暨大櫻姿煥發 賞花品茗讚 【聯合報╱記者紀文禮/埔里報導】 2011.02.09 02:24 am 暨南大學昨天舉辦春櫻茶會,校園上千棵緋紅櫻花盛放,吸引大批民眾遊賞留影。 記者紀文禮/攝影 2011「花賞茶事」國立暨南大學賞櫻茶道交流活動,昨天下午在暖陽映照下登場,暨大校園上千棵緋紅櫻花怒放,美不勝收,櫻花林下鹿谷、竹山、松嶺三茶會,在國樂悠揚聲中,沖泡溫潤醇厚的南投茗茶,吸引大批民眾前往賞花品茗。 一年一度的暨大「賞櫻季」昨天也在熱鬧的「花賞茶事」活動中揭開序幕,暨大主任祕書陳建良熱情歡迎前往賞櫻、聆樂、品茗的各地民眾及遊客,他強調,參加暨大賞櫻季,其實完全不需要目的,也沒有任何壓力,歡迎民眾帶著輕鬆愉悅的心情,來暨大遊賞櫻花美景,盡情和家人老友花下聊天談心。 位在南投縣埔里鎮的暨南大學櫻花林,占地近5公頃,只要從校門口循指標by cmchao - 原住民
決戰時刻 百萬青年站出來 2011-1-26 22:52 【記者呂苡榕台北報導】國光石化即將在27日進行環評審查,環評前夕,全國各大專院校學生發起「百萬青年站出來」燭光守夜行動,26日傍晚從總統府前一路遊行至環保署,以燭光晚會、小組討論來守夜,表達青年學生堅決反對國光石化的立場。 ■全國各大專院校學生26日發起「百萬青年站出來」燭光守夜行動,口喊「反國光、拚生存」,要求國光石化立即撤案,並在環保署前靜坐,表達青年學生堅決反對國光石化的立場。(圖文/郭晉瑋) 反國光前仆後繼 參與的大學生們高舉各校的名牌,一邊唱著改編的「勞動者戰歌」,號召全國年輕人勇敢站出來。遊行隊伍從總統府緩步朝環保署前進,這是繼25日彰化當地高中生自發性靜坐表達反對開發的態度後,各地大專院校學生繼之響應的行動。 學生們喊出「反國光、拚生存」、「還我濕地」口號by cmchao - 原住民
部落客報到:球場正名,認識我的原住民名字! 2011-2-08 22:48 作者:思乃泱 0 話說這幾天新聞播出桃猿隊林智勝要恢復原名的消息,引來球迷熱情的關注。他想在球隊取新名、新球季開始前正式註冊「乃耀‧阿給」Nayaw.Ake這個名字,以感恩阿公從小將他帶大,所以想把承襲自阿公的名字乃耀以及阿公給他的名字阿給放到身分證上。 如此一來,Ngyaw將會是職棒史上第一位使用原住民族語姓名登錄的球員。 想想看這個畫面:「乃耀‧阿給」這幾個字出現在球衣上、出現在現場轉播的畫面上,然後不只乃耀,馬耀、嘎照、達虎、必勇等帥氣的名字紛紛出現在特寫鏡頭,在原住民球員超過4成的職棒圈裡,你可以想像,當這些原住民球員通通將漢名改回原住民名字的時候,他們馳騁在球場上的身影會是多麼驚人的力量。 那會是一個公開宣告,這個天下若沒有原住民參與及組成就不可能奪得榮耀,這是個事實!by cmchao - 原住民
海祭場成景點 都蘭族人憂心 2011-2-07 22:59 作者:呂淑姮 75 【記者呂淑姮台北報導】這個年假雖然短暫,還是有許多人抓緊假期,到各地觀光旅遊。景點的觀光業者荷包滿滿之際,看在擁有美麗自然資源的原鄉部落眼中,族人內心頗感複雜。 參與128凱道阿美族百年戰役的台灣阿美民族協會理事長余忠國說,每年年假回到都蘭部落和家人團聚,部落裡外總也有許多觀光客來遊玩。「是否會造成困擾?這在經濟發展、生態平衡、阿美族傳統習慣維護的三者議題下,已經是個多少都會受影響的問題。」 以都蘭鼻開發案、加母子灣開發案為例,余忠國說,都蘭鼻開發案是東管處預定以公辦民營的方式蓋五星渡假村,地點都蘭鼻則是都蘭部落的傳統領域,佔地50公頃左右,渡假村的設計圖早就已經完成,將會座落在凸出於太平洋的一個小半島上。 「先說生態和安全部分,為了蓋度假村投擲消波塊、破壞海岸線生態。」余忠國說,想by cmchao - 原住民
