會」、南島民族國際會議昭示「和解共生」主題、林務局公告植物資源採集辦法,以及原民會公告傳統領域的劃設辦法等,顯示台灣社會正在形塑對原住民土地主權的肯認,為原住民轉型運動帶來充滿希望的走向。然而,各項新政策從概念到推展並非易事,有賴各方參與者建立深度的溝通與互信機制,以及更多具有宏觀視野與包容力的行動發想。緣此,我們提出本次具有創新性的學術活動,邀請國際知名的生態人類學家飛克烈.博契斯(Fikret Berkes)訪台。博契斯教授by cmchao - 原住民
日前於自由評論網見〈台東縣政府文化處來函〉一文,似欲說明八仙洞拆廟爭議,但其內容仍舊模糊焦點,實令人遺憾。像是以「神壇長期佔用」為開頭,但卻未曾正視八仙洞於日治時期即有信仰活動,民國38年潮音洞更是申請門牌完成,都如原住民族一樣,有著在中華民國政府處置前(民62年國有地、民77年國定文資)生活於該土地的事實。政府部門的「佔用」論述,難道不是忽略事實模糊焦點嗎? 日前於自由評論網見〈台東縣政府文化處來函〉一文,似欲說明八仙洞拆廟爭議,但其內容仍舊模糊焦點,實令人遺憾。(資料照,記者黃明堂攝) 其二,台東縣文化處將靈骨塔與客家信仰語焉不詳地放在一起說明,實難理解其重點,僅能猜測意在強調清查出的骨灰罈、神主牌,以及詢問當地客家耆老後,得出潮音洞信仰與長濱鄉民,甚至客家族群信仰中心連結微弱的結論。但筆者想詢問的是,「學術考證」及「實情」只需簡單清查骨灰罈或詢問耆老嗎?或是只需採用「媒體撰文by cmchao - 原住民
第40屆「吳三連獎」選作品說明 下載|簡章|文學獎申請表|藝術獎申請表|推薦表 *請將表格列印成A3格式,填妥後寄至本會* 一、本屆贈獎獎項及名額為:文學獎兩名、藝術獎兩名, 每名獎金新台幣八十萬元, 下列獎類作品皆可送審: (一) 文學獎:小說、散文、新詩、報導文學、戲劇劇本等類; (二) 藝術獎:西畫、水墨畫、書法、影像、雕塑、音樂、舞蹈等類。 二、按本獎設置辦法規定: 1.本獎以各獎領域內有傑出成就、有繼續創造潛力,且認同台灣之人士或團體 為贈獎對象。 2.本獎同一獎項之致贈,得獎人或團體以一次為限。3.若評選結果不足額或未 達評審標準時得從缺。 三、應徵者送審作品,請照下列規定: (一) 文學獎部份: 1. 各類《已出版》原作五冊(除報導文學三冊外)by cmchao - 原住民
「自己自己,一起一起:田野工作中的異己遭遇」 第十六屆全國人類學與民族學相關系所研究生論文發表會 「自己自己,一起一起:田野工作中的異己遭遇」 【會議宗旨】: 當人類學家進行田野工作,必須和在地人「一起」生活、「一起」經歷, 將自己全然地浸泡在地的社會、文化之脈絡中;「自己」要整理田野筆記,「自己」要爬梳文獻,客觀地能將這無形的在地脈絡轉化成有形的研究資料,具體呈現出來。然而進入脈絡之中,成為與大家「一起一起」,而後又要抽離出「自己自己」觀看這田野,這一來一往的局內局外的異己轉換,是否會令研究者產生怎樣的心靈糾葛呢?就如馬凌諾夫基雖然進入初步蘭 島的脈絡中寫出田野工作的經典「南海舡人」。但是卻也在後來出版田野工作日記中,讀到他在當地的心情,是如此的複雜糾葛。然而就是因為人類學獨道的「自己自己,一起一起」,才能夠讓每個文化精妙動人的智慧能夠呈現出來。因此本次論文研討會主題「自己自己,by cmchao - 原住民
莎瓏、馬躍:有調查權才是真的轉型正義 原民團體批評蘭嶼核廢料真相調查小組未如黨產委員會有調查權,導致至今蘭嶼核廢真相未明。翻攝馬躍.比吼粉絲頁 分享到 Facebook分享到 Plurk分享到 Twitter2017年04月12日00:04 莎瓏.伊斯哈罕布德/暨南大學原鄉發展專班助理教授 馬躍.比吼/原住民族轉型正義小教室發起人 2016年8月1日小英總統對原住民道歉時,承諾針對「核廢料儲存在蘭嶼的決策經過」提出「真相調查報告」,8月15日小英總統拜訪蘭嶼時,表示將於「半年內」提出調查報告,10月14日行政院訂定「蘭嶼核廢料貯存場設置真相調查小組設置要點」,兩周後「真相調查小組」第一次開會。如果依照當初的承諾,半年後的2017年4月底,這份「蘭嶼核廢料設置真相調查報告」應該要完成。 但是這個「真相調查小組」運作非常不順利,半年來只開過兩次會,發函向各單位要by cmchao - 原住民
是族群問題,還是社會發展模式的抉擇?官大偉:原民土地劃設爭議其實是階級衝突⎪原民自治專題 BY VANESSA LAI · 2017/04/11 Credit: David Hsu / CC BY-SA 2.0Credit: David Hsu / CC BY-SA 2.0 有些界限不能讓步,是因為一讓步就無路可退。 截至今日(4/11),原住民在凱道訴求傳統領域完整性的抗爭已經長達 48 天,日復一日被其他新聞議題覆蓋,假裝視而不見的,和那些路過的人愛莫能助的眼神。 儘管官方說辭一再強調這是「0 到 80 萬公頃」的進步,是要爭取「先求有,再求好」,面對聲援團體與立委質疑排除私有地,是為特定利益的護航,官方回以道貌岸然的姿態,用取巧的偷換概念迴避法理事實,經常與抗爭現場的面孔形成鮮明對比,於是就讓外人更看不清衝突的面貌了。 權by cmchao - 原住民
