港口部落海稻米豐收 醞釀邦查酒文化 本報2012年7月25日花蓮訊,特約記者廖靜蕙報導 由港口部落社區發展協會承租土地種出來的海稻米,已經陸續收割,將以「米粑流」這個品牌面市。不過,海稻米還背負著重要的使命,為了讓阿美族傳統耕種文化推到極致,「林務局水梯田復育計畫」專案負責人舒米如妮的願景藍圖裡,溼地不但種出糧食,還要釀出酒。最近一批以生態農法復育的海稻米和大葉田香草做出的酒麴,為石梯坪美麗如畫的酒莊藍圖揭開序幕,不但要恢復阿美族優雅的飲酒文化,還要為這塊土地努力耕種的農民譜寫願景。 花蓮縣豐濱鄉石梯坪旁的海岸,經過數十年的廢耕,這兩年在林務局水梯田復育計畫下,孕育糧倉,一到夏季收割前,金黃色的稻穗迎著風形成的波浪,和拍打上岸的海浪相互輝映,形成一片美麗的景觀。6座以古法修築、渾然天成的「達魯岸」再度站立在海岸邊,守護辛勤耕種的族人。溼地不但種出來米,還有大葉田香草,by cmchao - 原住民
排灣豐年祭 男獵山豬女編花環 摘錄自2012年7月22日聯合報瑪家報導 屏縣瑪家鄉排灣部落豐年祭21日登場,部落青壯年、小朋友們分組競賽,男生們從獵山豬、射箭、擲長矛、抓雞、爬樹,逐一闖關,女生們則編織花環、削芋頭與地瓜、拔雞毛,深刻體驗部落傳統生活,意義非凡。 今年部落安排的趣味競賽,包括男性族人的砍竹子、射箭、擲長矛、爬檳榔樹、鋸木頭;婦女朋友的編花環、灌豬血腸等都有文化傳承的深遠意義。 就讀陸軍官校二年級金勇恩回部落參加豐年祭,他說,「今年特別不一樣」,學會怎麼砍竹子、射箭如何射得準確,「體驗部落傳統的生活方式」。 70歲VuVu張阿錫感動說,很高興藉豐年祭,確保原住民文化能傳給下一代,不會消失。by cmchao - 原住民
卑南族海祭 摔角競技歌舞聯歡 摘錄自2012年7月22日聯合報台東報導 每年7、8月台東縣各原住民部落都會陸續舉辦豐年祭、收穫祭,台東卑南族普悠瑪部落21日也舉行收穫祭(又稱海祭),部落裡3大氏族各自到海邊祭祀後,下午齊聚部落巴拉冠進行青少年摔角餘興,晚上則進行歌舞聯歡。 文史工作者姜祝山指出,卑南族海祭除慶祝小米豐收,更重要的是感謝傳說遠古時期贈送小米種子,並教導族人種植小米的異族祖先;另一說是遠古時代卑南族人帶著小米種子渡海遷徙,來到東台灣登岸,一路有隻大魚隨行護送,海祭就是要感謝大魚。 普悠瑪部落3大氏族舉行海祭地點不同,Pasaraat家族在台東大橋北端山腳下進行;Raera家族在台東高中附近海岸、Arasis家族在台東市卑南溪出海口。 3大家族海祭儀式結束,隨後齊聚台東市卑南里火車鐵路高架橋下,由青年沿路敲擊鐵罄,一方面報佳音by cmchao - 原住民
原民會小額貸款 8月開始受理2012-7-25 21:09 作者:呂淑姮 【記者呂淑姮台北報導】行政院原住民族委員會表示,第二期的「生活周轉金貸款」將於8月1日推出,族人如需貸款服務,每人單筆貸款金額最高5萬元,可向各地儲蓄互助社申辦。台灣立報&n+} l4a0F#{"fc cDU?7k2lp08月開始,族人將陸續面臨孩子就學或農務收成,可能會有臨時性較高金額支出,原民會表示,為服務族人生活中需要資金周轉的突發狀況,第一期的「生活周轉金貸款」於今年2月開辦,第二期自8月開始;盼以簡便手續、低利貸款方式協助族人籌措款項。 z#Z i8S-K;uD0 -Wp;}Q|S0原民會表示,每人單筆貸款金額最高5萬元,還款期限最長3年,受理期間8月1日到9月30日。原民會強調,本專案僅限原住民族人及儲蓄互助社社員,可洽中華民國儲蓄互助協會網站http:by cmchao - 原住民
