朗島港擴建 停擺5年解套 將動工 〔記者張存薇/台東報導〕蘭嶼鄉朗島漁港擴建第三期工程停擺五年多,港區凌亂不堪,終於有解了,縣農業處表示,離島建設基金已同意補助一千多萬元,明年將打掉「影響景觀」的防波堤兩公尺高度。 防波堤太高 影響景觀停工 蘭嶼鄉公所在九十一年爭取離島建設基金補助,擴建朗島漁港,行政院離島建設指導委員會於九十四年審查第三期工程時,因新建的防波堤高八點五公尺,比環島公路眺遠約六點五公尺的高度還高,民眾質疑破壞生態景觀,第三期工程遭暫緩。 經農業處委託「朗島漁港功能定位及後續處理評估計畫」,包括廢港、降低防波堤高度、維持現況配合環境改善、漁港設施改善等四項方案中,以「降低防波堤高度」為最適方案,離島建設基金終於確定明年編列一千多萬元預算,第三期工程可望復工,朗島港目前仍堆放剩餘消波塊、工程材料及廢棄預拌混凝土車,也可望一併整理。 民眾仍by cmchao - 原住民
朱立倫訪部落 允造原民社會宅 生活環境 | 永續發展 | 原住民 | 族群 | 台灣新聞 摘錄自2010年12月26日立報台北報導 聖誕節剛過,新北市長朱立倫上任第二天即參訪三鶯與溪洲部落,與原住民族對談居住議題。溪洲阿美文化生活園區正在進行中,合法基地已整地完成,族人期盼新北市府資金早日到位。部落週日舉辦禮拜,朱立倫承諾將持續推動溪洲部落成為都會原住民的社會住宅。 台灣大學建築與城鄉研究所教授夏鑄九表示,溪洲阿美文化生活園區是原住民版的社會住宅,在北縣政府的支持下,由族人共同參與空間設計。 夏鑄九認為,過去安置原民的三峽隆恩埔國宅是錯誤的做法,不符合阿美族實際的生活需求,即使進駐也因租金偏高,使得大部分原住民族無法承擔,空間格局也不符合阿美族實際要求。夏鑄九希望新上任的朱市長以臨門一腳解決資金問題,阿美族得以在都會區延續部落豐富的文化,以溪洲為範例,解決河岸by cmchao - 原住民
太魯閣旋轉劇場 賴聲川構思 2010-12-27 新聞速報 【中央社】 花蓮縣長傅崑萁今天宣布,將在立霧溪與太平洋交會處新生地上,籌建由劇場大師賴聲川發想、建築師姚仁喜操刀,觀眾席可旋轉的「太魯閣國際觀光劇場」。 傅崑萁、賴聲川及姚仁喜連袂在台北召開記者會,為「太魯閣國際觀光劇場」實體模型揭幕。傅崑萁表示,預計以3年半到4年時間,以新台幣30億元預算,在太平洋左岸、花蓮縣立霧溪口南岸河川新生地上,籌建占地100公頃的「太魯閣國際觀光劇場」藝術文化園區。 傅崑萁表示,陸客來台灣只知有阿里山、日月潭,但離台前民調,太魯閣卻是滿意度最高的景點;今年陸客來台人數突破500萬人次,每年到太魯閣旅遊人數超過600萬人次,有很大部分是外國人士,太魯閣是台灣少數有國際競爭力的景點,有必要讓國際看見。 為了讓國際看見太魯閣,花蓮縣政府半年by cmchao - 原住民
原夢系列39:廖怡馨--部落與人一同舞動 2010-12-28 22:33 作者:呂淑姮 日前才剛結束台北場表演的蒂摩爾古薪舞集,其2010年作品「舞動生命舞琉璃系列貳部曲Mananigai‧勇士」獲得觀眾廣大迴響。許多從未見過原住民現代舞的漢人觀眾,向排灣族的舞集總監廖怡馨說,沒想到原住民的舞蹈也可以如此呈現。 16日在中山堂演出時,開場前,觀眾先在表演場外看見屬於排灣族的傳統祭儀,讓遠在屏東三地門排灣族部落的文化,藉由樂舞展演一起帶進北部都會區。進場後,特別設計的水滴音效,也讓人彷彿置身在空靈自然的原始環境中。 從生命中尋找解答 廖怡馨認為,蒂摩爾古薪舞集的舞,和其他原住民團體的舞最大不同之處,就是在於表演者的心境與表演方式,連帶也影響觀眾的觀看方式。她說,舞集呈現的並非單純以歌舞敘述原住民傳統故事,也不是音樂歌舞劇,而是需要帶著一種思考沉澱的心情進入表by cmchao - 原住民
