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《甘願做番》:西拉雅,以生命、血淚爭生存認同 2011-12-01 22:24 作者: ■潘朝成(木枝.籠爻) 舉辦「部落電影院」最大的意義不在於強調影片構圖的完美、色彩的細緻、層次的分明、光線的優美、聲音的清晰、議題的豐富與多樣等等,而是將具有原住民族價值與觀點下所製作的影片,且跳脫過去主流製作者多對原住民族以他者角色的詮釋,並選擇有故事議題的部落主見來傳達,進而達到描繪我者的部落狀態。 影片回到部落放映是一個過程不是目的,在獨特的空間下進行的這個過程當中,觀者吸收影片訊息所激盪與互動下所產生的意識,相信將會對部落產生正面的影響。 歷史以來,吉貝耍部落的認同境遇,可以說是一部從「人」(原住者)到「生番」到「熟番」到「人」(漢人)到「原住民族」(做番)的認同生命歷程。「人」(原住者)的認同,是數千年來身處在固有傳統領域的環境下理所當然的角色扮演,by cmchao - 原住民
庫巴之火:忘記自我 2011-12-01 22:43 作者:巴蘇亞‧博伊哲努 26 殘障之意,即身體形態的缺損變形及功能的障礙失能,身體殘障者,因為先天或後天而在身體外觀及表現上異於所為「常人」,「常人」居於多數,所以自覺「不正常」,於是容易顯現退縮、畏怯與缺乏自信的行為。 由於「常人」的世界經常不能設身處地為這些殘障者規劃符合其需求的法令、設施與求援系統,他們只好侷促於一己的角落;即使不得不走出戶外,而道路、舟車、醫院、學校、辦公廳舍、戲院等,可能處處存在不友善的陷阱與歧視。譬如由於設計失當,導盲磚可能讓失明者誤入險境;由於不具同理心,某火車站站務員替殘障者推輪椅出站時嗆聲「走路不方便,為什麼還要趴趴走!」之類。 所認識的友人中,就有幾位由於自己的樂觀自信、勇於進取,竟致使人忘記其身的「殘障」。林志興這位卑南族人,刻任職位於台東的國立台灣史前文化博物館,by cmchao - 原住民
台北原民耆老生命故事 系列二:邱進榮 2011-12-01 23:35 作者:宮相芳 45 台北原民耆老生命故事 系列二:邱進榮 做最快樂的事情─邱進榮 民國48年次的邱進榮,族名Lahu,來自台東海端鄉加拿部落。在民國71年退伍後,便遠從台東到台北打拚,只為了闖出自己的一片天。他從原本的造船廠,一度轉戰工作領域,到最後加入志工的行列。邱進榮一路走來,有難過也有快樂,他說:「只要肯做,就一定會有收穫。」 懷著抱負上台北 民國71年,邱進榮剛退伍也結了婚,那時因為農產品賣價不好,又正值青年懷抱著夢想,帶著一家遠上台北投靠大舅子,大舅給他的第一份工作是在基隆的造船廠,當船靠岸時,要去船上幫忙除鏽,但是因為工作環境很差。「夏天都要包得緊緊的,很熱!」邱進榮說,所以做了7、8個月後,就經過小姨子的介紹,轉到淡水當by cmchao - 原住民
聽見原民未來 2011-12-04 22:14 作者:楊萬雲 7 2011純原樣元民文化節系列講座的最後一場,邀請公益平台文化基金會董事長嚴長壽以「不一樣的原鄉教育發展未來」為主題,探討活化部落,不只是提升部落產業經濟,更要讓原民找到發揮天賦的平台,讓部落也能發展出不一樣的未來。(圖文/楊萬雲)by cmchao - 原住民