原視野:以紐西蘭為例的原住民族修復式正義觀2012-7-23 21:44 作者:謝若蘭 12 D#[F9V~0台灣立報*M`Z] ]P 台灣立報|Q w4r)O$N?*[ 「修復式正義」(或稱修復式司法)自1980年代起因著司法改革聲浪而被重視,但在原住民世界裡,此理念早就是傳統慣習中的生活智慧與態度。台灣立報4]n z9J-E G)G 台灣立報#c!g7P7m~ 近年來台灣學術界與民間團體也開始引進修復式正義的思潮,而法務部也正式推動「修復式司法」,試圖去處理轉型正義或司法系統中的一些議題。當代諸多探討修復式正義的論述中,多為西方傳統哲學體系下的正義觀,雖提及西方原住民社會是修復式正義的源頭之一,但卻少有系統性的整理與分析。 p*J#M} L3b0 z0kc8H ^$v0然而,在原住民族的傳統中因為強調天地萬物共生共存以及萬物by cmchao - 原住民
南島文化博覽會 今年吹魯凱風2012-7-23 21:46 作者:呂淑姮 台灣立報:L5\8Cc,uoI 台灣立報;OhaU)e.B"G7Jc 【記者呂淑姮整理報導】高雄市原住民事務委員會23日表示,「2012高雄南島文化博覽會暨原住民聯合豐年祭」系列活動將於28日登場,邀請民眾熱情參與。台灣立報y]KS%d$W 台灣立報x[;IF~1A g \ 23日由高雄市原民會主委范織欽宣布,2012高雄市南島文化系列活動即將展開。范織欽說,歷年活動均設定主題辦理,今年將向參與民眾介紹魯凱族文化,包括屏東霧台魯凱語高雄茂林魯凱的文化祭儀與族群特色,讓不同族群民眾對彼此文化有進一步認識。台灣立報.{0n*~#pX6L{:E8OT.S x6p$}/f|p,k0「2012高雄南島文化博覽會暨原住民聯合豐年祭」在高雄捷運公司南機場廣場舉行,7by cmchao - 原住民
文化部文化資產局辦理關華山教授主講「尼泊爾世界文化遺產的建築與都市空間」專題演講 一、該局於本(101)年5月20日改制為文化部文化資產局,特別辦理「文化資產總處改制『變局』」系列演講,7月25日上午9時30分邀請東海大學建築系主任關華山教授主講「尼泊爾世界文化遺產的建築與都市空間」。(新聞稿如附件)。 二、該活動將介紹尼泊爾世界遺產Kathmandu Valley及Lumbini的建築與都市空間形式的豐富多樣性與獨特性。 三、參加該局「尼泊爾世界文化遺產的建築與都市空間」專題演講可獲得學習時數三小時,相關訊息及線上報名請上該局網站www.boch.gov.tw查詢。by cmchao - 原住民
守護糧食 原民智慧國際發光 摘錄自2012年7月14日中央社報導 原民科教部落出發「原住民文化是台灣和地球接軌的好方法」,清大教授王俊秀陪著5名原住民高中生到荷蘭參加國際會議,分享原住民守護糧食的文化,這群學生讓人看到原民更寬廣的未來。 已舉辦26屆的「國際環境守護組織(Caretakers of the Environment International,CEI)青年年會」,致力於全世界的中學老師及學生環境教育交流與創新思考。去年台灣首度參加,4名來自台東的原住民學生以部落的小米故事,在匈牙利的會場獲得熱烈迴響。 今年,簡稱「小清華」的國立屏北高中「清華原住民教育實驗專班」5名學生接棒,台東大鳥部落排灣族潘平臣、高雄茂林部落魯凱族簡家洵、台東東河部落阿美族高書辰,以及屏東霧台部落魯凱族李祖兒、屏東竹坑部落排灣族許敬,7月初遠赴荷蘭參加這場國際會議,分享原by cmchao - 原住民