道爺遺址豎立陶偶意象 週二, 二月 8. 2011 道爺遺址豎立陶偶意象 中華日報2011/01/30 南科園區的道爺古墓古蹟意象昨日豎立完成,人形陶偶形像鮮明有趣,下方則是鳳戲牡丹花紋,常見於十七世紀後半漢人遺址常見出土青瓷,意義別具。 (記者左美雲攝) 記者左美雲報導 南部科學園區、樹谷園區遺址處處,為了讓古蹟意象更為鮮明,樹谷考古中心在區內選定五處遺址設立解說意象牌,道爺遺址以人形陶偶為意象,昨日豎立完成,構圖簡潔有深意,立即吸引眾人目光。 根據文化資產保存法的規定,縣定古蹟必須豎立告示牌,一方面廣為周知古蹟地點,同時也約束人為破壞,但園區內的五處古蹟意象,以出土文物為代表,造型多變,又能傳達古蹟意涵,令人眼睛一亮。 南科園區及樹谷園區內的古蹟遺址多達六十多處,隨便腳踩踏處,過去都是先民活動的地點,目前已挖掘的有三十多處,文化by cmchao - 原住民
蘭陽博物館推出「探溯淇武蘭特展」 週二, 二月 8. 2011 【宜蘭訊】蘭陽博物館推出「探溯淇武蘭特展」 「探溯淇武蘭特展」展出1百至6百年前居住在蘭陽平原噶瑪蘭人的打獵、耕種、居住、墓葬、雕刻等生活器具文物,歡迎民眾前往欣賞。 蘭陽博物館表示,礁溪鄉淇武蘭遺址於民國90年進行得子口溪整治和北宜高速公路越過河道工程時被發現,當時宜蘭縣府文化局委託台大人類學系教授陳有貝主持、地方學者邱水金協助,在民國90年11月至92年5月之間在近4千平方公尺的遺址上,分階段挖掘到約125個墓葬,並採集到超過1百萬件有關噶瑪蘭人的打獵、耕種、居住、墓葬、雕刻等生活器具文物。 館方表示,這次特展共有900多件淇武蘭遺址文物,規劃為「情境再現」、「田野發掘」、「室內整理」3大展區。展品包括陶罐、鐵刀、菸斗、骨角器、貝器、石器、木碗、木盤、外來陶瓷與裝飾品等。 其中「金鯉魚」飾品及一個by cmchao - 原住民
日版原民通史 75年後出中譯本 週二, 二月 8. 2011 日版原民通史 75年後出中譯本 2011-1-27 22:49 【記者呂淑姮台北報導】因為原住民族沒有文字的特性,早期許多族中大小事,包括歷史地理、人文、族群遷徙、戰爭,以及部落中的遠親近鄰關係,都是靠口傳和記憶。原住民的音樂歌曲與傳說故事,往往就是一部包羅萬有的史料。 日治時期,日本人類學者深入全台,進入原住民部落田野調查,以日文寫下考察資料。1935年《台灣高砂族系統所屬の研究》出版,調查者為日本學者移川子之藏、宮本延一、馬淵東一等人。 研究耗費5年時間,走遍台灣291個部落,詳細調查各族群間的地域、神話傳說與系譜,並呈現291個部落、309個氏族、族群間的互動和遷徙過程。 其中研究所提到最長的家系為卑南族射馬干社,長達64代;人數最大的家系為居於立霧溪中游的古白楊社,共389人。by cmchao - 原住民
原視野:都市原住民的文化權 週二, 二月 8. 2011 原視野:都市原住民的文化權 2011-1-31 22:19 ■馬要‧夫度 前一陣子,北市原民會主委楊馨怡請我就台北市草擬的《原住民族文化發展法》給一些建議。自己有一段不算短的求學歷程是在都市完成的,對文化的體會與想像自然有不同的況味,而台北市又是高度都會化的城市,且沒有原住民族聚落,生活在台北市的原住民追求的不外是教育、生計、生活品質的提升。 然而,對離鄉背景的原住民而言,都市裡缺乏原住民族文化的元素,文化學習環境和資源的可及性相對不足,很容易與母體文化產生斷裂。這種文化斷裂的現象,恐怕還是需要原住民本身的文化意識來加以修復。 因此,推動原住民族文化發展的主體應是原住民族本身,也就是說文化保存和傳承應該回歸原住民家庭和個人,讓原住民自我釐清對族群文化的權利與義務,才能發展出獨特的原住民族by cmchao - 原住民