阿其巴部落:一條命才能換一條便道? 文/鄭淳毅,柳琬玲 「他應該是從這裡掉下去的」,阿其巴部落的老人家Tama Dahu遙指眼底一大片險峭河谷描述著:「在那裡有看到他的帽子……下到河那邊,(發現他的)東西、還有一百塊,都在那裡…..」 Tama Dahu 的弟弟,68歲的Vilian,在11月28日,從阿其巴部落沿著河谷山壁涉險出外採買日用品,再背負採購用品原路返回,當晚卻沒回到家。親屬感到不對勁,報請村民和義消出動搜尋,兩天後(11/30)在河岸水中發現老人的遺體,臉朝下,手中抓著草,腳被木頭纏住,早已死亡多時。 家屬推測,可能是老人家因負重涉險行走山壁,不慎從山石上墜落,被水沖走。 一年多以來,拉芙蘭村民多次向鄉公所反應,還有人居住在這個小部落,希望公所修築一條涵管便橋供族人通行,鄉長皆以「鄉公所沒錢」回應,不了了之。今年五月中汛期開始之後,阿其巴的對外道路可說by cmchao - 原住民
南沙魯原地重建系列(2)一年以後,第二個聖誕節 文/劉瑋婷 莫拉克五百天後,南沙魯原鄉重建的居民在山上度過了第二個聖誕節。去年此時,因為莫拉克帶來的傷痛太沉太痛,過去挨家挨戶報佳音的方式有所轉變,改為村民們集體拿著蠟燭繞行村莊一圈,在幾個在風災時首當其衝的地方一起禱告。今年,山上的聖誕節回到了過去的模式,在教會集合,一同唱完族語版的平安夜後,點燃蠟燭,開始報佳音。 原本計畫在周五就開始聖誕節的活動,但考量到在山下工作的族人以及外地的朋友,今年的聖誕節相關活動在時間上做了些許調整。25日白天,大人小孩們聚集在教會旁的運動場玩遊戲,每一項遊戲都是由村民們自己設計道具、遊戲過程,每個年齡層都能有機會參與,而在遊戲進行的同時,部落的婦女們也在一旁準備午餐,待到自己參加的遊戲開始時,立刻放下手邊的菜刀與鍋碗,直奔場上。 有別於以往,今年的聖誕節,南沙魯多了許多外來的訪by cmchao - 原住民
親愛的朋友,阿禮見! 文/古秀惠 旱季來臨,我們回家了,帶著簡單的家當,五金工具、貓、狗、鴨鴨,還有人。 回家的感覺,問阿福就知道,東嗅嗅,西嗅嗅,我們也是。再熟悉的牆垣畦角總是透著新意。 乾淨清爽的空氣,讓我們的心肺舒暢,久違的山巒,不禁令人嘆息…。這幾天,媽媽總是三不五時用一種魯凱特有的悲腔,詠唱她對家園變故的情懷。孩子們聽了,搖頭吭鼻有點不以為然,小聲苛責著吶!這就是代溝吧。我們有很多夢想要修補,忙碌中忍不住要坐下來享受寧靜,急甚麼,簡慢從容的生活步調不就是留居山林的福報嗎? 這幾天寒流報到,山上6度的濕冷空氣,濃霧中烤火取暖兼燒水,打水洗澡真像小時候在花蓮鄉下的生活。年紀大了吧,總覺生活別再往前衝,美麗的事務也在回憶裡。 莫拉克風災496天以來,只維持了一個月的電力,在今年四月的時候。目前,山上沒有電、沒有通訊,道路也要在本月20號之後封路整修by cmchao - 原住民
