復育民俗植物 原民部落 發表成果 自由時報 2011/09/09 南投縣長李朝卿(中)和推動原住民原生種植物有成者,一起秀復育成果。(記者林明宏攝) 〔記者林明宏/南投報導〕縣府原民局輔導原住民復育民俗植物,並研發多種加工產品及烹調食譜,縣長李朝卿八日為這些產品背書推薦,並邀請民眾十日前往台中市世貿公園參加成果展售會活動。 賽德克族祈福 縣長推薦 原民局昨舉辦民俗植物利用產業計畫持續輔導成果發表會,縣府在仁愛鄉清流部落、信義鄉雙龍部落和中寮鄉輔導原住民培育具有發展優勢的民俗植物,包括台灣藜、山胡椒(馬告)、刺蔥、小米、土肉桂等,這些民俗植物過去都是原民生活必需品,如今透過復育、研發,將更具經濟價值。 發表會在泰雅原舞功坊傳統泰雅族舞蹈及木琴、口簧琴表演中開場,隨後由賽德克族代表潘杰以傳統祈福儀式,將台灣藜、山胡椒、刺蔥by cmchao - 原住民
看賽德克.巴萊的兩岸不同視角 2011-09-13 旺報 【王彥晨】 在台灣映演引起轟動的電影《賽德克.巴萊》,從開拍以來就不斷創造台灣電影界的各項紀錄,但至今最令人遺憾難解的,毋寧是中國大陸對這部台灣電影的負面評價。何以如此? 中秋節連假期間,台北市最熱鬧的信義區華納威秀影城,大排長龍等待入場觀賞的人氣,充分說明了這部描寫台灣原住民在日本殖民時期遭遇的「霧社事件」,以電影元素精心製作後的戲劇張力和娛樂效果;這背後也同時承載著國人對國片復興的期許和支持本土電影的熱情。導演魏德聖的努力,已生動地彰顯出懷抱理想、無悔築夢的幕後故事,讓觀眾一波波湧入。 然而大陸媒體卻一面倒地批評;《環球時報》9月2號的標題是「賽德克巴萊遭冷場,嗜殺不能成就一部史詩片」。新浪娛樂網的標題是「賽德克巴萊:華而不實的偽史詩片」。鳳凰網則說「賽德克巴萊威尼斯遇by cmchao - 原住民
賽德克‧巴萊 深度解讀1 英雄莫那魯道?各族親口說 【王梅霞/台灣大學人類學系副教授(台北市】 霧社事件頭目莫那‧魯道到底是不是英雄?成為近日大眾媒體在電影「賽德克‧巴萊」熱播後的延伸話題,原因是莫那‧魯道在事發前一年曾帶領族人襲擊台中和平地區的泰雅族部落,史稱「斯拉茅事件」(或者媒體所謂「青山事件」)。 其實,研究者無權在任何歷史事件的基礎上標籤他人。「斯拉茅事件」存不存在、莫那‧魯道是不是英雄等問題,應由相關的各個部落族人親口回應。他們才是真正的「當事人」。 那「真相」到底是什麼?莫那‧魯道到底是不是英雄? 作為多元族群社會的一分子,我認為我們必須成熟接受一個歷史事件背後的多樣觀點。賽德克族強烈抵抗殖民壓迫的精神,可以在今天透過電影呈現,引起多數人的激情和共鳴,但是回歸到不同族群的歷史脈絡與觀點,卻可以有各自的論述方式。以人by cmchao - 原住民
台大千具原民骨 確曾有莫那魯道 【記者施靜茹/台北報導】 在台大醫學院解剖學所的研究室,放有上千具原住民骨骸,莫那魯道的遺骸確實曾是其中一具。 台大醫學院副院長、中華民國解剖學學會理事長錢宗良說,一九三六年台北帝國大學醫學部成立,由日本東京大學教授森於菟來台教組織學,京都大學教授金關丈夫教解剖學。 錢宗良表示,一九四○年至一九五○年間,日本政府陸續收集原住民、南洋、海南島的黎族、福佬、客家人、日俄戰爭的俄國人等遺骸,全交給台北帝大,做「體質人類學」研究,骨骸標本上千具,莫那魯道遺骸也在其中。 如何分辨哪一具是誰?錢宗良指出,這些遺骸有些來自戰爭,有些是挖掘來的,身分特殊者,都會標示名字,現今保存良好,存放在醫學院研究室。這批八十年至一百年前的原住民遺骸,包括各族群,可一窺演化的遺跡。 【2011-09-10/聯合報/A3版/焦by cmchao - 原住民
