孫大川著作復刻 回顧原民記憶 記者呂淑姮台北報導】行政院原民會主委孫大川選在9日發表著作《久久酒一次》復刻版,書中除了原本的作品,也為復刻版增添新內容。 ▲行政院原民會主委孫大川(右)9日發表著作《久久酒一次》復刻版,98歲母親tivitiv(中)與家人們到場為新書發表會獻上歌舞。(圖文/呂淑姮) 孫大川說,作品書寫到許多與家人的對談,包括和母親討論閩、客、外省人、日本人,還有觀察母親所代表的舊時代,與現代碰撞的過程。 例如,書中描寫98歲孫母歷經台灣幾次政權變遷,從卑南族語到日語、國台語,原住民族長幼之間的親情,如何被外來語言和新產品如電視給拉扯斷裂。孫大川形容,老一輩的人如同一抹黃昏的晚霞,但願原住民族的文化不會就此消逝。 考試委員浦忠成推薦不同族群的讀者,閱讀原住民作者的創作,從文學中瞭解原住民的生活,可以減少許多刻板印象。 孫大by cmchao - 原住民
侵吞自然與部落傳統領域,美麗灣飯店如何安心入住? 文/林淑玲 九月 7, 2010 【美麗灣飯店不應施工】 位於台東杉原海岸的「美麗灣飯店BOT開發案」,在開發初期沒做「環境影響評估」就先行動工,即便在2008年6月份環評「有條件通過」,台東環保聯盟與東海岸阿美族族人仍然聯合向高雄行政法院檢舉,並提起「環評無效」之訴。 本案去年(2009)8月份行政法院第一審判決台東縣政府與美麗灣飯店敗訴。該開發案的目的事業主管機關(台東縣政府建管課)與開發單位(美麗灣飯店)因不服判決,提起再上訴,今年(2010)5月份高等行政法院二審判決為發回更審,目前仍在審理中,並應遵照2008年元月份「命美麗灣飯店停工」之判決,應停止一切動作,不應該有工人進出工地施工。 【縣府與業者聯合擺爛,違法動工】 不過,今年工商時報的報導聲稱明年(2011)將開始營運,4月份環保署行by cmchao - 原住民
原教觀測站:研究原住民族知識的目的 上 陳枝烈 原住民族長期以來被視為落後與無知的民族,許多殖民者或主流社會者均認為因為原住民缺乏各種知識,所以應該被教化,以成為現代公民或文明人。 歷經數代的殖民或同化,不少的原住民族人對這個看法產生了內化的效應,也接受原住民缺乏各種知識以及輕視己族的傳統知識。 根據張培倫(2009)的研究,原住民族的知識體系可分為哲學、社會與自然三個部分,在哲學方面有包含:價值觀、世界觀,社會方面包含:宗教、宗族、政治、教育、語言與敘事、工藝與藝術、法律、疾病、資訊、傳播、營生、經濟,在自然方面則包含:天、物質、生物與生態。 本文不在討論這些歸納是否周延或正確,而在確定原住民族確實存在豐富與優越的傳統知識。 不論日據時期或是漢人政府,雖對於原住民族有一些研究與紀錄,但是這些記錄多為族群的地理分布、遷徙歷史、行為儀式by cmchao - 原住民
原住民與鳥類 緣繫千年山水間 中國時報 A5/生活新聞 2010/09/05 【莊哲權/台東報導】 在古老原住民社會裡,鳥不僅可以預告吉凶,也是社會地位象徵, 例如排灣、魯凱族,只有貴族頭冠才能配戴熊鷹羽飾,鄒族婦女傳統 服裝則是仿照台灣藍鵲,共同生活在山林間。原住民族群與鳥類已經 緣繫千年,衍生許多美麗的神話和生活意象,自然融入風俗習慣至今 。 尊榮的象徵─熊鷹 熊鷹又名赫氏角鷹,是台灣猛禽中的老大,身高八十公分,展翼達 一百八十公分,對人類活動極為敏感,只出現在中、高海拔原始森林 ,屬於瀕臨絕種野生鳥類,全台僅剩不到五百隻,以台東最多。 台東縣資深鳥友楊宗緯表示,熊鷹的魯凱族語為Adisi,排灣及魯 凱族人遵奉百步蛇為祖靈或祖先守護神,由於熊鷹飛羽上有長串三角 型的斑紋,與百步蛇身的三角形圖案相似,熊鷹是由百步蛇變by cmchao - 原住民