河岸部落 盼文化在都會區生根 2011-12-04 22:24 【記者呂淑姮台北報導】由桃園崁津部落主辦的「河岸部落文化傳承暨產經發展綜合座談」將於10日在崁津部落舉行,聯合河岸3部落包括崁津、撒烏瓦知、三鶯共同發聲,希望用在地觀點與政府對談,建構部落想要的未來。 主辦人崁津部落族人阿固說,河岸部落族人都住在法律的邊緣,多年前從東海岸的原生部落到北台灣定居,現在只希望能有合法居住的權利。河岸3部落都有類似的地形,鄰水河岸生態、曾被當地政府驅離、有腳踏車道經過。 阿固認為,既然政府希望開發觀光資源,部落族人也盼望能有合法居住權,部落可主動先辦產業座談,邀請族人和官方及關心河岸部落議題的朋友,一起找出雙贏之道。「但是重點在於,不是建立一個充滿刻板印象、沒有文化的文化園區。」阿固希望,結合3個河岸部落,發展以原住民為主體並主導其發展的河岸部落,和政府合作推動by cmchao - 原住民
為原民發聲 立報獲雲豹新聞獎 2011-12-04 22:26 作者:本報訊 19 【本報訊】由原住民族文化事業基金會主辦的第二屆雲豹新聞獎3日舉辦頒獎典禮,本報記者呂淑姮以《大船逛台灣 達悟人批文化侵犯》,獲平面媒體類即時新聞獎。 原文會董事長洪清一說,新聞獎設立目的,主旨在建立原住民族新聞框架,讓原漢社會相互了解、尊重,並在對原住民族友善且去刻板印象的報導中提升族群社會地位。他盼望在媒體工作者的努力下,能讓原住民族脫離長久以來在媒體環境中的劣勢,從邊緣走向主流。 評審團代表、台大新聞研究所教授張錦華說,第二屆與第一屆相比,件數雖較少,但報導品質更有提升。從入圍作品與得獎者看,評審團認為,能夠深入呈現部落議題以及讓原住民議題和主流社會對話的新聞,都十分重要;建議媒體工作者在專題企畫上可再更加周延,並對政策提出更多建議。 張錦華by cmchao - 原住民
漢人教育 迫使原民遠離文化 2011-12-04 23:07 作原鄉校長鄭漢文談12年國教:漢人教育 迫使原民遠離文化 【記者許純鳳台北報導】為了提升國民素質,教育部推動12年國教,然而,在原鄉學校服務30年的台東縣桃源國小校長鄭漢文卻憂心,12年國教將使原住民孩童離開部落到外地求學,學校教育取代家庭教育,剝奪父母對孩子的教養權,使孩子離家越來越遠。 ▲2011純原樣原住民文化節4日邀請原愛工坊協會理事長,也是小學校長的鄭漢文以「原鄉基礎教育」為題,分享原鄉教育的理念;鄭漢文指出,漢人的教育中缺乏原住民的生活經驗,導致原住民孩童學習速度不如漢人,甚至被誤認為學習障礙。(圖文/楊萬雲) 行政院原住民族委員會舉辦的「2011純原樣原住民文化節」,4日邀請鄭漢文以「原鄉基礎教育」為題,分享原鄉教育的理念。鄭漢文身為校長,卻by cmchao - 原住民
國科會數位典藏與數位學習計畫研究助理~12/25止 -------------------------------------------------------------------------------- 把這則訊息推薦到 plurk!把這則訊息推薦到 twitter!把這則訊息推薦到 facebook!2011年11月28日 ~ 2011年12月25日 公告 職稱:國科會數位典藏與數位學習計畫研究助理 人數:2人 上班時間:上午8:30至5:30 薪資標準:月薪比照國科會專案助理標準 資格條件: 1.國內外數位學習、教育科技、數位內容科技、多媒體設計、資訊傳播、博物館學相關研究所畢 2.具下列能力者 (1) 中小學數位學習多媒體互動教材設計經驗 (2) 兒童探索式、協力式或遊戲式行動學習設計經驗 (3) 多媒體互動學習及遊戲式學by cmchao - 原住民