人有失蹄,馬有失手,吃芝麻那有不掉燒餅粒? 2012/07/16 . 專欄, 芭樂文 . 大家都知道我從2004年開始便在成都平原西北邊的郫縣進行一項田野計畫,目的在探討成都平原新石器時代到漢代時期遺址的分布狀況,特別是如何從新石器時代十來座城址轉變成為青銅時代三星堆文化的複雜社會的過程。這項研究計畫已於2011年告一段落,完整的研究報告目前還在撰寫中,但在本週的芭樂中,我們要來談的是這個計畫設計過程中各種失敗或挫折的過程,就做為正式報告出版前的小插曲吧! 這個計畫原始的構想是在重慶寫古代鹽業的博士論文時想出來的。當時我和我的同學Rowan Flad在讀四川地區的考古報告時一直都很納悶,為什麼成都平原新石器時代發現了近十座被稱為城址的遺址,但當時我們卻看不到任何非城牆遺址的報告?以我們對中國新石器時代晚期的理解,城址的周圍應該有許多中小型的遺址圍繞在旁邊by cmchao - 原住民
展示傳統文化 薩摩亞青年接受文身 ( 原住民族電視台 2012/07/12 ) 新聞類型:國際原住民族新聞 記者:djupelang/Ataw 文身工具在大腿上拍打,這是薩摩亞的傳統文身,每當青年到了15、16歲就得文身,而且在文身前,接受文身的青年和家人必須要遵守規定,不能違反禁忌和做錯事情,文身完後必須舉行儀式。 將蛋黃放在青年頭上,表示接納青年進入族群的核心,在身上抹上可可油,擦去文身前的禁忌,薩摩亞也會趁著舉行儀式的時候,讓青年學習。 文身是薩摩亞長年的傳統文化,男人會在腰部到膝蓋的位置文上船及屋頂,女人則在大腿文上植物、農作物,表示青年進入到成年,有能力擔當家庭、族群賦予的責任,儘管曾經一度面臨消失的危機,但是薩摩亞努力將文身傳統找回並且復興。by cmchao - 原住民
2012聯合國原住民族常設論壇:一個泰雅族女青年觀點(下) 2012-7-12 22:03 作者:高怡安 台灣立報) 注:文中政府聲言稿立場由澳洲和加拿大政府為例,原住民聲言稿以5月9日的大會提供給政府、原住民組織和聯合國各機構公開討論的議程為例。 府的立場大多急切強調和解(或是與原住民的夥伴關係)的建立、原住民族對國家的重要以及不厭其煩地舉例子證明政府目前是多麼的投入與有決心來改善原住民的狀況。 舉例而言,澳洲政府由Kate Gumley,一位來自家庭住宅、社區服務與原住民事務原住民住宅部的官方代表,在開幕第一天的議程裡面就針對發現理論表示澳洲政府正視過往因為發現理論造成的不公不義,目前著手在做的事情不僅是在法條、法院案例進行承認原住民土地權的動作,並且政府也在2008年道了歉、成立民族議會、朝著在憲法上承認澳洲的第一民族方向邁進。台灣立報,L8Qby cmchao - 原住民
