原視野:繪本可成為生動的族語教材 周惠民 日前赴台大聆聽一場名為「建構原住民繪本世界中的神祕宇宙」的演講,講者是著名的插畫家張又然,主要在分享他在2007年完成的繪本《少年西拉雅》歷時2年的創作歷程。在此之前,他也在2001出版了一本以鄒族文化為主題的《春神跳舞的森林》,費時3年。 一本童書繪本為什麼需要這麼長的時間?雖然從他的作品中可以看出細緻而自然的畫風,但很難想像那是一個什麼樣的創作過程。 張又然在接受台南縣政府委託繪製《少年西拉雅》時,其實正埋首另一本充滿生態環保意識的繪本《再見小樹林》,不過在看完林滿秋女士所寫的文字後,他形容自己是貪心地改變了原訂的工作計畫,並且迫不及待地的展開《少年西拉雅》的繪製準備。 並不是因為他對這個3百年前活躍在台南平原的原住民族特別有興趣,而是文字作者舖陳故事的角度和手法,讓他有耳目一新的感覺。 為了創作《少年西拉雅》,張文然到台南東山鄉的by cmchao - 原住民
政府的扮家家酒遊戲 把春陽溫泉變成第二個廬山溫泉? 專欄作者:Labi 2008年9月12日的辛樂克颱風,重創了知名的觀光區廬山溫泉,像玩具般倒塌在河裡的飯店透過新聞報導一再播放,讓人怵目驚心,但其實更令我震撼的是官方對這個事件的回應。 「這簡直是沒政府了!」 南投地檢署主任檢察官宋恭良憤怒地說,因為他調查後「發現」,廬山溫泉區的三十家溫泉飯店,僅有四家合法,而不論有照、無照,其他廿多家飯店竟都營運了數十年。跟著說重話的是南投縣的大家長李朝卿:「廬山溫泉區不合法的飯店,很多蓋在河川地,飯店占用河川地,影響水流;這次強颱重創,廬山遭空前浩劫,縣府必須壯志斷腕,十餘間蓋在河川地的飯店,統統要拆除,已經倒塌的,也不准重建。」 記得當時我坐在埔里的小店吃飯,聽著這些鏗鏘有力的政治話語,感到說不出的荒謬,廬山溫泉違法存在已將近四十年之久,這些檯面上政治人物怎能如此自然地演出by cmchao - 原住民
一個關於狩獵的故事 文/胡人元 今(2010)年2月正逢農曆過年時,一個台東縣金峰鄉排灣族的長輩,在山上的工寮旁夾到一隻山羌(陷阱是設在芋頭旁,為山豬準備的),發現時山羌已經死亡,於是如同以往處理這份「禮物」,把毫毛燒除後,將腳也剁掉,為避免騎機車載運山路時掉落而刻意綑綁得稍微緊些,這一個農曆過年也許能過得稍好一點,即便家裡沒有等候他的妻子,也沒有遠從其他縣市工作返回家鄉與家人團聚的孩子,仍是愉悅的下了山,路上卻意外的碰上林務局,將他帶回並製作筆錄,山羌也被查扣了。 事情發生經過了幾個禮拜,收到法院的傳票通知要他出庭,一氣之下竟把傳票給撕了;離出庭的日子越來越近了,不知道該怎麼辦的他,只好詢問部落裡的頭目(我也是在此時才與他第一次接觸),於是跑了一趟台東去請教律師到底該如何處理。 又過了幾天,已經是開庭日了,出庭應訊時間是在下午兩、三點,早上匆忙的來到先前請教的律師by cmchao - 原住民
在搖滾與抗爭縫隙中的簡史:《時代的噪音》 文/劉美妤 書名:時代的噪音 作者:張鐵志 出版:印刻 2010 / 10 早在張鐵志的第一本書《聲音與憤怒》時,我們就已經見識過他如何書寫搖滾樂在歐美社會中試圖顛覆主流價值觀、與社會運動對話─或簡言之試圖改變世界的歷史,而他近日出版的第三本書《時代的噪音》再度扣緊這個主題,以十個代表性樂手的故事,探看先行者以歌聲影響社會的足跡。他的文字一如往常地充滿渲染力,從時代脈絡觀察這些樂手的創作,沿著十個熟悉的名字讀下來彷彿去了一趟時光旅行,然而卻也益加顯露悲哀。當世人膜拜著Bono貴為搖滾巨星如何關懷社會,太多人忘了他同樣服從這個商業體制,更忘了減少外債的行動背後,富裕國家根本上對貧窮國家的資源剝削和殖民歷史。演唱會一票難求的U2究竟做了什麼?張鐵志點出他們的矛盾,雖並未狠烈批判。 在台灣,對西方社會的問題想像容易by cmchao - 原住民