〈文化在野〉 賽德克‧巴萊 英雄的誕生 《賽德克‧巴萊》,這部電影從籌備到上片,好像是台灣的全民運動。 「賽德克‧巴萊」的意思是「真正的人」,所以除了騙子、傻瓜、瘋子,還有一種真正的人…… 【小野、魏德聖、黃志明】 台灣電影人世代傳承 小野: 楊德昌拍過一部電影《麻將》,透過一個主角說:「這世界上只有兩種人,一種是騙子,一種是傻子。」事實上世界上不止有這兩種人,還有一種是瘋子或是賭徒, 這種人在台灣電影界很常看見,最近有一部片子叫《賽德克‧巴萊》,這部電影從籌備到上片,好像是台灣的全民運動。「賽德克‧巴萊」的意思是「真正的人」, 所以除了騙子、傻瓜、瘋子,還有一種真正的人。這部電影的兩個靈魂人物是:導演魏德聖和監製黃志明。 黃志明:我畢業後大概將近半年時間都沒有工作,也不知道要幹嘛,有一天晃到九份,覺得怎麼有這麼漂亮的地方?後來就常by cmchao - 原住民
我有話說-原住民並不「黥面」! 2011-09-14 中國時報 【陳文彬/電影《靈魂的旅程》導演】 正當電影《賽德克.巴萊》引起一陣熱潮之際,部分媒體的報導不自覺間也暴露出台灣社會長期來對原住民文化的偏見。舉例近日媒體報導:許多族人穿著傳統服飾,並「黥面」來到電影院,用行動支持原住民文化的電影。 然而「黥面」一詞的背景乃源自中國帝王文化統治體系,是針對奴婢、士兵、罪犯…等,統治者為防止被統治者脫逃或懲罰,故在臉上刺青予以「黥面」。而台灣原住民族的「紋面」文化,卻是對祖靈及至高無上的傳統文化敬仰(泰雅族人是gaga、賽德克族人則是gaya)不管是男人、女人都必須經努力工作,遵守守護獵場、認真編織等祖訓後,才有資格在臉上「紋」上象徵成年、榮耀的符號。未經「紋面」的靈魂,將來是無法驕傲跨過彩虹橋的。 所以台灣原住民族「紋面」文化,與中國by cmchao - 原住民
重現霧社事件 科博館辦賽德克巴萊特展 自由時報 2011/09/15 賽德克遺族、清流社區發展協會理事長邱宏水對莫那魯道歷史重現感到欣慰。(記者蔡淑媛攝) 〔記者蔡淑媛/台中報導〕電影「賽德克.巴萊」票房突破一億元,掀起「霧社事件」歷史的熱潮及討論,國立自然科學博物館推出「賽德克巴萊—史與影的交會」特展,展出珍貴紀錄片、老照片及電影劇照、場景繪圖,進一步呈現歷史原貌,賽德克遺族與會看展,並針對「青山事件」表示這是日本人以番(原住民)制番的伎倆,莫那魯道仍是大家心中的抗日英雄。 霧社事件後,賽德克遺族被日本強迫遷居,後稱為清流部落,清流社區發展協會理事長邱宏水表示,看到莫那魯道抗日歷史被拍成電影受世人重視,族人感到特別欣慰與榮耀,面對外界討論的青山事件,他強調,當年日本人為了削弱原住民團結所設計的「以夷制夷、以番制番」伎倆,莫那魯by cmchao - 原住民