臺灣考古學會籌備會公開徵求會員 [轉發] 一、主旨:公開徵求會員。 二、內容:依據臺考學籌字第1060002號內容,公開徵求臺灣考古學會之會員。 (包含宗旨與入會資格之完整公告內容請閱此https://goo.gl/RHrV4o。) 三、入會之截止日期:即日起至106年5月31日止。 四、籌備會地址與聯絡資訊: 地址:臺北市南港區研究院路二段128號中研院史語所614研究室。 聯絡人:陳郁茹。 電話(O):(02)27829555#723。 手機:0972229620。 電子信箱:b02105007@ntu.edu.twby cmchao - 原住民
酒駕新聞從不標明「平地人」,「原住民」卻等於愛喝酒的道理何在?⎪暨大原青在說話 BY 讀者投書 · 2017/04/10 Credit: Willy Tseng / CC BY-NC-NDCredit: Willy Tseng / CC BY-NC-ND 許多⼈認為原住民都很會喝酒,覺得原住民的酒量都很好,但是事實不是這樣,像是本⼈兩杯倒,⼤絕招一杯醉,但是我是原住民喔,這樣我是不是沒有達到當原住民的標準? 難道我可以說閩南⼈講話都很有江湖味嗎?講話很溫柔的就不是閩南⼈? 客家⼈勤儉持家,那我可以說會亂花錢的客家人就不是客家人嗎? 不要因為一部分的人,就定義了一整個族群。 原住民不是愛喝酒的代名詞 我們都知道酒其實會對身體帶來影響,喝⼀點可以讓⾝心靈放鬆,但喝過量會讓自⼰更痛苦 ── 但為什麼從以前到現在,我都只聽到by cmchao - 原住民
數數看有幾顆芭樂籽? 第二屆芭樂籽人類學大賞解密 2017.04.06 作者:芭樂合作社 為避免今年金像獎頒獎典禮的大烏龍,我們的評審深感十字架般的重擔,採取極為嚴格的程序,不斷的輪轉彼此意見,並交由尚未被認證的會計公司認證,終於選出好吃的檳榔,喔,是 芭樂籽。哈。(評審團主席容邵武的話) 第二屆芭樂籽人類學大賞結果已經公布並刊出,相信大家發現與上一屆有不太一樣的風格。芭樂的特色就是品種多元,各有所好,能鼓勵、引介好作品,是這個獎設立的目的。秉持透明芭樂的原則,照慣例在作品刊出後解密評審過程與意見。 本屆評審團召集人為容邵武,評審為容邵武、莊雅仲與王舒俐。 審查過程採取匿名方式,由小編(郭佩宜)負責收件、確認報名表、文件去識別後,交由評審團匿名討論。待決選名單出爐,再由小編比對報名表,公布得獎名單。 評分方式: 第一名得三分,依此類推得出,計算每by cmchao - 原住民
那條白色十字架鋪滿的移工之路 2017.04.05 墨西哥移工 作者:卓浩右 ※本文為第二屆「芭樂籽大賞」首獎「金芭樂」之作品。作者卓浩右為Texas A&M University 人類學博士候選人。 每天的下午三點之後,緊鄰著美墨邊境Otay海關的小巷Sor Juana Inés de la Cruz總會出現成排的貨櫃車等待通關,滴滴滴滴的柴油引擎聲規律的成為巷弄街坊午後習慣的背景音效。這條小巷就和Tijuana(堤華納,以下簡稱堤城)其他位於工業區中的街道相似,有著不知道在哪一年鋪設的柏油路面,但是在日復一日的經過這些十八輪大卡車的碾壓之後,路面如今早已破爛不堪。平時車輛經過時總會揚起煙塵一陣,而遇到下雨時則總是泥濘難行。 被卡車壓得破爛不堪的路面以及工人住的平房。 在這條巷子的兩邊,往堤城的方向是一片低矮的平房,而巷子的另一邊則是一間連一間的Mby cmchao - 原住民
輪轉父子 2017.04.04 酒家庭 作者:施景隆 ※本文為第二屆「芭樂籽大賞」次獎「銀芭樂」之作品。作者施景隆為東華大學族群關係與文化研究所2014年碩士。 原來 什麼地方都不去 還是可以流浪 熱烈的餐桌 滿是綠意的田野 美麗的海灘 只有一個人留下足跡 與我的父親 2008年4月28日。花蓮。 爸的左前額插了一支引流污血的管子,嘴上插著呼吸管,平時染的烏黑的頭髮被剃光,雙眼緊閉著。媽先前就轉述了探問的情況,手術算十分順利,爸已經恢復意識,能睜開眼晴,對旁人的問話也有反應,這些話讓我稍稍的放了心,但讓我緊繃的是另一件事。妹妺站在病床的右手邊,她抓著爸的右手,輕揉著,然後呼喚他,爸點點頭,但沒有張開眼,我則站在左側,隔著衣袖輕觸爸的手腕,僵硬又生澀的搓揉,我也呼喊了,但我用的音量連我自已都不確定爸是不是有聽到,他還是緊閉著雙眼「哥by cmchao - 原住民