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原夢系列37:喜娃‧尤命--彩色織線 通往泰雅祖靈地 【記者呂淑姮台北報導】泰雅族編織工藝家喜娃‧尤命在部落格中放了一張彩色織線團的照片:「對泰雅族來說,彩虹是通往祖靈的路徑。」她寫道。 關於外婆的記憶 她說,小時候是外婆帶大,經常可以看到外婆在織布或者處理線的樣子。小朋友沒事做,就當捆線架,幫忙立在那兒,讓外婆將整理好的線一圈圈往她手上繞,過不久就一團纏好的線了。 70年次的喜娃‧尤命說,當時只是看,沒有跟著學,也不可能看一看就會。但是對於那樣的相處時光,還有一大堆小朋友到家裡來玩、由外婆一起照顧的時間覺得非常懷念。每到農忙時節,庭院中的空地不再是小孩的遊樂場所,而是堆著稻子、曬穀,大家就被大人禁止接近收成農作物。 「曬穀的時候空氣中有穀屑飛來飛去,我們要是貪玩亂跑,沾到身上會很癢。」喜娃‧尤命的外婆會自己織被單、枕套等家庭用品:「小時候住在苗栗士林部落,到by cmchao - 原住民
一、宗旨 為展現台灣原住民部落原鄉風華與文化特色,並提升社會大眾對原住民文化內涵之探索與了解,本會特於本會網站開闢「部落寫真」專區,常態提供關心 部落文化發展的族人、朋友共同經營。本活動擬透過徵件競賽方式向各部落徵求圖文影音報導素材,入選作品將由本會製作為網頁,常態刊載於本會網 站。 二、參賽資格 1凡對台灣原住民部落文化及特色有深入了解之個人或團體,皆可報名參加。每一組參賽者可報名投稿多件。 2多人合作之作品可聯名參賽,但以文字撰寫人為代表人。 三、競賽時程 1 收件時間: 2010 年 11 月 20 日起至 2010 年 12 月 20 日止 2 評選時間: 2010 年 12 月 20 日起至 2010 年 12 月 30 日止 3 評選結果公告: 2010 年 12 月 31 日 4 獲選作by cmchao - 原住民
遷村無配套 來義村決定不遷! 文/李孟霖 來義鄉來義村在歷經了莫拉克及凡那比風災的重創後,基於安全上的考量,政府建議「遷村或遷居」,在永久屋的取得上,政府依「民間團體興建永久屋之申請資格與分配」辦法核配永久屋,行事上採「以屋換屋」方式,然而部落內有許多違建戶「有戶籍沒房子」無法取得永久屋,政府又提出了「集體遷村方案」為此解套,然而整個過程中,政府的所有思維都只想解決「永久屋」分配的問題,即便是「集體遷村」也僅於字面而毫無遷村的配套措施。 來義村部落會議表決,五成以上的族人表示不願遷村。來義村長洪嘉明表示,政府的「遷村」只在於解決居住安全的問題,對於居民生計及財產的安全都無配套。另外,入住永久屋後,對於能否返回原居地居住,檯面上與檯面下留了很大的模糊空間,眾說紛紜中,又無白紙黑字佐以說明,居民難以心安。洪嘉明說:「來義村要以不遷村的方式來申請永久屋。」 去年莫拉克風by cmchao - 原住民
南沙魯,Mal-uang 文/劉瑋婷 從工兵學校回到山上的南沙魯居民,度過了雨季、汛期,經歷了凡那比、梅姬颱風後,已經過了共食的生活九個月了。不管天氣好壞、道路是否中斷,「還是要吃飯啊!我覺得像我們這樣吃飯很好,大家也可以省一點錢。」平日扮演掌廚角色的Aping這樣說著。 南沙魯的共食地點就在Dahu家的倉庫,他們說,這是「部落餐廳」,只要沒有吃的,到這裡來就對了。部落孩童們口中的Tama 阿柱,一邊拿著碗,一邊對著族人們說:「那鍋,我那邊還有那個筍子啦!很好粗!等一下我回企拿!(那個,我那邊還有那個筍子啦,等一下我回去拿)」! 帶著濃濃台灣國語腔的黃金柱,是嘉義的平地人,娶了南沙魯媳婦之後,就在那瑪夏落地生根,也跟著南沙魯的村民回鄉重建,對他而言,年輕時候就在那瑪夏鄉工作,除了偶爾被族人們笑:「阿柱,怎麼一二十年了還是聽不懂母語。」除此之外,他是南沙魯的村民,貨真by cmchao - 原住民
