2017年臺灣國際民族誌影展暨原住民族影像人才培力營 臺灣國際民族誌影展暨原住民族影像人才培力營「超越人類」主題的擬定,目的在挑戰以人類物種為中心的舊有想法。人類自以為可以主宰其與非人類的關係,但透過人類學家近年來對於人類與動物、技術、環境以及靈界間相互連結的研究,讓我們有機會思考人之所以為人,乃在於可以含納萬物,提升人的境界。因此,本次影展特別鼓勵參展影片探索人與非人的關係,從人性出發,進而超越人性,重新定義何謂人類。透過民族誌影片的映演與交流,使得影片製作者、觀眾與被拍攝者之間形塑一個觀看的經驗,不僅窺見外在的姿態,也微觀地感受到內在的紋理。因此,2017年臺灣國際民族誌影展擬以「超越人類」為主題,透過民族誌影片的生動展演,全面引介世界各地關於人類與動物、人與技術、人與環境以及人與靈界之間的種種超越人類,展現自然與文化,動物與人類親密交織的世界。不同的社會文化以及人類個體與群體,從過by cmchao - 原住民
文言文教育也有城鄉差距!偏鄉、原民生有話說 2017-09-08 23:33聯合報 記者張錦弘、吳佩旻、陳宛茜╱即時報導 中國文新課綱文言文、白話文比率之爭,最快周日定案。偏鄉高中校長提醒教育部,國文教育也有城鄉差距,建中、北一女等都會明星高中,或許不怕念較多文言文,偏鄉高中生卻讀得較辛苦,文言文比率太高,「原鄉孩子恐被壓得喘不過氣」。國文也要因材施教,文言文比率要有一定彈性;原民生及學者則呼籲,國文教育也要顧及轉型正義,跳脫漢人中心,讓課綱也能看見原住民。 教育部課審會大會周日續審國文課綱草案,文言文是否從原草案45%到55%,降到最多3成,最受爭議。北一女中及建中等明星學校,為了培養孩子的語文素養,除了既有教材,還會開書單讓孩子讀,學生涉略的文言文比率比教部要求還來得高。北一女每學期寒暑假開書單,高一新鮮人從白話文入手,到了高二讀章回小說或是半文言小說,也包含部分by cmchao - 原住民
科技部大眾科學教育系列專題講座 「週末Let's go!分享大師視野」106年度秋季論題-科技文明的發展與反省 為增進社會大眾對科學有更深入的瞭解,科技部結合國立自然科學博物館資源,共同規劃出一系列近週末的大眾科學教育專題演講,邀請不同科學領域的傑出專家學者,深入淺出地引領大眾窺探科學發現的趣味與甜苦,並融入人文、倫理、藝術與社會關懷的對話,以期兼顧科學普及與人文涵養的提升。 演講時間:週五 14:00~16:00 演講地點:國立自然科學博物館多用途劇場/紅廳 **請聽眾們於演講前,隨時注意網路公告** 日期 講題 講者 地點 106/10/13 (五) 科技垃圾與垃圾科技 林崇熙 教授 國立雲林科技大學文化資產維護系 多用途劇場 106/10/20 (五) 分子生物學的凱旋之途與省思 于宏燦 教授by cmchao - 原住民
古發冷部落的明日葉物語 2017.09.04 作者:羅永清 我要趁著日出的時候寫這個故事,因為故事的主角「明日葉」這樣的名號似乎一直指著未來,顧名思義,乃所謂「明天才看得到的葉子」嗎?如果明天才看到,我今天就採不到,到了明天,我也是要等明日,這種植物的名字蒙上一層夢幻的身世,一直處於未來,因此有了一種科幻的迷樣上身。 圖:古發冷(台東縣達仁鄉新化村)下山趕集必須經過的大武村。 我今天要講的故事,是我風聞已久的古發冷村長告訴我的,古發冷在排灣語是充滿濃厚醃肉培根味道的地方,海拔有七百公尺之譜,據守著大武鄉大武村沿海與查察雅頓溪河谷,乃是排灣族東南部一個重要的古聚落,依照排灣族人張金生博士2005年的碩士論文《新化:一個排灣族部落的研究》,古發冷其實是今名為達仁鄉新化村的前身,這個村誕生於 1945 (民國34 )年台灣光復時的遷村政策,因此「廢社建村,因襲著日治時代以by cmchao - 原住民