風災後:老師,我們的同學都去哪裡了? 文/柯亞璇 颱風吹壞了部落,也吹走了魯凱族人教育的「根」。在上學期末來不及搶救突然被撤離的霧台國小山下臨時分校後。今年霧台國小開學面對的第一個開學的困境就是學生人數的銳減。 霧台國小國幼班沙洛蘭老師擔心的表示,目前霧台國小只剩20多位學生就讀的情況,按照別的鄉鎮的例子,剩下十幾二十個學生,霧台國小就有可能會變成別人的分校。 她說,「離我們最近的就是三地國小,搞不好有可能我們會變成三地國小的霧台分校。」 如果霧台鄉唯一的魯凱族學校,變成山下排灣族部落的分校,那麼,魯凱族人教育的「根」將如何依附在別族的文化下延伸? 未來,魯凱族人又將如何繼續串連山上與山下的「根」,延續魯凱族人教育環境的命脈?以下是專訪霧台國小沙若蘭老師的相關報導。 小朋友不能接受,我也不能接受。 當時聽到自己教的小朋友問她說:「老師,我們的同by cmchao - 原住民
柳本通彥是位認真的文史工作者 他在霧社一帶調查多年 沒幾個研究者像他這麼熟賽德克人的霧社事件 更遑論一般民眾 我是願意尊敬這一位願意面對歷史的日本人 我也在等他的紀錄內容發表.......by cmchao - 原住民
天雨路就毀 神木村自行應變 2010-9-02 【記者呂淑姮台北報導】萊羅克颱風來去匆匆,中南部地區包括高雄、屏東、台東、嘉義原鄉撤離上千人,如今已經陸續回到家中。在南投縣信義鄉神木村,村民家長和神木國小校方,早就被天災訓練到有一套專屬的應變措施。 神木國小校長史新健說,在莫拉克風災之後,家長和學校就有共識:「如果風雨程度沒到放假標準,但是家長仍然擔心,要提早接學生回家,校方都會配合。」 神木國小的學生上學之路頗為艱難,自從愛玉子溪上的愛玉子橋被沖毀,有部分學生上課,就得繞遠路,從溪底便道經過神木大橋到學校。 溪底便道只要一碰到下雨天,就會變得相當危險,雨勢較大時會暫時禁止通行,要是雨勢再更急促、雨水量更大,溪底便道就會沖毀,神木國小鄰近的村民和老師們就要被困在山上。 「學生在學校都會放一個包包,裝他們的換洗衣物。」史新健說,自從風災之後,學校就和by cmchao - 原住民
NSO馬勒系列開季音樂會 馬勒第五 2010-8-26 20:04 作者:楊容 【記者楊容整理報導】今年是作曲家馬勒誕辰150週年,明年是逝世1百週年紀念,為了向這位偉大作曲家獻上禮讚,NSO國家交響樂團音樂總監呂紹嘉,將指揮演奏馬勒的第5號交響曲,此曲為馬勒交響作品中最受歡迎者,尤其樂曲第4樂章慢板在1970年代電影《魂斷威尼斯》中出現後,更成為眾所周知的名曲。 呂紹嘉規劃了一系列「馬勒」主題,表達他對馬勒這位20世紀最重要交響樂作曲家的熱愛。他認為,馬勒第五號交響曲兼具前瞻性和現代感,它擺脫第2、3、4號交響曲裡人聲的使用,轉而以純樂器進行寫作,富有革命性的思維。 另外,同場演出的《台灣雙連畫》為旅美作曲家王怡雯的新作,她將自己描繪觀音山以及媽姐遶境遊行的水彩畫作品轉化成音符,並加入二胡、古箏等樂器,使得作品在中西樂器激盪中,刻畫出台灣豐富的風土人情。by cmchao - 原住民