保育最前線 丹大管理站成立 中央社 【南投訊】林務局南投林區管理處將成立「丹大野生動物重要棲息環境」望鄉管理站,在保護區的最前線加強生態監測與保育功能,維護生物多樣性環境。 為提供台灣野生動物完整棲地,林務局依據野生動物保育法等相關規定,於民國89年2月15日公告成立「丹大野生動物重要棲息環境」,範圍位於「中央山脈生態廊道」中心位置,面積達10萬9,952公頃,為國內占地面積最大的野生動物重要棲息環境保護區。 南投林管處表示,丹大野生動物重要棲息環境保護區內生物多樣性豐富,除了珍貴稀有野生動物,另有紅檜、扁柏、台灣紅豆杉、香杉、威氏粗榧等珍貴林木,以及列為國際自然保護聯盟瀕危物種紅色名錄的台灣(木察)樹、撬唇蘭等珍稀植物。 近年林管處的監測調查,丹大保護區的保育類哺乳類野生動物,包括有台灣獼猴、穿山甲、台灣雲豹、石虎、台灣黑熊、黃喉貂、白鼻心by cmchao - 原住民
庫巴之火:原住民族自治專論之四:創造自治典型 2010-12-09 22:49 作者:巴蘇亞˙博伊哲努 都會地區原住民族自治事項確實尚未在「自治區法」草案中予以清楚描述,原因在於民族自治進程及自治區重點位置的選擇。 依據現在的情勢,各族群自治的條件及意願並不一致,部分人口較少及幅員較小的族群如魯凱族、達悟族,其傳統分布區域族群相當單純,比較容易推動屬人又屬地的自治體制;卑南族、賽夏族與漢族混居的情況勢將影響其自治的設計;邵族人口少,其自治體的位階、土地範圍及文化傳承、民族產業的議題仍有待澄清。 鄒族區分南北,南北語言文化差異甚大,南鄒又與絕大多數的布農族混居,北鄒則與居住於人口幾乎相當的漢民分別居住不同村落,原漢併合或分離,以及南北鄒如何形成自治體,都有待凝聚共識。布農族居地遼闊又分五群,如何整合形成自治體,現實仍有嚴峻的挑戰。 排灣族分布區域完整,by cmchao - 原住民
12月16日「馬里光部落及基那吉部落傳統領域守護聯盟」召開反高台水庫部落會議,地點:田埔教會。時間:早上10點開始。 與會人員有:水利署水規所承辦人員、光宇顧問公司、觀察家等約20名,聽取部落意見,及在會中「將部落對反高台水庫的聲明及連署書交給水利署之代表」。目前的流程是由部落規劃,流程如下: 第一階段:介紹與會部落及人員約5分 第二階段:說明/報告 本次會議的目的約10分 第三階段:光宇顧問公司針對「生態調查」簡報/及進度。約20分 第四階段:部落討論及提問。約30分 第五階段:遞交「反高台水庫聲明書及連署書」。 接續: 第六階段:召開「2011年1月1日原民行動策略」 目前教社部已大約了解「高台水庫」整個進度及做法,並強烈要求: 光宇顧問公司針會「生態調查的部分要充份與部落溝通」並把部落文化傳統、歷史 、舊址、傳統漁獵區域、及守獵文化等等呈現在報告中並且要by cmchao - 原住民