看過電影更有體會 賽德克獵頭衣 科博館亮相 【記者喻文玟/台中報導】 電影《賽德克‧巴萊》掀起全台重溫霧社事件的歷史風潮,國立自然科學博物館策劃「賽德克巴萊—史與影的交會特展」,館長孫維新說,館藏多年的壓箱寶賽德克族文物終於有機會亮相,其中最珍貴的一件是俗稱「獵頭衣」的紅色大禮服。 科博館人類學組研究員陳叔倬說,紅色大禮服是賽德克族重要服飾,由母親織給男子在獵首季上穿著,對男人來說,獵人頭關係到社會地位,會獵首的男人才能在下巴紋面、娶親;1910年後獵首習俗禁止,「獵頭衣」難得一見,編織技法也幾近失傳。 科博館為重現賽德克族的服飾、習俗,展場裡布置栩栩如生的蠟像人物,展示編織技法、編織工藝;珍貴的館藏還有賽德克族的「貝珠衣」,因為複製成本太高,電影裡無法真實呈現。 館方也邀請知名攝影家王信,展示她1972年在霧社拍攝賽德克族的紀錄by cmchao - 原住民
公園與遺址並存 西大墩定調 列市定遺址 自由時報 2011/09/15 民間文史社團慶賀 〔記者蘇金鳳/台中報導〕位在西屯區環中路、福科路的空地,原被市府規劃為公園,但幾年前因科博館開挖到牛罵頭文物而暫停開發,文化局經審查後,在八月底已定為「西大墩遺址」市定遺址;台灣大台中發展協會等民間社團十四日特到現場慶賀,並且強調公園與文化遺址可兩者並存。 市府在幾年前規劃位在西屯區環中路、福科路一處「公兼兒六」的空地,做為「環保節能減碳主題公園」。但由於惠來遺址發現了番仔園文化時期的文物,因此文化局九十八年委請科博館進行挖掘,竟然挖到了牛罵頭時期、距今約三千五至四千年的玉梳等古文物。 雖然已挖到古文物,市府卻遲遲未對當地進行開發,不管是公園或是遺址的開發,都停滯不前,讓當地住戶相當不滿,認為是文化局及一些民間社團延宕了公園的開發;但台灣大台中發展協會by cmchao - 原住民
賽德克.巴萊 兩岸民主化起點 【李英明/中華科技大學副校長(台北市】 電影「賽德克.巴萊」熱映中,引發兩岸不同史觀的交鋒。大陸不少評論被認為是負面傾向,在兩岸不同的正負面評論中,交織著相互理解和誤解,糾纏著理性與感性,滲透著情感與立場,兩岸關係的屬性正在悄悄地變化著。 同一部「賽德克.巴萊」有不同的理解和詮釋,這就是當下世界的現實;同一事件、同一現象、同一本書、同一句話,會有不同解讀和評論,這就是我們的大千世界。 兩岸通過「賽德克.巴萊」進行史觀的辯論或爭論,也許是兩岸以文化為底蘊的某種形式對話的開始。透過這樣的對話,兩岸認識到彼此史觀的差異,但是離相互尊重還有一步之差。人們必須從認識差異,進而承認差異,從而尊重差異,如果這樣,那麼「賽德克.巴萊」所開啟的兩岸對話,或許可以成為兩岸關係民主化的開始。 通過包括ECFA在內的十五項協by cmchao - 原住民
銅鑼灣的大冠鷲 2011/08/15 . 專欄 . 空間 運動 都市 作者: 容邵武 火熱的八月,有人還在看”芭樂人類學”嗎? 更不可思議的是,有人還要寫”芭樂人類學”文章。有如美國一位小說家所說,八月只是為秋天做準備。 酷熱的仲夏不是應該拿來作夢嗎?既然如此,我就昏沈沈的寫個夢境,只是它不是一個普通的夢境,我以為我是在夢境裡。 大冠鷲,容邵武仰望銅鑼灣天空所攝 是的,銅鑼灣的大冠鷲,我和它正面眼對眼互看過,它不是某個古惑仔的代號,它就是大冠鷲,飛翔在銅鑼灣上的大冠鷲。當然不是我飛到它的附近,而是它飛向我,我不是個熱衷的賞鳥人士,我是在40層的玻璃大樓裡看到它,在銅鑼灣—香港最繁華的商業購物中心。當我之前走在銅鑼灣附近的時候,曾經聽到大冠鷲的叫聲,感到非常的納悶,我想那大概是我快被熱昏時的幻聽,想讓這個雄壯高昂的聲音帶我回到我常常聽到此一叫聲的埔里。畢竟在這個「高樓峽谷by cmchao - 原住民
