舊好茶部落:心中永遠的「家」 文/柯亞璇 on 一月 17, 2011 舊好茶部落是好茶村魯凱族人心目中永遠的「家」,但是要維護家屋的永續使用,除非與好茶的小獵人夫婦一樣,往返奔坡的生活,才有可能完成這樣一個不可能的任務。 但又有多少人可以這樣照顧山上的「家」?莫拉克災後,面對山下生活的壓力,許多人只有無奈放棄山上的簡單生活,而在山下延續部落的根。 山上山下往返的生活 霧台鄉好茶村的小獵人夫婦,八八風災發生當時就一直住在山上舊好茶部落的石板屋裡,風災後一個月才下山。他們表示,當時莫拉克颱風來時就靠廣播電台的新聞得知山下的狀況,等到氣候較為好轉時才一起下山尋訪山下家人的狀況。 在尚未遷到瑪家農場之前,小獵人夫婦一直過著新好茶部落以及舊好茶部落之間往返的生活方式,而八八風災時,他們在山下新好茶部落的家也無一倖免的全數淹沒在土石流中。 小獵人也表示,平常by cmchao - 原住民
百年教育系列9:原民射國旗 控訴百年壓迫 2011-1-17 22:39 作者:李宜霖 26 我們不認同精彩百年,因為精彩百年是踩著泰雅族人的血。」泰雅族人阿文.尤命(Abun Yumin)說。 2011年大家慶祝精彩百年,但原住民族的歷史卻不精彩,泰雅族人在2011年的第一天,來到凱達格蘭大道,邵族也同時登上南投的日月潭拉魯島聖地,升起台灣原住民族旗,為的是要控訴政府侵佔族人土地百年以上,剝奪原住民族權利。 泰雅族在台灣總督府、中華民國的相繼統治之下,失去土地與尊嚴。中華民國以霸凌的手段,侵略原住民族土地,欺騙、威脅、利誘、殘殺泰雅族,用法律追捕泰雅族,使原住民族失去自然主權。泰雅族人用射日的精神,告訴政府原住民族並沒有沉睡,要求政府公開道歉,歸還傳統領域。 射日象徵抵抗強權 射日是泰雅族的神話。以前有2個太陽,使得泰雅族生活雞犬不寧,太陽曬乾所有作by cmchao - 原住民
原視野:原住民的十八趴 2011-1-17 22:41 ■王雅萍 前陣子聆聽公共電視peopo平台的企劃王建雄先生來政大演講,他放了一段黑白兩隊籃球傳球的影片,請問觀眾:「黑白兩隊一共傳球幾次?」結果觀眾都被命題制約了,沒有人注意到其實在兩隊比賽過程中,球場其實有一隻黑熊,用麥可傑克森的舞步,滑進滑出球場。 當王先生公布真象並再重播一次影片時,全體在場師生都發現自己真的都被主觀命題制約了,竟然沒人看到畫面上出現過那隻黑熊,嘖嘖稱奇,也帶來會場一陣反思。 從核四案,選舉槍擊事件,二代健保,到最近十八趴事件弄得沸沸揚揚。最近筆者每天晚上都會跳轉一下各電視台和媒體的報導,一直覺得很奇怪,為何考試院只有選擇性的公佈高官資料,而不是全部的政策試算表?在不明白真相的時候,大家就吵成這樣,付出很大的社會信任成本。 政府對公共政策的推定有責任公佈統計數字,讓民眾知道每by cmchao - 原住民
濫墾水田系列完:豪華湯屋進部落 族人當清潔工 2011-1-17 22:42 作者:呂淑姮 20 從觀光客的角度和部落在地族人兩種角度來看「部落一天生活」,會發現極大的落差。離開宛如台北都會區觸手延伸的高鐵車站,進入新竹尖石山區,隨處可見的是賣地廣告,還有大小民宿、湯屋、溫泉旅館的招牌。 尖石水田部落族人說,目前住在新樂村的泰雅族人大約1千多人,閩客人口約2百人。要如何分辨原漢住家?「用鐵絲綁圍籬圈住土地,在農作物邊立牌子寫『有噴農藥』的住戶,一定是漢人。」他們笑。 溫泉業者搶原民地 近10年來,溫泉業者看準尖石商機,一家家高檔飯店進駐。泰雅族畫家林世偉說,早期是每到漢人農曆年、或寒暑假期間,尖石就會大塞車;現在更是每個周末都塞!進出尖石新樂村的路就只有一條,如果碰上部落中有人要送醫,救護車進不去也出不來,有時候得用摩托車接送。 至於溫泉飯店使用建地是否合by cmchao - 原住民