部落客報到:漂流的族人啊,我們頭暈 2010-12-28 22:31 作者:周淑琴 屏東縣牡丹鄉石門村中間路,於去年的八八水災造成部落的地層滑動,有居住危險的顧慮。所以在今年初由世界展望會的協助,規劃成立永久屋,並在今年完成住進典禮。 中茄社區理事長周康弘說明,目前永久屋的數量為40戶,符合規定者有26戶,目前剩下的14戶是做為整個部落將來集體遷村後,用來解決當初未納入計畫內的區民使用。他認為,新創設的中興路,坐落於普里姆的上方,也是林務局栽培花苗的地區。地理位置離以前的部落很近,族人還可以照顧到農田與家計,是個雙贏的理想的環境。回顧中間路的歷史,可以發現到大部分的區民是從獅子鄉移民過來。 民國初年,牡丹鄉的水稻種植技術揚名附近部落,獅子鄉部分族人,想要尋找新的安身立命住所,輾轉遷移至目前的中間路居住。這過程中,中間路族人是經過多次的搬移、協調、衝突by cmchao - 原住民
興大在遺址復工 惹爭議 中國時報 C2/中彰投新聞 2010/12/25 【陳界良/台中報導】 國立中興大學「國際農業研究大樓」在民國九十七年動工時發現「 頂橋仔」史前遺址,經校方向台中市文化局呈報而停工,但日前卻突 然復工,惠來遺址保護協會緊急行文向總統府、教育部與文建會陳情 ,要求好好保存這處有三千到四千年歷史的珍貴史前遺址。 惠來遺址保護協會總幹事陳炅宏說,全世界大概沒有一所大學的校 內擁有史前遺址,相當難得、珍貴,為何文化局沒有列為重要遺址進 行保護?且政府既然已進行調查,為何在還沒公布結果就復工?他們 不反對興建農業大樓,但政府至少要好好處理這處遺址,提供妥善保 存方式。 對此,台中市文化局長黃國榮指出,「頂橋仔」史前遺址是經遺址 審議委員會審查通過後才復工,但施工時要有專人在旁監看,整個程 序都合法。至於遺址的內容,文資法by cmchao - 原住民
挖到牛罵頭遺址大樓 興大復工 自由時報2010/12/25 惠來遺址保護協會盼停工 〔記 者徐夏蓮/台中報導〕中興大學國際農業研究中心大樓九十七年年底動工,開挖時發現地下埋藏大量牛罵頭史前文化遺址,興大依據文化資產保護法向中市文化局通 報後停工,但最近又復工,台中市惠來遺址保護協會二十四日表示,希望馬上停工,將文化遺址保留,並重新規劃該用地與空間設計。 興大︰依據文化局決議行事 不 過,針對台中市惠來遺址保護協會的訴求,中興大學表示,一切依據文化局的決議行事才於日前恢復動工;接受中市文化局委託這處史前文化遺址的科博館則表示, 遺址保留有「現地保留」及「紀錄保留」二種方式,科博館從興大挖出的牛罵頭史前文化遺物,目前在科博館保存完好,採取「紀錄保留」的方式,這是台中市遺址 及古物審議委員會投票決議。 科博館認為即使要做「現地保留」,目前最適合的位置是這棟大樓工地的附近空地,而非現在by cmchao - 原住民
政院版自治法 和民意沒交集 【記者呂淑姮台北報導】23日在立法院內政委員會進行各版本的《原住民族自治法》草案併案審查,包括政院版、無黨聯盟版、立委楊仁福版、孔文吉版,以及林正二、林滄敏等人所提版本,另外包括太魯閣族期盼已久的《台灣原住民太魯閣族自治法草案》。 會中由行政院原民會主委孫大川先行口頭報告,他再次強調,目前政院版自治法是經由多次各部會協商、眾人認為可行度最高的版本:「《原基法》4至6條遵照憲法增修條文,明確規範應實施民族自治,更明定自治制度的基本架構應朝縣(市)層級方向規劃。」 孫大川強調,自治區採取「空間合一、原漢雙贏」,不影響現行地方自治與國土規劃的前提下,才能盡快展開自治工作。財政來源參考《地方制度法》的規定,自治區政府僅執行與服務民族自治事項、對象限制為自治區原住民:「應不致有財政不足狀況,若有短缺,中央政府會提供一定補助,原民會也將規劃從原住民by cmchao - 原住民