庫巴之火:大地何處「安全」 2012-7-12 21:27 作者:巴蘇亞.博伊哲努 (浦忠成) 台灣立報 「受災區域的居民是選擇了不該居住的區域」這種質疑,在更早之前就曾經出現過。曾有經建會長官主張山區未滿30戶的部落,其聯外或產業道路將不再修復。這種論點認為那稀疏分布在山區而非如平地村落般聚集的家戶,顯然選擇的是不適合多戶聚集的地質地形,而且不符集中的經濟、便利原則。 殊不知這種依據地質地形而錯落分布著1或2、3、5戶的散居形聚落型態,正是台灣山區典型的村落分布型態 山坡地勢平坦可居之地有限,聚集多數家屋原本就不宜,擔心的是有限的土地空間與地質結構,難以承受超限的重力;而耕墾地的分散,也是導致散居型態的原因 比起淺山地區大量種植的檳榔園、在山區蜿蜒的產業道路、以及在溪床施設的攔砂壩等,山區農業或小型民宿對環境的影響猶如小巫見大巫。部落低成本經營的by cmchao - 原住民
部落客報到:不能承受之美麗灣(上) 2012-7-10 19:36 作者:濱刺麥 台灣立報 2010年寒冬的夜晚,都蘭山脈下的杉原灣一片漆黑,襯托著沒有月亮的星空更加燦爛。海輕輕拍打著沙灘的聲音一陣一陣地傳來,時間來到深夜。 「我們去碰碰運氣!」ama (父親) 站在家門口看天、聽海,一邊說今天適合mitafukud (撒八卦網),一邊安靜地整理起裝備:八卦網、採集袋、防寒衣、防滑鞋、頭燈……ama叮囑我帶著tisaki (袋子) 跟他出門,一路上要保持安靜。台灣立報0NM&g`(uB8@ 台灣立報a}M0I]Pf N8B 與其說是出門,不如說是到住家旁邊走走;因為我們就住在沙灘上,從家門口穿越海岸林走到沙灘只要一分鐘。ama一到海邊,冰冷的空氣灌入胸腔,整個人反而精神起來,健步如飛。若不是遠近民家的微光稍稍勾勒出地形,我差點就跟by cmchao - 原住民
喜裂克文化藝術團舞展 由 admin 在 2012/07/02(週一) 11:43 發表 藝文活動 內容:埔里在地之光「喜裂克文化藝術團」2012精彩創作震憾原味舞動,歡迎鄉親免費入場欣賞。 時間:101年7月13日(週五),晚上7:00起 地點:埔里藝文中心‧演藝廳(埔里鎮中華路239號) 更新日期: 2012/07/02by cmchao - 原住民
【串起莽噶艾】昔日孤巴察峨(二) 作者:黃啟瑞、黃嘉隆、董景生 Retage的弟弟等Ese走遠後,趕緊撥開石板確認,發現鍋裡燜熟的除了地瓜芋頭,還有剛才那尾百步蛇,訝異之餘趕忙跑回田裡告訴父親。氣急敗壞的父親召集家人回去工寮察看,當眾人掀開土窯石板,也揭露了媳婦吃蛇肉的行為,由於百步蛇與魯凱族祖先有許多傳說淵源,神聖特殊性不容褻瀆,頭目指責觸犯禁忌的媳婦Ese,Ese自知理虧,只好將烤熟的百步蛇收入衣襟,臨走回頭詢問丈夫Retage:「我要走了,你呢?要不要跟我一起?」,Retage未曾作聲,也不敢跟Ese走,Ese只好落寞地獨自離開。 仍然深愛自己丈夫的Ese,依依不捨地離開Oponoho,餓了就吃衣襟中的百步蛇肉,神奇的是她所吐出來的蛇骨,落到地面後,沿路變成一條條小百步蛇遊走。 傷心的Ese不禁又想,Retage應會追尋來帶她回去,路上她既慌亂又傷心by cmchao - 原住民