明保護暗併吞 族人喪失主權 【記者呂淑姮台北報導】「原住民的資源掌控,無論地方建設的資金或權力,都掌握在地方政府手中。這在災後更為明顯!我們要重建,是要苦苦哀求地方政府傾聽原住民意見。」這是高雄縣市合併原住民族權益促進聯盟陳勝(前茂林鄉長)在「原住民族自治開放空間論壇」中提出的書面報告。 88災後重建,各地原鄉部落都出現過一樣的問題:原鄉部落族人希望遷移到某塊保留地居住,主管機關原民會雖然同意,但縣政府或其他單位甚至民間慈善團體卻會以種種理由百般刁難,希望原住民集體遷村、居住到以漢人思維規畫的社區中。 此外,無論在原鄉部落建學校、開路,都要經過縣政府同意,原住民沒有尊嚴,也長期被認為是一群「沒有能力規劃未來的人」。 10月28日晚間在台灣師範大學舉辦的「原住民族自治開放空間論壇」中,主講人陳勝因為入闈族語認證命題無法到場,由台灣原住民族政策協會監事拔尚代為報告。拔尚by cmchao - 原住民
緬懷與和解 霧社事件80年 2010-10-29 中國時報 【孔文吉】 今年十月二十七日是震驚中外的霧社抗日事件屆滿八十周年,我們一行二十餘人,前往馬赫坡古戰場憑弔,並曾徒步約兩小時,攀登到一處海拔高約一千六百公尺的深山密林中,發現了一處由日本侵略者所挖築的安達山戰壕。那是日本軍隊的前進指揮所與機關槍、迫擊砲的發射據點,賽德克族人因不敵日本軍隊的猛烈砲火,致節節敗退而逃竄到深山峻嶺,準備與日本兵決一死戰。 在這個馬赫坡社的古戰場,我們由賽德克族獵人帶領,除了在戰壕附近發現一處日本警察逼迫族人扛運檜木的山溝小道。更令人震撼地是找到了一個刻有「日本麥酒礦泉株式會社」商標的酒瓶,那是日本殖民者當時壓迫、追殺、圍剿我祖先族人赤裸的鐵證,看到酒瓶,彷彿日本軍國主義者血腥殺戮、種族屠殺之慘不忍睹的畫面,一一映入眼簾。 白雲蒼狗,人事無常,但「by cmchao - 原住民
泰雅時光洞窟模型櫥窗講古 2010-10-27 中國時報 【沈揮勝/南投報導】 一九三○年十月廿七日,南投縣發生死傷慘烈、犧牲近千人的霧社事件。烈士遺族事後迫遷到集住「川中島」,當地泰雅渡假村選在昨天「霧社起義八十周年」前夕,公開已規畫、營造十多年的時光洞窟,各場景忠實描寫當年慘烈,引人深思,也賺人熱淚。 時光洞窟發表會,由中台灣觀光產業聯盟理事長李吉田主持,部落長老Ta Do Naw引領年輕族人,依著每一個塑造得栩栩如生的模型櫥窗,講述祖先故事,從賽德克和泰雅族的根源、風俗民情,到日人據台,強分「熟蕃」、「生蕃」,強制「集團移住」等過程。 Ta Do Naw為濁水溪上游「Gugun社(荷歌社)」頭目To Do No Kang的長孫,他的阿公曾在春陽一帶襲擊日方軍警協同部隊。 他分析當時狀況,包括語言溝通誤會、文by cmchao - 原住民