動人的聲音,從大地獲得滋養,在苦難中淬鍊不朽。 12月14日「校長有約」,邀請各位一起聆聽,來自山林的樂人,站在自己的土地,唱出生命的召喚。 導聆講座:「從部落出發:世界舞臺上的臺灣原住民」 主講:馬紹阿紀(原住民族電視臺臺長) 時間:2010年12月14(二)18:30~21:00 地點:藝文中心大禮堂 藝文中心主辦/政大書院、心諮中心共同協辦 節目策劃:大大樹音樂圖像 報名方式:請上聯合報名系統。 政大的網站連結: 新聞連結 http://www.nccu.edu.tw/ann/bulletin.php?bul_key=1290728518&partid=73 活動網頁 http://artist.nccu.edu.tw/2010-2011/a2show3.htm 12/14見by cmchao - 原住民
再度搬家─好茶部落即將搬入瑪家農場 文/柯亞璇 on 十二月 8, 2010 前言:即將於12月25日搬入瑪家農場 瑪家農場永久屋即將完工,原本預計在11月28日,在隘寮營區舉行瑪家農場入住位置抽籤的好茶部落,因仍有部份討論事宜尚未協商完畢,因此將此活動順延到12月5日(日)當天下午舉行。 好茶村的魯凱族人表示,目前已經得到通知表示在12月25家農場的消息。而即將入駐瑪家農場的瑪家村與大社村也都即將要在入住前的這段時間,舉行家屋抽籤的準備。 在即將入住到瑪家農場前,好茶部落舉辦了部落古物、老照片及藝術聞創作品聯展,每位展示者將自己對部落的懷念都掛出來與所有的族人一起分享。 由於並不是所有的族人都住在隘寮營區。因此隘寮營區的族人,假日禮拜完都會留在安置中心與居住在隘寮營區的族人聊天、敘舊。 住了三年多的隘寮營區安置所的好茶部落居民終於要在by cmchao - 原住民
部落新聞眼:牡丹鄉台26線現代性迷思 2010-12-08 22:36 作者:施聖文 12月1日環保署正式通過台26線的環境差異分析,也正式宣告了台灣最後一段海岸線,將成為台灣公路興建的犧牲者。 這一條公路的興建,尤其對於當地原住民區域的牡丹鄉、達仁鄉有著極大的影響。這其中有著各種贊成與反對的意見,當試圖跳開這樣爭論時,我們是否能夠從這樣的工程中看見隱含在其中的盲點,使得我們不得不然的將開路作為一個必選項目,只能透過蓋與不蓋的二元對立方式,來建立起各自的論點。 如果從這樣的一個角度切入,必須回到我們在現今生活中所仰賴而從不置疑的必需品開始:電、道路、自來水;這在現代生活中已成為不可或缺。因為必需,所以不需懷疑,因為不需懷疑,以致於我們長期以來很少對這三者進行根本性的質疑與批判。 開關有電、出門有路、水龍頭有水,這三者被喻為20世紀最具代表現代化工程的表徵by cmchao - 原住民
離災再出發 原鄉導遊趴趴走 生態旅遊 | 棲地保育 | 原住民 | 文化資產 | 自然資源管理 | 台灣新聞 摘錄自2010年12月6日中央社屏東報導 屏東縣政府原住民處今天起舉辦原住民導遊、領隊人才培育計畫,為期3天的活動,最重要的是讓學員了解屏東縣原鄉在八八風災後的改變,以便日後帶領遊客進行深度旅遊體驗。 原民處產業發展科技士包清惠指出,八八水災後,原鄉遭受嚴重破壞,地貌變化大,有些部落面臨遷村議題,如果不是歷經災變的在地人,恐怕很難解說明白。 屏東林區管理處民國97年選擇霧台鄉阿禮村做為生態旅遊地,同時委託屏東科技大學森林系副教授陳美惠進行部落生態旅遊輔導計畫,八八水災重創後,林務局推出社區(部落)參與山林(保護區)監測計畫,為阿禮部落生態旅遊產業重建跨出關鍵性的一步。以往由林務局巡山員監測、保護,現在是由部落居民監測、保育自己的土地,居民在深入了解by cmchao - 原住民