在部落,看見青年的身影 2017.08.28 原住民文化復振 作者:邱韻芳 場景一:花蓮支亞干部落 第一次非常具體感受到原住民青年投身部落事務後所能產生的能量,是2016年四月在政治大學舉辦的「傳統領域調查與部落製圖交流工作坊」會場上。那天,主辦單位特地安排了來自花蓮、台東、屏東好幾個不同部落的青年團隊上台分享,他們眼神裡散發著光芒,娓娓道來如何回到部落開始製作立體地圖,以及如何透過地圖展開各種人與人、人與土地連結的過程。台下的我聽得讚嘆不已,這才知道,原來地圖不只是地圖! 在這些青年地圖團隊中有一隊是我早已熟識的,那就是來自花蓮支亞干部落的Lbak、Ipiq和Apyang。他們三人是「臺灣原住民族太魯閣族學生青年會」的核心幹部,曾一起籌辦過反核運動、反亞洲水泥等活動,也參與過好些政策倡議、民族發展的相關工作,雖然從中習得許多刺激與成長,但就如同不少1980、90年代by cmchao - 原住民
越南北部田野調查的許可 從邀請函到介紹信 2017.08.21 田野工作越南倫理 作者:高雅寧 「取得研究許可」是人類學田野調查過程中的關鍵步驟,在研究方法上總也會提到,是個老生常談的題目。我從1998年以來,長期在中國西南的村落進行研究,在碩博士研究階段,都準備有介紹信,也都透過研究單位拿到研究許可,從來也沒有因為觀看儀式被公安找過麻煩。然而,我從2014年至今年的越南調查經驗,讓我真正體會到研究許可的重要性。僅以此文提供有興趣赴越南研究的朋友參考,希望後進者可以少走一點彎路。當然,每個人的研究題目與研究地點相異,方法不一定可以完全複製。 中國友人:怎麼又是你?每次你都被(越南)公安「逮捕」。 越南友人:高老師,公安要你多少錢? 2017年2月9日晚上11點40分,我與助理在越南北部邊境省的一個廟會儀式現場被公安請去「商量」,我就「眼睜睜」地「聽著」儀式音樂的by cmchao - 原住民
獨/原住民青年:別再叫我們簽中文了好嗎? 分享留言列印 A-A+ 2017-09-03 11:14聯合報 記者馮靖惠╱即時報導 撒丰安指出,翻看姓名相關法規,台灣原住民族的姓名,沒有任何規定必須選用中文譯字,... 撒丰安指出,翻看姓名相關法規,台灣原住民族的姓名,沒有任何規定必須選用中文譯字,也沒限制中文譯字和羅馬拼音何者才是本名,更沒有說簽名不可以使用羅馬拼音。 記者王宏舜/攝影 原青陣成員撒丰安(Savungaz Valincinan),上月到戶政事務所辦事,承辦人員對於她的族名提出質疑「不能寫英文」,令她解釋再三、身心俱疲。她無奈地說,原住民族語言發展法已經通過、原住民各族族語及其書寫系統都已經是「國家語言」,公務員們可不可以不要再跟原住民說「可以請你簽中文嗎?」但撒丰安說,她還是很感謝承辦人員們的耐心協助。 日前搭機時因用族名訂位,遭立榮航空地勤刁難的台大研by cmchao - 原住民
●原創大師講座「部落浪潮」系列 【場次三:部落觀光之經營模式】 講者:胡健/米靈岸製作人 時間:106.9.15(五)13:30~16:30 地點:國立屏東大學民生校區教學科技館視訊會議廳 (屏東市民生路4-18號) 名額限制:每個場次50位 (名額有限,報名要快!) 活動費用:完全免費~~ 報名網址:https://goo.gl/forms/0VmHQD7K35W29HwJ2 ※凡報名參加兩場以上(含兩場)原創大師講座的朋友,就可以獲得一個精美實用的皮雕滑鼠墊喔! -------------------------------------------------------------------------- 部落青年光點論壇 時間:106.9.21(四)~9.22(五) 地點: 9.21國立屏東大學民生校區教學科技館視訊會議廳 9.22原住民文化園區by cmchao - 原住民