1.29邦查受辱之日 週二, 二月 8. 2011 1.29邦查受辱之日 2011-1-31 21:11 作者:荻布絲(Tipus) 80 1月29日這天,對申請進入總統府陳情對從原鄉上來的族人們是一件大事,是一個機會能夠讓國民政府知道邦查(Pangcah)土地流失的問題,並且要求政府歸還邦查土地。但是,最大的關鍵與收穫是讓我們邦查看見了這個中華民國政府自稱的總統府,態度是如此傲慢、膚淺及無知! 經過了1月28日的抗爭活動,在1月29日的白天,從花蓮、台東來的部落頭目與族人,準備齊全的陳情書與各式土地爭議文件,由部落頭目帶領著各部落推派的陳情代表及勇士隨側護送,身旁是深藍色男的女的警察在兩側,把我們團團圍住,我們喊著「還我土地、要求國家道歉」走向總統府。 在進入總統府前約50公尺,我們被告知必須從「側門」進入。「側門」是什麼?警察傳達「一般」陳情by cmchao - 原住民
阿美族凱道怒吼 抗議百年霸凌 週二, 二月 8. 2011 阿美族凱道怒吼 抗議百年霸凌 2011-1-30 23:02 作者:呂淑姮 125 阿美族守護聯盟28日晚間在凱達格蘭大道上發動抗爭,3百多名來自花東、桃園與台北的阿美族人集結,向政府發出怒吼,要國家正視錯誤的土地政策,還給原住民公道,並向原住民族道歉。 ▲阿美族守護聯盟28日集結凱道,抗議政府錯誤土地政策,讓財團大舉進佔原鄉,族人流離失所。表達訴求時與現場警力發生推擠衝撞。(圖/于欣可 文/呂淑姮) 28日晚間集結後,部落代表一一表達困境與訴求。撒烏瓦知部落頭目張進財說,目前部落正在和桃園縣政府、國有財產局協商承租土地事宜,但是自去年11月至今,尚無明確回應,部落仍然處於沒有水電可用的狀態。 「原本希望在過年前可以讓部落族人至少有水有電,這是最基本的民生需求。」因為土地不能合法申by cmchao - 原住民
溪洲部落 將闢都會原民園區 週二, 二月 8. 2011 溪洲部落 將闢都會原民園區 政策 | 原住民 | 台灣新聞 摘錄自2011年1月28日聯合報新北市報導 新北市溪洲原住民專用區都市計畫變更案(溪洲部落案),27日在新北市都委會獲通過,將送請內政部都委會審查後發布實施。 「溪洲部落」案引進日本「協同住宅」概念,採結合公部門、專家與住戶集體參與的社區總體營造新模式。主要由居民參與社區設計,縣府提供建材、土地等等。此案目前除0.89公頃國有地尚待撥用或價購,水利局將築堤以取得相鄰的0.54公頃非水利地,再將兩塊地併為園區用地。其間涉及河川治理線調整,尚待與中央協商。 居民將來須付土地租金、房屋稅、園區管理維護費,若以每戶30坪計算,每月須付上萬元,市府正向中央爭取補助,也希望調降租金率。 市府打算園區完工交給居民使用後,房屋將禁止買賣,園by cmchao - 原住民
