民族博物館「別有侗天」特展開幕 揭示侗族神秘面紗 ( 民族博物館 2011/09/20-2012/05/20 ) 主辦單位:民族博物館 活動地點:民族博物館 活動類型:藝術文化 揭開少數民族「侗族」的神秘面紗,民族博物館20日起推出專題展覽「別有侗天─侗族生活器物特展」,現場展出民族系師生長期實際到侗族調查蒐羅的成果,配合當地照片與音樂,帶領觀眾身歷其境。 民國97年,民族博物館長張駿逸到湘西從事侗族的田野調查,同時帶領學生深入探訪,整理記錄侗族文化,開啟策劃此次展覽的契機。一直到民國99年,共三年期間,團隊陸續到侗族探察五次,並先後帶回許多田野調查中搜集而得的展品。 張駿逸將民族博物館定位為教育類型,不強調收藏數量的多寡,但堅持:「一定要深入了解當地少數民族的情況,他們的文化和生活方式,才有資格在博物館裡傳達給大家。」 社科院長莊奕琦出席展覽開by cmchao - 原住民
原住民向百年出草 高唱還我土地 2011-10-13 20:05 作者:台灣原住民族部落行動聯盟 7 ■台灣原住民族部落行動聯盟 為了尊嚴,千年原民必須向「百年」的強盜出草!為了土地,台灣巴萊必須向「偽假」的竊賊出草! 就在中華民國「百年國慶」前夕,千年來生活在這塊土地上的原住民族,土地被侵占、文化流失、民族淪亡,侵占者卻不知悔改,大肆慶祝其「百年國慶」時,一個原住民勇士隊伍來到總統府前,向傷害部落的這個惡者出草! 由於不公義政權的惡靈依舊蠻橫霸佔著台灣原住民族的祖靈之地,原住民不願卑躬屈膝地背叛祖靈與土地,否定自己來順從、慶祝傷害部落的「中華民國」,因此於9日下午4點派出勇士隊到達總統府前凱達格蘭大道,向「中華民國精采百年」出草! 勇士隊由部落領袖及祭司群前導,先進行出草前淨身儀式,以茅草結在隊伍前隔開惡靈,再以米酒噴灑在隊伍四周,築起保護牆,by cmchao - 原住民
咱的社會-賽德克.巴萊的黑暗美學 2011-10-13 中國時報 【楊曼芬/北市(作家)】 《賽德克.巴萊》刻畫最深刻的,是當年原住民在日本殖民「理蕃政策」下的巨大哀傷,霧社事件僅是物極必反的絕地復仇。忍無可忍的賽德克族突襲霧社公學校的那片瘋狂殺戮戰場,電影鏡頭下的揮刀馘首、橫屍遍野的畫面呈現了無以名狀的黑暗美學,與《現代啟示錄》如出一轍,直指康拉德的著名小說《黑暗之心》,提出對帝國殖民主義卑劣行徑最深刻的批判與反思,並揭露在那黑暗蕃地與叢林深處人類心靈最深沉的恐怖:不畏死亡或形同死亡的瘋狂力量。 《賽德克.巴萊》由魏德聖回朔時間長河,帶領觀眾回到歷史悲劇現場,如實還原十二年前他被邱若龍《漫畫.巴萊》所懾震住的霧社事件。他翻轉在地台灣人為在地原住民重現史實的內省,演繹被殖民者長期壓抑後的原民暴烈反彈,以血祭祖靈召喚出族人的尊嚴、生存的危機、人性的黑by cmchao - 原住民
「過去、現在與未來:國家發展脈絡下太魯閣族社會的轉變」 學術研討會訊息,詳情請參考附件,或研討會官網(http://www.moe100.tcu.edu.tw/detail.php?recordID=9)。 ----------------------------------------------------- 過去六十年來,國家的發展對太魯閣族社會已產生很大的衝擊,為了解這些衝擊對當代太魯閣族人日常生活的影響,本研討會將邀請專家學者及部落工作者,藉由專題演講、論文發表及圓桌論壇等方式,針對「國家原住民族政策對太魯閣族社會的影響」、「太魯閣正名運動與還我土地運動本質之探討」及「當代國家發展與太魯閣族的社會與文化再造」三大議題,進行討論與對話,冀望能對當代的太魯閣族社會、文化與政治經濟現象能有進一步的瞭解。 會議時間:2011年10月22、23日會議地點:慈濟大學by cmchao - 原住民