明天9/8是台大政治系的黃長玲老師 她常年研究轉型正義 曾擔任台灣民間真相與和解促進會理事長 請大家一定要來聽喔~ 9/8(五)1930捷運台大醫院站一號出口 「群體權與轉型正義」 黃長玲 台大政治系教授 +巴奈教你唱古老的歌by cmchao - 原住民
「mailumah-新武呂溪流域布農傳統家屋測繪」 是我和伙伴們今年申請的一個計劃,很需要大家幫忙投票(求~~ 投票網址→http://www.taiwan4718.tw/event_new/vote_detail.php… 進入網頁後請記得先登入FB(右上角),再按下「我要投票」噢! 作為一位原住民布農青年,該如何訴說自己的身分? 因為沒有文字,我們的歷史寫在別人的筆上被扭曲、被想像,布農族不是沒有歷史,我們的歷史寫在我們所居住過的地方。 2013年開始,我跟著父兄長輩一次次的穿越山林找尋祖先的足跡,新武呂溪上游正是我們布農族自18世紀以來的故鄉,有著一座座的石板屋部落,家族之間透過聯姻與貿易交織為細密的社會網絡。 我們希望能夠書寫並測量這一座座的老部落,回到老家生活並用身體去記錄祖先的空間,將結合耆老的口述與生命經驗史以及考古學的科學研究書寫出屬於我們自己的歷史。by cmchao - 原住民
[骨骸:關於死亡、挖掘與爭議] 台大原住民族研究中心 童元昭、黃維晨、巫淑蘭 馬遠布農族遺骸爭議,在近日的協調會上有了正面的發展。根據2008年的紀錄,台大醫學院解剖科藏有約1,580具/件人體遺骸,其中207具/件來自原住民族中的五個族群,120具/件得來自兩個平埔族群,其他多數為福佬人,亦有客家人的遺骸。或許我們可以試著把眼光由當前的爭議拉寬放遠,去探問遺骸主人如何死亡,遺骸何以被挖掘,而有機會一窺知識、國家、歷史與地方記憶間的關聯。 人種學/體質人類學的網絡-歐洲、日本、台北帝大與其他醫學院與博物館 台大醫學院解剖科所收藏的骨骸主要來自台北帝大醫學部。醫學部於1936年成立後,便聘任金關丈夫擔任解剖學第二講座的教授,負責解剖學的教學,並從事台灣各族群的「人類學」研究,其中人體測量的方法,對象包含活著的人與亡者遺骸。 金關丈夫帶領的研究方向,在日本與德國體by cmchao - 原住民
民族所所長胡台麗寫了一篇追思文[園˙緣˙圓:悼念人類學者李亦園院士],原刊於2017年6月出版之《文訊》雜誌,第380期,頁79-83。現轉錄在這裡 園˙ 緣˙圓:悼念人類學者李亦園院士 李亦園師走了的消息傳來時,我才抵達美東新英格蘭地區不久,準備參加布朗大學的會議。春寒料峭,整城盛放著如霜似雪源自中國的豆梨花,還間雜著花枝飄垂款擺的粉紅色哭櫻。滿溢不捨與悲痛之情,我在花樹旁徘徊又徘徊,那種奪目的淒美,如此驚心,像是為曾經在此地區駐留的李先生獻上一首春之悼歌。逗留期間,是怎樣的巧合和心神呼應,我在朋友帶領下,來到亦園師當年留學的哈佛大學,進入收藏大量考古學和民族學文物的Peabody博物館參觀,並調閱了十四件置於庫房的台灣泰雅族織品。 當博物館員在我眼前將一件件年代久遠的織品展開,我發出了驚嘆聲,也連想起亦園師與原住民,特別是泰雅族的情緣。他於1955年中研院民族所成立之初,便跟by cmchao - 原住民