談原民困境 詹宏志:可提供原發基金2011-11-28 22:54 作者:呂苡榕 34 加入書籤: 【記者呂苡榕台北報導】資本主義的競爭積累邏輯下,缺乏資金與土地的原住民落入相對弱勢,如何改變原住民的不公義現狀,讓原鄉有個不一樣的未來?原住民族委員會主辦的「2011純原樣原住民文化節」,邀請城邦文化創辦人詹宏志暢談「原鄉經濟與發展未來」。 根據內政部99年度統計,原住民家戶平均可支配所得為45.8萬,而全台灣家戶平均可支配所得則是88.8萬;原住民家庭收入9成以上來自薪資,全台家庭主要收入來自薪資只有7成。原住民家庭經濟活動相對單一,多為受薪階級。 缺乏其他經濟來源的原因在於,經濟積累必須先擁有資本。詹宏志指出,當資本掌握在優勢族群手上時,其他族群積累過程就相對緩慢。原住民要在資本主義社會出人頭地,必須選擇付出體力或勇氣,去從事其他人不願或不敢從事的by cmchao - 原住民
部落客報到:文學旗手出列2011-11-29 22:40 作者:利格拉樂.阿烏 22 我其實已經記不太清楚,究竟認識巴代有多久的時間了?比較清晰的記憶,應該是在為台灣立報成立原住民版時,為了提高原住民族文學見報的機會,而特別挪出了一個方塊,固定找了一批原住民作家班底發表文章,巴代當時正是我的口袋名單。 令我意外的是,一通電話邀約,他竟然毫不遲疑地也答應了;可惜的是,立報的原民版剛成立沒多久,讓台灣社會震驚的921地震就發生了,我棄下自己一手催生的原民版不顧,毅然地奔回中部災區進行重建工作,和巴代的文學之緣就此中斷了數年。 從第一次在網路上讀到巴代的文章,到後來無論是報章雜誌上,或是文學獎中拜讀他的作品,我總有一種驚豔的感覺,心想:他的作品無論是在質或量上,都顯露出驚人的成長,未來應該是個狠腳色!幾回巧合地在文學場域中遇著,雖沒有機會真切地好好討論文學觀by cmchao - 原住民
部落新聞眼: 部落發展的萬靈丹?文化創意與產業的弔詭 2011-11-30 22:44 作者:施聖文 11月初在台北市花博公園的爭豔館,盛大舉行「建國一百年原住民族產業博覽會」,集合近年來台灣各原住民所發展的產業與商品,以及相關的書籍與研究成果共同展出。 發展部落文化產業,為近幾年來在各原住民族部落中積極的推動與輔導。然而在發展產業的同時,具有民族與部落文化特色也在同時間建構出來。這一波隨著產業經營能力的提升,而建構的文化商品,是否真能為原住民部落帶來新的契機? 台灣原住民豐富的文化內涵,已然成為部落發展經濟產業的重要泉源之一。然而,在族人們的巧思與創意發展下,有著精緻藝術創作,也有不斷地融合市場的契機,結合民族圖騰、符號,開展出各種精巧、有趣、亟富市場性的商品。然而在這光鮮亮麗的文創商品背後,接踵而來難題才剛要開始。 文化與市場兩者的關係,可謂是亦敵by cmchao - 原住民
達悟女性站出來 為蘭嶼發聲2011-11-30 22:46 作者:呂淑姮 8 加入書籤: 【記者呂淑姮台北報導】希婻‧瑪飛洑30日在立法院為了反核議題向媒體勇敢發聲,以傳統的達悟族女性標準來說,或許並不那麼容易。但是,她在蘭嶼時就已經對於公共議題敢於發言,以建國百年的造大船系列活動為例,希婻‧瑪飛洑的反應,就可以看出她的批判思考。 「我第一次看到父親受邀參加儀式卻很為難。」希婻‧瑪飛洑說。由內政部主導的建國百年慶典活動系列之一的達悟族「橫渡黑潮、拜訪台灣」,引起許多爭論,原因在於大船打破許多禁忌,就為了要配合建國百年。 希婻‧瑪飛洑受邀參與大船下水,按照習俗應有「古謠答唱」,歌詞內容是描述船主的生平。「要不褒不貶,吟唱內容是門學問。但船主是漢人!父親不知該如何唱?」她與父親當天到了現場,卻見媒體追逐焦點都是漢人船主,真正造船的達悟族人都坐在一旁無人理會,by cmchao - 原住民