《山櫻花的故鄉》 那瑪夏的記憶 2010-12-27 中國時報 【邱祖胤/台北報導】 高雄縣那瑪夏鄉受到八八風災重創,泰雅族女性作家里慕伊阿紀於災難發生之前,曾在此地的泰雅族部落進行一整年的田野調查。她的新書《山櫻花的故鄉》即以此地為背景,寫一九六○年代泰雅族人從新竹移民到那瑪夏的故事。她不但融入許多泰雅族的習俗及美麗傳說,也描述了當時原住民受漢人排擠、被誣指為匪諜的冤屈,展現細膩的觀察與真摯的情感。 她說:「就是要寫,這樣以後的人才會永遠記得那瑪夏。」 里慕伊阿紀一九六二年生於新竹尖石鄉葛拉拜部落,漢名曾修媚,目前在台北縣擔任泰雅族語教師。她二○○二年將泰雅族傳說以小說形式重寫為《彩虹橋審判》,又投入原住民文化的田野調查。《山櫻花的故鄉》是相隔八年後她的第二部小說。 里慕伊阿紀對泰雅族的神奇故事大部都來自於外婆和母親,by cmchao - 原住民
新官上任首個周日朱訪三鶯部落 2010-12-27 中國時報 【陳俊雄、葉德正、林佩怡、盧金足/連線報導】 新北市長朱立倫昨前往三鶯、溪洲部落後,邀集社會團體及經濟弱勢族群聽取建言與需求,作為未來擬定社會住宅的參考;台中市長胡志強則一早參加「亞特盃中南區心智障礙運動會」。不過,台北市長郝龍斌上任後第一個周日,並無公開市政行程。 新北市長朱立倫廿六日脫下就職時的西裝外套,在副市長許志堅、侯友宜,祕書長陳伸賢及原民局長汪秋一陪同下,一早冒著寒風訪視三鶯橋下及新店溪洲的原住民部落,對當地原住民表達關懷,並表示將協助解決部落水電供應等民生問題。 下午朱立倫雖回到市府,但他邀請伊甸基金會、社區居住聯盟、專業者都市改革組織、崔媽媽基金會、台北市心生活協會、勞工陣線、殘障聯盟、老人福利推動聯盟、陽光基金會及智障者家長總會等社會團體,瞭解社會by cmchao - 原住民
庫巴之火:原住民族自治專論之七:部落培力 巴蘇亞˙博伊哲努 《原住民族自治區法》草案以宣示、概括與描繪等方式,規範自治決定與籌備、區域、與地方政府關係、自治推動過程、自治財源、自治區居民平等原則等事項,嘗試鉅細靡遺呈現自治事項。 惟由於原住民族各族群的人口、分布區域、社會文化、組織型態、族群混居情形、資源以及現下可能擁有的自治條件、共識等,都有很大差異,意圖由一套完全一致的模式去處理所有族群的自治事務,並不符合實際。 所以各族群自治籌備團體必須要回歸族群與部落的情境,經由共同的討論與設計,創造最適合本身需求的自治模式。這種由下而上的草根行動,可以在推動的過程中,逐步凝聚族群的共識,讓基層的民眾實際參與這種重大的制度改變,完成培力與意識的覺醒。 在國家宣示原住民族自治為可行並建構自治基礎法源之際,遭人詬病者是迴避有爭議的資源分配、自治事項較預期萎縮、自治體與by cmchao - 原住民
原夢系列: 胡德夫:原住民族高度在世界 【記者呂淑姮台北報導】日前在政大藝文中心由政大舉辦一場「山林的呼喚」演唱會,包括政大校長吳思華以及1百多位政大老師、1千多位學生,都在晚間6點準時入場,眾人引頸期盼,為的是聆聽原住民音樂人胡德夫、雲力思、林廣財的歌聲。 排灣族的林廣財用略帶沙啞的嗓音唱一首《奈何》,排灣族語的演唱不會成為隔閡,歌聲裡訴說的相思和戀愛的苦澀,深深打動在場所有人的心。泰雅族的雲力思清唱《來自雪壩的聲音》,描述泰雅族祖先從發源地溯溪而上的歷史,閉上眼睛專心聆聽,一定可以感受到微風吹過樹梢的畫面。原住民族音樂感染力如此強烈,讓政大師生、尤其是首次聽到原住民前輩音樂人演唱的學生們相當驚嘆佩服。 政大民族系副教授王雅萍說,當天報名的人數之多,在政大活動中算是數一數二,許多民族系、教育系學生都說,原住民音樂表現豐富多元,可以唱族語、中文,唱英文也很好聽。by cmchao - 原住民