學校在哪裡(3) 南沙魯孩子的流浪求學路 文/劉瑋婷 八月 30, 2010 加到書籤或轉寄 92 views 8月30日將是全國中小學的開學日,那瑪夏鄉內的三所國小、一所國中也將在明天迎接新學期,但除了三民國中、民生國小可在舊有的校園開學外,民族國小、民權國小的學生依然必須過著暫借旗山國小、三民國中校舍的生活,對這兩所學校的學生而言,「學校什麼時候會蓋好?」已經夠讓孩童感到困惑,現在卻還必須面臨另一個問題──「想就近就讀,必須先遷戶籍。」 原先那瑪夏三村各自有一所小學,民族國小在去年八八風災中全毀,選擇居住永久屋的村民,子女也跟著父母移居山下,找尋鄰近的學校就讀;或是仍繼續在借用旗山國小教室的民族國小中就讀,山上的孩子則是分至民生國小、民權國小完成學業。 民族國小的學生在八八周年時回到廢棄的民族國小,過去的學校已毀棄,未來的學校在那裡,還不知道。by cmchao - 原住民
原夢系列22牧力‧感都 用動畫說原民故事 【記者呂淑姮台北報導】留著一頭長髮、住在教會宿舍裡的牧力‧感都,經常因為外型和「會做動畫」這兩件事,而被歸類為藝術家。他說,自己只是因為想要試看看,所以選擇這麼做而已。 當然,留長髮可以是這個簡單的原因,但是學習3D動畫、用動畫表達故事,就得有更深層的意涵,否則作品難以吸引人。「漢人眼中的原住民,是不是整天只會喝酒、佔據河川地?」他問。這個問題,也延伸到他的作品中。 原住民族的觀點 55年次、來自花蓮玉里都旮爾部落,身為阿美族人,牧力‧感都來到台北,看到河岸阿美族人的處境,心中更有感觸。他說,曾經在新店溪洲部落住過一段時間,他所看到的族人當然與漢人觀點不同:「但是這些差異,大多數的人知道、或者曾經想要了解嗎?」 但是,牧力‧感都也提到,在都市出生的原住民孩子們,對於父母的故鄉不再熟悉,而都市卻又還沒真正by cmchao - 原住民
原視野:國際交流:原住民研究向前走 ■王雅萍 台日原住民研究的國際交流多年合作有成,第三屆台日原住民論壇在8月27日圓滿落幕。 大會召集人政大原住民族研究中心林修澈主任,在開幕式中提到:「每年夏天台日原住民研究論壇有相互瞭解最新研究成果的功能,同時從日本學者的論文呈現台灣學者平常沒有注意到的觀察面向,彼此切磋獲益良多。」 這次論壇歷時1天半,分別針對「物質文化與社會」、「歷史與文獻」、「原住民政策與民族研究」、「變遷與適應」等4大議題,共計有4場次11篇論文發表和6個引言。 第一場次是由考古學家中研院歷史語言研究所劉益昌研究員主持,劉教授常常推介台灣最新民族考古成果,吸引許多學界後進投入做國際比較研究。 有關物質文化與社會的主題,首先日本大阪國立民族學博物館的副教授野林厚志先生發表。他針對兩位排灣藝術創作者,丁枝尾和陳利氏的個案仔細的研究。 擔任評by cmchao - 原住民