反核護蘭嶼 希婻˙瑪飛洑參選 2011-11-30 22:46 【記者呂淑姮台北報導】達悟族首位女性立法委員參選人希婻‧瑪飛洑,將以綠黨不分區立委候選人身分競選第八屆立法委員。30日在立院召開的「達悟族人跨海控訴冷血原能會」記者會中,希婻˙瑪飛洑問:「為什麼輻射外洩事實,蘭嶼的人總是最後才會知道?」 原能會於10月底曾辦過例行性記者會,在會中提到核一廠未來將建造的乾式貯存設施以及蘭嶼貯存場現況。但關於媒體詢問蘭嶼貯存場周圍環境輻射安全檢測問題,「由原能會與台電自行找特定單位調查、自行檢測、自行公布數據」這樣的做法完全就是球員兼裁判,原能會僅表示日後會尋找公正客觀單位做檢測,並未對以往檢測值做出回應。 環保團體30日舉行記者會,對媒體報導蘭嶼核廢料輻射外洩表達憂心。達悟族首位女性立法委員參選人希婻‧瑪飛洑表示,核廢料不止污染土地,更傷害達悟族的民by cmchao - 原住民
如何說出三千年前的故事? 考古田野中的過去與現在 2011/11/28 . 專欄 . 歷史 田野 發掘 考古 作者: 江小草 我仍然清楚的記得1998年的冬天,第一次來到W遺址,那是一個多雲的早晨,寒冷的東北季風直接打在小丘上,那也是我第一次感受到所謂冷冽的東北季風。當時W遺址的搶救發掘已經進行了一個多月,搶救發掘的團隊除了從台北來的考古家,主要現場的工作人員都是小山附近的居民、農民、學生、中小學老師及縣府員工。當時的我只是一個大學剛畢業的計畫助理,出過幾次調查田野及挖過幾個小探坑,台語只有簡單的你好跟謝謝可以說的比較順口,第一次和一群滿口台語、年紀大都可以是我叔伯的〝工人〞一塊工作,也是第一次面對所謂大面積的〝搶救發掘〞。 這樣一個大型搶救發掘,聚集了一群來自不同職業、性別、年紀及語言的人。剛開始,這樣多群人各自在不同的位置上,層層分工,每個人在田野裡有多重的身分認by cmchao - 原住民
是吉那魯岸,也是自己的尋根旅程 2011-11-24 21:52 作者:黃雅鴻 23 《吉那魯岸部落.尋根的旅程》以一位女性阿美族長老的聲音開始,為影片的尋根旅程脈絡定調:「Pangcah阿美族生存的空間不斷被剝奪,尤其近年來原住民不斷發生土地爭議,為了討回被日本政府與國民政府侵占的土地,建國百年1月28日,阿美族人前進總統府爭取失去土地的權益。」 在講故事的過程中,這位阿嬤的聲音不斷出現在影片中,有時如新聞記者般,以阿美族語「報導」畫面上的事件,像是阿美族為什麼赴總統府抗爭、吉那魯岸長老溫天昇為何赴光復鄉參與噶馹佤部落的施放狼煙活動等。 有時,阿嬤以作者的身份訴說自己對文化變遷的觀察,像是族人於60年代開始紛紛前往都會工作造成人口流失的窘境、吉那魯岸近年成立工作坊為部落開展的新契機,以及illisin(豐年祭)的變遷等等。 有時,阿嬤像是在接受by cmchao - 原住民