5都升格 族人憂恐滅原鄉 【記者呂淑姮台北報導】5都即將升格改制,新任5首長連日陸續公布小內閣名單。然而,位於5都之中的原住民鄉,台北縣烏來鄉、台中和平鄉、高雄桃源、茂林、那瑪夏三鄉,卻因為升格後將成為5都中的「區」,即將在25日喪失原住民鄉的公法人地位。 區域整併 原鄉土地歸政府 5都合併改制原住民族權益守護聯盟22日在立法院召開記者會,他們提出陳情書,希望總統馬英九不要在耶誕節消滅原鄉。秘書長歐蜜˙偉浪說,5都升格後,原有的5鄉將受《地方制度法》管理,鄉產與土地都將歸屬於地方政府,這對原住民地區將會造成莫大損傷,原鄉族人感到十分惶恐。 再過兩天,台灣的新5都格局即將在25日出現。原住民族人權團體擔心5都上路後,原本的原住民鄉將官派「區長」,失去原住民自治精神與實質法律基礎,讓資源分配不均的問題更加嚴重。他們呼籲政府必須重視,否則,5都將會造成原民自治的嚴by cmchao - 原住民
再遠,也還是要有教育(下) ■Yayut 穩定且豐富的師資是教育的重點。以往偏遠學校的教師流動率很高,造成師資流失與學生適應不良的問題,而文化背景不同的老師,還來不及了解當地文化,就已調動離開。 目前因為教師缺額少,調動不易,近年來流動率才逐漸下降,部落師資才得以穩定。倘若未來流浪教師及教師缺額問題解決,教師流動率的問題是否又會再浮上檯面? 原鄉教育的師資現況,無法像都會區學校一般,有美術、體育及外語方面等專才的老師,而都會區老師較不容易選擇到偏鄉教書,因此目前原鄉地區學校也有多數是代課老師,代課老師其實非常認真,但因工作沒有保障,即使在原鄉地區努力了一年,下一年的工作又不知在何方? 每年的代理教師甄試中,缺額最多的學校往往來自於原鄉,原鄉學校每年也都必須要煩惱代理老師的缺口。 這牽涉到整個教育體制的完善,流浪教師的問題無法解決,師資缺額數、少子化的問題by cmchao - 原住民
災後一年(6)「福利殖民」對原住民族長久的發展非常不利 文/柯亞璇 編按:11月12、13日在台灣師範大學舉辦「一年過後:原住民族災後重建與永續發展國際學術研討會」,以圓桌論壇以及議題發表討論的方式進行災區的族群代表、NGO代表、政府代表之間的對話。本文為會議整理系列報導(5),閱讀系列其他文章,請見文末附錄。 前言: 針對原住民災後重建與人權問題,林淑雅表示,不管是從專業去定義原住民的知識,去定義他(原住民)這個人夠不夠資格?有沒有能力?還有去界定他住的地方適不適合他住,從林三加、賴中強、王增勇、以撒克‧阿復等幾位講者都指出,這幾個不一樣的層面都可以看出,國家現在的運作方式都是用一種弱化的方式來操作。 以撒克‧阿復表示,當前之國土規劃和行政區域劃分應回歸《原住民族基本法》尊重原住民自決、自治之精神,否則是違反國際有關原住民族權利的標準。 他更表示說by cmchao - 原住民
「還我祖靈地」 邵族登拉魯島紮營 政策 | 執法 | 運動抗爭 | 原住民 | 台灣新聞 摘錄自2010年12月18日聯合報南投報導 日月潭邵族不滿邵族園區復育遲延,中央允諾的5億5千萬元經費執行率不到1%,祖靈聖地拉魯島移撥受阻,17日發動百名族人包括長老、先生媽等帶著「公媽籃」到拉魯島拉白布條抗議。 對此,日月潭國家風景區管理處長曾國基說,當初縣府等把拉魯島管理權交給日管處,全島的建設都尊重邵族意見,才有今天規模。站在觀光立場,邵族如要祭祖,要用多少空間都歡迎邵族議會提出計畫供研究辦理,唯獨對撥還拉魯島要求,從縣府到地方都認為不妥,日管處守土有責才未移撥。 巴努說,原民會97年時答應撥給邵族162公頃用地供邵族做文化復育,第一期移撥兩處祭祀禮堂與拉魯島,但只移撥祭祀禮堂,拉魯島就被日管處擋下拒絕移撥,影響後續撥地與年度經費撥付,致邵族文化園區復育停滯by cmchao - 原住民