「骷髏人頭」出土 見證矮黑人傳說? 2010-10-26 中國時報 【莊哲權/台東報導】 大武山真有矮黑人存在?一塊刻印有「骷髏人頭」的陶片,最近在台東縣大武鄉的「工作地遺址」出土,由於該處為傳說中矮黑人的最終棲息地,此陶片是否有可能是矮黑人所有,史前館專家認為值得深入研究。 神祕的矮黑人普遍存在於許多原住民族群的口傳歷史中,其中,在大武鄉排灣族工作地部落(Kavayavayan),傳說過去有許多矮黑人居住,後來不明原因憑空消失,只留下一片佇立的石板遺址;另一傳說則是當地排灣族的祖先懷疑矮黑人在溪流中下毒,所以將他們殺光。 大武鄉大竹村工作地部落社區發展協會理事長徐志堅,日前在一處石柱下,挖掘到多片刻有「骷髏人頭」圖騰的陶片,他研究了十三個原住民族群歷史文獻及出土文物,發現都沒有相關的骷髏頭圖騰。 徐志堅認為,排灣祖by cmchao - 原住民
2010豐泰雅映象 熱鬧開鑼 2010-10-23 工商時報 【郭惠貞】 2010「豐泰雅(Slogan)」系列活動在立法委員簡東明的促成下10月8日於行政院原民會熱鬧豋場,主辦單位苗栗縣泰安鄉公所鄉長柯武勇動員全鄉上台北為「豐泰雅(Slogan)」系列活動代言,部落頭目協會理事長高文傳、頭目協會總幹事伍桂福、柯正原(總頭目)、部落頭目協會高清輝、簡福相率領「泰雅之寶─紋面人瑞」高天生、高香妹、柯菊蘭、簡玉英及泰安鄉汶水國小師生都到場為活動熱力推銷。 泰安鄉與雪霸國家公園管理處將於10月23、24日聯合舉辦「豐泰雅-2010年苗栗縣泰安鄉泰雅族祭儀暨傳統文化活動」節,會場將準備泰雅族傳統原住民風味美饌,在美味饗宴中了解泰雅美食文化、泰雅族舞蹈、泰雅族古調陶笛演奏。 承辦單位台灣原住民國際藝文產經交流協會理事長張秀雅(國際巨星徐若瑄by cmchao - 原住民
美崙天主堂 化身文物館 【記者熊迺群/花蓮報導】 天主教文物館昨天在花蓮天主教美崙主教座堂啟用,館內陳列神職人員早期使用的文物及老照片,見證超過半世紀的花蓮天主教發展史。 位於花蓮市中美路168號的花蓮縣天主教文物館,由美崙舊天主教座堂翻修而成,主教黃兆明賦予「它」新的使命,就是將舊教堂修繕作為天主教文物館使用。 黃兆明昨天主持文物館啟用,縣長傅崐萁、國民黨花蓮縣黨部主委蔡啟塔到場,與數百位教友共同分享喜悅,場面熱絡溫馨。 啟用典禮在祝福禮及教友悠揚的聖歌中揭帷,眾人還使用原住民番刀斬斷水藤來代替剪綵,黃主教負責持聖水灑淨,並帶領大家進入館內參觀半世紀來神父、修女等神職人員早期使用的文物,搭配老照片的詳細解說,典藏豐富多元。 傅崐萁推崇黃兆明主教接任花蓮教區以來,以偉大人格帶領教會所有兄弟姊妹依偎在天主懷抱,更率先響應縣內各宗by cmchao - 原住民
卑南遺址30年 考古傳奇特展 【記者施鴻基/台東報導】 國立台灣史前文化博物館昨天一口氣推出3項展覽,包括卑南遺址30周年考古傳奇、太陽之子、宏館新藏。副館長曾聖元說,卑南遺址2期工程即將展開,時值30周年,正好回顧過去點滴,特地請巫師以傳統儀式祈福。 曾聖元說,卑南遺址從民國69年經發掘出土,今年剛好滿30周年,所以配合推出考古傳奇特展,紀念卑南遺址搶救發掘過程。 30年前南迴鐵路工程,意外讓卑南遺址重見天日,如今卑南考古研究已經進入新階段,它不僅是遺址,也是台東人共同記憶。 他說,台東人應該為擁有世界知名的卑南遺址而驕傲,第1期18公頃已完成開挖考古,緊接著第2期工程12公頃將以不同形式考古研究,或許可以考慮讓遺址文物就地保存,形成另類的遺址展場。 「宏館新藏」將展示史前館研究與典藏成果。曾聖元說,2003年舊香蘭遺址受杜by cmchao - 原住民