馬躍˙比吼登記參選 族人相挺 2011-11-24 22:33 【記者呂淑姮台北報導】24日紀錄片導演馬躍‧比吼以平地原住民身分到台北市選舉委員會完成登記參選,隨行的加油團隊高呼「就是『躍』改變」,並有多位原住民藝人與導演到現場聲援。 馬躍‧比吼宣布參選以來,獲得許多藝文界和原住民青年支持,發起多場從藝文和貼近社會運動現場方式的宣傳,表達從政理念。 部落青年Tipus,24日在台北市選舉委員會馬躍‧比吼登記參選現場說,原住民的青年們對未來充滿憤怒,但是走上街頭抗爭並非唯一一條道路,有時也不見得會看到成效,因為原住民的未來並非建立在當前如此的國家體制之下,「唯有改變,才有可能看到未來」! 另外幾位一同在現場參與的原住民青年也說,每個人心中對於現實都有不滿、覺得社會上充滿不公義,「要有行動和實踐才能獲得改變的機會」。青年們說,希望族人都能認同自我身分,要以身by cmchao - 原住民
台北原民耆老生命故事 系列一: 林光進2011-11-24 22:45 作者:袁穎慧 60 訪員■宮相芳、袁穎慧 撰稿■袁穎慧 台北原民耆老生命故事 系列一:從公車司機到阿美同鄉會會長—林光進 出生於台東長濱鄉長光部落的阿美族長老林光進先生,年61歲,退休之後擔任玉成教會的理事,也致力推動長光同鄉會的發展。在成長過程中,他沒有因為外在資源的限制而受到束縛,反而不斷的嘗新和突破。 由於從小生長在務農的家庭裡,且林光進擁有9個兄弟姊妹,家庭開銷龐大,因此家境並不寬裕,無法讓他接受高等教育,求學生涯到初中畢業就告一段落。排行老二的他,扛起負擔家計和供養弟妹的重任。 青少年時期,林光進課餘時間幫忙母親務農,農閒時期即跟隨父親從事建築等工程。雖不能像同齡孩子一樣自由玩樂,但過程學習到不同產業的知識和技能,促使他到北部打by cmchao - 原住民
台中拚社區營造 擬定白皮書 2011-11-27 22:46 作者:中央社 12 【台中訊】台中市政府文化局舉辦「新社區營造」活動。文化局表示,台中市政府著手擬定「台中市社區營造白皮書」,希望領先其他縣市,開創社區營造新紀元。 文化局在台中文化創意園區舉辦「新社區營造」啟動記者會,台中市副市長蔡炳坤扮演大廚師,社區民眾遞上代表台中市29區特色的食材,也象徵城鄉之間密切融合。 蔡炳坤說,社區總體營造,其實就是心,每一個人的心連結在一起,無論是造街運動或是產業振興,都是和民眾生活最相關的事物,因為有心,才會融合。 他表示,從2003到2011年,大台中已進行350個社區營造點的培訓與輔導,成果輝煌。今年台中市政府已著手擬定「台中市社區營造白皮書」,希望領先其他縣市,開創社區營造新紀元,再以大台中地區特殊文化、地理、產業條件為基礎,深化各社區營造的理念和精by cmchao - 原住民
卑南族聯合年祭 頭目禮刀交接 2011-11-27 22:47 作者:中央社 【台東訊】卑南族2年1次的聯合年祭即將於12月3日陸續登場,10部落頭目27日見證年祭信物──禮刀交接,年祭高潮是在明年1月27日,所有旅外的族人都會聚集舉行年祭大會。 卑南族8社10部落頭目27日穿著傳統服飾聚集在台東市巴布麓部落,參加卑南族2年1次的聯合年祭信物交接,由上屆舉辦的建和部落頭目哈古,將禮刀交給今年承辦的巴布麓頭目曾山寶。 曾山寶宣布,今年聯合年祭的主題是「花.鼓.舞心連心」,希望以知性與感性兼備內涵,讓社會大眾也能藉由卑南族聯合年祭系列活動,更親近、了解卑南族文化。 12月3日率先登場的是「跨部落巡迴報佳音」,結合卑南族傳統「訊息傳遞」文化,由承辦部落青年組成的隊伍,巡迴至台東縣境內各卑南族部落,傳遞聯合年祭活動訊息。 接著陸續登場的有青by cmchao - 原住民