海巡官員歧視性發言 中央社 【台北訊】海巡署海岸巡防總局長楊新義30日表示,海巡署組長黃鴻輝擔任東巡局副局長時發言歧視原住民,且上班玩電腦遊戲確實有所不當,9月1日前將公布懲處結果。 民進黨籍立委陳瑩30日表示,黃鴻輝在公開場合發言歧視原住民,上班時間還玩電腦遊戲,楊新義到立法院向陳瑩說明時做上述表示。 原本楊新義答應要求黃鴻輝一同出席記者會,並向外界道歉,但最後黃鴻輝卻沒有出席,引來陳瑩的不滿。楊新義說,黃鴻輝30日上午9時許,就已經因為身體不適而請假,至今聯繫不上;對於黃鴻輝不符合工作紀律無法聯繫上,楊新義也表示將要檢討。 對於黃鴻輝的發言,楊新義說,發言內容與時機確實不當,但絕對沒有歧視原住民、也沒有惡意,上班時間打電玩也不對,黃鴻輝對此感到認錯、抱歉,也願意接受處分。在陳瑩要求下,楊新義表示9月1日下午前,將按照相關的人事程序提出相關懲處結by cmchao - 原住民
史前館文物 10月赴日展出 自由時報 2010/08/28 〔記者張存薇/台東報導〕台灣史前文化博物館文物將首度借展外國,49件石器、玉器將於10月9日起在日本西都原考古博物館展出,史前館昨天與日方締約,為多元國際交流開啟第一步。 日本宮崎縣西都原博物館將於10月9日至12月12日推出「東亞的石器-從石器看出農耕文化」展,展出內容來自日、韓及台灣文物,其中台灣大學、台灣博物館及史前館分別出借22件、53件及49件收藏品,將由史前館助理研究員葉美珍擔任文物護送官送至日本。 史前館這次借展的多為新石器時代中晚期石鋤、石斧及約10件工具型玉器,館長童春發指出,這次展出主要呈現石器與農耕的關聯及延伸出的深層文化意涵。 西都原博物館研究人員藤木聰說,台灣的石鐮在日本難得一見,而南九州、台灣都曾發現有肩石斧、樹皮布敲石等,推測兩地曾有文化交流。by cmchao - 原住民
災區小舞者,以舞蹈重見故鄉 李孟霖 來自林邊佳冬災區的「翔藝兒童舞蹈團」受邀擔任屏東縣政府主辦的「莫拉克風災週年回顧展望影像展」的開幕演出,小小舞者伸展著小小的身體,隨著音樂舞動,沒 有精緻的道具、華麗的舞衣以及樣板式的笑容,只用簡單的舞蹈動作,舞出故鄉的故事,感動了現場的所有人,更有位原住民的藝術家,用炭筆現場為小舞者劃下美 麗的身影。 白鷺鷥翩翩舞,新苗冒出土。自己家鄉的故事自己舞,故事中沒有惡水的恐懼,有的是從災後土地冒出的希望。 小孩關心村莊的力量 台上的小舞者們,都是八八水災的受災兒童。帶領他們的老師黃虹育說: 「前半年在排練這支舞的時候,在情緒上是非常多衝突的,有的孩子想到當時的情形會哭會害怕,有的不敢表達,在肢體的表線上就會顯得僵硬。但是現在他 們是越跳越快樂,而且他們也感覺到自己不只是媽媽的孩子而已,更是故鄉的一分子,他們已經開by cmchao - 原住民
蕃女囈語:吳敦義專訪觀後感 ■利格拉樂‧阿烏 那天心血來潮,轉台到原民台看節目,赫然發現正在播出吳敦義的專訪,主持人為原民台的當家主播古拉斯(阿美族),這才赫然想起原民台早在幾天之前就已經強力放送這則專訪的廣告,專訪的主題與莫拉克災區重建自然有關,於是忍住對吳敦義的不耐,我終於還是說服自己耐住性子觀看這個專訪節目。 原民台會想要做這起專訪用意可嘉,畢竟,莫拉克風災的災民比例,原住民族人占了很大一部分,而風災歷經一年,災區的重建議題被罵得體無完膚,災區裡處處都是抱怨的聲音,似乎沒幾項政策真的符合災民們的需求,時值一年,作個吳敦義的專訪來向原住民族人報告,似乎也是原民台責無旁貸的責任。 那麼,吳敦義在受訪中的態度與應對呢?坦白說,這位行政院長真的是表現出一臉誠懇的樣子,可我卻怎麼都無法與他在災區的樣貌連上線。 專訪中他侃侃而談政府是如何用心地在照顧by cmchao - 原住民