霧峰林家花園 一期工程竣工揭牌 自由時報 2010/10/27 〔記者陳建志/霧峰報導〕國家二級古蹟霧峰林家花園,九二一大地震時變成廢墟,歷經六年耗資六億五千萬重建,二十六日舉行一期工程竣工揭牌儀式,台中縣長黃仲生、台中市長胡志強等人共同揭牌,文化局表示,第二期工程也展開,預計四年後全面完工。 二級古蹟霧峰林家花園,興建於清朝咸豐年間,距今有一百五十多年歷史,是中部地區政治及文化發源地,在九二一大地震中遭震毀,內政部在九十三年確定復建,並經九二一重建推動委員會核定補助六億五千萬元。 台中縣文化局表示,復建團隊將傾倒的殘磚廢瓦清理記錄、測量,並比對早期的測量圖集和舊照片,逐步進行重建,歷經六年修復工程,去年十一月底第一期的頂厝景薰樓、頤圃及下厝宮保第、大花廳、二房厝等五大群落終於完工。 台中縣政府昨天舉行竣工揭牌儀式,台中縣長黃仲生、台中市長胡志強by cmchao - 原住民
人間詩選-智利 2010-10-22 中國時報 【陳黎】 三十三個智利人受困在七百公尺深的礦坑 共用五十平方公尺的空間 十七天後,礦坑外收到他們傳遞出來的字條 組裝好的澳洲製鑿井機開始動作,預計 四個月後鑽鑿到他們的小避難所 著急的聶魯達把一行一行《一般之歌》串連起來 一萬五千行為勞動者發聲的詩索 不管用敘事或抒情的角度,都無法穿透 現實的岩塊,將他們即刻拉回人間 上帝或魔鬼把他們丟在那裡,代表我們思索 地上居住的意義或無意義 不必工作,不必看報,沒有日,沒有夜 寫過三冊《元素頌》的我們的詩人,只能 補寫捉迷藏頌,銅礦頌,耐心頌,良心頌by cmchao - 原住民
99年臺灣原住民族文學獎得獎名單 由行政院原住民族委員會主辦、中華民國臺灣原住民族文化發展協會(山海文化雜誌社)所承辦的「99年臺灣原住民族文學獎」,得獎名單終於出爐了。非常恭喜以下的得獎人,原住民文學因為有您的貢獻以及參與,未來終將走向更長遠而開闊的道路;名字沒有出現的投稿人也千萬不要氣餒,請務必再接再厲,讓書寫與創作繼續成為您生命中的態度與堅持,相信不遠的將來,原住民文學的領域一定會開出屬於您的瑰麗花朵。 【小說組】 ◎初審日期:10/3(日) ◎初審評審:浦忠成、巴代、陳萬益、魏貽君、郝譽翔 ◎複審日期:10/17(日) ◎複審評審:孫大川、舞鶴、陳敬介、東年、蘇偉貞 ◎得獎名單 第一名:邱金士(魯凱族,奧威尼‧卡露斯盎) 〈渦流中的宿命〉 第二名:阿民‧法拉那度﹙卑南族﹚ 〈Baraby cmchao - 原住民
自己的祭典─小林夜祭 文/陳昭宏 四年前,彎彎曲曲爬繞過山路,來到小林村時已經接近黃昏,準備下班離開的校工很熱情的幫我打開平埔文物館,從館內走出來邁步到學校操場,五六個黑黝的小朋友尖叫嬉鬧著,面對我的鏡頭,大方不害羞的湊近,我將相機拿給其中一個小朋友,請他幫我拍張照片,很可愛的他接過相機,竟然是拍起他的同夥們。 很幸運的,我有了好幾張在地觀點的照片,在地小朋友眼中小林村的照片,隔年的夜祭,我找到了一各小林國小的老師,問他認不認得照片中的這幾個小朋友,老師一邊笑一邊數著這些小朋友的名字,就也順道請老師幫我把照片轉交給他們。 一年前,我在台北一邊整理著回鄉入伍的行李,一邊看著新聞報導風災的畫面,一個插播的快訊,小林村恐滅村的跑馬燈,逐漸被我泛著淚水的眼眶給糊了焦距,心裡掛念著那些,那些給我在地觀點的小朋友們,掛念著那些把酒言歡的平埔族親們,新兵訓練是在九月份,第二個禮拜是by cmchao - 原住民