未來】12/03 原鄉社區發展 By 2011indculture 若水國際 「上善若水,水善利萬物而不爭」,這是若水國際名稱的由來,也是若水國際努力的目標。2007年張明正與台灣作家王文華成立「若水國際」,便希望能從公益的角度重新看待這世界,然而,公益不能只是捐款,給魚不如給釣竿,若水國際從成立以來幫助公益組織自給自足,他們相信如此才能解決問題且發展出每個人獨特的樣貌和未來。 趨勢科技http://tw.trendmicro.com/tw/home/ 若水國際股份有限公司http://www.flow.org.tw/ 2008年由若水國際與商業周刊主辦的「社會企業創業大賽」中的「曙光計畫」便致力於原住民的經濟活動發展。計畫中邀請到五十位來自阿美、太魯閣、卑南、排灣、魯凱、布農、賽德克、泰雅、鄒族等共二十五個部落的原住民部落工作者、部落意見領袖、by cmchao - 原住民
【土地】10/16 原地重現漫步──北投女巫鄉 By 2011indculture 今日的北投,原是平埔族凱達格蘭族的北投社(Ki-patauw)。北投因為火山地質關係,溪流裡常冒出陣陣白煙和微微刺鼻的硫磺味,尤其是今日的地熱谷,這裡也被稱為「地獄谷」或「鬼湖」,一年四季湖面滾沸的氣泡蒸騰著,風一吹眼前更是霧茫茫一片,像是有女巫作法一般讓人感到不可思議,嚇壞了當時的平埔族人,因此他們便把這裡取作「Patauw」,意思即為「女巫」。 清朝時期,更有中國人渡海來到北投用布匹與原住民交換硫磺的紀錄,而後漢人、日人陸續進入開發,北投成了文化的大融爐,而原住民的足跡也多倚靠昔日所留下的文本才得以認識。如今走一趟北投,在靠近新北投公園旁有間「凱達格蘭文化館」裡頭便展示了台灣原住民十四族的服飾、生活文物和各族祭典儀式影片等。另外,當年讓平埔族人為之驚讚的蒸騰池湖──地熱谷,現今也仍不斷by cmchao - 原住民
《Bukut校長與原聲合唱團》 ----------布農族信心的重建故事 「感動的不是音樂,而是用靈魂唱歌。」一位印尼籍評審為原聲童聲合唱團下如此註腳。還有評審說,「那是最自然的聲音」。 緊張時刻終於到來,答案終於揭曉。在2011年香港國際青少年合唱節比賽,原聲童聲合唱團在「童聲A1組」及「民謠組」,分別拿下「金獎」及「銀獎」。小朋友自知沒有奪冠,沒能有機會把藏在背包中的國旗高調地秀出來,不免感到些沮喪。 從各項評比來看,原聲孩子在音色、音質上都獲得高分,惟在與觀眾的互動性上、以及歌曲的容易度上則有明顯失分。前者的失分並不意外,因為布農族本身音樂呈現方式,就是歌多舞少,不過,持平說來,合唱畢竟是「聲音的藝術」,聲音才是本質,載歌載舞不過是花俏且華麗的表現形式。此外,布農歌曲結構上的確是較簡單,但歌譜簡單,並不代表容易唱,例如,著名的布農族《祈禱小米豐收by cmchao - 原住民