是他們的存在,為台灣棒球加分!——從數字看原住民棒球選手的影響力 BY 部落好朋友 · 2017/09/01 20170718170252288861 隸屬於美國大聯盟波士頓紅襪系統的台灣年輕棒球小將林子偉,因為 Josh Rutledge 名列傷兵名單,被紅襪隊直接從 2A 拉到大聯盟,在大聯盟三個多禮拜的傑出表現,贏得了 Tzunami Lin 的稱號(英文名 Tzu-Wei Lin 加 Tsunami)(編按1)。而林子偉的布農族原住民身份,不得不讓台灣人再度回想原住民對台灣國球棒球的貢獻。 高砂棒球揚威日本 2014 年上映的電影《KANO》,讓台灣人認識日本統治時期的台灣棒球歷史。KANO(嘉義農林)的球員組成涵蓋了原住民、漢人與日本人。隨著《KANO》的上映,KANO 多位原住民選手也逐漸廣為人知。KANO 歷來的原住民球員為數不少by cmchao - 原住民
一個 「不尋常的古董收集者」:畢士博、李濟與「中國人自己領導的第一次田野考古工作」(1926) ●主講人:洪廣冀博士 ●對談人:王舒俐博士 ●時間:2017年9月18日上午10點至中午12點 ●地點:中研院民族所新館3樓2319會議室by cmchao - 原住民
史語所《2018考古學門研究獎助申請》 一、申請資格 1. 國內外大學考古學相關學系之本國籍研究生。 2. 學位論文研究主題與本所考古學門之研究範疇相關,或與本所典藏考古資料整理研究有關者。 二、申請期限:即日起至2017年10月31日止。 三、獎助期限:自2018年1月1日起至2018年12月31日止。(期滿後得再申請1次) 四、獎助金額: 碩士生每人每月獎助學金新臺幣12,000元。 博士生每人每月獎助學金新臺幣24,000元。 獎助期間內經本所同意,最多可再領取一份院外單位提供之兼職酬金或獎學金,其金額上限為 新臺幣10,000元;另辦理休學者即不符合獎助資格。 (下略) 申請辦法請見史語所網站連結>> http://www2.ihp.sinica.edu.tw/bulletinDetail.php…by cmchao - 原住民
地球公民基金會創辦人 李根政要來演講喔 他本來是美術老師 因為做環保運動太認真 就把美術老師的工作給辭了 實在太勇敢~ 今晚李根政老師要跟大家分享的是 台灣森林被砍伐的血淋淋歷史 你沒有看錯喔 真的是血淋淋的歷史 請大家一定要來聽~ 9/4(一)1930捷運台大醫院站一號出口 「台灣山林百年紀」 地球公民基金會 李根政執行長 +巴奈教你唱古老的歌by cmchao - 原住民
2017年9月4日 17:21 部落照相館的11次出航 這次我們要去一個有濃厚原住民味的部落教會 幫長輩留下美美的個人照與全家福喔 時間:9/23(星期六)下午14:00-18:00 地點:財團法人台灣基督長長老教會泰雅爾中會碧候教會 碧候村信義路陽明巷57號, http://www.pct.org.tw/article_church.aspx… 請夥伴們踴躍支援by cmchao - 原住民
部落照像館是由幾位喜歡影像工作的夥伴成立的一支專門去偏遠部落為長輩拍攝服務的志工隊 最主要是希望能夠透過親人照片讓家人可以彼此聯絡情感增進親情 申請規範以及合作辦法 1.支持用照片來傳播與增進家人的親情理念 2.願意負責部落長輩拍攝服務相關事宜安排 3.拍攝服務活動不會收取任何費用 4.拍攝對象為50歲以上長輩個人及家人合照 5.每戶可現場獲贈A4全家福彩色照片一張 6.申請單位須以共同合作辦理方式協助拍攝 7.現場照片將製作以部落名稱的影片供大家做紀念與分享 申請單位協助配合事項如下 1.拍攝活動說明與長輩邀集 2. 提供拍攝場地桌椅及電源最好有WiFi網路 3. 負責拍攝現場的報到作業及服務台支援 4. 保管維護拍攝後的檔案照片 5. 提供原住民服飾與道具和拍攝輔助器具 6.個人肖像檔案本隊將不負責保管也不做任何其他用途請大家安心 部落照相服務隊 聯絡by cmchao - 原住民
