原住民族自治立法Q & A 2011-5-12 21:58 作者:台灣原住民族部落行動聯盟 ■台灣原住民族部落行動聯盟 Q1:什麼是原住民族自治的內涵? A1:依憲法增修條文及聯合國原住民權利宣言所指,原住民族有自由決定其政治、經濟、土地、規範、社會及文化發展的權利。政院版自治法僅保障表象的文化權給原住民,而其他權利屬於縣鄉政府機關甚至中央部門來掌控。也就是說,政院版自治法保障目前原住民族權力被侵害的現狀,相較原基法不但降格,甚至限制了各項權利的爭取空間。實質自治的內涵並沒有被政院版自治法所納入。 Q2:為什麼說空間合一的行政院版本自治法不是實質的自治? A2:行政院的立法原則是「對現況影響最小化」,那就是停留在原住民族權利被剝奪的現況中。其中「不變動現行各地方自治團體行政區域」,故「空間合一原則」就是原住民空間在既有行政區域中被架by cmchao - 原住民
跨文化,怎麼跨? 從《靈魂的旅程》到Suming的全母語演唱會 2011/05/09 . 原住民, 田野反思, 紀錄片, 音樂 專欄作者:邱韻芳 台灣首部以原住民語言發音為主軸,由陳文彬導演所執導的《靈魂的旅程》上個月15日同步在台北絕色、國賓影城、新竹大遠百威秀上映,恰逢民進黨總統初選的敏感時機,馬英九、蔡英文先後分別應邀前往觀賞,為這部片在新聞版面上提昇了不少知名度。 網路上對這部電影的介紹中特別強調: 「全片耗時三年,導演選擇在新竹縣尖石鄉鎮西堡深山裡的泰雅部落,搭景重建泰雅古部落樣貌。劇中服裝、道具、美術及語言等,都經過長期細心考據的工作。」 導演陳文彬在去年底於新竹縣尖石鄉受訪時也表示: 「此片在拍攝時搭建許多茅草屋與竹屋,希望藉此振興觀光產業與活絡地方經濟。」 這些報導對於把《靈魂的旅程》視為是一全新創作的觀眾而by cmchao - 原住民
東發條例衝擊 阿美族憂土地鬆綁 摘錄自2011年5月9日自由時報花蓮報導 東部發展條例可能於六月底於立院闖關,國民黨版本被批為「財團土地開發條例」,阿美族人口最集中、最大的花蓮太巴塱部落,憂心東發條例對公有土地的鬆綁,影響阿美族將來自治的土地權,將很快落入財團手中,昨(8日)邀請東華大學陳毅峰教授在部落召開說明會,把東發條例可能的問題分析給部落的頭目、村長了解。 花蓮第一場由部落自發舉辦的東發條例說明會,昨在光復鄉東北社區活動中心舉行,由於東部發展條例影響範圍為花蓮、台東,但花東土地有87.5%都是公有土地。陳毅峰說,民進黨版東發條例較無爭議,主要是包括票價、免營業稅等補助,但國民黨版最爭議的第七條至第九條,有關東部重大建設投資計畫有關土地,如屬於公有地者,政府辦理土地變更審查、租給財團,可跳過土地法、國有財產法限制,而且整個程序不超過一年。 陳毅峰by cmchao - 原住民
重回小林遺址定居,全因難請永久屋? 文/何欣潔 on 五月 11, 2011 2011年的五月,莫拉克風災已經過了一年半。當逃過大難的小林村民多半進住五里埔永久屋,或在杉林組合屋等待二村落成時,倖存者姚先生卻因為永久屋核配爭議而選擇回到小林遺址「太子宮」居住,成為莫拉克風災後回到小林遺址定居的第一名住戶。 「(市府)有來跟我說危險,我不睬他!這本來就我家,又沒給我永久屋,是要我去哪裡住。」低調不願透露全名,姚先生自行開著發財車把生活物資從甲仙搬上太子宮,並將水電瓦斯接通,更在門前擺上與朋友聊天用的小桌子。若不抬頭看看周遭景色,太子宮現在已與高雄鄉間任何一棟民宅無異。 小林村的太子宮,是土石流後的倖存建築之一,旁為紀念碑。 現在姚先生在太子宮前擺滿了物資,準備定居。 姚先生的永久屋爭議是小林村中廣為人知的公案,已經分戶的老母親與兩位兄by cmchao - 原住民