原民教育問題多 官員打太極 2011-11-27 22:47 作者: 【記者呂淑姮台北報導】教育部與行政院原民會日前在台灣師範大學舉辦「2011年原住民族教育學術研討會」,邀請學界代表與學生發表論文,並就相關議題交換意見,會後開放綜合座談。座談中與會家長表示,教育部和原民會官員對教育第一現場狀況了解太少,以致於無法回答民眾提問。 此次研討會3個主題包括「原住民族教育體制與主體性」、「原住民族知識與課程發展」,而在第3主題「原住民族師資培育與進用」中,論文發表包括屏東教育大學教育學系教授陳枝烈《我國原住民族師資培育的延革與現況》、台師大教育系碩士生楊宛慈《原住民族師資培育探討──以美加為例》、台大建築與城鄉研究所碩士生胡哲豪《原住民族師資培育探討──以紐澳為例》、中研院民族學研究所助研究員周惠民《文化回應的原住民族師資培育》。 與會的論文評論,台師大特殊教育學by cmchao - 原住民
原視野:不一樣的月光:以一種新生的勇氣面對死亡 2011-11-28 22:36 作者:官大偉 10 日前我參加了《不一樣的月光》這部電影的放映會,電影描寫一個想要為「莎韻之鐘」拍攝電影的年輕劇組企畫小茹,帶著她的團隊來到南澳──莎韻的故鄉,試圖從耆老的口述中拼湊出事情發生的真相。 但隨著訪問的人越來越多,發現並沒有一個一致的故事版本。另一方面,她認識了部落裡面一位少年──尤幹,想要請他擔任電影的主角,接著她認識了少年的弟弟、少年的阿公……。 隨著她對部落裡的人事物涉入越深,她越感受到部落裡面臨的世代間文化傳承斷裂的危機,以及年輕人為了生計發展被迫離鄉的苦悶壓力,於是她決定和尤幹一同協助阿公完成他的心願,一起踏上回到老部落的路。 雖然這部電影在講的是關於死亡與消逝,但不同於慣見訴說耆老凋零的濃厚悲情,電影中青春的少年尤幹代表著另外一by cmchao - 原住民
談原民困境 詹宏志:可提供原發基金 2011-11-28 22:54 【記者呂苡榕台北報導】資本主義的競爭積累邏輯下,缺乏資金與土地的原住民落入相對弱勢,如何改變原住民的不公義現狀,讓原鄉有個不一樣的未來?原住民族委員會主辦的「2011純原樣原住民文化節」,邀請城邦文化創辦人詹宏志暢談「原鄉經濟與發展未來」。 根據內政部99年度統計,原住民家戶平均可支配所得為45.8萬,而全台灣家戶平均可支配所得則是88.8萬;原住民家庭收入9成以上來自薪資,全台家庭主要收入來自薪資只有7成。原住民家庭經濟活動相對單一,多為受薪階級。 缺乏其他經濟來源的原因在於,經濟積累必須先擁有資本。詹宏志指出,當資本掌握在優勢族群手上時,其他族群積累過程就相對緩慢。原住民要在資本主義社會出人頭地,必須選擇付出體力或勇氣,去從事其他人不願或不敢從事的工作。 雖然原民會提供補助by cmchao - 原住民
速食的觀光:我們為什麼要出錢、出力,跳給觀光客看?! 文/柯亞璇 on 十一月 22, 2011 1 篇回應 轉寄朋友 列印文章 534 views 編按:本文為2011年10月29日、30日所舉辦的「2011 年南島民族國際會議:觀光與傳播」系列整理文章,整理部落產業發展的經驗,以及對部落文化傳承的意義。本系列報導共有四篇,本文為系列之3,由國立東華大學族群關係與文化學系助理教授巴奈.母路提出「整個觀光氛圍下的阿美族豐年祭,到底怎麼了?!」報告,閱讀其他系列文章,請見文末延伸閱讀。 前言: 國立東華大學族群關係與文化學系助理教授巴奈.母路提出「整個觀光氛圍下的阿美族豐年祭,到底怎麼了?!」,討論速食觀光化危險性對原住民部落祭典所產生的殺傷力。 她指出,觀光化操作下的豐年祭樂舞,檢視的不該僅是眼睛看到的、耳朵聽見的,而是更深層有關「靈與靈」的信仰課題。她也提出關於無by cmchao - 原住民