Tales from the field 上集 2011/01/17 . 田野, 考古 作者:Captain Scar-Little 考古學家的田野前後,其實被各種的tales給環繞。形塑了她對發掘計畫的想像和準備 收到退休老教授的通知,過去五年來她研究的重要遺址附近出現了精采的東西,當地人發出訊息請求協助。那是一塊寶地,老教授引誘她說,有精美的陶器出現,似乎還會有住屋遺留,又在你現在研究的遺址附近,出土的材料將來可以做對比。最近情勢緊張,其他考古學家一時之間無法抽身抵達,所以如果你的船隻就在附近,又沒有別的事情攪擾,趕快去攻佔地盤吧! 一番話說的她心很癢,海盜船的船長啊,人家已經把金銀島的地圖雙手奉上,還猶豫什麼,還不趕緊動身嗎? 「上了賊船就要做個勇幹的海盜!」趁著其他人無法抽身的時候,先到先贏啊!你甘心一輩子等別人出完田野才把東西交給你整理嗎by cmchao - 原住民
彰縣原民課輔復活 弱勢生也可來 【聯合報╱記者簡慧珍/彰化報導】 2011.01.17 03:12 am 中央補助款沒定案,彰縣政府又沒財源,彰中、彰女原住民學生免費數學課後輔導班因此在去年底畫下句點,彰中校友孫金泉得知後,捐款支付鐘點費,協助課輔班下學期起重新開辦,且一般弱勢生也能參加。 縣政府民族事務科長陳賢生表示,彰中,彰女原住民學生免費數學課後輔導班每期半年,須動支20萬元,過去仰賴原住民委員會補助;去年的經費在年底用罄,縣政府沒財源續辦,今年可否開班須等3、4月核定後才能確定。 縣政府、彰中圖書館和彰化師數學系,合辦彰中、彰女原住民學生免費數學課後輔導班,去年傳出財源無以為繼,原住民學生的家長十分緊張,打電話給彰中圖書館表達擔憂和失望。 彰中圖書館主任呂興忠說,原住民學生加入考上彰中,讀得滿辛苦,尤其是數學往往落後一大截,如果來自弱勢by cmchao - 科技文摘
網路需要一場啟蒙運動 2011-01-17 中國時報 【趙哲聖】 日前楊蕙如以「救救社會上的李家同們」為題,對之前李家同批評年輕人花太多時間在臉書與PTT上,楊認為,「我們不應該花時間指摘李家同,而是對這些跟不上時代落差的人,抱持著同情體諒的態度」。顯見兩代人對網路的不同看法。 當臉書的創辦人查克伯格成為二○一○年時代雜誌的風雲人物後,不管我們信不信這個以西方世界觀點的評量,至少我們需要正視,「臉書」—這個來自網路世界的新溝通平台,它佔據了年輕世代的生活模式,它就像前世代人用電話溝通,前前世代用書信郵寄一般,成為當下重要的資訊傳遞的媒介。 臉書到底算不算大眾媒體?在統計數目上,它是。臉書霸佔了新科技與新媒體的同位語,政治人物與廠商愛用臉書宣傳,年輕人靠臉書分享經驗,傳遞影音檔案,小朋友靠臉書開農場,玩網路虛擬遊戲,而各種舊媒體,也樂於以報by cmchao - 科技文摘