拉拔部落種子 流氓牧師獲獎 2011-5-11 23:01 【記者張舒涵台北報導】只要學校訓導主任一通電話,人稱「尤哥」的牧師尤宗賢馬上飛奔到田裡、網咖「捉小孩」。位於台東的達魯瑪克部落約5千多名村民,存在83戶弱勢家庭,尤宗賢長年與妻子在部落免費為弱勢學生開課、準備晚飯、帶孩子看病,即使教會背負上千萬的債務,也常有人笑他太傻,但尤宗賢堅持地說:「看到這些種子已漸漸發芽,何不好好把他們照顧長大!」 開設才藝班 讓學童多元學習 教育部11日舉辦「100年度百分百教育愛頒獎典禮」,表揚30名致力於校園輔導事務的志工及職工,包括,教職員工、校園志工、教練、退休教師、愛心媽媽、牧師等,長期關懷學生的人士。 ▲台東縣卑南鄉東興村因經濟條件差,許多學生無法繼續念書,國中畢業就去上班。當地教會牧師尤宗賢自掏腰包辦課後輔導班,學生成績突飛猛進,展開不by cmchao - 原住民
媽祖文化 進駐台中科博館 2011-5-11 23:04 作者:中央社 【台中訊】「3月瘋媽祖」已成為台灣重要的民俗活動,國立自然科學博物館11日起推出「流動的女神-台灣媽祖進香文化特展」,分別從社會、文化與藝術面向呈現台灣媽祖進香文化特色。 科博館館長孫維新表示,台灣的媽祖進香活動規模不一,有的僅有數人帶著神像乘車進香,有的則規模龐大,隊伍包含各種陣頭和數十萬信徒,活動歷經近10天。大型的媽祖進香活動常有各種「陣頭」護駕或歡迎媽祖,陣頭的表演不僅是一種農業社會休閒活動的產物,所使用的文物且饒富特色,猶如「移動劇場」。 孫維新指出,媽祖進香活動一方面增進地域間的連結和擴張,另一方面各地的媽祖又分別具有當地特色,也強化地域的認同,學者因此將媽祖喻為「流動的女神」,在傳統父系社會中同時是地方化與全球化的女性力量。 科博館表示,這項展出以目前台灣最富盛名的大甲by cmchao - 原住民
收養條文不合理 原民身分法待修 2011-5-11 23:06 【記者呂苡榕台北報導】原住民父母領養非原住民小孩,卻礙於年齡限制無法讓孩子擁有「原住民身分」。11日由立委召開記者會,邀集內政部與原民會,提出修法建議,希望調整《原住民身分法》第5條,讓有心領養小孩的原住民父母,也能讓孩子擁有原住民身分。 A先生與太太因為有不孕症,所以結婚多年一直沒有小孩,一年多前前往親戚家時,正好看見親戚鄰居因為家庭有些問題、社工介入,而他們的小孩則因為缺乏照顧,骨瘦如柴。 之後A先生兩人決定領養這個女孩,領養過程也很順利,只是當他們前往戶政事務所準備幫女兒登記原住民身分時卻遭到拒絕,因為他們不符原住民身分法的相關規定。 根據原住民身分法第5條:「未滿7歲之非原住民為年滿40歲且無子女之原住民父母收養者,得取得原住民身分。」A先生夫妻兩人目前都未滿40歲,兒女兒則已2歲,by cmchao - 原住民