Savi,妳回來啦! 文/Aping Cina Savi是部落中「阿嬤」級的長輩,但我並不是在山上認識她,在幾次來來回回永久屋後,慢慢的,Cina Savi會和我聊天,問我什麼時候上山,問我山上的路況好不好,問問友人Aziman,「山上的大家好嗎?」 Cina Savi因病而截肢,風災當時,子女擔心颱風可能會影響路況,阿嬤每週有三天必須洗腎,所以先把阿嬤送下山,但這一送,就是四百多天,阿嬤再一次回到山上,已經是一年以後,選舉前一天,我先在大愛村停留了一下,經過阿嬤家前,走進去跟阿嬤閒聊,一如往常地,Cina Savi問我們什麼時候上山?問我們路況好不好。我和Aziman媽媽問:「阿嬤你明天會上去嗎?」 Cina Savi回道:「我不敢上去,因為我一直覺得那個Anuu的Cina還是站在家門前等我回去,以前我每次去洗腎回來,他媽媽看到我就會說:Savi,妳回來啦!我感by cmchao - 原住民
臺灣八通關越嶺道--布農族傳統建築家屋選址初探 Taiwan Batongguan Trial – Preliminary Investigation on Selection of Location of Traditional Bunun House 講者:江冠榮 先生(本所99年原住民訪問研究者‧臺灣科技大學建築學研究所博士班) 日期:2010年12月8日(星期三) 時間:12:00~13:30 p.m. 地點:因報名者眾,by cmchao - 原住民
一個消失的部落(上 ■Pangcah阿美族守護聯盟 一個瀕臨死亡的部落Towapon(華東),對台灣的原住民而言,土地承載著一個民族的文化與存續,但是對於居住在平原的原住民而言,賴以維生的土地,常因為平地的利用價值高,面臨被瓜分覬覦的局面,或是被徵收、被配置。位在花蓮市美崙工業區旁,阿美族(Pangcah)和撒奇萊雅混居的部落Towapon,正是血淋淋的例子。 Towapon部落,目前共有38戶族人,聚落面積大約2.6公頃,幾乎為原住民,人口相當單純,是花蓮市最具完整性的部落。早在1百多年以前,Towapon還是居住在花蓮東北方的大部落,和現在的地理位置來比喻,部落最東在美崙鼻海邊,最西到美崙國中,南邊為中國石油加油站,而最北則到達七星潭海邊,部落中心則位於教育電台的北側,勞工公園旁邊的三角形區塊,預估部落原本的範圍超過了6百公頃。 名字由來是因為早期撒奇萊by cmchao - 原住民
一個消失的部落(上 ■Pangcah阿美族守護聯盟 一個瀕臨死亡的部落Towapon(華東),對台灣的原住民而言,土地承載著一個民族的文化與存續,但是對於居住在平原的原住民而言,賴以維生的土地,常因為平地的利用價值高,面臨被瓜分覬覦的局面,或是被徵收、被配置。位在花蓮市美崙工業區旁,阿美族(Pangcah)和撒奇萊雅混居的部落Towapon,正是血淋淋的例子。 Towapon部落,目前共有38戶族人,聚落面積大約2.6公頃,幾乎為原住民,人口相當單純,是花蓮市最具完整性的部落。早在1百多年以前,Towapon還是居住在花蓮東北方的大部落,和現在的地理位置來比喻,部落最東在美崙鼻海邊,最西到美崙國中,南邊為中國石油加油站,而最北則到達七星潭海邊,部落中心則位於教育電台的北側,勞工公園旁邊的三角形區塊,預估部落原本的範圍超過了6百公頃。 名字由來是因為早by cmchao - 文學