還我土地 阿美族將擴大抗爭 運動抗爭 | 土地 | 原住民 | 台灣新聞 摘錄自2011年1月29日聯合報台北報導 阿美族發起還我土地運動,28日夜宿凱達格蘭大道抗爭。21日11名代表進入總統府陳情。因阿美族人要求走正門,府方堅持陳情者只能從側門進入,導致族人與警方爆發兩波推擠衝突。 阿美族守護聯盟代表蔡惠蘭在與府方對話後,對府方「沒有真正對話」、未展現積極作為大表失望,該聯盟已決定發動更大規模的抗爭行動。 阿美族傳統領域百年來流失嚴重。再加上,令原住民充滿疑慮的「東部發展條例」將在立院闖關;「原住民族地區建設條例」中的爭議條文,敞開財團以BOT模式開發原住民地區的方便之門。 另,理應在3年前完成立法的「原住民族土地及海域法」延宕至今,讓阿美族人更加心生不滿,決定長期抗爭。 作者 cmchao 發佈於 社會企業 時間 08:51 | 迴響 (0by cmchao - 原住民
夜宿凱道 原民:府回應傲慢 週二, 二月 8. 2011 夜宿凱道 原民:府回應傲慢 運動抗爭 | 土地 | 原住民 | 台灣新聞 摘錄自2011年1月30日自由時報台北報導 阿美族人在凱達格蘭大道上,喊了一整個晚上的口號,總統府的官員卻都沒聽見,頭目放下最尊貴的佩刀,還是只能從側門入府;而且警方說有主任要接見,最後只來了位連紙筆都沒帶的參議,失望的阿美族人含淚揚言發動更大抗爭,誓言討回原住民族百年流失的土地。 阿美族守護聯盟「一二八還我土地百年戰役」,要求中華民國政府道歉、歸還族人流失土地、簽訂阿美族自治條約。前天上午7點阿美族人從台東、花蓮顛簸北上,在天寒地凍的凱道露宿終夜,最後卻因接見的總統府官員態度傲慢及拒絕承諾回應,失望而返結束近40小時的漫長旅途。 總統府29日回應表示,對於民眾的陳情案,府方都是慎重以對,並且會在最快的時間內,將民眾by cmchao - 原住民
河床上的小米 文/鄭淳毅 on 二月 連日來,桃源區各村子接二連三,喜宴特別多,婦女們笑說:「我們喝喜酒要喝到過年耶,豬肉都吃到不想再吃了。(布農族婚禮要殺豬分贈賓客)」可能是最近好日子太集中了,不過,也有的喜宴是「補辦」的。本月初,復興里的婦女,向對面正在搭棚子的人家努努嘴,對記者解釋道:「那邊在搭棚子,明天要殺豬。女兒嫁給平地人,明天要補請客。之前不是沒有路嘛,豬運不上來啊!」 桃源區最靠內的復興、拉芙蘭、梅山三個聚落,歷經半年的雨季,居民們終於在去年11月乾季來臨後,盼到了久違的河床便道,幾乎將與外界斷絕的聯繫,似乎漸漸活絡起來。 然而,除去幾天喝喜酒的日子,村莊的日常生活依然靜寂。白天,農地尚在、也有農路可通行的居民,多半都在山中的huma(農地)辛勤工作;一年前常見的八八零工打掃種花的身影,則已幾乎絕跡。只有在傍晚,農人返家後,與三五親友聚在門口烤火,喝by cmchao - 原住民
夜宿凱道 原民:府回應傲慢 運動抗爭 | 土地 | 原住民 | 台灣新聞 摘錄自2011年1月30日自由時報台北報導 阿美族人在凱達格蘭大道上,喊了一整個晚上的口號,總統府的官員卻都沒聽見,頭目放下最尊貴的佩刀,還是只能從側門入府;而且警方說有主任要接見,最後只來了位連紙筆都沒帶的參議,失望的阿美族人含淚揚言發動更大抗爭,誓言討回原住民族百年流失的土地。 阿美族守護聯盟「一二八還我土地百年戰役」,要求中華民國政府道歉、歸還族人流失土地、簽訂阿美族自治條約。前天上午7點阿美族人從台東、花蓮顛簸北上,在天寒地凍的凱道露宿終夜,最後卻因接見的總統府官員態度傲慢及拒絕承諾回應,失望而返結束近40小時的漫長旅途。 總統府29日回應表示,對於民眾的陳情案,府方都是慎重以對,並且會在最快的時間內,將民眾的陳情案送交適當的行政相關部門處理,回應民眾的訴求。by cmchao - 社會企業