國產局願撥地 祭祀廣場可望復工 原住民 | 台灣新聞 摘錄自2011年1月14日聯合報花蓮報導 花蓮縣光復鄉太巴塱文化祭祀廣場日前因土方取得有爭議而停工,13日光復鄉公所會同縣議員楊德金、縣府和國產局人員到場勘查後決議,將原本有爭議的國產局土地撥用給鄉公所取得土方,文化祭祀廣場復工有望。 太巴塱文化祭祀廣場原訂99年9月初開工,因為縣府質疑土方來源而暫停施工,經兩度變更設計後,原選在廣場8公里外的台糖第18號排水溝取土,但縣府勘查後,發現出水口約400坪的土地屬國產局,需取得同意才可動用,但國財產局表示,當局無法源行使同意權,因此要求鄉公所會同縣府和國產局人員到場勘查後再做決議。 縣議員楊德金、鄉公所秘書李傳義原想放棄國產局的土地,在原有的台糖土地上挖深,彌補土方,但這樣的作法不但需要第三度變更設計,也不符原本「清淤」的目的,因此作罷。by cmchao - 科技文摘
太魯閣族自治區 籌備處揭牌 原住民 | 台灣新聞 摘錄自2011年1月14日聯合報花蓮報導 來自全台的太魯閣族百餘人,13日在秀林鄉公所歡慶太魯閣族正名7周年,不但帶來精彩傳統歌舞,並為全縣第一個成立太魯閣族自治區籌備處揭牌,場面相當熱鬧。 秀林鄉太魯閣族自治籌備委員會主任委員帖喇‧尤道(漢名李季順)興奮地說,太魯閣族自治法,立法院已一讀通過,一旦100年6月3讀通過,太魯閣族有機會成為台灣第一個原住民試辦自治區。 帖喇‧尤道說,原住民族自治是普世價值,也找回原住民族的尊嚴,讓原住民族地位從「邊緣」到「中心」最關鍵的踏板,從機會不平等的「空間失衡」走向當家作主。 秀林鄉長許淑銀說,原住民自治是馬總統競選總統提出的重要政見之一,盼執政當局早日兌現承諾,提升台灣在國際上「民主」及「人權」正面形象。by cmchao - 科技文摘
以脆弱矯治觀察者的傲慢:《傷心人類學》 2011-1-06 22:29 作者:陳韋臻 32 書名:傷心人類學:易受傷的觀察者(The Vulnerable Observer: Anthropology That Breaks Your Heart) 作者:露思‧貝哈(Ruth Behar) 譯者:黃珮玲、黃恩霖 出版:群學 2010 / 10 當露思‧貝哈說:「不讓你傷心的人類學就不值得從事。」我想向下接著說的是:一旦本書在你身上產生某種貼近於哀傷的反思能量時,你就會知道,承認一門學科的脆弱,有多麼可貴。 無疑地,貝哈的《傷心人類學》在當代尤其是重要的,她從沿襲自西方殖民主義權力關係的田野調查中,蛻身而出,尋找一種人類學家置身於「異位」(displacement),卻放下身段軟化了觀察與被觀察角色間的權利位置、倫理關係,以及代言者(書by cmchao - 科技文摘
濫墾水田系列2:部落門前有小河 卻要買水喝 2011-1-16 22:35 【記者呂淑姮新竹報導】新竹尖石水田部落會議長老邱子茂、甕碧潭文化休閒生態保育產業協會理事長徐錦榮、尖石鄉新樂村5鄰鄰長林玉金都說,在民國50年代左右,新樂村5鄰居民因為認為原居地容易發生山崩的關係,從5鄰搬到隔壁的6鄰去,目前在6鄰的5鄰住戶,大約有10多戶。 生薑入侵 聖山荒蕪 在目前已經沒有人居住的5鄰,以及滿熱鬧的6鄰上方,就是泰雅族的聖山北得拉曼山,在山中有著美麗的檜木群。部落族人日日抬頭仰望,都可以看到形似鳥嘴的北得拉曼山在上方蹲踞。 根據尖石鄉公所表示,申請小型工程並非一戶即可申請,而是多戶住戶共同使用的空間所需進行工程經費,才能順利請款。邱子茂、徐錦榮質疑,目前已經無人居住的原5鄰土地處,所有權人、也是鄉公所機要秘書,為何能以小型工程申請9萬多元的補助?5鄰鄰長則表示,雖然5鄰by cmchao - 科技文摘