【工作坊訊息】 臺灣考古遺址出土陶瓷類遺物修護工作坊開始報名囉,報名日期到9/20為止,有興趣的千萬不要錯過~ 一、研習日期:2017年10月30日~11月3日 二、研習地點:文化部文化資產局文化資產保存研究中心(台南市中正路1-1號) 三、研習課程:(課程詳細說明及師資請見:附件下載/招生簡章) 10/30(一)南科陶瓷器考古意義及陶瓷器修護概論 10/31(二)陶瓷器清潔講解及實作 11/01(三)陶瓷器黏合講解及實作 11/02(四)陶瓷器填補講解及實作 11/03(五)陶瓷器全色講解及實作 備註:課程將以實際修護操作課程為主,以南科園區考古遺址出土之陶瓷類遺物為實作對象,學員依個人修復經驗及專長選件,講師視文物狀況分別指導。 http://www2.ihp.sinica.edu.tw/bulletinDetail.php…by cmchao - 原住民
回應「高麗菜是山林血肉換來」一文:台灣農業問題怎能以山地、平地農業簡單二分? BY 部落好朋友 · 2017/08/30 羅慶郎的自然農場羅慶郎的自然農場,展現混林農業。(圖片來源:本文作者) 前幾天,媒體報導轉述台灣生態學會楊國禎理事長在臉書上針對高山農業的發言,部落一片譁然。新竹尖石鄉部落裡從事自然農法的農夫講話直率,對我們說:「還要種嗎?我們都不用種菜啦,專家跟媒體說山上的高麗菜都是亂種的,根本就不懂我們,還要亂講喔。」這種一竿子打翻原鄉部落經營永續農業的簡化說法,讓他們相當感嘆與氣憤。 本文共同作者瓦旦.達魯,本身是尖石後山第一位以高山農業為研究主題取得博士學位的原住民農夫,從事自然農法栽種已經多年,家裡的田地也種高麗菜,特別可以體會族人們委屈的心情。 我們覺得專家與媒體這種將自然保育以及高山農業發展一刀二分,利用煽情式文字渲染的報導,by cmchao - 原住民
水源村咖啡書屋以部落婦女與中輟生之小群體為基本單位,在社區中共同經營咖啡書屋創業計畫及規劃生態旅遊培力計畫,協作夥伴凝聚家庭及社區的互助關係。 「協同培力」有兩個層面的含義:其一是,我們將透過創業培訓課程,讓部落婦女及學生藉由一起工作來激發部落家庭困境的互相了解且達到可以互助合作的共識;其二是透過婦女及中輟學生合作學習,彼此激勵及陪伴,改變彼此對各自家庭處境及其他弱勢及中輟家庭的刻板印象,因共同學習中看見彼此生命經驗中,對家庭與孩子關係之意識及認知彼此對話。 時 間:2017.08.26(六) 3-5PM 地 點:孩好書屋 地 址:花蓮市民權路37-1號(多羅滿賞鯨公司旁邊巷內) 電 話:0910951113 費 用:大人150元,小孩友善(學齡前免費、學齡兒童50元),附茶水。 講 師: 徐玉琴(醫檢師/東華大學多元文化教育研究所碩士/單親婦女陪伴及家庭重建陪by cmchao - 原住民
第三屆「卑南學學術研討會」的稿件已經整理出來了。就題目與摘要內容看來,已經讓工作小組興奮不已。關於研討會的稿件,我們設定的門檻一是:必須是「部落資深且很有成果的文史工作者」,二是:「學者、研究者」,希望藉此逐步累積與厚實卑南族研究的深度、廣度,並打造「卑南學學術研討會」未來會是卑南族研究的最高級別的研討會。這一回,文章稿件不少,思量了再三,我們選了22篇文章。有幾篇沒收錄的文章建議在「教育論壇」提出報告,未來文本若完整與有價值,可以收錄在明年出版的「卑南學資料彙編第三輯」。 主題:言說與記述:卑南族研究的多音聲軌 【子題一:人物誌】 01.余明旂〈記卑南族 Pinaski(下賓朗)部落的一位織女----孫菊花〉 02.王雅萍〈都會區卑南族女性教師生活的圖像:以王洲美老師為中心〉 03.洪婉瑄〈與花的約定:卑南族南王部落的文化國寶----林清美〉 【子題二:族語文學】 04.by cmchao - 原住民