客家鄉親對原聲小朋友按下「讚」! 2011-09-27 19:02 |迴響:1|點閱:726 《Bukut校長與原聲合唱團》 ----------布農族信心的重建故事 「唐山過台灣,沒半點錢,剎猛打拼耕山耕田,咬薑啜醋幾十年,毋識埋怨。世世代代怎樣勤儉傳家,兩三百年沒改變,客家精神莫丟掉,永遠永遠。」南投陳有蘭山谷傳來客家歌,節奏輕快地悠轉,又唱起:「有一個搖籃,搖著咱兩千萬人,這個神奇的搖籃,伊的名叫做台灣,台灣海峽給伊輕輕的啊搖,伊是世界美的搖籃…」 在這布農族世世代代居住的青翠山林中,怎會有人會唱經典客家歌《客家本色》及感情濃厚而悠遠的台語歌《叫做台灣的搖籃》? 原來是原聲童聲合唱團小朋友正在排練,45位小朋友排出圓弧型合唱隊伍,搭配豐富手勢及動作,唱出布農曲《拍手歌》、《客家本色》、《叫做台灣的搖籃》及《明天會更好》等四種族by cmchao - 原住民
兩岸少數民族非物質文化遺產研討會(10月26-27日) 【線上報名】 【下載簡章】 | 【下載報名表】 【議程】兩岸少數民族非物質文化遺產研討會議程.pdf 「兩岸少數民族非物質文化遺產學術交流與研討會」 壹、研討會目的 非物質文化遺產為目前國際社會所重視者,聯合國教科文組織(UNESCO)所推動的世界遺產(World Heritage)就將非物質文化遺產列為重要項目。大陸目前在此方面的發展與成就也備受矚目,值得我國學習與借鏡。因此,國立暨南國際大學人類學研究所,為了促進兩岸在非物質文化遺產方面的交流,特別提出「兩岸非物質文化遺產學術交流與研討會」(以下簡稱「本計畫」)。為了達成交流的目的,本計畫運用了兩種方式:學術研討會與現場參訪。要之,透過學術研討會,促進兩岸學術文化交流,邀請大陸知名研究學者訪台,與國內學者專家進行意見交流,期望能對於兩岸少數by cmchao - 原住民
我想成為照亮社區的小小螢火蟲─被莫拉克改變的人生 文/吳光炎(新發社區營造員) on 九月 17, 2011 5 篇回應 轉寄朋友 列印文章 642 views 編按:本文為高雄市六龜新發社區營造員─吳光炎先生寄來的稿件,描述從莫拉克災前至今人生的變化,十分動人,非常感謝吳大哥的分享。 莫拉克災前,認真的工作經營生活 我想從八八風災前寫好了,風災前的我,每天除了工作再工作,沒有帶手機也不會用電腦,放牛班出身的,考試很少及格的。夫妻倆作早餐店生意的,我每天早上4點起床5點開門做生意,11點店休息,下午1點半還去跟人家作雜工,夫妻兩努力工作賺錢,先在九如鄉買了一塊地,過沒幾年又在村子的山腳下買了一間二手屋,地坪200多坪,房子約30多坪,一廳一衛一廚房,兩房一樓中樓,總價一佰零五萬。 過戶完後,下午如果沒作雜工,大部分時間,都是在新買的房子那裡作庭園造景的事,自己對庭園by cmchao - 原住民
災後兩年,仍在自己的領域中飄流的鄒族人 文/柳琬玲 on 九月 20, 2011 12 篇回應 轉寄朋友 列印文章 779 views 152林班地可否遷居,尚待天亮後的會議決定 9月21日(三),是阿里山塔山下鄒族部落來吉族人擔憂的日子。這一天,延宕多時的原鄉152林班地永久屋基地安全評估審查會,將再度於嘉義縣政府舉行,爭取遷居152林班地的45戶遷居戶,已經數不清第幾次,要再度舟車勞頓清晨下山,關切這一個決定部落命運的會議結論。 自救會已經發表聲明表示,152是鄒族祖先曾經使用過的獵場、居所,屬於鄒族傳統領域,專家的地質鑽探資料也肯定152林班地的安全性,希望縣政府能夠盡速拍板定案協助來吉部落受災嚴重的一、二鄰與需要遷居族人取得該基地作為重建位址,如若繼續受到政治力的干預,鄒族人不惜再度封鎖阿里山公路來表達抗議。(請點選這裡閱讀附件:「我們警告嘉義縣政府」) 嘉by cmchao - 原住民