大家好: 尖石鄉反水庫運動的聚會,我們將訂在1月29日(周六)上午10點至下午3或4點結束。 地點訂在尖石鄉錦屏基督長老教會,地址:錦屏村3鄰6號。 教會目標很好找,是一座石頭外表的教會 我們中午將以愛餐的方式,大家可以自備一道菜餚跟大家分享。 我會買火鍋料,教會信徒會奉獻高麗菜跟新鮮蔬菜,大家簡單圍爐。by cmchao - 科技文摘
莫那能的生命史-《一個台灣原住民的經歷》 書名:一個台灣原住民的經歷 作者:莫那能◎口述/劉孟宜◎錄音整理/呂正惠◎編輯校訂 ISBN:978-9866777196 出版:人間出版社 出版日期:2010.05 售價:300元(含運費) 地址:台北市萬華區長泰街59巷7號 電話:02-2337-0039 傳真:02-2337-0867 郵撥帳號:11746473‧人間出版社 或上PChome人間出版社:http://store.pchome.com.tw/renjian/M06071410.htm 書籍簡介: 本書重點敘述了一九七O至一九九O 台灣社會劇烈变動時期, 一個原住民──莫那能的血淚經歷; 他的苦難、他的奮鬥、他的覺醒、他的挫折…… 即是個人生命史的篇章, 也具體而微的反映當時 台灣原住民族整体的歷史處境……by cmchao - 原住民
海底獨夫—夏曼‧藍波安 ‧人籟論辨月刊 2011/01/12 成為夏曼‧藍波安以前,他的名字叫施努來,有個非常重視傳統、認為真正的達悟男人就該會「造舟建屋、捕飛魚、釣鰭魚、善於說故事、吟誦詩歌……甚至是無所不能」(《冷海情深》,頁99)的達悟父親。 【撰文/Yedda Wang】 Maka sagaz ka mo katowan. 「願你們有大魚的靈魂。」 不同於另一位海洋文學作家廖鴻基,夏曼‧藍波安也許不會成立「鬼頭刀魚保護協會」,大力鼓吹對大自然的熱愛。然而,對身為達悟族人的他來說,達悟文化和老人家交給他的海洋故事,並不會讓他只將海洋和相關資源視為征服的對象;而大海也絕不只是歐洲擴張史裡,為了追求並達到貿易、運輸物資或人力等各種理由所發展出的藍色公路而已。相反地,在夏曼‧藍波安的海洋書寫裡,讀者看到的是一種深情、一種感覺,一種簡單、原始、樸by cmchao - 原住民
《Bukut校長與原聲合唱團》 ----------布農族信心的重建故事 原住民的思維和文化與漢人不一樣,長年來政府對原住民教育投入很多資源,卻沒有真正幫助到原住民;曾有許多滿懷熱情的年輕老師上山教書,卻因採行不適合原住民孩子的教學方式,因此沒有真正能讓原住民小孩受惠。結果,長年下來原住民為了接受現代教育,拋棄了他們的文化,卻又無法跟得上時代、世界潮流,淪成「文化雙盲」,忘了老祖宗留下來的文化價值,卻是又成為強勢漢人文化的邊緣人。 對於原住民在社會經濟結構上的處境,Bukut校長有很深刻的體認為省思。外界見到原住民孩子,往往都會被他們燦爛笑容、天真的眼神所吸引,然而,原住民燦爛笑容的背後,有很多辛酸的故事,原住民學校裡有1/3是單親家庭或是隔代教養,這群孩子的未來是什麼? 投入部落教育長達三十年的Bukut校長觀察by cmchao - 原住民