要開始倒數了!只到9月1日,剩下15天了! 請原住民朋友用力呼吸海嘯投稿參加!像熱浪一樣席捲地表吧! kavaluwan第8屆臺灣原住民族文學獎‧徵獎辦法 kavaluwan(排灣語,百合花) 擁抱一份源自亙古的美麗約定, 邀請一起詠嘆生命與土地之歌! 徵件時間:公告日起至9月1日截止。(以郵戳為憑) 徵件對象:限具原住民身分者投稿。(需檢具身分證明) 徵文類別: 小 說:題材不拘,字數6000字至12000字。 散 文:題材不拘,字數2500字至4000字。 新 詩:題材不拘,50行以內。 報導文學:題材不拘,字數8000字至12000字,並附圖片五張以上。 獎項:總獎金810,000元 1.小說:計250,000元 第一名獎金100,000元,獎座1座、作品集1本。 第二名獎金70,000元,獎座1座、作品集1本。 第三名獎金50,000元,by cmchao - 原住民
怕「原住民媽媽生不出原住民小孩」!原民身份成國人從母姓七大原因之一 BY VANESSA LAI · 2017/08/13 Credit: 賴 鵬智 / CC BY-NC-ND 2.0Credit: 賴 鵬智 / CC BY-NC-ND 2.0 為了符合性別平等的精神,自 2007 年修訂之《民法》第 1059 條第 1 項之規定,「父母於子女出生登記前,應以書面約定子女從父姓或母姓」,但實際上從母姓的子女還是非常少。 根據行政院內政部統計處的最新統計資料顯示,在 2015 年,出生登記子女 21 萬 3,598 人中,約定從父姓者有 20 萬 4,058 人(占 95.53%)佔最大比例,而約定從母姓者有 9,454 人(占 4.43%),也就是說每 200 位登記姓氏的子女裡,只有 8 位從母姓。而以原住民傳統姓名辦理出生登記者,共計 320 件,僅占全部by cmchao - 原住民
小英道歉週年回應原民政策成果與爭議 林萬億:族人要求很崇高 BY VANESSA LAI · 2017/08/01 Credit: 總統府/CC BY 2.0Credit: 總統府/CC BY 2.0 蔡英文總統道歉一周年,在 8 月 1 日原住民族日,由原住民族委員會(下稱「原民會」)召開的「106 年度全國原住民族行政會議」,是實現道歉時的承諾,向全國人民報告原住民族歷史正義與轉型正義的執行進度。 蔡英文在會議上,將國內案例與美加紐澳及挪威等國相較,認為「臺灣在原住民族轉型正義的作為,放到國際上,並不遜色」,並進一步宣布往後每年 8 月 1 日原住民族日,「不只是臺灣人紀念原住民族正名的日子,更是我們和國際經驗接軌的日子」,期待擴大與各國原住民族的交流,也分享彼此推動歷史正義和轉型正義工作的經驗。 Credit: 原民會新聞稿by cmchao - 原住民
花蓮部落路標竟遭投訴「影響房價」!我們接受遍地的「中華路」,為何容不下原民語言景觀? BY VANESSA LAI · 2017/08/13 威爾斯隨處可見的威爾斯語路標,形成鮮明的語言景觀(Credit: Man vyi / CC0)威爾斯隨處可見的威爾斯語路標,形成鮮明的語言景觀(Credit: Man vyi / CC0) 去(2016)年開始,花蓮市公所在各部落入口設立了阿美族語拼寫的路標,但日前卻接到市民投訴,「希望移除該部落路標,以免影響該地段土地和房屋的價格」。由於該投訴沒留下姓名與電話,無從得知是指哪個路標。 就《Mata.Taiwan》詢問到的房仲業者認為,房價的客觀評斷標準應依據內政部透過不動產資訊平台公佈的價格行情,並不會因為部落路標影響地段價格,也不會因為該地區住了名人,房價就會提升。內政部為了解決交易資訊不透明的問題,而推動實價登錄制by cmchao - 原住民