災後最完整的小林夜祭(1)公廨入住,太祖遷居 文/何欣潔 on 十月 10, 2011 沒有回應 轉寄朋友 列印文章 21 views 前言: 本文摘要:2011年10月,高雄天氣在涼爽中偶帶小雨,傳統用以祭祀太祖的公廨也正式落成,小林村終能舉辦完整夜祭。每一段儀式對小林村民而言,均富含傳承與新生的意義,本網將以三篇文章記錄過程,期能盡力捕捉夜祭動人時刻。 ( 圖/ 何欣潔。尪姨為新公廨進行祈福儀式。 ) 災後最完整的小林夜祭(1)公廨入住,太祖遷居 文/何欣潔 on 十月 10, 2011 沒有回應 轉寄朋友 列印文章 21 views 前言: 2011年小林夜祭於10月9日正式登場,是小林人在莫拉克災後第三次舉辦夜祭。 第一年,族人尚未從莫拉克風災的打擊中走出,卻仍勉力興建臨時公廨,簡單舉辦牽曲、立向竹等傳統儀式。(相關報導:http://blby cmchao - 原住民
人類學家的足跡-臺灣人類學百年特展 展覽地點 臺灣博物館 G101/G102 展覽類型 特展 展覽時間 2011/10/18 ~ 2012/3/11 團體導覽 展覽網址 展覽說明 人類學是一門研究「人」的學問。作為一門廿世紀蓬勃發展的學科,人類學衍伸出文化人類學、考古學、體質人類學與語言學等四大分支,並逐漸發展出一套理解人類生物性與文化性的觀點,也建立起觀看個人、群體和超自然的特殊視野,培養了關懷和反省批判的能力。 今年適逢中華民國建國一百周年,檢視回顧民國以來人類學百年的發展歷史與人類學家的特殊貢獻,由「臺灣人類學與民族學學會」邀集國內人類學相關的博物館及學術機構共九個單位共同籌劃舉辦「人類學家的足跡:臺灣人類學百年特展」。 「人類學家的足跡:臺灣人類學百年特展」不僅是國內首度以展覽形式呈現與回顧人類學在臺灣與大陸時期的發展歷史,同時更史無前例地by cmchao - 原住民
原住民部落建設 中央補助砍剩600萬 文字大小摘錄自2011年10月5日自由時報報導 行政院補助高雄市原住民部落的建設經費逐年縮減,去年還補助1億元,明年卻只剩6百萬元,高市府質疑缺乏公平與正義,市府原民會將依程序申覆。 高雄縣市於去年底合併,38個行政區包含那瑪夏、桃源、茂林等3個原住民部落。 行政院於99年度補助原高雄縣原住民部落的公共建設經費達1億3百萬餘元,不料縣市合併後補助大幅縮減,今年的補助扣除莫拉克風災重建經費只有2千6百萬餘元,明年的公共建設補助更只剩下6百萬元,額度為縣市合併前的5%。 據了解,行政院認為高雄市執行莫拉克風災重建工程進度落後,明年只同意補助6百萬元給原住民部落從事公共建設。高市府已經發函給行政院原民會申覆,爭取更多的補助款。 高市副市長劉世芳指出,內政部於縣市合併前召開會議,宣示原住民鄉鎮的補助絕對維持一致,且高雄市三by cmchao - 原住民
「愛蜂」與「百年」現象 2011/10/10 . 專欄, 芭樂文 . 歷史 節慶 語言 食物 作者: malaita (前言:在T島(化名)出田野已經一段時間了,鬧的笑話比較少了,慢慢對這裡的文化現象有些粗淺的了解,尤其與我們鯊魚島對照,更是別有趣味。) 前天我的朋友阿豪帶我去一個有名的夜市,他和另外一百個人很有耐心的排隊40分鐘,只為買一個據說很好吃的「大腸包小腸」(T島人蠻喜歡吃內臟的,但這種食物卻不是內臟做的 )。不過吃了之後,阿豪覺得其實也不怎樣,然後又帶我趕快再去排另一個長長的隊買香雞排(後來他嫌縮水了真是黑心,小同說是「大環境」的錯,不知他為何知道雞排老闆的名字阿?)。 source: http://tw.socialgame.yahoo.net/mtag/mtag.php?ac=thread&op=view&tagid=104&id=4640by cmchao - 原住民