誰的婦女國是國會 文:利格拉樂.阿烏 數周前,接到原民會的來電,表示將在十二月舉辦一場名為「全國婦女國是會議之原住民族會前座談會」,希望我能夠出席其中一場的與談,由於來電的人在電話中語氣誠懇,所以在確認行程沒有衝突之後,便答應了邀請。 隔沒幾天,接到另外一通電話,說是該會議的承辦單位,電話裡交代了一件很重要的事情,卻同時讓我感到非常不愉快,因為來電的用意是在敘述出席該場會議的邀稿事項和稿件規格;同天晚上,我收到了承辦單位寄來的電子郵件,將白天電話中所提的內容用文字詳列清楚,表示邀稿字數約莫是七千五百字,並要求在數天之後繳交,以利承辦單位能夠製作大會手冊。 這種形式的會議,過往多年來參加過不知多少場,我卻倒是頭一次遇到截稿時間如此短、卻要求字數如此多的場次,在將信件內容看清之後,儘管當初已經答應了要出席,但是礙於這種要求的不合理性,當下我還是立刻就回覆了信件,表明答應by cmchao - 原住民
沒有海,我的冰箱怎麼辦 文引自 http://aboriginaltribe.blogspot.com/2011/01/blog-post_11.html 文、/ 杜雅蒙 見維巴里(Baliwags) 卑南族藝術家 哭喊到了盡頭 而路和明天 也來到生命的邊境 我在屍橫遍野的海濱 一而再地搜尋你存在的生息 之所以漂流 為了千年的守護 ~ 見維.巴里 「SRA(土地)百年戰役」節錄 ~ 去年11月中旬,見維.巴里進駐台東月光小棧女妖藝廊,開始他的現場藝術創作。1月8日他的「沒有海,我的冰箱怎麼辦?」創作展終於開幕了。現場聚集了台東多位藝術人、音樂人,一起參加他們的好朋友見維展覽的開幕,暖場活動就由達卡鬧吉他彈唱創作歌曲。 走進見by cmchao - 原住民
部落新聞眼:百年建國下的原住民族 2011-1-12 23:03 ■施聖文 元旦的日子,一群泰雅族的朋友在凱達格蘭大道前,控訴土地遭侵占百年的命運。面對台灣政權在這百年間不斷的轉移中,我們需要什麼樣的行動來面對「土地被侵占、資源遭掠奪、環境被破壞、文化邊緣化,過著被支配沒有尊嚴的生活,政府如強權的烈日」的情境? 百年來台灣的政權轉移,是誰要負責現在原住民族的境遇? 我常想當代台灣原住民的情境,是否能以「脫離國家治理的範疇」來得到解決?是還我土地,還是增加原住民族的政治權力?這些問題在各種原住民族團體的行動中,除了自治之路外,還有什麼樣的規劃,能夠讓原住民族脫離所謂的沒尊嚴的生活。 我在大學與社區大學教書,教的是族群社會學方面,在一般民眾間,所謂的族群歧視越來越淡然。取而代之的是一個無方向、無所不在的權力佈置,在原住民族間展開。無論是政治制度、市場經濟、社會組織by cmchao - 原住民
觀念平台-理性的道德觀 2011-01-12 中國時報 【潘震澤】 人之一生,除了無憂無慮的童年外,一路得面對無數抉擇,無論求學、工作、交友與婚姻等都是;餘如個人嗜好、衣飾裝扮、政治傾向、宗教信仰,以至於對各種時事議題的看法等,也都會有所選擇。有人表面可能對什麼事都沒有特別意見,但私底下總有些堅持;一個人要是全然沒有自己想法的話,可謂白活。 人在做決定時,通常會尋求個人以及所屬團體的最大利益;因此,之前盡量蒐集完整資訊,權衡利害得失,是最合理的做法,也合乎科學之道。當然,每個人都囿於自身個性與知識經驗,在做決定及選邊站時不一定都能秉諸理性,這是可以理解的;只要不妨礙他人,那也是個人的自由。 然而長久以來,面對與生命有關的議題,譬如避孕、人工流產、體外受精、複製生物、胚胎幹細胞、自殺、安樂死及死刑等,卻有不少人不遵循上述做法,而以傳統價值觀by cmchao - 原住民