如何告訴觀光客我的「文化」? 部落觀光有感 2011/08/22 . 專欄 . 原住民 田野工作 觀光 作者: 邱韻芳 很久很久以前,因為參與紀錄片拍攝的關係,我有機會走訪阿里山的鄒族部落,當時關注的焦點集中在具有深厚文化意涵的Mayasvi(戰祭)、Homiyaya(小米收穫祭)和Kuba(庫巴:男子集會所),因此活動的領域都是在兩個大社達邦與特富野。將近二十年後,因為參加一個部落觀光的行程,我再次踏上久違的鄒族土地,和一群年輕的小朋友一起探訪山美和新美,這兩個在我過去經驗和人類學文獻中都相當陌生的鄒族小社。 這次的「山美–新美」之旅是青輔會「遊學台灣」計畫裡「原民部落探索」類別中的一個梯次。「遊學台灣」是青輔會從2005年起與民間非營利組織(NPO)合作辦理的一系列旅遊活動,其目的主要是提供優質平價的文化體驗與深度學習,讓青年得以從不同角度探索台灣,另一方面則是希望能促by cmchao - 原住民
噶瑪蘭短片節 全球在地同映 2011-8-18 20:54 作者:立報訊 【本報訊】2011年夏天,台灣誕生了第一個屬於我們自己的國際短片影展「第一屆噶瑪蘭國際短片節」(Kavalan International Film Festival),依循以往宜蘭的兒童影展跟綠色影展的精神,融合而成一個全新的國際短片節,同時包含國際競賽跟手機短片競賽,發展出屬於短片創作與觀賞短片的台灣新氣象。 首屆「噶瑪蘭國際短片節」不僅有本土作品,更廣納了全球各地優秀短片一同在宜蘭放映演出,交流出不同的創作火花。 目前已規劃6大主題,強調前衛、音樂、動畫、兒童與環保,邀請大師大衛林區和川本喜八郎的短片作品;推薦新銳導演專題,如擅長從電玩擷取靈感的年輕動畫導演大衛歐雷利,以及宜蘭青年導演林英作;更為了延續宜蘭童玩節、兒童影展及綠色影展等宜蘭特色,設置了「童樂園」、by cmchao - 原住民
台灣歷史登國際 魏導最開心 2011-8-29 22:12 【中央社台北電】電影《賽德克‧巴萊》9月1日將在威尼斯影展世界首映,導演魏德聖30日啟程前往義大利,9月3日返台參加4日在凱達格蘭大道的台灣首映會,他說,很開心把台灣歷史介紹至國際。 行政院新聞局29日舉行「國片百分百」記者會,邀請《賽德克‧巴萊》導演魏德聖、《那些年,我們一起追的女孩》導演九把刀、《五月天追夢3DNA》導演孔玟燕、《麵引子》導演李祐寧、《阿爸》導演洪榮良、《燃燒吧!歐吉桑》導演黃建亮、《皮克青春》導演陳大璞、《星空》導演林書宇、《電哪吒》導演李運傑等今年下半年度上映的國片導演、演員出席。by cmchao - 原住民
賽德克˙巴萊 4日凱道首映 2011-8-22 22:32 【記者呂淑姮台北報導】《賽德克˙巴萊》導演魏德聖22日帶領演員出席記者會,並表示台灣首映場將於9月4日晚間7點在凱達格蘭大道上放映,為台灣電影史上的一大創舉。 原住民族上凱道向來都為了抗議,今年就有反歧視事件以及阿美族守護土地等議題,前年還有莫拉克風災周年,族人在凱道上與政府對立陳情。9月以原住民族角度出發的台灣自治戰爭史詩片將躍上凱道,電影公司表示,首映場嘉賓將邀請賽德克族人到場觀賞。by cmchao - 原住民