七月份,破報這樣寫我與我的小說 游離的認同/家鄉的情觸-進入巴代《走過-一個台籍原住民老兵的故事》 引自 巴代的開放空間 - PChome 新聞台Blog 文/陳韋臻 六十五年前,一名卑南族青年正脫離戰敗日本的統治與教育,進入帶來「祖國」榮耀的國民黨統治時代,歡耀於糧食被徵收、親人的猝死荒境的遠離,卻突然被國民黨政府以「每月工資兩千元」的工作名義,騙入大陸作戰;途經被共產黨軍隊俘虜,由此展開一段在異地數十年的生命與認同。同時期被騙入戰場的不同部落族群人們,因著不同際遇,或者回到台灣、或戰死,或者在不同地域落地生根。這名卑南族青年老去,終於回到台灣大巴六九部落的原鄉,學習重拾母語、部落生活,當時,飛機上的小姐對著哭泣的他說:「沒關係,回家了!回來就好!」這是82歲卑南族老人陳清山的生命,也是作家巴代在《走過-一個台籍原住民老兵的故事》書中撰寫的主角經歷。 夜晚與巴by cmchao - 原住民
蘇花斷與續 帶來原鄉衝擊 【記者呂淑姮台北報導】當蘇花公路交通中斷,最容易被大眾看見、在媒體曝光的,屬於花東的觀光業與農漁業。但對於花東地區的原鄉部落族人而言,多年來依賴蘇花公路往返家鄉與北部,為了工作或求學,蘇花公路是一條包含多種意義的道路。 這次梅姬颱風斬斷蘇花公路,受到影響的不單只是幾個產業,還有一般民眾。一位住在北部的原住民紀錄片工作者說,目前雖然想要去花蓮進行拍攝工作,還要看道路狀況以及天氣。 位在花蓮的原舞者執行長吳雪月則說,月底在台北有演出,如果蘇花公路不能走,只能帶舞者搭火車。每回到台北時間都已經非常晚了,這是都會區民眾較難體會的不便。 希望路或不歸路 東華大學專案教師巴奈母路說,蘇花公路的闢建,對於花東地區原住民來說,有著多重的意義。一方面像是一條希望之路,讓族人北上謀生,賺取生活費;一方面又像一條切斷人與部落聯結的不歸路,因為每次離別,總是by cmchao - 原住民
神秘矮黑人遺址 現骷顱圖騰 2010-10-25 22:47 作者:中央社 【台東訊】排灣族口傳歷史矮黑人最後居留地台東縣大武鄉「工作地遺址」,最近出土「骷顱頭」圖案的陶甕,當地文史工作者認為是「矮黑人」圖騰;也有考古專家認為,應是排灣族文物。 台東大武鄉排灣族愛國埔部落,口傳歷史過去有許多「矮黑人」居住在部落內,後來在一夕間全部消失,只留下一片佇立的石板遺址。 76歲鳩谷阿嬤說,老人家告訴她們,「矮黑人」喜歡在溪流裡「跑來跑去」,族人懷疑他們下毒,才殺了「矮黑人」,舊部落祭拜的骷髏頭比排灣族人還小,有可能就是「矮黑人」。 另一說法,「矮黑人」其實很善良,排灣族祖先遷居到愛國埔部落時,將矮黑人趕進深山,但還有些「矮黑人」留下來,和排灣族通婚。 當地文史工作者徐志堅最近在愛國埔部落的「工作地遺址」挖掘出骷顱頭圖案的陶甕碎片。徐志堅表示,原by cmchao - 原住民
攀登玉山的迷思 【劉克襄】 九月起,玉山下的排雲山莊暫時關閉,進行內部的改建。原本的通舖,將改建為二層樓,變為一百六十人可以就寢的空間。 接近三千四百公尺的高山,又是地質敏感的環境,是否適宜加蓋樓層?加蓋後能否融入周遭自然?難免引人疑慮。玉山國家公園管理處對外說明,山莊的未來會以綠建築的思維,符合環保的精神再現。 話雖說得周延,山友還是擔憂,不少生態學者更感不安。畢竟國家公園常讓人抱怨,只會建設不會保育。更沒人敢保證,整建過程能否避免對周遭環境的衝擊。 但玉管處自有其考量,玉山如今在國際知名度大增,為了因應海內外登山客的到來,除了思考登山的總量管制,提供良好的登山步道,他們還是得改善住宿空間,畢竟這是登台灣高山的門面。 玉 山會成為明星地標,當然有其地理和歷史因素。前些時,政府和民間都在鼓勵網路票選玉山,想要把它推上世界新七大景。但恕我直言,經常觀by cmchao - 原住民