一個日本人的真實記錄(上) 柳本通彥 真實的邦查系列三一個日本人的真實記錄(上)文/柳本通彥(自由作家)1987年3月,我與家人搬遷到台灣來居住。當時,對於台灣,以及生活在台灣這片土地上的人們真是一無所知。更別說是之後與我結下深緣的所謂的台灣原住民朋友們,那時對他們的了解僅止於旅遊書上的簡短介紹而已。和許多的日本人一樣,我與台灣原住民的交往也是從霧社開始的。霧社這地方,對日本人而言,實在是一處不可過而不入的「聖地」。霧社之旅1988年春天,第一次踏上霧社,實在讓我很難相信這樣悠閒的山村,竟是發生過雙方民族廝殺戰鬥的地方。儘管在他們的青春年少時期,遭遇過痛失大半家人、朋友這樣的悲淒事件,但面對突然來訪的日本人,他們仍然投以溫和的眼光,返回台北的我,在心中留下了不可思議的感慨。然後,於1990年初夏,我有了機會再次造訪霧社。我走訪了親身經歷霧社事件的人們和遺族。此外,也遇到了戰後仍在霧社by cmchao - 原住民
莫拉克週年專題─重災區系列(6):阿里山─觀光客比災民更重要 文/PNN‧莫拉克獨立新聞網 on 八月 8, 2010 阿里山公路日前舉行大巴士通車典禮,行政院長吳敦義宣告,阿里山已從莫拉克風災中重新站起,將挹注更多資源改善阿里山觀光環境,然而,阿里山鄒族重建基地至今無一確定,部落聯外道路仍支離破碎,兩相對比令人欷噓。( 圖/ 鐘聖雄 ) 2010年6月25日,阿里山公路台18線全線通車。想遊覽阿里山風貌的觀光客只要輕鬆坐在大巴士就可一路直上阿里山風景區。行政院長吳敦義親臨通車典禮,讚揚各單位對重建阿里山付出的努力;阿里山的重建宛若一帆風順。 但問題只是被隱匿,而非解決。 吳敦義說:「阿里山公路通行大巴士後,政府對於坍方嚴重路段,將於明年底前採截彎取直,讓公路更安全;對於地方爭取興建阿里山纜車案,政府也將納入規劃,讓遊客到阿里山旅遊有更多樣的選擇」。by cmchao - 原住民
【黑潮書寫07】那要問原住民啊! 文/陳雅芬 八月 每年七、八、九月,花東縱谷平原及海岸腹地處處傳來Pangcah(邦查、阿美族)的歌聲,兩個縣近三百個部落,此起彼落舉辦豐年祭(Malalikit、Malikoda、Ilisin、Kiloma’an);許多旅行社也趁勢推出「花蓮暑假八月豐年祭3天2夜之旅」、「花蓮海洋公園+花蓮豐年祭+秀姑巒溪泛舟之旅3日遊」之類的活動。Pangcah豐年祭儼然成為盛夏花東的聚焦點之一。 而今年花蓮縣的豐年祭有了一點不同,在屬於海岸阿美的豐濱鄉港口部落、貓公部落、及屬秀姑巒阿美的瑞穗鄉奇美部落,不約而同在會場入口處樹立起告示牌或帆布幕,內容大致為禁止拍照、錄影、錄音,或必須獲得部落同意才得拍照、錄影、錄音──這與過去開大門歡迎參觀、不禁止在場邊攝影的作風大相逕庭。 港口部落於7月20日最早立起牌子,隔天起即在Facebook上引發熱by cmchao - 原住民