原夢系列36:秀荷‧蘇宴-- 織回泰雅原鄉夢 【記者呂淑姮台北報導】秀荷‧蘇宴接起電話,聽到一聲「秀荷老師」的稱呼之後愣了幾秒,之後才說:「很少人叫我秀荷,都是叫我漢名周麗萍比較多。」但她說完,又有些不好意思地笑了,希望大家以後可以慢慢地開始稱呼她「秀荷」,因為那才是她的泰雅族本名。 ▲秀荷‧蘇宴說,未來要帶著「泰雅古時的精神」獨立創作編織工藝,用傳統織布表達想要訴說的族群故事。(圖/秀荷‧蘇宴提供 文/呂淑姮) 族名 有長輩守護 說起名字的意義,秀荷‧蘇宴說,在泰雅族語發音中「荷」念輕聲才對,但中文無法表達,只能選相近字。蘇宴則是父親的名字,泰雅族傳統是將父親的名字放在孩子的名字之後,「所以我爸爸的名字就是蘇彥給怒」。 至於「秀荷」則是泰雅族女性較常見的名字。她說,女孩出生時,會請耆老命名,長輩會用家族裡面健康、堅強的女性長者之名為晚輩命名,有守護庇by cmchao - 原住民
布農運動會 上千勇士羅娜競技 2010-12-03 中國時報 【沈揮勝/南投報導】 為期三天的「二○一○.第六屆全國布農族運動會」,二日在全台最大的原住民部落─信義鄉羅娜村開鑼,來自花東、高雄及地主逾千名布農勇士,在乍雨乍晴間展開賽事。大會主席史強說,除提倡運動風氣、強化族群凝聚力,也藉此活絡觀光產業。 羅娜村設籍數約一千八百人,除葡萄、蔬菜等作物,當地原住民也栽種不少花卉。運動會主場地,就是利用在地的花藝素材搭配茅草、竹桿布置,除充分就地取材外,也營造出濃濃原民意象。該活動讓街頭變得熱鬧,不輸耶誕夜。 這項全國布農族的年度盛事,昨天清晨先以路跑暖場,上午八點鐘籃球、排球、壘球賽同步登場。下午五點鐘由信義鄉長史強主持開鑼,台東海端及延平、花蓮卓溪及萬榮、高雄那瑪夏及桃源、南投信義和仁愛等布農八鄉首長出席外,南投by cmchao - 原住民
庫巴之火:原住民族自治專論之四:部落參與 2010-12-02 22:33 作者:巴蘇亞˙博伊哲努 民族自治初期的規劃是原民會的職責,但部落、族群才是自治能否實踐的最重要的因素。 過去已經討論、協商、審議過的不同自治法版本,正是各方過去思索與建構民族自治過程中集體呈現的智慧,代表著可能的抉擇方向與型態,可以提供中央部會、立法機關,以及各族群自治推動者的參考。 對於政府施政,過去基層最常詬病的莫過於號令是由上而下,策略「是一群躲在冷氣房間的人的設計」或「不食人間煙火」的人規劃,對於地方實務無法掌握,也不能貼近部落的需求。 因此,民族自治的發軔,應當由原住民族社會基礎的部落著眼和動員,務使最基層的族人能參與思考和討論,由部落在地的耆老、菁英與一般民眾共同型塑部落未來可以期待的願景,並形成部落共識,逐步建構族群整體可以追尋的自治模式。 在這段期間,所by cmchao - 原住民
原夢系列35:瓦歷斯‧諾幹--從歷史觀點建構未來\ 作者:呂淑姮 瓦歷斯‧諾幹說,早期的自由國小和現在最大的不同,就是學生人數的變化:「當時一班有40個學生,一個年級一班。現在自由國小全校只有22個學生。」在瓦歷斯‧諾幹就讀時期,當時學校除了原住民學生,還有來自烏石坑聚落的閩、客籍學生,不同的族群聚集在一起,同學之間相處都很愉快。 後來,自由國小分成兩個校區,在雙崎部落的校本部以及烏石坑的烏石分校,兩邊距離大約4公里左右。瓦歷斯‧諾幹說,小時候到學校上課,因為學校就在部落裡,距離不遠,上學還算方便。 用木柴抵午餐費 瓦歷斯‧諾幹說,小學時,學生都要從家中帶木柴給學校,當作午餐費用。「學校有供應午餐,學生每天上課就從家裡準備柴火帶到學校,抵餐費用的。」他說,現在的學生資源豐富,學校提供早、午餐,學費也有許多補助來源;雖然多了不少幫助,但相對的,讓部分原住民家長也變by cmchao - 原住民