原視野:從行政院版原住民族自治法爭議中解套 2011-5-09 22:17 作者:官大偉 立法院本會期最後一次關於原住民族自治法草案的協商將於5月13日(本週五)舉行,由於行政院版原住民族自治法草案內容不僅無法未能充分落實原住民族基本法的精神,且隱藏著閹割原住民族基本法之陷阱(例如該草案第21條第2款、第24條第3款對土地自然資源權利的限縮),因此受到原住民社會各界相當的質疑。 另一方面,執政黨立法委員所釋放出來的訊息,卻透露著一旦協商不成,執政黨將不惜透過黨團動員,讓行政院版原住民族自治法草案全盤通過的決心,更讓許多瞭解此法案內容存在之陷阱的人士憂心忡忡。 願不願意接受行政院版原住民族自治法草案,是一個政治判斷的問題,有論者從政治現實,考量中央政府各部門及地方政府的阻力,認為行政院版草案是唯一可行的方式,且認為即使犧牲原基法換來無甚多實權by cmchao - 原住民
達悟之島 系列1:反核聲浪漸弱 長者憂無人接棒 2011-5-09 22:59 達悟族為法定的台灣原住民族之一,但在台灣的新聞中,除了旅遊資訊外,卻甚少看到達悟族相關報導。除了核廢、拼板舟之外,台灣與蘭嶼的連結還有哪些?「達悟之島」系列專題將從反核、教育、文化、醫療等面向,帶出蘭嶼「觀光」之外的面貌。 【記者呂淑姮蘭嶼報導】4月30日,台灣北中南東各地串聯,多個民間反核、原住民、環保團體走上街頭舉辦廢核遊行,呼籲政府停止核能政策、將核廢料移出蘭嶼、停止在台東達仁與金門烏坵設立最終處置場。 430反核因日本核災而起,除了原本就長期反對核能發電的團體之外,看到日本核災變故而加入、並關心台灣核能議題的大有人在。但在遊行的同時,也有團體私下表示疑惑,台灣在反核遊行,但蘭嶼的反核聲音好像不若以往強烈? 反核議題中相當重要的蘭嶼貯存場,因政府將台灣by cmchao - 原住民
彰化地區媽祖信仰活動頻繁,如南瑤宮笨港進香、鹿港天后宮迎二媽、枋橋頭天門宮七十二庄迎媽祖、寶斗迎媽祖、同安寮十二庄迎媽祖等;甚且,彰化媽祖的信仰範圍涵蓋中部四縣市,約有350個村庄受其影響,龐大的信仰活動,展現豐沛的民間文化資源。為此,2008年起,彰化縣文化局訂於媽祖得道飛昇日前後舉行「媽祖遶境嘉年華」系列活動,串聯彰化地區各媽祖廟宇,以文化觀光導向,創造新型態文化節活動,以刺激產業運作,形成特殊文化節慶。 同時,為擴展媽祖信仰研究之廣度,彰顯其重要意涵,並達到「媽祖信仰與文化」之推廣效果,特別於2008年,辦理媽祖信仰國際學術研討會,續於去年(2010年)辦理2010年媽祖信仰文化學術論文研討會,長期辦理之效果優異,獲得廣大迴響,今年(2011)即再度啟動:「2011年媽祖信仰學術研討會」,期望延續歷年積累之熱情,意圖激發ㄧ股「媽祖學在彰化」的研究風氣。 2009年起,中國by cmchao - 原住民
第八屆人類學營(2011) 主題:人類學與公共議題——災難中看見族群 本屆營隊網頁:http://proj1.sinica.edu.tw/~anthrocamp/html/03current.html(含議程等訊息) 近百年來,存在於台灣的諸多族群,都曾經歷過刻骨銘心的災難。 無論是來自於自然性因素(如地震、颱風、洪水……)或是人為性因素 (如戰爭、流離、貧困、宗教紛爭、核災……),災難如同一面明鏡, 照映出社會底部最深層的差異,並打擊最敏感脆弱的族群界線, 催生出兼具毀壞性與建設性之社會動能。 以研究族群文化為志業之人類學,如何正視各種災難所帶給台灣社會 急速變動之特性?尤其是各種不同災難創傷,引發諸多族群社會文化問題 之複雜關連?凡此皆涉及人類學「公共性」的基本問題。做為地球公民by cmchao - 原住民