捍衞家園無罪 聲援三鶯有理 2010-10-24 21:57 作者:李宜霖 【記者李宜霖台北報導】2008年2月溪洲部落族人洪興國在三鶯部落強制迫遷時前往關注,遭控妨礙公務案開庭,2010年10月22日在高等法院宣判無罪。 過去2年,阿美族人洪興國因為開庭非常煩惱,只要想到拆遷,就難過不已。高院判無罪,他放下心裡大石頭。2008年2月,三鶯部落遭迫遷,他看到每一戶無法搬東西,就被怪手強制拆除,警察跟拆除隊無視族人在家屋旁哭泣,甚至有老人家行動不便,被擔架抬出來,在外面曬太陽,挖掉家裡點滴血汗累積的物品。 公權力變暴力 他曾幫三鶯部落族人潘金花(巴奈)阿嬤從瓦礫堆裡找尋日用品,把壓在石頭中的物品拖拉出來。他幫部落搭帳篷,曾試躺在冰冷的地上,硬梆梆地非常不好睡。他質疑:「難道公權力都這麼殘忍嗎?原住民的命不是命嗎?」。 洪興國為了族群,堅持無罪。他by cmchao - 原住民
原民自治之路 何其艱難 中國時報 A24/時論廣場 2010/10/21 【鄭川如/美國華盛頓大學法律系博士候選人,太魯閣族人】 日前行政院院會通過《原住民族自治法》草案,送予立法院審議。 此一法案普遍遭受學者、原住民團體的抗議,主要原因在於該草案之 設計並未考慮到小族的主體性,以及原住民族發展經濟的可能。 根據該草案第九條之規定,原住民各族應自行或與分布區域相鄰的 其他原住民族,會同預定自治區域內的鄉鎮市公所聯合發起成立自治 籌備團體。因此,只有當原住民族占多數的情形,才有可能成立自治區,而人口數較少或與漢人高度雜居的的賽夏族、邵族、噶瑪蘭族、 卑南族、與撒奇萊雅族,將無法根據此草案成立單獨的自治區。 也就是說,十四族裡有五個族無法透過此草案使自己的語言文化保 存下來。即使他們可以加入其他族群一同成立一個自治區,也會因為 他by cmchao - 原住民
遷村前最後一場豐年祭 泰武期待文化館傳承歷史 文/郭恆成、圖/ 郭恆成、查慧瑛 前言 泰武村遷村前最後一次豐年祭,於8月13日在大頭目阿拉依樣(Arangiyan)住家前廣場舉行開幕儀式,泰武村長丁國屏、泰武鄉公所社會課長周利雄及泰武鄉民代表會主席雷正輝等人皆到場參與,穿插族人共飲連杯酒、吟唱古謠和跳舞活動。對於遷村後,能否繼續在永久屋基地保有豐年祭等文化傳承,村民大都寄望於未來尚在籌備的「部落文化館」,但文化館的設立,須由村民自籌經費,外界NGO團體並無援助,泰武村重建委員會往後仍須尋求解決之道。 也許舉辦時間並非週末假日,現場除了頭目、各家族Vuvu之外,很少看到年輕人。泰武鄉公所農業觀光課辦事員呂瑞芳,分享他小時候回部落參加豐年祭的人潮盛況: 「以前我記得最熱鬧的地方是派出所旁,有個叫『駐村辦公處』的地方,那邊幾乎每個豐年祭晚上都會辦晚會,(人)多到在屋簷上by cmchao - 原住民
霧社事件八十周年國際學術研討會 謹訂2010年10月25日(星期一)至10月26日(星期二)於成功大學圖書館B1會議廳舉行。在此誠摯邀請 您撥冗與會。 行政院原住民族委員會、國立成功大學人文社會科學中心、國立臺灣歷史博物館、國立暨南國際大學人類學研究所合辦 報名網址:http://www.chass.ncku.edu.tw/wushe/ 10 月 25 (一) 時間 活動項目 13:15-13:45 報到 13:45-14:10 開幕 貴賓致詞 賴明詔校長(國立成功大學) 林江義 Mayaw.Dongi 副主委(行政院原住民族委員會) 潘英海所長(國立暨南國際大學人類學研究所) 呂理政館長(國立臺灣歷史博物館) 戴 華主任(國立成功大學人文社會科學中心) 14:10-15:40 歷史 主持人 呂理政館長 (國立臺灣歷史博by cmchao - 原住民