土海法推動慢 原民要政府給交代 ( 自由時報 2011/11/25 ) 新聞類型:法律政治 記者:花孟璟 行政院原民會九十一年至九十五年間曾進行原住民族傳統領域調查,全台近一百八十萬公頃土地被畫入原住民傳統領域,面積幾乎是台灣的一半。「原來台灣:原住民族傳統領域調查成果暨產業變遷史展」昨在花蓮文創園區舉辦,希望透過展覽讓大眾瞭解原住民在這塊土地的歷史。 原民會:明年逐步推動 針對原住民土地與海域法遲遲無法送進立法院,主持開幕的原民會副主委林江義強調,土海法還在行政院審議,是因為審一個法案要面對很多單位,推動倍加困難,希望從明年開始逐步推動,從提出法律、透過行政訴訟的方式,爭取原住民祖先曾居住、活動、耕作的傳統領域還給原住民。 民進黨執政所推動的原住民傳統領域調查,九十一年至九十五年間,以全台灣七百多個原住民部落為主體,各自畫出傳統的耕作、狩獵by cmchao - 原住民
阿里山生命豆季25日在達娜伊谷舉行 文字大小 0 0Share0 摘錄自2011年11月18日 聯合報 報導 嘉義縣阿里山鄉年度盛事的鄒族生命豆季,25日起3天在山美村的達娜伊谷展開系列活動,約100名鄒族小豆豆今天穿著傳統服飾與長老們宣示生命豆季起跑,邀請大家深度體驗新興的部落觀光新遊法。 阿里山鄉長陳明利指出,第10年舉辦的生命豆季,100年選在山美村達娜伊谷自然生態公園舉辦,園區在10月24日啟用的福美、達娜伊谷吊橋,更見證鄒族人強韌的生命力。 25日開始的生命豆季系列活動,有來吉村的不舞老師策劃鄒族百年特展、e起舞動競賽、鄒族創意歌謠比賽以及創意服飾成品展示、農特產品鄒年慶等。 重頭戲的生命豆季主軸「愛情及生命的展現」26日登場,鄒族部落長老將以傳統儀式為新人做誠心的祈福,在達娜伊谷自然生態公園一同為新人見證愛情約定。 原住民台灣新聞生命豆by cmchao - 原住民
3柵門阻路怎麼狩獵? 信義原民怒 文字大小 0 0Share0 摘錄自2011年11月18日聯合報信義 報導 南投縣信義鄉雙龍、丹大、郡大等三條林道,長期來林務單位設置柵門封路阻道,17日當地布農族原住民近百人發出「要求還我傳統領域的自由權」怒吼,拉起白布條抗議,強烈要求林務單位兩周內拆除柵門,否則不排除串連全台擴大抗爭。 雙龍村長老田良智、村長全得民、達瑪巒協會理事金雅惠及田雲程、前縣議員田長華、伍新財都連番發言指出,原住民保留地和國有林地重疊,全台卻只有信義鄉三條林道設柵門,限制原住民通行狩獵、維護水源及尋根的權益。 前原民會主委瓦歷斯貝林駁斥林務單位「堅持依法行政」保留林道鐵柵門說法。他說,無論是設柵門依據的「森林經營方案」或森林保護辦法,都視需要「得設置」,而原民通行傳統領域是原民基本法明訂,林務單位有違法設柵門侵占原民傳統領域之嫌。南投林管處祕書柯杏by cmchao - 原住民