中國是否需要「菲傭」? 在「黑心保姆」與「高級女傭」的想像之間 2017.08.14 菲律賓移工 回應 0 作者:陳如珍 七月三十一日,《菲律賓星報》報導:菲律賓勞動就業部次長Dominador Say表示中國正與菲律賓商討,開放菲傭到中國幾個城市工作的可能性。其中最引人注目的是高達菲律賓披索 100000 元(接近新台幣 60000 元)的月薪。新聞一出,即被各路媒體迅速轉載,在網路上引發一片討論。如此高薪,讓中國讀者一片嘩然。而香港輿論或迅速地擔心起香港菲傭「集體出走」;或自信滿滿稱香港的雇傭制度依然擁有優勢。 我把新聞告知平日相熟,在香港擔任家傭工作的菲律賓友人。她們非常平靜地問我:有沒有看到可供參考的配套措施?然後客氣的告知我,菲傭團體的反應是,這新聞的細節和可信度需要確認。 接下來兩天,中國駐菲律賓大使館並未確認新聞的可信度;中國目標城市的家政服務公司表示by cmchao - 原住民
2013年11月,逢甲大學建築系召集上千位系友與五百位在校生,轟轟烈烈的慶祝五十周年系慶,為過去五十年劃下完美的句點,也為下一個五十年開啟另一個始點。「逢甲建築走過精彩的五十年,而接下來又應該如何繼續深耕?」現任逢甲建築專業學院黎淑婷院長及時任系友會蘇泰霖會長領起發聲,願能結合學生及系友們共同進行建築公益活動,串聯學校與業界所習得的建築專業回饋社會,「逢甲建築小書屋」就此浮現:為偏鄉孩童興建書屋,提供他們更完善的學習環境;透過小書「屋」,知識的「家」藉此成形,這個家不僅有書、有逢甲建築的持續關心,並導入的其他軟能力與社區結合,更帶動逢甲建築專業學院師生與業界眾人共同參與公益。 逢甲建築小書屋計畫從發想至推動,僅花一年時間就於台灣苗栗泰安鄉實踐「一號象鼻泰雅小書屋」;而陸續建制南投仁愛鄉二號親愛小提琴小書屋、新北三峽三號小草書屋等等,希望由逢甲建築人推動「愛助人、愛土地、愛建築」公益遍地開by cmchao - 原住民
【2017 暑期 實踐大學設計學院柬埔寨建築義工】 建築設計學系負責規劃的「設計學院建築義工」至今已六年。 今年2017參與的學生中 ,有許多人當年得知此活動時,還只是高中生。 進入實踐的這幾年中 ,他們嘗盡建築教育的苦楚、辛勞、挑戰與成就,有些人離開 有些人堅持,還有些人沒有忘記那些他們當時選擇「建築」時的初衷。 每個夏天,我們都在柬埔寨的偏鄉流下超巨量的汗水,有時還會流血;但每個從偏鄉回來的學生 ,都在那裡留下他們的作品----- 一座親自設計並親手建造的教室。 也都帶著遠遠超乎他們設想的收穫回來,我們無法讓別人真正明白,那些溢滿於心的收穫是什麼。 除非你也是一起走在鄉間泥濘土路的夥伴之一。 大學的這幾年是一趟任何人都不能給你任何保證的旅程,我們只是將最好的舞台或背景搭起來,讓學生尋覓自己的堅持,也享受堅持過程中意外的美好豐收。 陳國洲 2017by cmchao - 原住民
推動原民實驗教育 土坂VUSAM小學揭牌 土坂VUSAM文化實驗小學今天揭牌。教育部提供 字級:最小字型預設最大字型 分享到 Facebook分享到 Plurk分享到 Twitter2017年08月12日14:36 教育部國教署為推動學校型態原住民族實驗教育,去年核定補助6所國小辦理學校型態原住民族實驗教育,其中台東縣立土坂國小經1年籌備,今辦理「土坂VUSAM文化實驗小學(土坂VUSAM小學)」揭牌,由村長的廣播聲、騎著獨輪車的學生手拿小米梗製作的火把,耆老的祈福,透過裊裊白煙告知祖先揭開活動序幕。國教署長邱乾國也親自帶領團隊參與揭牌活動。 教育部指出,VUSAM在排灣語裡有頭目、繼承、種苗之意,衍伸為傳承之意。土坂VUSAM小學辦理學校型態原住民族實驗教育以VUSAM為名,期盼透過教育課程改變,培育出排灣族未來的繼承人。 土坂VUSAM小學位於土坂部落,學生by cmchao - 原住民