風下之鄉的大伯公與基督教 2011/10/03 . 專欄 . 基督教 大伯公 宗教 沙巴 田野工作 盂蘭勝會 馬來西亞 作者: 徐雨村 今年二月天鵝城的好友老張寫了一封伊媚兒給我,表示天鵝城的永安亭大伯公廟(福德祠)即將舉辦第四屆「福德文化節」,他是籌備會主席,「I have no idea,不知要辦什麼東西才好」。我說:「Don’t worry,我可以幫你策劃一場研討會」。研討會題目最後確定為「福德正神研究國際研討會」。由於沒把握能否辦第二屆,因此就沒有放上「第一屆」。我孤狗了這個名稱,確定沒有重複,就這麼辦。 這場研討會由永安亭主辦,清華人文社會學院協辦,9月17日在天鵝城舉行,參與者大部分是寺廟代表,因此設定成區域研究性質。分三個場次,針對西馬與新加坡、婆羅洲、台灣與中國這三個區域,陸續聯繫到十餘位學者。眼看著婆羅洲的沙巴地區遲遲未能找到人選,只好親自披掛上陣。我在沙巴by cmchao - 原住民
亞榮隆‧撒可努講座 生命可以不一樣 2011-10-05 19:25 作者:唐澄暐 84 著有《山豬‧飛鼠‧撒可努》、《走風的人》的亞榮隆‧撒可努是排灣族人,作品曾被拍成同名的電影,並受邀到美國參展,他不斷透過演講、寫書、辦活動等方式,企圖喚起原住民對自身文化的重視,帶著部落裡的青年跋山涉水,一起學習傳統禮儀,讓年輕人了解部落神話、口述傳說、生活方式以及如何用新的方式詮釋傳統生命力的價值,撒可努並從自己學習成長的經驗中,重新檢視原住民文化,發現有被文明侵蝕的隱憂,所以創辦了「獵人學校」,希望讓後輩看到傳統部落裡的智慧,及共享和分享的精神。 本場次撒可努將分享排灣族人的生命跟歷史,以及對地、對天、對自然尊重的生命價值觀。歡迎前來聆聽,請快上網報名。 時間:10/12 19:00-21:00 地點:台北市立圖書館總館10樓會議廳(台北市建國南路二段125號)by cmchao - 原住民
原民千年台灣巴萊:台灣原住民族出草行動 2011-10-06 21:19 ■台灣原住民族部落行動聯盟 雙十慶典即將到來前夕,台灣原住民族部落行動聯盟等原住民團體於5日召開記者會,高呼「原住民 巴萊」、「台灣 巴萊」!宣佈於10月9日(日)傍晚,聚集各地土地權利正持續遭受侵害的原住民,來台北向「中華民國精彩百年」出草! 當政府歡迎鼓舞地慶祝「百年國慶」的同時,千年來世居台灣的原住民族在「教化」的過程中失去了土地,更失去了尊嚴,並持續受到壓迫,民族生存權淪喪。日本政府搶我們的土地,中華民國政府不但接收不還,還擴大強奪,然後設法地把原住民驅離家園,或使其原地流浪,再以「福利」深化殖民。 族人質問,這個國家的節慶那一個跟原住民有關?哪一部分歷史記載了原住民?哪一塊土地屬於原住民?是誰奪走了原住民族的歷史?族人怒斥無動於衷的「中華民國」,是可恥丟臉的,「你(政府by cmchao - 原住民
庫巴之火:原住民族生存議題與學術研究 2011-10-06 23:03 作者:巴蘇亞‧博伊哲努 題為「斷裂與縫合—台灣原住民族一百年發展」的學術研討會甫在國家圖書館召開,彙集了原住民或非原住民學者,針對民族發展、原住民族主義、參政權、自治法制、原住民族法制、原住民族醫療、原住民族社會組織、原住民族樂舞、原住民社會福利、原住民族徙移與社會流動、民族運動與長老教會、原住民族教育、族語振興、原住民文學與傳播權、民族土地與經濟發展等議題進行申論與探討。 儘管這些議題,是多年來不同領域的學者持續鑽研的場域,仍看見比較嶄新的論點,譬如「實現具文化和特性的發展構想」、「發展政策國際化」、「原住民族主義與第一民族論、差異傳統論」、「修復性正義」、「法律文化觀點」、「國家扶持原住民的理由何在:價值為何?」「文化邏輯與產業經濟的兼顧」等,足見關涉原住民族的議題研究,仍有不斷向前推by cmchao - 原住民