淇武蘭古文物 蘭博亮相 特展今登場 搭建傳統噶瑪蘭家屋 以模擬實景營造「情境再現」 上百噶瑪蘭族人同揭幕 【記者王燕華/宜蘭報導】 蘭陽博物館淇武蘭特展今天登場,以「探溯淇武蘭」為主題,展出在礁溪淇武蘭地區挖掘出的大量文物。今天上午的開幕式,邀請宜蘭、花蓮、台東3縣,上百位噶瑪蘭族參與,一同欣賞老祖先們留下的文物。 位於礁溪鄉的淇武蘭遺址,是宜蘭縣迄今發掘最大面積的考古遺址,也是重要的舊社時期遺址。10年前宜蘭縣展開搶救發掘,共採集了100多萬件的標本、文物,發現125個墓葬及197個灰坑等各式現象,經過整理後,一直由文化局保存,這也是淇武蘭文物首度正式亮相。 館方表示,展覽內容分為「情境再現」、「田野發掘」、「室內整理」等三大區,透過圖文、模型、剪影、模擬實景、互動等方式展出,像入口處就以河口為意象,營造淇武蘭社噶瑪蘭人生活的情by cmchao - 原住民
新一輪氣候談判墨西哥登場 馬雅祭典發出原民之聲 公約 | 全球變遷 | 原住民 | 國際新聞 本報2010年12月1日墨西哥坎昆訊,潘紀揚報導,莫聞編譯 聯合國氣候變遷綱要公約(UNFCCC)11月29日在墨西哥坎昆召開,全球原住民會議率先於27日登場,馬雅人舉辦了一場傳統祭典「日出之祭」(Sunrise Ceremony)來迎接各原民團體代表。 此項儀式由原住民團體及訴求氣候正義的民間論壇「Klima Forum 10」所主辦,地點就在坎昆近郊的森林公園營地內,主要在企求大地之母與太陽神(馬雅語為Sukum Keem)的祝福與性靈引導。全程以馬雅語進行,配合英語及西班牙語同步口譯,參加者不僅有來自墨西哥的NGO與原民團體代表,也包括世界各地前來參與氣候峰會的人士。 此項儀式由原住民團體及訴求氣候正義的民間論壇Klima Forum 10所主辦,地點就在坎by cmchao - 原住民
黑米與紅藜-多納部落發展可能性(1) 文/郁德芳 十二月 編按:本文為今年7月在多納社區舉辦的「黑米紅藜論壇」後,講者郁德芳的內容整理,完整介紹多納社區的背景,以及未來發展黑米紅藜產業的可能性。因原文篇幅較長,切分成3篇文章刊登,本文為系列3-1,閱讀系列其他文章請見文後附錄。 一、聚落屬性背景:單純誠實嚴謹的民族 多納社區在古老傳說及專家學者的記錄中:全球大洪水時,族人被沖到距目前多納社區東南方20多公里,海拔1500公尺以上的山頂上,地名tyapadane那兒避難。後來海水退了,族人隨海水被沖下各處,紛紛出現第一個部落、第二個部落、第三個部落、第四個部落、第五個部落、第六個部落、第七個部落等,也有不曉得什麼原因而散居獨立的家屋。 經數百年之後,為了抵抗敵人追殺或尋覓肥沃豐富的土地與獵場,於是族人就結盟,後來組織強大的部落名叫kongadavby cmchao - 原住民