街頭運動不夠力 紀錄片導演改選立委 2011-8-24 23: 【記者呂淑姮台北報導】紀錄片導演馬躍˙比吼將於26日在台北舉辦記者會宣布參選立委,會中準備多項原住民藝術家的創作義賣,邀請認同馬躍˙比吼政見者一起參與。 馬躍˙比吼說,藝術家們都是免費提供作品,希望義賣所得能贊助成為競選經費。包括不舞‧阿古亞那、尤瑪‧達陸、巴查各˙島嘎攸(杜寒菘)、尼誕˙達給伐歷、伊命、阿緹蓉(周邦蓉)、拉黑子‧達立夫、阿邁˙熙嵐、夏曼‧瑪德諾˙米卡斯 (飛魚)、舒米‧如妮、雅慕伊 yangui(陳月英)、達耐‧達立夫、達鳳˙旮赫地、魯碧˙司瓦那、優席夫、饒愛琴。 馬躍˙比吼認為,從原住民運動轉進政壇之路,是覺得族人在街頭抗議的聲音始終不被重視。 他希望能夠從立法院開始改變族人命運,阻擋對原住民族不利的法案。 「老人家們都覺得不可思議,說我沒有政治背景和金援,選不上的。by cmchao - 原住民
庫巴之火:莎韻、古道與林克孝 2011-8-25 22:55 作者:巴蘇亞‧博伊哲努 不久前台新金控總經理林克孝與南澳泰雅族人,一起進入南澳山區古道,在險峻的懸崖小徑上,不小心抓到枯藤,枯藤斷裂,林克孝瞬間摔入近百公尺深的崖谷,重傷而死。 這位熱愛山林,喜歡和泰雅族朋友優游古道的獨特金融人,在偶然的場合得知泰雅少女莎韻昔時為了幫出征的日籍老師背負行李,在涉溪時失足落水溺死的傳說,於是發願重新認識莎韻走過的道路,並替她找到回家的路。 比起莎韻殞命後寫詩、寫劇本、拍電影(當時由出生於東北的日本女子李香蘭飾演莎韻;李香蘭本身的命運更多糾纏),歌誦莎韻如何愛國(日本)、愛老師(甚至渲染成是男女感情),林克孝這樣的立意是人性的善美與悲憫,走上古道更是自我惕勵與實境的親臨感受,令人動容。 作為遙遠山區部落的單純少女,莎韻身上在日治時期已經被負載以太多當時軍國by cmchao - 原住民
客說客話:一個擁抱 青年返鄉的有機知識份子 2011-8-28 21:18 作者:洪馨蘭 敬悼鍾鐵民校長:一個擁抱青年返鄉的有機知識份子 8月25日表訂入殮火化的這天清晨,我再次凝望著鐵民師在某個晴朗之日、昂頭眺望遠方的照片,而那在8月5日午前於鐵民師家中2樓的探望,不意竟是一回永遠的訣別。3天後,鐵民師因心肌梗塞急送加護病房的消息,迅速在友人與青年圈子中傳開;經過兩週的奮鬥,鐵民師最後決定讓命運停擺他口中常豁達看待的身軀「臭皮囊」,揮別70多年的人生,留下護守家園的精神,繼續陪伴著我們向前走。 鐵民師在2001年春天接任旗美社區大學創校校長。在這之前,他已是帶著返鄉青年從事美濃反水庫運動10年之久的公眾領袖。我作為社大的資深幹部,想到那年始辦社大時的顛簸辛苦,鐵民師一路陪著我們走到今天,奠下了旗美社大作為臺灣第一所「農村型社區大by cmchao - 原住民