各國原音上山 部落開唱狂歡 2011-10-10 00:50 【記者許純鳳新竹縣尖石鄉報導】原住民族基金會主辦的「音樂上山」部落樂舞會,首度主辦便遠赴新竹尖石鄉新樂村,要讓偏遠部落也能聽見世界的聲音。10月8日,國內外知名原住民歌手及樂團一同在群山環繞的新樂國小演出,包括3位金曲獎得主:阿美族的舒米恩、排灣族的林廣財及泰雅族的雲力思,以及薩米族的高普兄妹、蒙古族的烏仁娜、因紐特族的摩爾加,和圖瓦共和國的亞塔樂團,從黃昏到夜晚連續5小時不間斷,觀眾也隨著各式各樣的原住民音樂「嗨」翻天,尤其是壓軸的亞塔樂團,更讓現場安可聲連連。 金曲歌手接唱 樂舞會除了吸引上百鄰近居民,更不乏遠從台北專程開車前來的聽眾。儘管艷陽高照,溫度直逼30度,當地居民仍然扶老攜幼早早到場。樂舞會打頭陣的是舒米恩,身穿阿美族傳統服飾的他一出場,立刻受到現場觀眾熱烈歡呼。 在提琴悠揚樂聲伴奏中,by cmchao - 原住民
國立自然科學博物館演講 :「非對等關係之治理政策_莫拉克風災災區原住民百年遷徙之省思」(10/22) -------------------------------------------------------------------------------- 「非對等關係之治理政策_莫拉克風災災區原住民百年遷徙之省思」 線上報名 隨著電影的浪潮,原住民族的熱血澎湃似乎感染了整個台灣。各個時期不同政權的管理,可以從很多面向來觀看,這些政策如何影響原住民族的生存與文化。 高雄地區西拉雅大武壠社群,以及布農族、南鄒族,這些原住民族有著百年遷徙的歷史,離鄉背井,充滿了多少的不捨與無奈。他們如何形成部落、村莊,如何維持他們的文化傳承?莫拉克風災重創他們的居住地,沒了家園似乎也沒了根,重建安置的主軸核心價值又by cmchao - 原住民
《收藏的平埔記憶》 原民導演找回自我 民族誌影展開幕片 潘朝成透過流散的平埔族文物還原歷史馬耀比吼、陳龍男拍出「原汁原味」 中國時報 A12/文化新聞 2011/10/04 【江家華/台北報導】 電影《賽德克.巴萊》掀起原住民話題,即將於本周展開的第六屆民族誌影展,播映潘朝成、馬耀比吼、陳龍男等三位原住民導演的五部紀錄片,讓觀眾欣賞原住民「自己人拍自己人」的原汁原味。 每兩年舉辦一次的民族誌影展,今年共有十部台灣電影、廿五部外國影片參展,策展人蔡政良表示,這次的影片一部分是記錄莫拉克風災後的紀錄片,另外多數電影聚焦在人在經歷百般試煉後,如何克服困難、獲得重生的故事。 開幕片《收藏的平埔記憶》是導演潘朝成透過流散至日本及西方各國的平埔族文物,還原當時平埔族人的樣貌,其中包括馬偕醫院創始人為了蓋大學(真理大學前身)而義賣至美國、加拿by cmchao - 原住民