原夢系列21:鐵木亞沙 不願長大的藝術家 【記者呂淑姮台北報導】烏來在地藝術家、忠治部落的鐵木亞沙,以前在烏來國中小求學。回憶起當時的國小生活:每當烏來中小學要舉辦教室布置比賽、海報創作競賽,老師總是派鐵木亞沙去畫,雖然他沒有學過繪畫技巧,但是對色彩和繪畫卻很有天分。 ■烏來在地藝術家鐵木亞沙說,自己熱愛創作,要一直畫到不能再畫為止。圖為「幻見祖靈-鐵木亞沙瓷繪特展」,目前在烏來泰雅民族博物館展出中。(圖/張泳凱 文/呂淑姮) 「那時候都要畫那個……『三民主義、統一中國』啊!」鐵木亞沙說。所謂創作,卻是固定的主題,在學校要說國語,族語留到放學後。鐵木亞沙說,自己成績太差,還被留級了一年。 觀光客看不到的烏來 講到以前的烏來,鐵木亞沙明顯地眉飛色舞:「以前的烏來好漂亮,跟現在都不一樣。」山上有很多山豬、山羌、台灣獼猴,溪裡都是魚蝦和螃by cmchao - 原住民
由行政院原住民族委員會主辦,山海文化雜誌社承辦。 臺灣原住民族文學獎,總獎金高達八十萬元! 包含小說、散文、新詩、報導文學等徵文類別,收件期限至99年 9月1日 截止。 請提醒身旁所有從事/嘗試文字創作的原住民朋友, 不要再猶豫,因為爭取原住民文學榮耀的桂冠, 只剩最後一週的時間! 用文字釀酒•用筆來唱歌 臺灣原住民族文學獎活動辦法 主辦單位:行政院原住民族委員會 承辦單位:中華民國台灣原住民族文化發展協會(山海文化雜誌社) ◎活動時間:收件至 99年9月1日止﹙以郵戳為憑﹚。 ◎活動對象:愛好文學創作的原住民,包括具二分之一原住民身分者(需檢具身分證明,凡父系、母系之血緣皆包含在內)。 ◎徵文類別: 1.小說:題材不拘,字數6000字至12000字。 2.散文:題材不by cmchao - 原住民
原視野:莫拉克災後重建迷思之二--沒有迫遷? 2010-8-23 22:56 ■官大偉 權力的運作具有三個面向:一是透過具體的行為,使某個對象按照掌權者的意志行事,這樣的權力運作容易察覺,但卻不是唯一的方式。 權力運作的第二個面向,是透過制度和遊戲規則的設計,使某個對象在參與到這樣的制度和遊戲規則之中居於弱勢,或將對這個對象有利的討論直接排除在議程之外。 權力運作的最高手段,是在意識形態的層面對弱勢者進行宰制,透過論述使弱勢者「理所當然」的接受對掌權者的價值觀和作法。 若由權力運作的三個面向來看政府對於災後遷村的作法和說法,則有沒有在具體直接行為上進行強迫遷村的舉動,就不是唯一該被檢驗的標準。 重建一開始政府將劃設特定區、取得遷入永久屋資格,與放棄山上土地,三件事情綁在一起,是在制度上迫使災民必須在很短的時間作出對未來有長遠影響的決定。by cmchao - 原住民
東埔 一個永遠不被祝福的地方2000-9-18 00:00 作者:潘正育 潘正育(原權會部落工作隊)從東埔回來的路上,雨停的路面映著破碎的夜燈不斷往車後飛逝,耳際回繞著小孩們清亮無暇的歌聲。你到過東埔嗎?即使沒有到過,肯定也早有所聞。南投縣信義鄉的東埔位在玉山國家公園境內,這兒有聞名遐邇的溫泉、肉質鮮美的鱒魚,還有激流深壑的烏乾溪。一個大諷刺:這些都是東埔布農人心中無法磨滅的印記,我們眼中的名勝名產,事實上正一刀刀切割著他們的血脈,幾十年來從未停歇。我急著對你們訴說東埔的小孩們。只能用天使來形容她們了,這裡的小朋友在山林與河川中長大,對人充滿了(都市人難以想像的)善意與信任。才初見到我,就蹦蹦跳跳的爬在我肩上,拉著我的手說:哥哥,我們去散步!他們在卡車上自己開的演唱會,比我見過的任何一場都要精彩。回憶著她們的臉龐,同時浮上腦海的,是另一個男孩的照片。天真的笑容與其他by cmchao - 原住民