還我土地 阿美族將擴大抗爭 運動抗爭 | 土地 | 原住民 | 台灣新聞 摘錄自2011年1月29日聯合報台北報導 阿美族發起還我土地運動,28日夜宿凱達格蘭大道抗爭。21日11名代表進入總統府陳情。因阿美族人要求走正門,府方堅持陳情者只能從側門進入,導致族人與警方爆發兩波推擠衝突。 阿美族守護聯盟代表蔡惠蘭在與府方對話後,對府方「沒有真正對話」、未展現積極作為大表失望,該聯盟已決定發動更大規模的抗爭行動。 阿美族傳統領域百年來流失嚴重。再加上,令原住民充滿疑慮的「東部發展條例」將在立院闖關;「原住民族地區建設條例」中的爭議條文,敞開財團以BOT模式開發原住民地區的方便之門。 另,理應在3年前完成立法的「原住民族土地及海域法」延宕至今,讓阿美族人更加心生不滿,決定長期抗爭。by cmchao - 社會企業
溪洲部落 將闢都會原民園區 政策 | 原住民 | 台灣新聞 摘錄自2011年1月28日聯合報新北市報導 新北市溪洲原住民專用區都市計畫變更案(溪洲部落案),27日在新北市都委會獲通過,將送請內政部都委會審查後發布實施。 「溪洲部落」案引進日本「協同住宅」概念,採結合公部門、專家與住戶集體參與的社區總體營造新模式。主要由居民參與社區設計,縣府提供建材、土地等等。此案目前除0.89公頃國有地尚待撥用或價購,水利局將築堤以取得相鄰的0.54公頃非水利地,再將兩塊地併為園區用地。其間涉及河川治理線調整,尚待與中央協商。 居民將來須付土地租金、房屋稅、園區管理維護費,若以每戶30坪計算,每月須付上萬元,市府正向中央爭取補助,也希望調降租金率。 市府打算園區完工交給居民使用後,房屋將禁止買賣,園區設施維護、水電都由部落負責,且原民會、市府原民局將參與管理委員會監督運by cmchao - 社會企業
阿美族凱道怒吼 抗議百年霸凌 2011-1-30 23:02 作者:呂淑姮 125 阿美族守護聯盟28日晚間在凱達格蘭大道上發動抗爭,3百多名來自花東、桃園與台北的阿美族人集結,向政府發出怒吼,要國家正視錯誤的土地政策,還給原住民公道,並向原住民族道歉。 ▲阿美族守護聯盟28日集結凱道,抗議政府錯誤土地政策,讓財團大舉進佔原鄉,族人流離失所。表達訴求時與現場警力發生推擠衝撞。(圖/于欣可 文/呂淑姮) 28日晚間集結後,部落代表一一表達困境與訴求。撒烏瓦知部落頭目張進財說,目前部落正在和桃園縣政府、國有財產局協商承租土地事宜,但是自去年11月至今,尚無明確回應,部落仍然處於沒有水電可用的狀態。 「原本希望在過年前可以讓部落族人至少有水有電,這是最基本的民生需求。」因為土地不能合法申請,別說門牌戶籍,連自來水和電力,部落裡都沒辦法享有。 台東刺桐部落by cmchao - 社會企業
1.29邦查受辱之日 2011-1-31 21:11 作者:荻布絲(Tipus) 80 1月29日這天,對申請進入總統府陳情對從原鄉上來的族人們是一件大事,是一個機會能夠讓國民政府知道邦查(Pangcah)土地流失的問題,並且要求政府歸還邦查土地。但是,最大的關鍵與收穫是讓我們邦查看見了這個中華民國政府自稱的總統府,態度是如此傲慢、膚淺及無知! 經過了1月28日的抗爭活動,在1月29日的白天,從花蓮、台東來的部落頭目與族人,準備齊全的陳情書與各式土地爭議文件,由部落頭目帶領著各部落推派的陳情代表及勇士隨側護送,身旁是深藍色男的女的警察在兩側,把我們團團圍住,我們喊著「還我土地、要求國家道歉」走向總統府。 在進入總統府前約50公尺,我們被告知必須從「側門」進入。「側門」是什麼?警察傳達「一般」陳情的人都是走「側門」,我們不是你們邏輯裡的「一般人」,所以我們堅持「by cmchao - 社會企業