【串起莽噶艾】昔日孤巴察峨(一) 作者:黃啟瑞、黃嘉隆、董景生 坐在深褐色襯墊著漢布的搖椅上,Elen的視線跟著身體搖晃著,一瞥桌旁黝黑光澤的陶壺,搖著搖著,陶壺似乎慢慢變大,浮雕從黝黑色調中脫離漂浮空中,虛影碎片一如石板屋的節理,恍惚間,Elen的思緒飛越了群山,回到自己在Oponoho(舊萬山部落)的少女時期,想起小時候mumu(姆姆,祖母的意思)曾經告訴過她的古老Kopacahe(孤巴察峨)傳說。 歲月可倒流的話,Elen想追問姆姆,故事中來自北方,嫁入Oponoho頭目Lapangulai(拉巴巫賴)家的布農女子Ese,是不是也經歷過自己與多納丈夫Baro一樣彼此言語不通的處境? 當年的姆姆,是邊刺繡邊訴說這則故事,事實上Kopacahe字面指的就是刺繡,同時也是石頭上花紋的意思。故事中的女主角,相傳是來自北方「塞伊茂」部落(布農或南鄒地區by cmchao - 原住民
不忘傳統地名 部落繪立體地圖 摘錄自2012年7月9日立報報導 日前已在花蓮Makuta'ay港口部落開幕的《土地與浪花》藝術展演行動,集結多位來自部落的藝術工作者,用創作表達原住民族在土地和文化傳承與社會現況的批判和實踐。其中《土地,我們的》邀集部落年輕人和不同部落的阿美族人一起參與,製作部落立體地圖,找回快要失去的部落地名。 《土地與浪花》為策展人楊雅苓策畫,集合部落中的藝術工作者Lee Shuan Pei李宣霈、Anu Kaliting Sadipongan阿努.卡力亭.沙力朋安、Iyo Kacaw依祐.噶照、Kacaw Kaokoy Cikatopay張智堡、Lekal Sumi王亞梵、Sapud Kacaw撒部.噶照等人,用藝術創作與部落和社會對話,讓人看見原住民族與土地的關係。 其中一項創作是林易蓉的部落地圖呈現,她說,在阿美族碰上外來by cmchao - 原住民
烏來泰雅文化祭2012-7-09 20:37 作者:本報訊 台灣立報 【本報訊】烏來泰雅族傳統祖靈祭典「烏來泰雅文化祭」即將來到!由烏來林業生活館所舉辦的「烏來泰雅文化祭序曲──社區同樂會」邀請烏來社區的有氧舞蹈和肚皮舞跳舞班成員,以及泰雅原民舞蹈團體表演傳統口簧琴與古調演奏,作伙呈現烏來多元的地方魅力。活動當天只要憑臉書打卡,即贈送冰品和紀念品,詳情洽活動現場服務台。台灣立報U4]&I i^-y 時間:7/14(六) 11:00 P+?jGr/\V'W*A b(mr;y0地點:烏來林業生活館館外廣場(新北市烏來區瀑布路1-2號)台灣立報$B"J_ dVgq 洽詢電話:0937-641 -263by cmchao - 原住民
不忘傳統地名 部落繪立體地圖 2012-7-09 22:27 作者:呂淑姮 台灣立報 【記者呂淑姮台北報導】日前已在花蓮Makuta'ay港口部落開幕的《土地與浪花》藝術展演行動,集結多位來自部落的藝術工作者,用創作表達原住民族在土地和文化傳承與社會現況的批判和實踐。其中《土地,我們的》邀集部落年輕人和不同部落的阿美族人一起參與,製作部落立體地圖,找回快要失去的部落地名。台灣立報/N7O~ ] j;f*[ 透過地名 窺探歷史軌跡 mk!jZ"MVR0翻開台灣地圖,從地區命名可看到一地的人口、社會經濟、政治和族群的變遷流動。從日治到國民政府,地名上帶有「番」字者,是從統治者或優勢族群的角度出發而命名,通常代表當地有原住民族群居住;到現在,也有許多地名如「鶴岡」、「池上」為沿用日治時期稱呼。國民政府來台後各地地名不斷出現的「光復」、「成功」、「復興」,by cmchao - 原住民