下個一百年 原住民的路? 【章俊博/研究生(台東市】 今年中華民國邁入建國一百年,十月十日會有國慶日慶祝活動,台灣原住民勢必也將會扮演重要的視覺角色,而站在歷史的高度,身為台灣這塊島嶼主人的台灣原住民族,會以何種心情迎接?值得推敲。 對原住民來說,過去數百年來所受的殖民統治,要說以何種心情面對,顯然不是容易回答的問題。原住民族群多年來心中所承載的數十年、數百年歷史包袱,在時代的洪流裡,原住民始終也無法擺脫被殖民的處境,中華民國建國一百年,對原住民族來說是期待?抑是夾雜著矛盾歷史情結?台灣島內主流論述氛圍裡,台灣原住民族仍然還能堅持的說:我是這個島嶼主人? 這的確是一個難度高的呼籲,同時也反射出統治者如何對待這個島嶼的主人。從歷史的發展脈絡來看,台灣 原住民經歷的外來殖民政權的統治,從清朝到日本人占據台灣,到二次大戰日本戰敗,紛亂局勢未歇by cmchao - 原住民
尊嚴不容貪戀官位者踐踏 (謝若蘭) 2011年 09月29日蘋果日報 近日原民會主委孫大川針對蔡英文提出「平埔族正名」,直言:「一定做不到。」孫大川擔任主委前曾提出平埔『返來作番』以擴大原住民力量,任主委後公開說過日據時代戶籍有「熟」字者可以是證據來認定身分,但需時間處理。孫主委態度反覆,驗證了前主委尤哈尼?伊斯卡卡夫特所言:「對於平埔認定態度可以是原民會主委之照妖鏡。」 蔡英文僅保守提出「尊重族群自我認同,支持平埔族群恢復原住民族認同及族群認定」,並未具體談如何支持與認定。不過,這對長期奮戰的平埔族群人而言已是最佳回應,因此多數族人寧可選擇相信其善意。我們合理猜測選舉在即的孫主委亂了方寸,為了對馬政權宣示效忠,回應出不具原住民學者兼政務官應有基本族群常識說法。 孫大川不清不楚提及人類學者研究血源臆測下所發展的新台灣民族論述,旨在混淆對於平埔族群要求恢復身by cmchao - 原住民
《原民‧原鄉‧原動力7之7》英雄、英雄崇拜 及其反命題──霧社事件的「真相‧巴萊」 中國時報 E4/人間副刊 2011/09/28 【周婉窈】 號稱史詩巨著的電影《賽德克‧巴萊》,上下集如火如荼交接熱映中,攝製團隊的賽德克族語言翻譯者之一,也是隨拍的族語顧問郭明正(族名Dakis Pawan),他從賽德克族人、霧社事件餘生者後裔乃至電影工作人員的角度,寫成《真相‧巴萊》一書,即將由遠流出版。該書呈現看賽德克族文化的今昔狀況、探討莫那魯道的歷史定位,而且深入剖析電影重要角色、劇本跟真實歷史的對照解說。難得的,對於台灣史傾注愷切深厚感情的台大歷史系教授周婉窈,欣慨為文作序,向來慢工細筆的周老師,推崇該書之餘,對於霧社事件的緣由經過,人事時地物,乃至族群背景,字裡行間皆充滿理解與寬容,以及愛。讀來溫暖並油然而生平和意念。是以作為本專輯的壓軸。by cmchao - 原住民
音樂的反覆不是開玩笑 2011/09/26 . 專欄, 芭樂文 . 原住民、音樂 作者: 玉兔 我在大學裡開設「民族音樂」課時,記得有一次讓學生做音樂會的文化分析報告,看到一位平時很用心學習,且熱愛古典音樂的大學生寫下他的在地音樂會評論: 這場音樂會的表演,都一再重覆類似的調子。今天的演出,不過是一場「反覆」的音樂會。 如果說音樂演奏的藝術是追求與聽眾心靈的獨特交流經驗,那麼流行的、古典的音樂家大量地反覆他們所吟唱的樂句,難道不煩嗎? 這問題困擾了我很久,不是不能回答,而是不好用簡單一句話就說明白。直到在2011年9月12日台中的中秋晚會中,我終於聽到今年金曲獎的最佳樂團獎得獎者Matzka的現場表演,因為市區綠地規定不能烤肉,只好去市府廣場前擠在人堆裡聽「珍珠奶茶音樂會」,勾起我好久以前初聞Matzka樂團by cmchao - 原住民