原視野:都市原住民的文化權 2011-1-31 22:19 ■馬要‧夫度 前一陣子,北市原民會主委楊馨怡請我就台北市草擬的《原住民族文化發展法》給一些建議。自己有一段不算短的求學歷程是在都市完成的,對文化的體會與想像自然有不同的況味,而台北市又是高度都會化的城市,且沒有原住民族聚落,生活在台北市的原住民追求的不外是教育、生計、生活品質的提升。 然而,對離鄉背景的原住民而言,都市裡缺乏原住民族文化的元素,文化學習環境和資源的可及性相對不足,很容易與母體文化產生斷裂。這種文化斷裂的現象,恐怕還是需要原住民本身的文化意識來加以修復。 因此,推動原住民族文化發展的主體應是原住民族本身,也就是說文化保存和傳承應該回歸原住民家庭和個人,讓原住民自我釐清對族群文化的權利與義務,才能發展出獨特的原住民族「文化」格調。 不過,從條文內容來看,這個法所規範的多半還是市府所by cmchao - 社會企業
日版原民通史 75年後出中譯本 2011-1-27 22:49 【記者呂淑姮台北報導】因為原住民族沒有文字的特性,早期許多族中大小事,包括歷史地理、人文、族群遷徙、戰爭,以及部落中的遠親近鄰關係,都是靠口傳和記憶。原住民的音樂歌曲與傳說故事,往往就是一部包羅萬有的史料。 日治時期,日本人類學者深入全台,進入原住民部落田野調查,以日文寫下考察資料。1935年《台灣高砂族系統所屬の研究》出版,調查者為日本學者移川子之藏、宮本延一、馬淵東一等人。 研究耗費5年時間,走遍台灣291個部落,詳細調查各族群間的地域、神話傳說與系譜,並呈現291個部落、309個氏族、族群間的互動和遷徙過程。 其中研究所提到最長的家系為卑南族射馬干社,長達64代;人數最大的家系為居於立霧溪中游的古白楊社,共389人。 當時最令日本學者感到驚訝的是,沒有文字、僅靠口傳與記憶的口述歷史,頭by cmchao - 社會企業
【宜蘭訊】蘭陽博物館推出「探溯淇武蘭特展」 「探溯淇武蘭特展」展出1百至6百年前居住在蘭陽平原噶瑪蘭人的打獵、耕種、居住、墓葬、雕刻等生活器具文物,歡迎民眾前往欣賞。 蘭陽博物館表示,礁溪鄉淇武蘭遺址於民國90年進行得子口溪整治和北宜高速公路越過河道工程時被發現,當時宜蘭縣府文化局委託台大人類學系教授陳有貝主持、地方學者邱水金協助,在民國90年11月至92年5月之間在近4千平方公尺的遺址上,分階段挖掘到約125個墓葬,並採集到超過1百萬件有關噶瑪蘭人的打獵、耕種、居住、墓葬、雕刻等生活器具文物。 館方表示,這次特展共有900多件淇武蘭遺址文物,規劃為「情境再現」、「田野發掘」、「室內整理」3大展區。展品包括陶罐、鐵刀、菸斗、骨角器、貝器、石器、木碗、木盤、外來陶瓷與裝飾品等。 其中「金鯉魚」飾品及一個完整無缺的「幾何印紋陶罐」更是極為珍貴。文物中有些石器、磨刀石與一些硬陶,遊客by cmchao - 社會企業
道爺遺址豎立陶偶意象 中華日報2011/01/30 南科園區的道爺古墓古蹟意象昨日豎立完成,人形陶偶形像鮮明有趣,下方則是鳳戲牡丹花紋,常見於十七世紀後半漢人遺址常見出土青瓷,意義別具。 (記者左美雲攝) 記者左美雲報導 南部科學園區、樹谷園區遺址處處,為了讓古蹟意象更為鮮明,樹谷考古中心在區內選定五處遺址設立解說意象牌,道爺遺址以人形陶偶為意象,昨日豎立完成,構圖簡潔有深意,立即吸引眾人目光。 根據文化資產保存法的規定,縣定古蹟必須豎立告示牌,一方面廣為周知古蹟地點,同時也約束人為破壞,但園區內的五處古蹟意象,以出土文物為代表,造型多變,又能傳達古蹟意涵,令人眼睛一亮。 南科園區及樹谷園區內的古蹟遺址多達六十多處,隨便腳踩踏處,過去都是先民活動的地點,目前已挖掘的有三十多處,文化層年代從四、五千年到二、三百年,分布完整。 朱正宜說,此by cmchao - 社會企業