修法都修好6年了/林務局、原民會吵不停管理辦法動不了 自由時報 2010/12/21 〔記 者鍾麗華、謝文華/台北報導〕「野生動物保育法」第二十一之一條,開放原住民族基於傳統文化、祭儀可以獵捕、宰殺或利用野生動物,但從九十三年修法完成至今已六年,卻因原民會與林務局意見相左,相關管理辦法遲遲無法完成,最近終於預告草案,但是兩個部會爭執卻也又再檯面化。 11月才達共識 原民會又有意見 林 務局官員說,六年來開過十二次會,原民會每次都派人與會,沒想到十一月林務局在達成共識、預告「原住民族基於傳統文化及祭儀需要獵捕野生動物管理辦法草案」後,原民會卻在十二月初公開發新聞稿,以「農委會研修狩獵辦法,原民會提出三大建言」為題,除要求狩獵擴及自用,同時准許個人申請,此外,拒絕對未列 入草案附表的原住民祭儀認證。 林務局:短期要實施需政院協調 林 務局官員抱怨,原民會不僅by cmchao - 原住民
簡化申請程序 縣市政府核准即可/保育山羌水鹿開放原民狩獵爭論再起 自由時報 2010/12/21 〔記者鍾麗華/台北報導〕林務局計畫開放原住民狩獵保育類野生動物,包括山羌、台灣野山羊、水鹿、台灣獼猴等,再度引爆原住民與保育團體間的論戰。林務局表示,尊重原住民文化,開放有限度的利用;保育團體卻擔心,保育類動物族群壓力更大,也擔心政策導引「觀光狩獵」進入。 林務局預告「原住民族基於傳統文化及祭儀需要獵捕野生動物管理辦法草案」,對於原住民傳統文化與祭儀需要獵捕動物種類列表,例如台東卑南族的年祭(包括少年猴祭、大獵祭等)可以獵槍、十字弓、傳統捕獸夾,狩獵山羌、山羊、水鹿、獼猴等。 限文化祭典個人狩獵不開放 林 務局表示,過去原住民要獵捕保育類動物必須專案申請,但程序複雜,幾乎沒有人申請,因而經常觸法。未來程序簡化,由部落或原住民團體向鄉鎮市公所申請,並轉請縣市主管by cmchao - 原住民
部落孩子的求學路 原住民 | 自然人文 作者:杜雅蒙(TUBA部落工作者) 電話那頭傳來姊姊說起yagu上了高職之後窘困的生活,我差點又哭了。想起自己以前讀書的苦,窮的時候一個星期三餐都吃一條土司,或者特價包的味味麵,有錢的時候才可以吃學校的自助餐。學校的老師注意到我連續幾個冬天穿著同一件薄外套,甚至還買了一件羊毛厚外套送給我,自此我還得到了如果沒錢吃飯,可以打電話給老師,假裝剛好在老師附近,而能一起吃飯的特權。我比yagu幸運,有努力工作的父母親在精神上和經濟上盡力支持,還遇到貴人老師幫助,但yagu 卻沒有。 Yagu的父親長期酗酒沒有能力照顧家庭,導致與Yagu的母親離異,Yagu才九個月大就由奶奶照顧,到國中時奶奶過世,才將照顧的棒子接續交給了我們這群她的姑姑。yagu是我的姪女,但其實她就像是我最小的妹妹一樣,跟著我們一起生活、鬧脾氣、爭寵,當然by cmchao - 原住民