教育部「世界南島(台灣地區以外)學術研究、交流暨人才培育第2期專案」 臺灣原住民語言所屬的「南島語族」,是臺灣社會當前積極開展國際視野、拓展全球對話關係的最佳切入點。有鑑於此,教育部為強化臺灣對世界南島語族過去與現況的瞭解,訂定第2期(100年至103年)專案辦理補助,並設立「世界南島學術研究計畫辦公室」辦理本案。 一、本年度補助項目有: (一)碩、博士生論文田野補助案(含田野可行性調查 案); (二)碩、博士生短期出國研修補助案(含世界南島語言 學習); (三)國外學者訪臺交流補助案; (四)碩、博士生論文可行性之文獻、資料蒐集補助案 (含政府檔案、教會檔案、圖書館、博物館等等)。 二、補助對象為從事臺灣地區以外世界南島文化研究與教學的相關系所及研究機構,以及國外從事世界南島研究之專家學者。 三、本年度第二梯次申by cmchao - 原住民
Knbiyax Club社團將於5月9-12日(週一-週四)舉辦2011年原住民週系列活動-「傳統與創新之暨大也瘋狂」 活動內容豐富精采,歡迎各位踴躍參與!! 第一場:【誰在那邊唱歌】紀錄片展 時間:5月9日(一)Pm19-21時 地點:綜合教學大樓A001教室 主持人:林幗貞老師 導演:龍男‧以撒克‧凡亞思 第二場:【邊緣如何發聲?解析原住民林班歌曲的社會意涵】專題演講 時間:5月10日(二)Pm16-18時 地點:人文學院206會議室 主持人:邱韻芳老師 主講人:黃國超老師(靜宜大學助理教授) 第三場:【移動布農】紀錄片展 時間:5月10日(二) Pm19-21時 地點:綜合教學大樓A001教室 主持人:林妙容老師 導演:馬躍‧比吼 第四場:【祖先的腳步】紀錄片展 時間:5月11日(三) Pm19by cmchao - 原住民
一年一度的原民週又勾來啊! 這次 歷蘇的非洲來到了暨大吹起了大瘋狂 不土不土,這真是跨時代的創新 只差你/妳沒參與。 尤其若是錯過了去年精彩的大獵暨 就更加不能錯過今年依舊精彩滿分的暨大也瘋狂! *活動內容: 1.原住民紀錄片暨映後座談(地點:綜教A001教室 時間:晚上七點到九點) 5/9(一) 誰在那邊唱 導演:龍男‧以撒克‧凡亞思 5/10(二) 移動布農 導演:馬躍‧比吼 5/11(三) 祖先的腳步 導演:比令‧亞布 2.原住民相關議題演講(地點:人院206會議室) 5/10(二)下午四點到六點 講者:黃國超 邊緣如何發聲?解析原住民林班歌謠的社會意涵 5/12(四)下午一點到三點 講者:周惠民 原住民族教育的危機與轉機 3. 5/12(四)精采萬分之原住民之夜(by cmchao - 原住民