行政院原住民族委員會2011年02月份最新消息電子報 「99年度原住民學生升學優待取得文化與能力證明考試」放榜記者會新聞稿(2011/01/28) 財團法人電信技術中心-徵 工讀生 1名 (板橋)(2011/01/11) 泰山企業股份有限公司-徵 作業員 2名 (彰化縣)(2011/01/11) 99年12月份公告已核發原民機構、法人或團體證明書清冊(2011/01/12) 第3屆原住民藝術工作者開始徵選囉!(2011/01/28) 學術研討會-徵稿及報名參加(2011/01/12) 100年度「原住民族地區公共工程第1次」推動會報資料 (2011/01/13) 嘉新事業有限公司- 徵 清潔員 30名(2011/01/14) 「GO!原味禮讚-2011 原住民族農特產暨工藝產品展售活動」(2011/01/28) 東南科技大學-by cmchao - 原住民
小米種原回歸阿禮部落 長老祝禱祈豐收 教育宣導 | 農林漁牧業 | 糧食 | 原住民 | 自然資源管理 | 台灣新聞 本報2011年1月26日屏東訊,特約記者廖靜蕙報導 留美歸國、屬於阿禮部落的小米種原回家了!這批種原是34年前是美國來訪學者在原住民部落所採集的,原收藏於美國種苗庫,經台大農藝系教授郭華仁積極斡旋,使以返回國門。繼10日開封儀式後,已由魯凱族台大農業所博士生巴清雄馬不停蹄地分送到各部落。25日屬於阿禮部落的種原也送到了屏東縣長治鄉阿禮族人居住的永久屋。 居住在永久屋的耆老,平日參加社區的日托班,這一天也聚集在一起,迎接這批失落已久的種原。幾位魯凱耆老更是百感交集,小時候看過、久已經失傳的小米,再度回到自己的手上,內心激動之餘,也充滿盼望,興奮的心情透過歌聲傳到天際,他們以魯凱語唱歌,在歌聲中祝福小米,他們吟詠著, 「回憶以前在阿禮部落充滿著by cmchao - 原住民
重回舊好茶(1):沿著土石流回家 文/柯亞璇 on 一月 26, 2011 前言: 莫拉克颱風災沖毀好茶村的主要路段後,好茶村部落的魯凱族人回去都要靠涉水或是乾季雨量較小時,才能抵達通往舊好茶部落的登山口。而通過新好茶部落上方的淹沒區域之後,沿著隘寮溪河床步行約莫1到2小時的路程,才能抵達部落族人暫時開通的登山步道。 現在,好茶村的魯凱族人用什麼方式回到舊部落?八八風災後的舊好茶部落是否依然完好?魯凱族人杜義雄表示,非常感謝風災之後,協助舊好茶部落不斷協助支援繩索以及修復道路的登山朋友們。他表示,「若不是這群登山朋友的幫忙,靠他一個人也無法完成這段回家的路」。 以下是杜義雄夫婦重返舊好茶的相關紀錄導。 原來從新好茶部落後方的登山口,因風災沖毀後往返新舊好茶或是想到舊好茶登山的登山客以及部落族人,目前主要是先通過以前的新好茶村淹沒區域,沿著上游沖刷下by cmchao - 原住民