學校在哪裡(1)那瑪夏校園重建,持續變化中 文/劉瑋婷 on 八月 22, 2010 編按:那瑪夏鄉學校重建進度屢傳變化,記者整理最新進度及一年來大事記,釐清重建現況。本網也將陸續整理其他災區校園重建進度提供家長與相關單位參考。 縣長承諾暫緩,實際仍在進行 上個月7日,高雄縣長楊秋興前往那瑪夏視察重建進度途中,達卡努娃村民攔路陳情,包含三民國中、那瑪夏各公家機關設置等提出十項訴求,楊秋興承諾「任期內不作任何公家機關遷建的決定」,但近日那瑪夏鄉內卻傳出「學校確定要蓋在民權平台」的消息。 三民國中校長王世哲表示,雖然縣長允諾暫不決定三民國中將遷建至何處,但學校方面確實接獲縣府的指示,要「持續進行」,意即在瑪雅村內請地主簽署土地同意書的動作「沒有暫停過」。 瑪雅重建會委員林民傑同時也是三民國中的事務組組長,林民傑說:「同意書大概只差三、四個地主還沒有簽,預by cmchao - 原住民
那瑪夏族人無油可用 盼政府加油 2010-8-18 21:45 作者:李宜霖 【記者李宜霖台北報導】高雄那瑪夏鄉達卡努瓦村民黟布從部落開車下山,山上沒有油,她帶著兩個油桶,要從甲仙裝滿油回家。她只能裝載兩桶,因為車子小,路又顛簸,不能裝太滿。88水災已過一年,許多災民仍要提著油桶「下山加油」,88大礙關注小組呼籲政府,重視災區基本民生議題。 無油難運農產 黟布表示,88水災前,達卡努瓦村有一個民營加油站,水災後開始不供油,十分不便。現在正值季節性農作物採竹筍期間,採一籃有2千、3千的收入,目前非常需要油運送農作,對維持生計有很大影響。黟布說,沒有油對於部落有許多不便,如到農田耕作、接送小孩、到其他村莊辦事,尤其農用油量更兇,農民平均一個月要使用160公升的油。 黟布從事部落社會服務工作,常常需要東奔西跑。她說,現在大家互相借油,非常麻煩,如果半夜有事要by cmchao - 原住民
彩繪泰雅 2010-8-19 23:28立報 作者:張泳凱 烏來泰雅民族博物館19日起舉辦「幻見祖靈-鐵木亞沙瓷繪特展」,藝術家鐵木亞沙以多樣的繪畫方式在各式素材上重現泰雅族人的傳統文化。by cmchao - 原住民
捐百張日治照片 遠藤一定︰台灣所有 自由時報 2010/08/19 日本人遠藤一定(右)再度參訪縣史館,將有百年歷史的紅色泰雅織布(貝珠衣)捐給縣史館收藏。(記者游明金攝) 〔記者游明金/宜蘭報導〕84歲日本人遠藤一定將父親收藏的102張台灣寫真(照片)與百年歷史的紅色泰雅織布(貝珠衣)捐給縣史館典藏;他說,他在台灣出生,對台灣很有感情,這些照片與文物應屬於台灣,相信縣史館會好好保存,為歷史留下見證。 父收藏捐宜縣史館典藏 遠藤一定父親是台灣總督府台東街役場的「收入役」(位階為當時街長、副街長之後的第3把交椅);去年,遠藤到宜蘭參訪,縣史館志工李英茂老師引領到縣史館參觀,遠藤對縣史館保存文史資料的專業與努力非常肯定,回日本後,將父親收集台灣寫真以郵寄方式捐給縣史館典藏。 館長林克勤說,這批照片很珍貴,包括日治時期台灣街景、寺廟、祭典by cmchao - 原住民