歷坵部落:有了年青人在部落做事,部落才會慢慢轉變。 文/柯亞璇。 前言: 因地理環境的因素,台東縣沿線台九線的部落,成了零散的災區。台東縣歷坵部落排灣族的謝聖華表示,其實莫拉克對台東的部落來講,是一個廣泛型的災區,他也表示,其實還有其他小部落也都遭受到環境的脅迫,只是沒有造成人為傷亡。但也因為這次風災的影響,波動鄰近部落彼此之間微妙的互動關係。讓部落青年開始專注在部落內組織的運作默契。 本身是六年級的部落青年,又是村幹事,謝聖華特別關注文化認同與傳承的議題,他認為「覺醒」這件事情,如果沒有看到傳統文化的珍貴,或是部落頭目沒有危機意識,會陷入一個混屯的狀態。知道自己是誰,可是不知道該怎麼去運作,變成只是內部各自獨立的系統在運作。謝聖華表示,「八八風災後,什麼是我們歷坵部落的文化,我想是要慢慢去被重建的。」 以下是台東歷坵部落謝聖華的採訪整理報導。 去年年底by cmchao - 原住民
部落尋根 美增設原住民課程 【編譯謝雯伃整理報導】 當瓦拉迪茲(Jamie Valadez)向一班高中學生講述他重新體驗部落先人所走過的旅程,划舟穿過普吉灣(Puget Sound)的內河水域時,你彷彿可以聽見船槳打過水面激起的水花聲、蒼鷹從你頭上呼嘯而過、還有鯨魚躍身擊浪的撞擊聲。 據《西雅圖時報》報導,瓦拉迪茲發下手工製鈕扣、圍巾和其他紀念品給學生當禮物,並和這群學生們分享獨木舟在西北太平洋划行時所拍攝下的自然美景。她耐心回答學生們的問題,並以鮮明的細節講述她在划行過程中的點點滴滴,像是有一次遭到海豹攻擊木舟。瓦拉迪茲是喀拉蘭(Klallam)部落的一員。 喀拉蘭部落幾世紀以來一直居住在艾華(Elwha)河沿岸。划獨木舟是喀拉蘭文化的重心,這個部落的族人是獨木舟製造的專家,也仰賴獨木舟進行商旅和捕魚。 瓦拉迪茲向學生講述她的部落文化時,並不只是單純地背誦事by cmchao - 原住民
七彩雲南 卑南文化公園展演 【台東訊】古語用「彩雲南現」來遙指雲南這片神秘的雲嶺高原。「一山不同族,十里不同天」複雜多樣的地理環境、特殊的立體氣候條件、悠久的歷史文化和眾多的族群聚居,造就了其神秘而豐富的文化資源。 台東史前館表示,25日下午2點,「七彩雲南文化驚豔-藝術展演團訪台巡演」將至卑南文化公園盛大演出。由雲南新平花腰傣民族文化藝術團歌舞為民眾帶來精彩的少數民族歌舞表演。當天該團亦會與下賓朗部落的歌舞同台競演,希望透過民族文化的交流活動,增進族群互動。by cmchao - 原住民
過傳統年 就到噶哈巫守城部落 【記者呂淑姮台北報導】每到農曆新年,大街小巷總會見到這樣的景象:大紅春聯、放鞭炮,傳統年菜、紅包、市場攤口賣起拜拜用的鮮花水果。這是漢族的農曆新年,只要抬頭看看日曆上的農曆日子走到初幾,就可以知道現在距離過年還有多少日子。 不同的族群,有著不同的過年方式。噶哈巫文教協會總幹事蕭愛蓮說,噶哈巫族人世代居住在埔里,有自己過年的方式,與漢族不同,也與「山上的」不一樣。蕭愛蓮笑說,小時候在埔里長大,埔里的守城大山是牛眠山、守城份、蜈蚣崙、大湳等四個村莊的獵場;較高的山區是屬於賽德克族與泰雅族的傳統領域。 4個噶哈巫族人世居之地,被外面的漢人稱為「四庄」,老一輩的人會稱四庄的人叫「四庄番」,和山上的賽德克族或泰雅族都不同。蕭愛蓮說,當時外地人聽他們是牛眠山、守城份、蜈蚣崙、大湳等地來的,就會說「那是四庄人」;不同的族群之間,有著明顯區隔。 蕭愛蓮by cmchao - 原住民