霧社事件80週年 賽德克邀馬主祭 【南投訊】史上台灣原住民起義對抗日本軍閥統治的「霧社事件」,10月27日屆滿80週年,今年政府將在霧社擴大紀念活動,以賽德克族傳統祭儀舉行,邀請總統馬英九主祭。 主辦的南投縣仁愛鄉公所表示,霧社事件往年的紀念活動,都以縣祭方式在霧社抗日紀念碑園區舉辦,並以事件領導人莫那魯道為祭儀的對象,邀請其後裔子孫到場參加。今年的80週年紀念儀式,經地方原住民族群討論後,除決定改以賽德克族傳統祭儀舉辦,並將祭儀對象擴大為在事件中所有犧牲的原住民勇士。 仁愛鄉公所表示,霧社事件的受害者,除了霧社群賽德克族人外,其實還包括仁愛鄉部分泰雅族及布農族族人,這次的紀念活動,將邀請3族族人代表共同參加,並請馬英九與會主祭。 根據南投縣政府有關霧社事件的記載,中日甲午戰爭結束後日本據台,長期以暴政欺壓、奴役原住民,1930年10月27日,不堪日人高壓統制by cmchao - 原住民
原夢系列29-巴代:文化不在傳統 在生活中 【記者呂淑姮台北報導】 有人從本報專欄讀到巴代初試啼聲、有人從《走過》描寫原住民老兵故事這本著作知道他;也有人從「馬大山校長」或者「張惠妹舅舅」這樣的角度去看見巴代,還有一群學生是從「二郎教官」時代認識巴代的。或者,也有日本讀者,是透過《台灣原住民文學選》知道巴代。 漢名林二郎的巴代,從國中畢業後,進入中正預校、陸軍官校就讀,後來到台南大學與嘉義高中擔任教官工作。 當時學生們都稱呼他「二郎教官」,巴代也是在教官工作時期,利用閒暇時間開始寫作。 觀看巴代的作品,除了原住民議題外,不少都和軍事、眷村、老兵有關。巴代說,這和他的軍事背景當然也有些關係,所有的經歷,都會是寫作時的素材。但如果問他:當教官的嚴謹和身為作家的浪漫氣息是否會有些衝突?巴代認為:「哪會啊!做什麼就像什麼囉!」 大巴六九的多元族群 在台東大巴六九部by cmchao - 原住民
懸盪空中的回家路─美蘭部落 文/鄭淳毅 桃源鄉高中村美蘭部落,是一個只有不到20戶人家的小部落,以往一座水泥橋橫跨高中村,就是居民的聯外交通。八八風災之後,水泥橋沖毀,以涵管搭建的便橋只要降雨稍大,就會隨暴漲溪水流走;不得已之下,居民靠著一條自力搭設的流籠橫渡河流、維持生活。 今年9月,凡那比颱風又帶走了流籠,進出部落更加困難;美蘭部落的6個孩子,為了上學,每天要花近兩個小時路途往返。除了繞行泥濘崎嶇的產業道路,還行經顫顫巍巍的吊橋,橋懸一線,早在多年前因年久失修封鎖,禁止遊客出入。 村民代表余猛說:「(學校)原本只是在對面,現在…」語畢搖頭嘆息。與高中村不過一水之隔的家,如今路遠山遙;災後乏人聞問、全靠自力救濟的處境,更令居民感嘆部落猶如棄兒孤島。 美蘭部落只有不到20戶人家,約三、四十人居住。八八風災之後,聯外的水泥橋沖走,公部門利用涵管修築便橋供族人使用。但by cmchao - 原住民