迎光電時代 泰武學童帶太陽能板上山告祖靈 摘錄自2011年5月4日自由時報泰武報導 重建的泰武國小將是一所光電學校,預估每年可賣電約5、60萬元,8月師生即能進駐,因為擔心排灣族祖先不了解,師生日前特地帶著太陽能板登北大武山,向祖靈解釋現代化的光電科技。 泰武國小在莫拉克風災中受創,將隨泰武村移地重建,位在萬巒鄉新赤農場的新校址,在縣府與明基友達基金會合作下,新學校將是一所光電學校。由於光電模組發電效率很高,目前預估,校方未來將發電賣給台電,一年金額約50到60萬元,而該校每月平均電費不過約1萬元左右,結餘經費對學校發展將很有幫助。 為了讓排灣族祖先也能「趕上時代」,校長與師生攀登北大武山,師生攜帶小型的太陽能板,利用白天收集太陽能,在晚間舉辦敬告祖靈點燈儀式,以實際操作的方式向祖先解釋學校未來的設施特色。 校方表示,在莫拉克風災受創的泰武村是族人約在50by cmchao - 原住民
豐年祭僅獲補助2萬 吉安鄉代痛批縣府 文字大小分享 摘錄自2011年5月5日自由時報花蓮報導 「縣府只補助2萬元,辦家家酒啊!」即將在7月23日、24日舉辦的民國百年吉安鄉聯合豐年祭,目前只獲得花蓮縣政府2萬元補助,吉安鄉代周駿宥昨痛批,小社團申請活動補助最少也有2萬元,吉安鄉是花蓮原住民人口數最多的鄉鎮,「難道我們吉安鄉連一個小小的社團都不如嗎?」 花蓮縣原住民行政處長曾玉霞說,豐年祭是花蓮盛事,縣府也有規劃辦理全縣豐年祭活動,但因全年預算僅有68萬5000元,無法滿足全縣鄉鎮及各社團的全部需求,目前尚未看到吉安鄉公所呈報的企畫案,屆時會視企畫內容盡力給予協助。 原住民台灣新聞吉安鄉豐年祭by cmchao - 原住民
司馬庫斯教會60週年跨部落論壇:在部落裡發展出主體性 2011-5-05 22:38 作者:Yafu‧Kulas 14 回顧過去台灣原住民的正名運動,台灣基督長老教會率先承認原住民為台灣先住民族,亦將「山地、山胞等」教會機構及教會用語一律改為「原住民」名稱,把「山地宣道委員會」改成「原住民宣道委員會」,自此「原住民」三個字便開始進入漢族人及原住民社區中。 就現今母語已消失的「西拉雅Siraya」族來看,其透過早期荷蘭傳教士用羅馬字所翻譯聖經及其他文件,開始復育自己族群的語言文化,製作母語教材、傳統歌謠吟唱與創作、編輯字典等等,原本消失的語言奇蹟似的重新看到再生的幼苗。 一直以來基督宗教信仰與原住民族就有著緊密親切的互動關係,並彼此依存著互相尊重和學習的態度,而這外來的西方信仰在原鄉部落,實質上基督宗教無疑給予了原住民莫大的幫助與心靈扶持,對於原鄉部落佔有舉by cmchao - 原住民
100年第二屆臺灣原住民族文學獎暨文學營與文學論壇 臺灣原住民族文學營 ◎活動時間: 民國100年7月1-4日﹙四天三夜﹚。 ◎活動地點: ﹙一﹚研習地點:國立臺灣史前文化博物館﹙臺東市博物館路1號﹚。 ﹙二﹚住宿地點:台東文旅﹙史前館園區內http://www.tceresort.com.tw﹚。 ◎活動對象: ﹙一﹚以原住民為主。報名時需繳交一篇個人創作作品,文類、形式不拘。 ﹙二﹚若報名人數超過招生限制,將以未曾參加過「99年臺灣原住民族文學營」,且能全程參與四天活動並從事原住民藝文創作或研究者優先錄取。 ◎招生名額: 總計招收50人,原住民身分者40名,非原住民身分者10名。另開放報名旁聽者20名﹙不分族別,以能參與天數多者優先﹚。 ◎報名事宜: ﹙一﹚報名時間:自即日起至6月17日﹙五by cmchao - 原住民