庫巴之火:原住民族自治專論之六:擺脫被殖民,找回自我 ■巴蘇亞˙博伊哲努 由於長期受到殖民、分化與剝削,在新的環境之下,為了生存,原住民各族群逐漸形成「泛原住民族」的意識,但是過去漫長的歷史過程中,受到以部落為基礎框架的的「原始自治體」所侷限,族群與族群之間,彼此並未有積極、密切的互動,反而有更多地域爭奪與爭戰記憶,或者是受到統治者「以番制番」策略而有彼此相殘的經驗。 因此現在,我們即使自認都是「住在娜魯灣」,其實對於彼此間的深刻細膩的歷史文化、社會組織、傳統領域與各自的意識是極為陌生的。所以「泛原住民族」意識的具體與深化是目前推動民族自治的重要行動之一。 原住民族歷史文化脈絡及集體意識的凝聚,是民族自治發展最重要的基礎軟體;具體的方式是藉由「傳統領域調查」、「部落地圖繪製」、口述或口碑資料蒐集與部落祭祀儀式運作等過程中,讓原住民族各族群及部落在動員與學習中,再度確by cmchao - 原住民
五都升格原鄉自治消失? 原民要修地方制度法 法律 | 原住民 | 台灣新聞 本報2010年12月15日台北訊,特約記者廖靜蕙報導,陳錦桐攝影 12月25日四都升格日在即,對於怎麼升格、整併,5個原住民山地鄉又該如何保有自治,政府都未說清楚。憂心5原鄉消失,來自各地原民代表14日聚集立法院前提出反併吞訴求,並要求速修《地方制度法》,將山地鄉排除在直轄市改制之區外,還給原民自治權。 原團表示,憲法增修條文第10條及原住民族基本法第4條、第5條,皆在保障原住民族自治權益,原住民自治應依據《原住民自治法》,然而草案仍躺在立法院的書海中;但現行的《地方制度法》並未顧及憲法增修條文中原住民族自治權益,因此4都升格、合併後,將設「區」之行政層級,不具有自治法人地位,5個原住民鄉將隨之消失。 5個原住民鄉分別為:高雄縣那瑪夏鄉、桃源鄉、茂林鄉(以上3鄉併入高雄市)by cmchao - 科技文摘
寶島大劇場-天主教村落迎聖母的神聖與趣味 2010-12-15 中國時報 【邱坤良】 台灣村落、社區結合生活傳統而出現的產業或文化活動,常充滿活力與趣味性。南方大武山下的萬金與毗鄰的赤山隸屬屏東縣萬巒鄉,居民多數具馬卡道族血統,姓潘、講福佬話,信天主教。每年十二月第一個星期日的「無染原罪聖母」主保日與「廿四暝」平安夜,名聞遐邇,幾乎要與萬巒豬腳齊名了。 萬金、赤山是十九世紀六○年代初,由西班牙道明會神父傳入天主教,百餘年來已成為典型天主教村落。萬金目前人口兩千四百多人,其中七成多是天主教徒,赤山二千餘人,教徒約占六成,每年主保日是兩村天主教徒最重視的節令。 今年乃開教一四九周年,各地教友十二月五日一早陸續抵達萬金,團進團出的就有四十餘團。約一百公分高的聖母立像連同八人抬神轎,擺放在白色牆面配著紅磚窗緣的天主堂前。聖母頭戴后冠、面敷by cmchao - 科技文摘
天災猶有情,地制滅原鄉? 文/鐘聖雄 高雄縣那瑪夏、桃源、茂林鄉在去年慘遭莫拉克風災肆虐後,不但原鄉重建步調牛步,如今可能又要面臨「滅鄉」的命運;只是,這次消滅這3個原住民鄉的不是天災,而是「地方制度法」。 根據2009年頒佈的地方制度法,上述3鄉連同台北縣烏來鄉,台中縣和平鄉,都將於本月25日起併入直轄市統轄範疇,未來這五個原住民鄉的法人地位都將消失,成為直轄市中的一個「區」;受影響族群包括泰雅、布農、魯凱、卡那卡那富(kanakana)與沙阿魯阿(Saarua)。台灣原住民族行動聯盟(TIPA)總召理斷痛批:「五都升格,原鄉卻失去法人地位、自治權利與財產權,不僅是降格,根本是被消滅了!」 (12/14)上午9點,TIPA一行約20人在微雨的立法院人行道上,召開了一場略顯零落、淒涼的記者會。「反併吞!搶救原鄉!」TIPA成員齊聲高喊口號,希望立法院能緊急修正地方制by cmchao - 原住民