原住民傳統領域調查與產業變遷史於花蓮展出 文字大小 0 0Share0 摘錄自2011年11月24日教育廣播電台花蓮報導 由行政院原民會舉辦的「原住民族傳統領域調查成果暨產業史變遷展」於11月24日至27日在花蓮文化創意產業園區糖蜜館登場。 行政院原民會副主委林江義表示,為回復原住民族傳統土地權益,希望透過現階段土地調查成果,讓社會大眾藉由原住民從日治時期到現在傳統生活場域、土地地權變遷、土地流失過程、遷徙路線及族人對土地共同的記憶等,認識原住民傳統領域土地的文化歷史背景。 這項展覽將呈現臺灣原住民從清朝時代到現代,不同時期原住民產業政策的演變及發展脈絡,希望讓參觀民眾更深入瞭解台灣原住民對產業發展的貢獻。 另外,活動現場還設有美勞工作坊及導覽人員,歡迎民眾踴躍前往參觀。 原住民台灣新聞傳統領域原民會by cmchao - 原住民
是吉那魯岸,也是自己的尋根旅程 2011-11-24 21:52 作者:黃雅鴻 黃雅鴻 《吉那魯岸部落.尋根的旅程》以一位女性阿美族長老的聲音開始,為影片的尋根旅程脈絡定調:「Pangcah阿美族生存的空間不斷被剝奪,尤其近年來原住民不斷發生土地爭議,為了討回被日本政府與國民政府侵占的土地,建國百年1月28日,阿美族人前進總統府爭取失去土地的權益。」 在講故事的過程中,這位阿嬤的聲音不斷出現在影片中,有時如新聞記者般,以阿美族語「報導」畫面上的事件,像是阿美族為什麼赴總統府抗爭、吉那魯岸長老溫天昇為何赴光復鄉參與噶馹佤部落的施放狼煙活動等。 有時,阿嬤以作者的身份訴說自己對文化變遷的觀察,像是族人於60年代開始紛紛前往都會工作造成人口流失的窘境、吉那魯岸近年成立工作坊為部落開展的新契機,以及illisin(豐年祭)的變遷等等。 有時,阿嬤像是在by cmchao - 原住民
馬躍˙比吼登記參選 族人相挺 2011-11-24 22:33 作者:【記者呂淑姮台北報導】24日紀錄片導演馬躍‧比吼以平地原住民身分到台北市選舉委員會完成登記參選,隨行的加油團隊高呼「就是『躍』改變」,並有多位原住民藝人與導演到現場聲援。 馬躍‧比吼宣布參選以來,獲得許多藝文界和原住民青年支持,發起多場從藝文和貼近社會運動現場方式的宣傳,表達從政理念。 部落青年Tipus,24日在台北市選舉委員會馬躍‧比吼登記參選現場說,原住民的青年們對未來充滿憤怒,但是走上街頭抗爭並非唯一一條道路,有時也不見得會看到成效,因為原住民的未來並非建立在當前如此的國家體制之下,「唯有改變,才有可能看到未來」! 另外幾位一同在現場參與的原住民青年也說,每個人心中對於現實都有不滿、覺得社會上充滿不公義,「要有行動和實踐才能獲得改變的機會」。青年們說,希望族人都能認同自我身分,要以身為by cmchao - 原住民
台北原民耆老生命故事 系列一:林光進2011-11-24 22:45 作者:袁穎慧 訪員■宮相芳、袁穎慧 撰稿■袁穎慧 台北原民耆老生命故事 系列一:從公車司機到阿美同鄉會會長—林光進 出生於台東長濱鄉長光部落的阿美族長老林光進先生,年61歲,退休之後擔任玉成教會的理事,也致力推動長光同鄉會的發展。在成長過程中,他沒有因為外在資源的限制而受到束縛,反而不斷的嘗新和突破。 由於從小生長在務農的家庭裡,且林光進擁有9個兄弟姊妹,家庭開銷龐大,因此家境並不寬裕,無法讓他接受高等教育,求學生涯到初中畢業就告一段落。排行老二的他,扛起負擔家計和供養弟妹的重任。 青少年時期,林光進課餘時間幫忙母親務農,農閒時期即跟隨父親從事建築等工程。雖不能像同齡孩子一樣自由玩樂,但過程學習到不同產業的知識和技能,促使by cmchao - 原住民