農民之路,農民指路 2012/07/09 . 專欄, 芭樂文 . 土地社會運動農業 作者: 蔡丁丁 今年5月底,全球農民草根團體「農民之路」(La Via Campesina)[1] 東亞與東南亞區域祕書處的Haesook,與青年部主任Yakub來台參訪。前兩年農民之路已陸續邀請台灣青年與農民至印尼、韓國、越南等地,參與青年會議與區域年會,農民之路知道台灣圈農地、搶農水的情形相當嚴重,於是安排此行,認識台灣抗爭農民們。明年初也將邀請台灣農民主辦區域會議,促進台灣農民與全球農運的密切交流與合作。 關於這一個禮拜的參訪台灣行程,可參考「上下游新聞市集」的串寫記錄。我們就不再重覆描述活動細節,而想在此分享交流所引發的一些心得與沉澱。首先想說的是,Haesook與Yakub (以下簡稱農民之路) 此行參訪的首發行程是在竹東二重埔與三重埔的徵收區。那天,當by cmchao - 原住民
你的災區,我的家(完):成敗皆物資 部落要謹慎 2012-7-08 22:07 作者:呂淑姮 台灣立報F(G+bW Ic7_L 台灣立報Q,Q Q \z 台灣立報(Bh@6D7T+f\XM 【記者呂淑姮高雄報導】「物資來了!」天氣太熱,多納部落裡正在門口沖涼的幼童看到一箱箱物品搬下車,對著門外大喊。噗通一聲跳下小水池裡,水花四濺。他們天真無憂的童年,還不必肩負守護部落的重擔。 JP'lLv\5NZ0 K?)ry*Nxg p0莫拉克後,不只部落,從政府單位到民間團體,慢慢開始學習控管資源進入部落的速度和管道。金錢不是越多越好,物資也不是越豐富就越好,出乎人們意料的,愛與害只存有一絲微妙的界線。民國101年8月莫拉克即將屆滿3周年,從遷村、重建、永久屋問題,到現在的在地避災話題,民間和政府都在繼續努力前進。 -by cmchao - 原住民
你的災區,我的家(2):在地避難 因地制宜很重要2012-7-05 21:53 作者:呂淑姮 91 加入書籤: 台灣立報o;B,ZRn[F` I S m 台灣立報(j"J#Q&ExW%[4o 台灣立報(Rl;Rfp9Y 【記者呂淑姮高雄報導】行駛在蜿蜒的山區道路上,觀光客看來是風光明媚,但若是遊子歸家,部落內外的親人,都盼望家人會有安全回家的路。高雄市政府重建會副執行長阿布娪一邊開車,一遍指著遠方大片山崩說,莫拉克後至今,山體還在持續滑落。台灣立報 o)sji2f)v3B } B-B#k ]e~4Ou F0p#w B0高雄茂林的道路,由萬山通往多納,中途會經過這一大段走山。從山頂滑落到濁口溪河谷的泥沙大大抬高河床,持續的土石鬆動影響交通安全。越過修路路段進入多納部落,部落內部氣氛與外面道路搶修狀況截然不同。家家戶戶悠然地by cmchao - 原住民
庫巴之火:開口說他者的話 2012-7-05 21:52 作者:巴蘇亞.博伊哲努 (浦忠成) 台 灣立報近年來部分原住民族群的詞語,藉著選舉或電影而頻繁被使用或出現在媒體、網路上,譬如候選人到某一特殊族群拜票,總得要用該族群的問候語開口;拜《海角七號》、《賽德克‧巴萊》等電影的熱烈上映,部分詞彙如「馬拉桑」、「賽德克.巴萊」、「嘎雅」等被有心的觀眾、尤其是年輕的學生拿來討論。台灣立報/d#M!|u8P 台灣立報1u`h)Cxc7p(g;r 「馬拉桑」malasang是阿美族語「喝酒醉」之意;「賽德克.巴萊」seediq bale是賽德克族語「真正的人」之意;「嘎雅」則是賽德克、太魯閣族語「規訓」、「嚴謹的規範」等意。語言學家發現,台灣島上存在彼此之間有許多歧異的語言,認為這種現象足以支持台灣是南島民族向廣闊的太平洋逐步擴散前的原鄉這樣的推論。台灣by cmchao - 原住民