都蘭灣開發渡假村 環評嚴審不放行 環評 | 土地水文 | 原住民 | 台灣新聞 本報2010年12月14日台北訊,特約記者廖靜蕙報導 知名景點台東縣都蘭灣不僅是遊客關愛的焦點,也是不少原住民藝術家創作的搖籃。然而繼美麗灣BOT案後,一項面積約其4倍、沿著海岸山坡地建蓋的杉原棕櫚濱海度假村開發案,也於近日重新進入環評程序。在昨(13)日環保署審查會議中,環評委員決議,由於都蘭灣周邊開發的政策環評、及文化資產調查程序都尚未釐清,因此不進行實質審查。未來與都蘭灣附近相關的開發案也將以聯席審查方式,一併審查。 由於相關案件涉及原住民土地以及文化遺產之爭議,站在環境保護的立場,是否過量造成環境負擔,都須釐清。環保署12月1日就此議題召開「台東縣都蘭灣附近開發行為環境影響評估研商會議」,結論包括「建請交通部於2011年12月31日前提出政策環評」,並盡速就都蘭灣附近開發行by cmchao - 原住民
拿香的洋神父 阿美族語做彌撒 【聯合報╱記者楊德宜/平鎮報導】 法國籍神父紀百祿在台無私奉獻24年,國語、阿美族語流利,入境隨俗拿香拜拜,彌撒以阿美族語、國語雙聲帶進行,周末自願成為孤苦、清寒原住民兒童的藍眼保母,他從小飽受家暴陰影而立志當神父的故事極少人知道。 53歲的紀百祿,29歲來台傳教,到處募款先後在八德市興建大湳天主堂,在平鎮市成立愛家發展中心,是桃園縣唯一用阿美族語傳教的神父。 「他們拿一柱香拜祖先,我拿三柱香拜天主。」紀百祿在大湳天主堂的十字架旁,設傳統神桌供奉牌位,他很習慣捻香,「只有拜祖先拿香,可以接受」,主要服務原住民,連彌撒都用阿美族語舉行。 紀百祿是德法混血,開口卻是原住民腔調的國語,無論在教堂、愛家中心,孩童看到他就飛撲而上,「我很喜歡小孩,神父不能結婚,很多孤兒叫我爸爸」。 紀百祿從國小就立志當神父,是因by cmchao - 原住民
平埔族走鏢 中峰國小重現 【聯合報╱記者紀文禮/埔里報導】 埔里鎮中峰國小,昨天重現四庄葛哈巫平埔族傳統「走鏢」路跑,鎮長周義雄點燃竹筒砲後,全校三百多名小朋友,分組參加2公里及3公里的校園周邊長跑競速,「走鏢」贏家前三名小朋友,都獲得以姑婆芋包裹的鹹豬肉傳統獎品。 中峰國小校長郭木山指出,包括蜈蚣、守城、大湳、牛眠等四個社區在內的埔里「四庄」,是早年葛哈巫平埔族從台中遷移到埔里的開墾地。農曆11月14日葛哈巫族新年,族人就以「走鏢」繞行四庄的長跑,感謝天地賜福慶豐收,四庄族人都會群聚走鏢贏家的住宅及田園,跳舞唱歌通宵達旦歡樂慶祝。 中峰國小學童昨天在「走鏢」起跑前,除了跳舞、作操暖身,更在郭木山帶領下,吟唱葛哈巫平埔族「AYAN」傳統祭歌,讓多數是葛哈巫後裔的全校小朋友,更深刻了解在地傳統特色文化。 為了昨天的走鏢路跑,中峰校園也打造一座傳統茅by cmchao - 原住民
東海岸遭開發 族人送總統黑心禮物 【記者張舒涵台北報導】台東的美麗海岸接二連三遭到東部渡假村開發案的威脅,台灣東海岸恐將淪陷!為捍衛阿美族傳統領域,台灣基督教長老教會與台東原住民,13日政府前往總統府向總統馬英九遞陳情書,要求政府還原住民生存空間。 台東杉原到都蘭10幾公里的海岸上,目前除了已開發的美麗灣度假村,還有其他6件開發案等著環評。 環署視廢棄物為資源 台東縣縣長黃健庭曾說:「族人長期侵占土地,這些都是公有地!」阿美族人、人民火大聯盟原住民召集人拔耐.茹妮老王反駁:「政府為經濟利益開發我們的土地,逼族人顛沛流離,那是族人幾代來孕育子孫的地方,憑什麼說族人侵占土地!」 長老教會牧師黃哲彥指出,美麗灣開發案雖被環評判為無效,台東縣政府仍上訴,刻意以0.9公頃的範圍規避法律。他指出,建造過程產生混泥土塊與鋼筋等工程廢棄物,美麗的沙灘如今暗藏危機,環保署10by cmchao - 原住民