來吉撤村150公里遠 部落耆老吃不消 2011-8-29 20:40 【記者呂淑姮台北報導】南瑪都颱風來襲,來吉部落28日全數撤離到距離部落150公里遠處的白河中庄營區,山美部落3、4、5鄰族人也到中庄營區避難。但這150公里路程從阿里山上到平地,對年輕力壯的族人來說還能承受,對於部落中為數眾多的耆老,就是一趟艱苦的行程。 自2年前的莫拉克後,每當颱風與大雨來襲,山區部落就得緊急戒備,已經成為日常生活的一部分。 但是阿里山鄒族人在苦等重建工作展開的同時,還要同時和大大小小的颱風搏鬥,心理壓力極大。 來吉村長陳有福說,從來吉到中庄營區開車一趟需要2.5小時,這次來吉撤離的耆老,最年長的97歲,老人家怎能承受得了一次次長途奔波。 陳有福說,嘉義縣政府應考慮就近安置,讓鄒族部落可以在避難時和族人在一起,撤離到距離部落僅半小時的樂野教會或阿里山中小學教室,根本不by cmchao - 原住民
原視野:教育的自主與自決 2011-8-29 20:39 作者:馬要˙夫度 我們都知道「教育是一種權利,也是義務」,可是我們卻很少從一個族群文化角度來詮釋這個命題。 追求教育自主自決,對原住民族而言,不僅僅是對權利的維護,更是一種責任感的展現,除了對族群的下一代的教育和傳承,也相對為這個我們所處的社會負起責任,希望不再扮演長期以來接受政府恩給的對象,而用更積極的態度來看待自己的角色。 一直以來大家對原住民的家長有一種印象,就是不太關心孩子的教育,這大概牽涉了兩個層面,其一是大部分的族人家庭經濟不佳,絕大多數在追求生活的溫飽,沒有太多餘力來關注孩子的學業,甚至與學校溝通孩子在學習上的需要。 另一個恐怕也是最重要的因素,就是目前教育的設計,並沒有讓部落族人有太多參與的空間,社區家長只能在學校裡象徵性列名某些委員會,而這些委員會大多徒具形式,更遑論by cmchao - 原住民
原視野:第三學期制的民族教育 2011-8-22 22:29 作者:馬要˙夫度 7 馬總統在8月1日舉辦的全國原住民行政會議中,對未來原住民族教育的發展,拋出了「第三學期」的概念,利用非正規學期(例假或寒暑假),針對國、高中的原住民學生實施「民族教育」,並肩負起文化傳承的重任。原民會表示預計明年7月進行招生,初期先擇定3個部落進行試辦,逐年評估未來擴大實施的可行性。 1998年我國公佈的《原住民族教育法》第四條,針對「民族教育」有這樣的定義:「指依原住民族文化特性,對原住民學生所實施之傳統民族文化教育。」不過檢視學校中的課程與教材,除了鄉土語言課程外,能夠與「民族教育」沾上邊的,大概就是教科書中零星散布的原住民文化圖像,屬於原住民族的「民族教育」,只在既定的學校課程架構中聊備一格。 雖說《原住民族教育法》中明訂「民族教育」的主管機關為行政院原by cmchao - 原住民
客家作家鍾鐵民過世 享年70歲 2011-8-22 22:30 【記者呂淑姮整理報導】客家作家鍾鐵民22日在高雄因心肺衰竭病逝,享年70歲。鍾鐵民為作家鍾理和長子,在美濃推動建立鍾理和紀念館,鍾家父子在台灣近代客家文學有舉足輕重的地位。 鍾鐵民曾任美濃國中教師、行政院客委會客委會委員,是美濃黃蝶祭最重要的推手。生平著作包括《雨後》、《余忠雄的春天》,對於文學與守護鄉土文化,貢獻良多。by cmchao - 原住民