黑道人類學 2011/09/19 . 專欄 . 地方政治 環保運動 田野工作 作者: 講古 初識H時,我立即想起電影《刺激驚爆點》(The Usual Suspects)(怕爆雷所以用刪節號)中劇情逆轉真相大白那一刻,一直在劇中當背景的小人物變身為人人懼怖的魔頭,觀眾頓時驚覺:「啊!原來是他!」(然後迅速倒帶重看一遍)。 H是A村最具勢力的黑道大哥。而我與A村初次結緣,則是廿年前的事了。當時該村正結束了一段轟動全國的反污染抗爭,立場一向堅定的草根運動組織在兩三個月之間掩旗息鼓,做為抗爭焦點的工業建設於是在維安單位護駕下順利過關。為何A村抗爭會從持續數年的轟轟烈烈急轉直下,最後草草收場呢?這個問題,從地方到中央、從社運界到學界一直有各種說法,其中最為信實但也最為隱晦的理由,便是地方黑道的態度轉折。 究竟何為黑道?依A村的「常民分類體系」來說,地方黑道大by cmchao - 原住民
庫巴之火:一個山村的故事 2011-9-22 19:30 作者:巴蘇亞‧博伊哲努 藉由一趟公務訪視行程,偶然造訪距921地震震爆點僅數公里的南投縣國姓鄉南港社區。這個社區鄰近的九份九二就是當時受地震推移數公里,並形成大堰塞湖的區域。當時翻天覆地的景觀,由現在水土保持局進行的溪流整治、山坡地造林與監控而顯現的蒼翠林相,已看不出席日悲慘的生命傷亡、嚴重的地形變動;不過故事猶然流傳在社區。 負責簡報的林總幹事說:她當時在深夜聽聞極不尋常的山坡移動的沙沙聲,內心了解一定發生重大的事情,由於一片暗黑,不知道週遭環境究竟發生什麼事;等天亮了,眼前出現了以前沒有的山脈,那是地震造成的走山移過來的;同時走山也造成了面積如中型水庫的堰塞湖,曾經吸引許多人冒險前往參觀。 聽說當時有一婦人在地震時,緊急拉著兩個孩子爬到已倒塌的房屋鐵皮屋頂,隨著走山移動了2公里多的距離,僥倖保住by cmchao - 原住民
雲南自治學習3: 拜訪雲南的白族、彝族和佤族 2011-9-22 21:05 作者:金玉雲 編按:本會運用98年與99年的部大甲等獎勵金組織了部大的講師、助教前往雲南進行為期8天的自治學習之旅,並邀請參與者將所見所聞加以紀錄,希望為未來的部落自治發展奠定基礎。 8天雲南自治學習之旅,舟車勞頓但又學習豐富。行程中印象較深刻的是安排到4百多年前的原始村寨「翁丁村」,一下車看到迎賓的村長唱著當地的歌謠歡迎我們的到來,並且在過程中邀我們一起跳舞融入住民的傳統歌舞,這種感覺似乎覺得我們這群台灣之客非常重要的樣子,以致於出動全村村民來迎賓,當下感覺備受尊重。 迎賓結束後,地陪帶我們參觀翁丁村聚落,這座村寨讓我想起過去我們布農族群生活的樣貌,包括傳統的生活起居、茅草建築及服飾。地陪帶我們進去參訪耆老的住家內部的生活起居,耆老說明做飯燒菜都在客廳中完成,並且大家by cmchao - 原住民
跟著族人走部落 系列1:族人當主人 主導部落觀光 2011-9-26 21:52 【記者呂淑姮新竹報導】新竹尖石鄉早已是觀光旅遊知名地點,但觀光客進入前山、後山旅遊,要如何玩、會看到什麼樣的部落風景,卻早已經被決定在縣政府、鄉公所推動的觀光政策中,甚至是由旅遊業者、溫泉飯店來主導行程。 部落觀光的熱絡,究竟能不能為在地族人帶來經濟發展?在觀光客到訪的同時,有沒有一種方式能夠讓族人可以賺取合理的報酬,不會過度破壞自然山林、興建硬體建設,更能讓部落以主人的身分和高度接待來客? 原民觀點的旅遊規劃 在「跟著族人走部落」專題中,介紹鎮西堡與新光部落共同經營打造的部落深度旅遊,讓部落族人用自己的觀點來談「原住民族希望的部落觀光旅遊規劃」樣貌。部落長老們盼望,不同族群的人來訪,都帶著尊敬,讓人們能夠一直和這片自然永續共存。 從尖石前山進入後山,路上的車輛變得by cmchao - 原住民