你的災區,我的家(2):在地避難 因地制宜很重要 2012-7-05 21:53 【記者呂淑姮高雄報導】行駛在蜿蜒的山區道路上,觀光客看來是風光明媚,但若是遊子歸家,部落內外的親人,都盼望家人會有安全回家的路。高雄市政府重建會副執行長阿布娪一邊開車,一遍指著遠方大片山崩說,莫拉克後至今,山體還在持續滑落。台灣立報+Ee0N}8J!\Ic H,c \8DA0高雄茂林的道路,由萬山通往多納,中途會經過這一大段走山。從山頂滑落到濁口溪河谷的泥沙大大抬高河床,持續的土石鬆動影響交通安全。越過修路路段進入多納部落,部落內部氣氛與外面道路搶修狀況截然不同。家家戶戶悠然地做著自己的日常生活工作,孩子們正從外面游泳完回來。阿布娪悄聲說:感覺到了嗎?這股穩定的力量。這裡不是媒體上說的,災區。台灣立報5eWH%RJ&V 台灣立報2Xoyo7j:uS 台灣立報Eby cmchao - 原住民
Life中情局:「扎根部落.用力呼吸」 台灣立報 台灣經過了近20年的原住民運動,在多元文化肯認氛圍下,原住民開始重視自身權利,自主團體亦蓬勃發展。但如何在個人權利的基礎上實踐集體自決權,重建原住民族之集體,是台灣原住民族需要努力之處。但這皆需要有更多兼具批判知識與實踐能力之青年投入,尤其是需要熟悉基層組織工作、參與式發展與傳播能力之青年。 L@mBc] v?0 台灣立報LU8U&vnr*iC 世新大學原住民文化傳播暨發展中心期盼以校內原住民學生及其他關心原住民議題的學生為首要培訓對象,2012年成立後,即推動「扎根部落.用力呼吸」原住民族主體發聲與數位匯流發展計畫籌辦第一屆培訓營。台灣立報ngA v5C,o 台灣立報%HA9}%i)I \S 本培訓營期望培訓原住民青年與原住民基層連結,以原住民基層觀點紀錄與報導,促進原住by cmchao - 原住民
你的災區,我的家(1):別盲目遷村 在地避難最心安 2012-7-04 22:41 作者:呂淑姮 台灣立報 【記者呂淑姮多納報導】自莫拉克之後,每當有天災來襲,那幾天國內的氣氛總會變得很不同。媒體除了獵取驚悚災難畫面之外,應當要在災難中發揮更好的功用,讓受災民眾更心安;政府對於災難的處置判斷,更應逐年檢討進步,傾聽民意,防救災並非只是硬體的加強完備。 !e6x Cqg(Y0台灣立報*rJQ#[-D7g?0nL 自莫拉克後,每當汛期來臨、颱風橫掃,部落居民就得面臨撤離避難,進而遭到浪費國家資源或住錯地方等等污名指控。「你的災區,我的家」探討「在地避難」的可能性,並從各面向提出建議,傳遞山區部落原住民族心聲。台灣立報*m'r@ \c%x"F!tH_ 台灣立報+NG,CO-x$](T? -NE xk9Mo+`V0by cmchao - 原住民