部落新聞眼:尊重,請好好稱呼我的名字(下) 2011-8-16 23:05 作者:比恕依˙西浪 35 有一個很特別的現象,當我在介紹自己的名字的時候,用泰雅語幾乎所有人都記不起來,但若是加上了「你可以用英文『be sweet』,或者閩南語『比人卡水』」當註腳,很多人一下子就記得泰雅語正確的唸法。雖然這樣也很好,但大家對英文的接受和了解程度,是泰雅語遠遠追不上的。 我們擔憂全球化,力求在地化,除了擔憂夾帶著經濟、資訊全球化之外,也擔心在地的文化和語言的流失,但在地的文化和語言,當然卻好像只在乎閩南、客家,甚至還以為全台原住民的文化、語言和膚色只有一種,膚淺得讓人驚訝。 其實我一點都不想再說我父親一生中3個名字,後面兩次是不同的政權就會讓他變一次名字之類的歷史。歷史太沉重,對我父親來說,即便他叫作卓武玉,但這個名字僅止於在於他到村幹事或者鄉公所申請甚麼補助by cmchao - 原住民
賽德克˙巴萊 4日凱道首映 2011-8-22 22:32 【記者呂淑姮台北報導】《賽德克˙巴萊》導演魏德聖22日帶領演員出席記者會,並表示台灣首映場將於9月4日晚間7點在凱達格蘭大道上放映,為台灣電影史上的一大創舉。 原住民族上凱道向來都為了抗議,今年就有反歧視事件以及阿美族守護土地等議題,前年還有莫拉克風災周年,族人在凱道上與政府對立陳情。9月以原住民族角度出發的台灣自治戰爭史詩片將躍上凱道,電影公司表示,首映場嘉賓將邀請賽德克族人到場觀賞。by cmchao - 原住民
部落新聞眼: 從驚鴻一瞥到凝視 2011-8-17 22:32 作者:林福岳 原住民族文化事業基金會所舉辦的「原住民族新聞及紀錄片人才培訓班」即將要開始。回顧過往,在台灣類似這樣原住民影視專業人才培訓的課程,歷年來已經有過許多回了,照說也已經培養出相當數量具有影視專業能力的人才,但是我們好奇的是:在原住民影視工作的領域中,這些人現在在哪裡?做了些什麼事情?造成了什麼樣的影響? 在過去的歷史中,台灣社會未能積極建構一個族群間相互溝通的機制和氛圍,以致族群間對於彼此的形象認知,都是來自於媒體再現的刻板印象,因而導致某種程度的偏見、歧視。 長期以來原住民在主流媒體中如何被再現的問題,已經漸漸被知曉是原住民傳播的核心議題,除了不斷地提醒和改變主流媒體的報導方式和認知框架之外;釜底抽薪的改變方法,還是需要更多的原住民媒體工作者實際進到這個領by cmchao - 原住民
原夢AGAIN:彭春林跨越傳統 延續魯凱織繡 2011-8-21 22:42 【記者呂淑姮台北報導】在原住民各族中,都有這樣的傳統:女性負責耕作與織布,男性負責狩獵。獵人文化和織繡藝術之間有著明顯的分野,男與女無法隨意跨越。 無論是阿美族、泰雅族、鄒族、布農族等,所擁有的獵人傳說中,擅長捕魚狩獵、追蹤獵物,提供食物給族人,這才是成為各原住民族群男性菁英的要件;許多耆老提到餵養族人的獵人時,也都會給予極高的尊重。同樣的,許多族群都有這樣的說法,女性與男性不得碰觸對方的織布或狩獵工具,在傳統上來說不吉利也不尊重。 所以,很少能夠聽說有女性擅長打獵並且受到尊敬,或者男性擅於織布而受到讚美。但魯凱族的彭春林說,他對於傳統有著不同的詮釋。 走自己有興趣的路 彭春林成長的環境,有著祖母與4位姑姑。祖母擅長織與繡,姑姑們也很精於刺繡。彭春林年紀與哥哥們相差甚by cmchao - 原住民