部落新聞眼:改變與創新 ■林福岳 什麼是原住民族發展的核心議題? 對於關心原住民未來的人,這個巨大卻又咄咄逼視的問題,是無可逃避的吧!但確實也是一個難以回答的問題。上周我在研究所的班上問一群原住民研究生這個問題,在沉吟許久之後,得到很多元的答案。 有人認為是土地,沒有土地原住民就失去的立足的根本,更不用談發展;有人倡議是經濟,認為唯有可以存活下去,才有未來發展可言;有人直指教育,認為必須從人的素質和知識下手,才能改變現況。 連續幾周我都前去部落參與了永續部落發展計畫的期末訪視,看到部落族人勤勤懇懇地執行各項計畫,包括推行部落文史工作、執行文化活動、鼓勵公共參與、改善部落生活環境,並辦理產業札根的種種措施。 這裡面所展現的,不單單是執行一個公部門的計畫,而是透過各種作為,從自身的環境、文化和智能中,發掘部落可以永續發展的契機和可能。對於部落族人的by cmchao - 原住民
[人類學家看選舉 3-2] 選舉中的社會想像 一個人類學觀察 2010/12/01 . malaita . 專欄作者:Lady Kaka 在目前媒體廣開政論節目的推波助瀾下,有許多政治學的用語、觀察、與推論方式,已經為call-in的觀眾所使用,有時他們甚至講得比「名嘴」更精采、更有條理。單一的馬基維利式權力概念不斷地重複,而政治學式的語言(與人類學家最愛的「文化」一樣),變成常民的語彙,成為形塑常民理解「政治」的一部份,而選舉時序與進程支配了我們感知政治領域演變的紀年。那麼,在台灣一向被誤認為都在研究原始社會與過去傳統的人類學家,在這個當代在普遍不過的日常「政治」生活中,會看到什麼?人類學有什麼合適的語言可以準確地掌握選舉這個被視為象徵與實踐當代「民主」的活動呢?人類學對異文化研究的成果或許能提供一個思考的起點。 在我研究的東部原住民聚落中,選舉體現by cmchao - 原住民
莫那能╱原住民族部落工作隊召集人 我們是一群悲哀的鳥類 我們的名字叫喜鵲 清晨裡用眼淚洗臉 夜晚,以輓歌催眠 不論我們如何努力鼓動翅膀 幸福啊!榮耀啊!還有尊嚴 總是與我們無緣 我們辛勤營建的窩巢 已經被鳩鳥霸佔 鵲兒,請聽我說 我用最豐富的愛 熱切的期待 你們日漸豐碩的羽翼 在這無可畏縮的時刻 在這無地退讓的崖邊 想一想,祖先血淚的遷移 看一看,同胞悲苦的臉孔 聽一聽,子孫殷切的想望 怎容得鳩鳥繼續喧囂 我們失去太多的權利 也得到太多的不幸 但,不要怪罪命運 只能對自己說: 重來! 重新認識鳩的真面目 他們只會享受不思耕耘 使盡手段拼命佔有 從來不問什麼是道義 所以我們的善良不能過份 開始挺by cmchao - 原住民
部落客報到:原住民的單一故事的危險性 作者:莎拉公主的莎 「對於部落,妳講的根本都是錯的!」我怒道。 「部落耆老都還在,妳裝什麼懂!」她也不甘示弱地回嘴。 「連部落都不回去的人,妳哪有資格說話!」我發狠說。 此話一出,餐廳內沉默許久,我知道自己說錯了話,然而這段對話是在今年初,與久未聯絡的堂姊聚餐時,因為彼此意見相反所產生的爭執磨擦。之後一直把這件事情放在心上,反覆溫習並檢討了一段時間,事實是,刻板印象原來不僅充斥在原漢共存的社會裡,可恥的是,連身為原住民的我也不例外。 前陣子在網路上不斷被轉寄一位知名的奈及利亞旅美女作家Chimamanda Ngozi Adichie的一場演講影片,主題名為「單一故事的危險性」,充滿幽默詼諧的語調與聰穎慧詰的思想,底下聽眾沒有一位不被她吸引,並抱以熱烈掌聲。 從她口中所傳遞的每一字句,對於大家以為非常了解的人事物by cmchao - 原住民