部落新聞眼:是「不義」還是「不信」 山林管理能力的論辯 2012-7-04 22:47 作者:施聖文 台灣立報: 本月初原民會頒佈「原住民族基於傳統文化及祭儀需要獵捕宰殺利用野生動物管理辦法」,引起動保團體抗議,認為在未有完整的調查與配套措施之前,如此只會讓原住民陷於盜獵、濫捕的指控中,陷原民不義。台灣立報Qg!JY6X;IEw{ 台灣立報R0G5Dd} 就相關狩獵申請件的調查中,看到過去4年中有獵捕動物的種類與數量,也的確看到回報率偏低的問題。然而,這樣的「統計數字」到底彰顯了什麼樣的問題?從媒體的報導中,透過不同的訪問者的表述,很容易就陷入了動保團體與原民團體的對立模式。但回到事件的根本,最重要的還是在山林管理的能力問題。 S-M#sWR+|0 .O'l*ZK+R0首先,我們必須拋開二元對立的方式來看。動保團體基本上站在一個by cmchao - 原住民
心理師在偏鄉:「房屋」不是「家」 2012-7-03 22:12 作者:張巍鐘 台灣立報 莫拉克經驗猶如警示鐘,讓全台灣深刻明白自然災害的影響。氣候變化加劇,因溫度升高,水氣更快被蒸發,導致一些地方乾旱,而本來下雨的地方雨量增加,在多山、多河的台灣就有土石流的危機,大雨降在任何一個地方都有極大的影響。 例如莫拉克之後的蘇花公路、前不久的610水災,讓全台都無法倖免。因氣候的變化,人民的居住問題成為很大的挑戰,從要遷村到提倡高腳屋,顯示政府官員意識到現有設施無法因應氣候改變。可惜官方思考問題的切入點卻是「房屋」不是「家」。 u房屋需考量金錢上的需要。土地如何取得、偏鄉的人是否有足夠的資金搬遷,都是難題。然而對很多人,要搬遷的不單是房子,而是「家」。許多人住在自己蓋的,或是祖先蓋的房屋裡,每一塊磚瓦都代表情感與思念,用家的思維比較可以有效溝通。by cmchao - 原住民
黃土在亞馬遜雨林飛揚 停工!快停工!美山水壩! 本報2012年7月4日巴西阿爾塔米拉訊,莫聞報導 原住民佔領美山水壩工地現場,記者和幾位來自聖保羅的電視台同業和幾位原住民,往圍偃的另一頭走去,巴西電視台記者想要尋找比較有說服力的畫面取景,邊走邊訪,大約走有兩三百公尺後,從佔領根據地一位女性Tatiana邊喊叫邊跑來,「快,快去另一邊,那邊在施工!」 眾人遠遠望見已有兩車原住民開車過去和工人叫陣,請他們停工,等我們汗流浹背跑到時,畫面已經結束,只得搭便車回到紮營地。希克林族領袖Mukuka趕緊拿起充電中的手機,和城鎮中的運動夥伴通報,要求把現場情況反映給開發公司,指責公司沒有落實承諾。 因為就在幾天前的28日,國營電力公司「北方能源」(Norte Energia)總裁Carlos Nascimento親自到阿爾塔米拉這個偏遠小鎮,打開公司會議室大門與by cmchao - 原住民
原民特考10/20-21舉行 開157職缺 ( 原住民族電視台 2012/07/01 ) 新聞類型:其他類型 記者:zermezerman/uliu 想要考原住民族特考的族人朋友們注意囉,考試院院會6月28日通過,101年公務人員原住民族特考定在10月20日到21日,報名日期7月17日到7月26日,考區分別會在台北、南投、屏東、花蓮及台東5考區同時舉行,其中三等考試設一般行政等19類科,暫定需用名額61名;四等考試設一般行政等12類科,暫定需用名額62名;五等考試設一般行政等8類科,暫定需用名額34名,總計有157個名額。 而往年原住民族特考在土木工程、測量製圖等類科都錄取不足額,所以如果有相關科系或是有興趣的族人可以把握機會參加考試,而原住民特考的應考資格、應試科目、成績計算、體格檢查時間及標準等,分別依照「公務人員特種考試原住民族考試規則」、「公務人員考試by cmchao - 原住民