吉娜工作室:一個爸爸六個媽 文/劉瑋婷 on 一月 21, 2011 2010年2月10日,是劉林惠珍與劉忠康一家人住進永久屋的時間,今年2月10日,在永久屋的日子即將滿一周年,隨著住在山下的時間愈來愈久,加上政府提供的各項工作陸續結束,生活上的壓力也與日俱增,於是,在大愛村中,有一群媽媽互相鼓勵彼此走出家門,嘗試合作成立工作室,嘗試讓大家都看到這股「媽媽的力量」。 「12月31號我去國稅局(旗山稽徵所)拿到營業稅籍證明,本來單純跟秋香這樣子做,後來想可以跟大家一起。」工作室的負責人劉林惠珍說,一開始是因為在市集擺攤時需要開立收據,所以思考是否該成立工作室,後來與另一位南沙魯婦女─陳秋香討論過後,開始逐步計畫、再將成立工作室的計畫與其他婦女討論。 劉林惠珍與劉忠康加上陳秋香、葉芙蓉、林春菊、包美英、林倩玲,七個人一起組成了吉娜工作室,雖然成立的過程中,他by cmchao - 原住民
部落新聞眼:原民土地與建國百年的迷思 2011-1-26 22:46 作者:施聖文 8 1月28日,一群Pangcah的朋友們將要在凱道舉辦「Pangcah土地百年戰役」抗議活動,控訴著這一百年期間原民土地流失的殘酷歷史,「還我土地」的聲音,又在此刻響起。 從一個族群世界歷史的角度,這一百年間也是世界原住民族遭受西方列強的殖民剝削最嚴重的時期,更可怕的是這個過程,所挾帶不僅是直接的軍事武力,更包含著整個資本主義與國家現代性再殖民的刻印。 然而我們必須檢討的是,隨著國家各種現代化建設而來,包含各種基礎民生設施,如水庫、水源保護區、森林保護區,也有著大型工業的發展,如水泥業、砂石業等等,都依循著滿足「多數」的需求,在原鄉地區進行所謂的「開發」。 有些原民地區土地的問題,好一點處理是「徵收」,或者是「換地」,但多半在台灣走向現代化的過程下,逐步的以各種行政手段完成by cmchao - 原住民
當族人後盾 阿美聯盟突襲原民會 2011-1-26 22:46 【記者呂淑姮台北報導】26日阿美族守護聯盟在台北為128「土地百年戰役」舉辦行前記者會,會後幾位部落與聯盟代表「突擊」原民會,希望原住民最高行政機關能夠明確表態,28日族人夜宿凱道當天,能夠和部落、和原住民站在同一陣線,當原住民的原民會。 原民會方面,由土地管理處處長杜張梅莊負責接待。幾位參與的部落代表均認為,阿美族守護聯盟發起的「土地百年戰役」,並非單一事件,也非單一部落發生問題,要求原民會幫忙出面。 地方政府、財團和原住民碰到土地問題,總是以一句「《原基法》儘宣示性質,沒有子法沒有效力」而採取不理不睬的態度,包括刺桐、港口部落皆是如此。 但原民會方面表示,包括《原住民族自治法》、《原住民族土地及海域法》都是《原住民族基本法》子法,會中也已經和台東縣府表示過阿美族美麗灣傳統領域問題,但各部會、by cmchao - 原住民
阿美族百年流亡 128守夜反攻 2011-1-26 22:47 【記者呂淑姮台北報導】阿美族守護聯盟將於28日晚間6點在凱道發起「土地百年戰役」,夜宿凱道抗爭國家土地政策嚴重錯誤,導致許多原住民流離失所,在祖先的土地上不斷流浪。26日守護聯盟召開記者會,表達訴求,要政府道歉並歸還原住民土地。 ▲阿美族守護聯盟將於28日晚間6點在凱道發起「土地百年戰役」夜宿凱道行動,對統治者長期的土地侵略發出怒吼。聯盟稱,這次的集結,是過去長久失去土地的痛,加上這幾年新的傷痕,希望能從過去原運跌倒的地方爬起來,結合各地草根的力量再起。圖為26日記者會後,崁津部落族人Ako與原民會官員爭論土地政策問題。(圖文/于欣可) 守護聯盟聯絡人之一那莫‧諾虎說,阿美族給部落下一代的教育,就是要守護土地。但各部落都不斷有土地開發案,不管是地方政府或財團,都在進入部落、爭奪原住民土地,1by cmchao - 原住民