吉露村:我們是遷村,為什麼要限制我們? 文/柯亞璇 八八風災後,屏東縣霧台鄉共有阿禮、吉露、佳暮、谷川等四個村落居民遷至長治百合園區的永久屋,其中又以吉露村因部落土石嚴重崩塌,居住環境安全遭受威脅,必須「全村遷移」,沒有其他的留居戶繼續住在山上,等於是新好茶村的翻版。 雖然是集體遷村,但吉露村卻仍有許多族人至今流浪在外,申請不到永久屋,也無法回山上的家。至於坪數部分,因為是被劃入「長治百合園區第一期」的申請戶,核配的坪數有大有小,並不像好茶遷村每戶都有32坪的居住空間。 吉露村魯凱族人表示,既然是集體遷村當然要有公平性。「同樣是霧台鄉同樣是魯凱族人,為什麼會有差別待遇?最起碼要一樣的。」族人孫清吉表示,遷村的公平性在永久屋申請的初期,就已經引來許多質疑,但是沒有人可以回答吉露村的人為什麼是這樣子的方式遷村。 目前吉露村尚未核配到永久屋者,準備申請第二期,據了解,負by cmchao - 原住民
爭不過司法 平埔遺址搬家 【記者呂苡榕台北報導】北投凱達格蘭族遺址「保德宮」與十信工商發生地產權糾紛,法院判決保德宮敗訴,13日強制拆遷。里長鄭國華與數位民眾希望讓廟方有時間找地方安置神像後再拆遷,雙方一度僵持不下,發生肢體衝突。 平埔族精神信仰 幾百年前,平埔族凱達格蘭族人遷移至大屯山腳下,因為見到此地煙霧繚繞,充滿神祕氣息,人們給了它一個特殊的名字「Patauw」,意思是「女巫」,相傳此處有女巫居住;「凱達格蘭北投社」也成了聚落的名字。 為了保存凱達格蘭遺址,台北市文化局指定多項文化景觀,包括保德宮、番仔厝、番仔溝及長老教會北投教堂。保德宮供奉的主神是「池府王爺」,別名「番仔王爺」。專門研究民俗宗教的台北大學碩士林芬郁表示,180年前,以沈香雕刻的池府王爺漂流到北投社的頂社,平埔族人便開始祭拜。 日治時期,頂社要改建為馬場,族人遷移至番仔厝一帶(大業路與豐年路交叉by cmchao - 原住民
部落新聞眼-杉原美麗灣的形式暴力:從傳統領域的美學反思 ■施聖文 本月初,台東莿桐部落的阿美族人,帶著6年來的憤怒與無奈,來到台北這個最具形式暴力的國家機器前,丟出了多年的宿怨。 台東杉原海岸的美麗灣開發案,在台東三任縣長的主導下,不斷以各種行政或法律漏洞,鑽出了各種開發的模態。舉凡規避還評的分期開發到經濟開發的政治語言,所有的操弄形式的課題,都展現了國家這部機器能夠生產的黑心商品──山海BOT。 美麗灣的本質在阿美族莿桐部落的傳統領域觀念下維護至今。但一種舊思維現代化假進步觀點下,進入了一連串的法律、環評的文件程序中,也宣告了美麗灣的本質不再顯現,而成為一場行政法理形式下的暴力模組。 回顧有關原住民族涉及土地的相關事件中,都陷入了現代民族國家中的程序問題中,就行政角度而言,第一步掌握的便是各種文件的形式條件。 當形式條件完備時,法理基礎便by cmchao - 原住民
活動名稱:99年臺灣原住民族文學論壇 主辦單位:行政院原住民族委員會 承辦單位:中華民國台灣原住民族文化發展協會/山海文化雜誌社 活動時間:民國99年10月28、29日 活動地點:臺灣大學進修推廣中心311會議廳﹙臺北市羅斯福路四段107號﹚ 活動對象:1.以「99年度台灣原住民族文學獎」得主以及原住民文學創作或相關 研究領域之作家與學者專家為邀請對象 2.原住民文史、教育、藝術、媒體工作者等 3.對原住民文學議題有興趣之相關系所學生及一般民眾 報名人數:100人 報名時間:即日起開始報名,額滿為止 報名方式:請至山海文化雜誌社部落格http://tivb.pixnet.net/blog下載報名表,填妥後e-mail至tivbiwal@ms95.url.com.tw,by cmchao - 原住民