道卡斯族「振興」調查 年底揭曉 中國時報 C1/桃竹苗焦點.運動 2011/08/17 【羅浚濱/竹縣報導】 在竹北市的縣定古蹟「采田福地」,是竹塹社道卡斯族的精神象徵,「七姓公」後人十六日回家廟祭祀,並委託中央大學做「振興」調查,預定年底前完成,以實際人口和相關調查資料,向原民會爭取列入台灣原住民的一族。 竹塹社道卡斯族在清朝林爽文事件時,保家衛國有功,乾隆皇帝頒賜「義勇可嘉」匾額,並賜給衛、三、潘、黎、廖、金、錢等七姓氏,除黎、金兩姓已不可考,另五姓都有族譜詳細記錄。 同時,在目前竹北市新國里建立七姓共同的祭祖祠堂「竹塹社七姓化番公館」,光緒年間改稱「采田福地」,成為全國唯一的原住民家廟,也是維繫道卡斯族人團結的象徵地。 竹塹社七姓公祭祀公業理事長廖英授說,七姓公後人每年固定在農曆七月十七日回「采田福地」祭祀,迄今by cmchao - 原住民
部落新聞眼:尊重,請好好稱呼我的名字(下) 2011-8-16 23:05 作者:比恕依˙西浪 9 有一個很特別的現象,當我在介紹自己的名字的時候,用泰雅語幾乎所有人都記不起來,但若是加上了「你可以用英文『be sweet』,或者閩南語『比人卡水』」當註腳,很多人一下子就記得泰雅語正確的唸法。雖然這樣也很好,但大家對英文的接受和了解程度,是泰雅語遠遠追不上的。 我們擔憂全球化,力求在地化,除了擔憂夾帶著經濟、資訊全球化之外,也擔心在地的文化和語言的流失,但在地的文化和語言,當然卻好像只在乎閩南、客家,甚至還以為全台原住民的文化、語言和膚色只有一種,膚淺得讓人驚訝。 其實我一點都不想再說我父親一生中3個名字,後面兩次是不同的政權就會讓他變一次名字之類的歷史。歷史太沉重,對我父親來說,即便他叫作卓武玉,但這個名字僅止於在於他到村幹事或者鄉公所申請甚麼補助或津貼時才by cmchao - 原住民
走過彩虹橋 探尋三族群之美 2011-8-16 23:06 作者:呂淑姮 【記者呂淑姮台北報導】隨著電影《賽德克‧巴萊》即將上映,相關討論話題也越見熱烈。電影播放除了娛樂之外,更是主流社會深度認識原住民議題的好時機。在電影宣傳中可見一個重要意象「彩虹橋」,其實不只賽德克族,在泰雅族、太魯閣族,都有關於彩虹橋的傳說。 在3族的傳說中,人死之後要走過彩虹橋才能回到祖靈懷抱,但也有些人沒有資格走上彩虹橋。曾任原民會主委、賽德克族瓦歷斯‧貝林說,有一個傳說是提到彩虹橋上有螃蟹看守,要看走過的男與女;如果女性的手不會織布、男性的手不會狩獵,就會被螃蟹用鉗子夾起,放到橋下去不准過橋。 在族群發源傳說裡,3族也都有「石生人」傳說,太魯閣、賽德克的聖山都是仁愛鄉白石山牡丹岩。 雖然台灣各原住民族群的語言、居住地、生活習慣並不相同,但泰雅族、賽德克族、太魯閣族在日by cmchao - 原住民
吾拉魯滋災後搬遷 孩子筆記心路歷程 2011-8-15 22:34 【記者呂淑姮台北報導】屏東縣泰武鄉泰武村排灣族人,歷經莫拉克風災後,符合申請資格者,在15日正式舉辦搬遷到萬巒鄉萬金村吾拉魯滋(新赤農場)永久屋儀式。儀式中由泰武國小古謠傳唱隊表演,並發表散文新書與繪本,描寫2年來部落遷移的心路歷程。 泰武國小將隨部落永久屋遷下山,日後也會正式舉行校舍啟用儀式。校長伍麗華說,部落和學校是不分離的,災後學校上課位置已經搬遷4次,當然希望能夠有個安定的場所可以繼續教學,讓學生完成學業。 在15日搬遷儀式中,泰武國小發表《站在破口中》散文集與《黃金樹》繪本創作,散文和繪本由泰武國小師生完成,敘述風災後2年來,泰武師生的心情和感言,也藉此表達感謝。 日前泰武國小古謠傳唱隊發表族語專輯《歌開始的地方》,由指導老師查馬克帶領錄製。泰武國小表示,27日將在台by cmchao - 原住民