農村工作坊:東谷沙飛,行銷玉山-乜寇 東谷沙飛 行銷玉山◎ 乜寇 2009/7/11 自由時報http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/jul/11/today-o1.htm 拜台灣網路發達、選舉催票實力之賜,玉山參選新世界七大自然奇景票選以來一直都居領先位置,然而下一個評選階段「票數」將不列入考慮。接下來的重點是一、景點獨特的美;二、七類中的多元性和分配;三、生態重要性,包括獨立的生態系或對人類的重要性;四、歷史遺產意義,即它和人類包括原住民族的關係;五、地理位置,均勻分布各大洲。 什麼是自然奇景?事實上有人類以來地球就再也找不到純自然的空間了,原住民的存在也告訴我們許多所謂自然環境往往都是人文空間。而玉山不僅不是一個「自然的」奇景,它其實是一個由漢人文化眼光看見的山,原意是一座看起來像玉的山,現在它更by cmchao - 原住民
原夢系列20:利珍‧妮卡兒 舞出文化原動力 作者:呂淑姮 【記者呂淑姮台北報導】「妳是山地人耶!妳會講國語嗎?」一個小學生問利珍‧妮卡兒。這不是發生在多年以前的事,不是在以往習用「山地人」、「山胞」稱呼原住民的社會中,而是發生在最近的台北市區裡。 ■新世紀文化藝術團團長利珍‧妮卡兒,希望提升原住民族的形象。她嚴格要求團員,表演絕對不可以遲到,以團體為單位出訪或表演時,都要拿出最好最專業的一面。但她也說,原住民喜歡在部落裡輕鬆地喝酒、唱歌、與自然為伍,這是漢人做不到的快樂。(圖/利珍‧妮卡兒 文/呂淑姮) 學校教育 欠缺多元族群 新世紀文化藝術團團長利珍‧妮卡兒,是台東重安部落的阿美族人,舞團位在台北市。有次在台北市的表演場合,一位五年級的小學生,見到一身原住民打扮的利珍‧妮卡兒,很好奇地問她是否只會講「山地話」。 「我就把小朋友抓過來,很認真地告by cmchao - 原住民
『森林之心-泰雅傳統服飾譯動態服裝發表活動』,誠摯邀請您共襄盛舉! .分類:園區編織品2010/08/02 19:50 . 您有多久沒到森林走走了.... 圖/文 弗耐.瓦旦 您曾經在森林中看過服裝秀嗎? 您不會相信國家博物館的藏品在秀場上展式吧! 您眼睛將看到不可能的事在眼前發生..... 一個由部落工坊承辦,幾乎全部是部落的小孩 媽媽們為走秀嘛斗, 結合部落婦女 國家博物館 國家公園管理處共同促成 全國僅有的森林服裝秀 突破窠臼觀念,將在雪霸國家公園裏舉行.... 謹訂於中華民國99年8月14日(六)上午10時30分,於雪見遊憩區舉辦『森林之心-泰雅傳統服飾譯動態服裝發表活動』,誠摯邀請您共襄盛舉!by cmchao - 原住民
蕃女囈語:大雨滂沱的那一夜2010-8-12 23:15 作者:利格拉樂‧阿烏 ■利格拉樂‧阿烏 6日下午,來自莫拉克災區和各地關懷災區發展的人們,齊聚在凱達格蘭大道上,對面前的總統府發出陣陣怒吼。 一年過去了,政府對社會大眾發出說明,表達災區的發展一如進度,絕對沒有任何耽誤或忽略重建的訴求,但是,一批批從災區北上而來的群眾們,字字句句都在控訴、顛覆官方說法,社會大眾這才驚覺,原來災區的重建根本不如政府所說的那般順暢。 從7點開始,各災區的代表們依序上台,清清楚楚地交代著他們目前的處境,有些人還留置在營區裡,無家可歸的不安定感讓許多人對未來充滿了恐懼。 還有些人們不得已必須申請永久屋居住,卻怎麼也排不進政府的名單之中,只得自生自滅。 更多打算守護家園的族人們,卻是面對原鄉重建的牛步化進退兩難,還得被冠上「難搞、貪心、執念」的惡名,痛苦掙扎地by cmchao - 原住民