海外闊別34年 小米種原回家了! 農林漁牧業 | 生物多樣性 | 原住民 | 自然資源管理 | 台灣新聞 本報2011年1月11日台北訊,特約記者廖靜蕙報導 34年前經美國來訪學者採集的部落小米種原,多年來塵封於美國國家種原庫;經由原住民研究生重啟這段記憶後,台大農藝系教授郭華仁積極斡旋,使得多種已在台灣失傳的小米種原得以回家!上週四(6日)來自美國的96種小米種原寄到台大種子研究室,並於10日早上舉辦開封儀式。儀式由魯凱族耆老林明昌代表打開封印,讓塵封已久的種原,重見光明。 促成此次小米種原回家的郭華仁說,指導的原住民研究生(巴清雄)研究主題為原住民的小米,印象中,因地緣關係進行小米品種改良的台東區農改場曾向美國要過小米種原。基於這個印象,而連上美國國家種原庫查詢,因而獲知庫存有96種小米種原,這些種原是由1977年到台灣研究的學者所採集,郭華仁因此去函索取。by cmchao - 原住民
守護原鄉:隘寮溪流域山林巡守隊的故事 環境監測 | 森林 | 山地 | 生態保育 | 原住民 | 論壇 作者:台邦.撒沙勒(TAIBAN SASALA,屏東縣霧台鄉好茶村魯凱族人) 2009年8月莫拉克風災導致屏東縣災情嚴重,魯凱族(Rukai)聚居的霧台鄉更是首當其衝,總計8個部落中有5個面臨遷村的命運,這個事實不僅造成西魯凱群社會文化的急遽動盪,甚且可能導致魯凱族崩解的危機。 災後不到一個月,屏科大的裴家騏教授就找我討論,是否可以協助族人建制一個方案,不僅繼續保有魯凱族(Rukai)優秀的山林智慧,更可以提供留在原鄉的族人在地就業的機會。在裴老師的邀約之下,台大森林系的盧道杰教授也欣然幫忙,在我們三人合力之下,一個名為『再造山林守護神』的計畫就此出爐。從2010年1月至10月間,在行政院原住民族委員會的經費支持下,霧台鄉公所展開了一項具試驗性的山林巡守計畫by cmchao - 原住民
卑南考古展 了解遺址始末 2011-01-10民眾日報 【本報綜合報導】假日來場考古之旅,台灣史前文化博物館正展出「卑南考古傳奇」特展,民眾可透過特展,了解卑南遺址始末和考古工作。 100多年前,人類學家在卑南地區發現成群高大的石柱,從此揭開卑南遺址神秘面紗。卑南遺址在1988年被內政部評為一級古蹟,後開拓成為台灣第1座遺址 公園「卑南文化公園」於1997年營運。卑南遺址從考古出土到日後發展,「卑南考古傳奇」特展有詳盡介紹。 同樣在台灣史前文化博物館展出的還有「虎豹福報」虎年特展,介紹虎的由來、種類和遷移發展,岩畫中虎圖騰的藝術及意義,虎在文化慶典中扮演角色和台灣民間對虎爺的信仰。 另外,台灣博物館舉辦「呷好稻香報—台灣新好米」特展,透過「米秘密」、「台灣米」、「樂食米」和「米包裝」等主題,介紹稻種分類、稻株型態、台灣水稻耕作方式、育種制度、稻米變白米的故by cmchao - 原住民