原民專班生 勤互助重自律 【記者呂淑姮屏東報導】時間是晚上10點半,夜間的屏東天氣微涼,和台北的白日氣溫相差不多。屏北高中小清華舍監詹惠琪拿出手電筒,照射校園路面草地。她說,晚上在學校中巡守教室和宿舍,會攜帶手電筒。屏北校園生態豐富,前些日子還捕獲了幾尾眼鏡蛇。 在小清華宿舍樓上,可以看見學校附近的模樣。屏北校舍是這附近最高的建築物,但說高,也不過5、6層樓的高度,周遭都是農地與透天厝,晚上除了偶爾經過的車子,相當安靜。往高雄縣的方向看過去,天氣好的時候,可以看到地標之一斜張橋的燈火在夜空下閃爍。 離屏北高中最近的一處農地,隔著一條走道和柵欄,種著一大片的毛豆田。附近養雞、豬者不在少數,更有許多是大型企業在屏東設廠,供應全國的肉類需求。 生態與就業可結合 談到屏北高中的自然生態環境,小清華兩位班導師黃毓茜、林雅琪異口同聲說:「學校的生活環境,本來就物種豐富。」by cmchao - 原住民
NSO馬勒系列 少年的魔號 【本報訊】《少年的魔號》歌曲集,不僅是一部藝術歌曲作品,更在馬勒的創作生涯中,扮演舉足輕重的地位。 馬勒在以詩集《少年的魔號》為創作題材之前,先是模仿了詩集的風格,以歌詞和音樂一手包的方式,寫下《旅人之歌》聯篇歌曲集,並從中襯托出馬勒對於「魔法」的著迷以及文藝青年的一面。 此曲創作時間與第一號交響曲發表的時間相近,此後「號角」的影子不斷出現在他的交響曲中,尤以第二、第三、第四號交響曲最為明顯。 此次的指揮陳秋盛為國內及國際上極具活耀的優秀指揮,曲目廣泛,詮釋精湛;同時也是傑出的歌劇指揮,能掌握整齣歌劇的音樂性及戲劇效果;而這次也邀請到德國次女高音伊凡與男中音沃爾夫一同搭檔擔綱演出。 此次也特別於國家音樂廳1樓大廳,舉辦一場「音樂會前導聆」,並邀請到余濟倫,來為聽眾做會前說明,希望在欣賞「少年的魔號」時,民眾能更加by cmchao - 原住民
原民文化課 部落制度互交流 【記者呂淑姮屏東報導】走進國立屏北高中109、110班教室,每到周五早上3、4堂課,這兩班高中學生上的課程,和全國高中生相當不同。 109班上的是「原住民族文化概論」,師資是行政院原民會文化園區管理局局長鍾興華。鍾興華提了一個大袋子進教室,首先拿出來的是學生們參觀文化園區的心得感想報告。 由清華大學與屏北高中合作的「清華原住民學生實驗專班」,課程包含生態課程與「原住民族文化概論」。行政院原民會文化園區管理局局長鍾興華表示,學生雖有部落經驗,仍須將問題想得更深入。 和同學們討論完報告的優缺點、鼓勵寫得好的學生,接下來是課程時間。一聽到鍾局長講起原住民族的主食、副食,以及農作物如何運用,在各族族語裡怎麼稱呼,有學生當即回應:「唉唷,肚子好餓!」讓大家都笑了起來。 鍾興華和來自阿美、排灣、達悟、布農各族的學生討論部落作物和食材by cmchao - 原住民
紙教堂貨櫃屋 記錄921生命故事 2010-11-25 中國時報 【廖肇祥/南投報導】 這是一間催淚的貨櫃屋,也是治療心靈創傷的生命故事亭!南投縣埔里鎮紙教堂改裝貨櫃屋成錄音室,邀請九二一大地震、八八水災等重大災變災民來此述說自己的生命故事,留下珍貴的口述歷史,未來計畫做成網路資料庫,讓大眾分享各個族群的生命故事。 美國非營利組織StoryCorps(故事團)二○○三年在紐約市中央車站設置第一個故事亭,鼓勵庶民錄下自己的生命故事,另有兩部故事錄音巡迴車走過四十八州一百多個城市,錄下六萬個故事,故事團也收集美國世貿大樓九一一事件、卡崔娜颶風的故事,鼓勵災民說出心中的創傷,設置故事亭的新故鄉文教基金會,也希望貨櫃小屋是災民心靈的撫慰站。 曾是經營餐廳業主的王子華、陳芳姿夫婦,九二一地震後投入老人安養福利事業,創辦菩提長青村,by cmchao - 原住民