十三行特展 探索中部底下秘密 【記者吳文良/八里報導】 新北市立十三行博物館即日至2月28日,於館內第二、第三特展走廊展出「城市考古-台灣中部史前文化特展」,邀請民眾從視覺、聽覺、觸覺探索台灣中部城底下的秘密,體驗先人的智慧。 十三行發言人許育綺表示,特展介紹台灣中部從新石器時代以來3個代表性史前文化,依序分屬新石器時代中、晚期的牛罵頭文化和營埔文化,及與十三行人同屬鐵器時代的番仔園文化,並特別將代表番仔園文化的惠來遺址與南勢坑遺址剖面移置展場。 許育綺指出,為拉近民眾與考古距離,特地在學習體驗室規畫中部城市考古標本體驗區,現場有石器標本、書籍、影片及互動遊戲,讓民眾用視覺、聽覺來了解中部史前人類生活。 現場民眾還可以觸摸石刀、網墜、石斧及石錛等史前人的生活器具,另外還有「辨識好眼力」、「記憶拼圖」等城市考古互動小遊戲,從遊戲中了解by cmchao - 原住民
這是祖先留下來的土地 文/楊念湘,愛鄉‧巴伐伐隆 2009年8月,台東縣金峰鄉嘉蘭村大約90戶的排灣族與魯凱族人,因莫拉克颱風失去家園,政府為貫徹「原鄉重建」的理念,選擇嘉蘭村的土地做為災民的永久屋用地,但嘉蘭村的土地並不足以安置災民,台東縣政府便決定徵收村內新富社區旁族人的土地做為永久屋基地,但縣政府此項作為引起地主強烈反彈,縣政府也在地主拒絕後決定強制徵收,從災後至今,爭議不斷,縣政府強制徵收勢在必行,部分地主也表達:「若是政府真要拿走土地,我就喝農藥死在那裏!」的心聲。 反對徵收的地主中,有老人家也有中生代,反對的理由,其中一點是,本身居住在嘉蘭村下部落的地主,擔心下一次風災會波及到自己的房舍,故保有新富社區旁的土地,以作為避災的空間,另一個理由是,老人家非常看重與土地間的情感。 以市場的觀點,土地可能是一筆私有財產,一個可以蓋房子的空間,一個商品,by cmchao - 原住民
噶哈巫族 牽田‧走標‧過新年 2011-1-09 21:26 作者:李宜霖 噶哈巫族 牽田‧走標‧過新年 早期防守埔里盆地,西邊有巴宰族把守烏牛欄,東邊就是住在四庄牛眠山、守城份、蜈蚣崙、大湳的噶哈巫族,這些歷史都在噶哈巫族耆老的記憶中。但是,台灣歷史卻把噶哈巫族遺忘了。 如今,噶哈巫的族裔感念先人生存的艱辛歷程,近年來積極爭取原住民身分,並響應全球國際生物多樣性,要盡所能來保護噶哈巫的語言,同心維護噶哈巫的文化,不會從世界中消失。 竭誠請你來此參加傳統盛會,支持噶哈巫族,別讓噶哈巫族如眉溪淒美的落日,逐漸隱沒在最後一道餘暉中。 歡迎全家大小來埔里的守城小村莊度過一個別緻又豐富的文化之旅! 時間:民國100年1/15(六),上午11:20至晚上 地點:南投縣埔里鎮守城部落(關刀山山腳下) 詳細資料見網址:http://pptby cmchao - 原住民
監委視察尖石 對濫墾避重就輕 2011-1-09 22:17 【記者呂淑姮台北報導】新竹縣尖石鄉水田部落泰雅族人民國99年底北上到監察院陳情,抗議部落上方遭到濫墾、財團開發,大片森林被砍伐改種生薑、原民保留地買賣問題日益嚴重。部落族人相當擔憂,一但颱風季節來臨,居民生命財產會遭受莫大威脅。 7日監察委員余騰芳、馬秀如由新竹縣長邱鏡淳、尖石鄉長雲天寶及縣議員林光榮、趙一先等人陪同,到尖石鄉視察。 行程安排混淆視聽 原本部落族人相當期待能夠當面和監委陳情,並且帶領監察委員到部落上方遭到開墾濫伐的土地去實際了解狀況。但當天監察委員人到了部落,卻以「行程並未安排」為由,拒絕前往遭開發的土地查看,讓部落族人相當錯愕與憤怒。 部落族人、甕碧潭文化休閒生態保育產業協會理事長徐錦榮說,7日當天早上,監察委員與縣長一行人8點多就到尖石鄉,部落的人希望除了直接跟監察委員當面陳by cmchao - 原住民