建館自立 南沙魯夢想起飛 摘錄自2011年4月24日聯合報高雄報導 高雄市那瑪夏居民合力建造的「夢想起飛館」,23日落成。捐地供族人建館的南沙重建委員會長李長榮說,未來這裡將是在地產業發展新基地,帶領部落重新起飛,迎向天邊炫耀的彩虹。 八八水災至今一年多,當初選擇返鄉的那瑪夏南沙魯族人,重建腳步毫不停歇。為了自立更生,去年李長榮捐出土地供族人建館,展售藝品、農特產品,大家合力推動「南沙魯、起飛吧」計畫,希望家園揮別陰霾,奮力起飛。 南沙魯人一路走來的辛酸歷程,收錄在4篇影像紀錄中,居民打亥說,「南沙魯不會被擊倒,雖然傷痛,但我們永不放棄」、「南沙魯人要與大自然共存共生,未來結合生態、文化及產業體驗的天堂,就在南沙魯」。 那瑪夏區重建過程中,高雄市北區家扶中心許下長期陪伴的承諾,家扶社工處長蕭琮琦說,去年3月起與在地工作室合作開班,推動「自立培力計畫」,讓族by cmchao - 原住民
2百年南澳古道今啟用 泰雅獵人鳴槍祈福 ( 中廣新聞網 2011/04/23 ) 新聞類型:運動休閒 記者:黃麗鳳 位於宜蘭縣南澳山區,由林務局羅東林區管理處以2年時間重新整修的「南澳古道」,今天上午啟用,開放遊客入山健行。 由於這條古道過去曾經是日治時期連繫宜蘭各泰雅部落、及2百多年前泰雅原住民狩獵耕作及通往南澳平原的取鹽之路,森林生態與史蹟豐富,部落特別推舉7位泰雅獵人同鳴獵槍祈福,邀請民眾一起來走步道,探索泰雅原鄉之美。 羅東林管處長林鴻忠指出,南澳古道全長3公里,來回腳程大約3小時,這是一條國家步道,也是蘭陽地區第20條自然步道,兼具歷史與生態風貌;沿途有2座吊橋遺址、警備道路路基、泰雅舊耕地等歷史遺跡,自然人文野趣盎然。 南澳古道啟用後交由南澳鄉金洋社區認養,推廣生態文化旅遊,由社區民眾帶領遊客了解當地的森林生態與人文故事。by cmchao - 原住民
賽夏祭典 25日首度放假 ( 自由時報 2011/04/23 ) 新聞類型:族群部落 記者:蔡孟尚 你是賽夏族人嗎?是的話,二十五日可放假一天哦!內政部去年底修正發布「紀念日及節日實施辦法」,原住民於原住民族歲時祭儀放假一日,大多居住在新竹縣、苗栗縣的賽夏族人第一次放祭典假,就在二十五日的「祈天祭」。 賽夏族的新竹縣議員趙一先說,很感謝政府肯定原住民歲時祭儀的重要性,賽夏族目前在新竹縣五峰鄉的北群有二千多人,在苗栗縣南庄鄉和獅潭鄉的南群有三千多人。 趙一先提醒族人,無論軍公教、勞工或學生,只要有賽夏族原住民身分,就能拿戶籍謄本或戶口名簿等能證明族別身分的證件,向工作或就讀單位請假一天祭典假,歡迎族人好好利用這天假期,向長輩請教傳統祭儀文化。 縣府原住民族行政處說,原住民族委員會二月底公告各族群今年的歲時祭儀放假日,賽夏族在奇數年的祭儀是巴斯達by cmchao - 原住民
泰雅南投尋發源地 重建Pinsbkan ( 原住民族電視台 2011/04/23 ) 新聞類型:族群部落 記者:No/島秀 泰雅族人傳說的發源地,是在南投仁愛鄉發祥村一個叫做〝Pinsbkan〞的地方,不過由於長年以來沒有好好規劃,現在雜草叢生,因此地方族人就希望能夠建設當地環境,重建〝Pinsbkan〞,讓後代子孫不要忘記了泰雅族人的發源地〝Pinsbkan〞。 瑞岩部落的Yutas站在泰雅族祖先所說的泰雅族人遷徙到各地前的起源地〝Pinsbkan〞、〝Pinsbayan〞的這塊大石頭前唱古調,而即將完工的瑞岩新村就蓋在〝Pinsbkan〞、〝Pinsbayan〞的正對面。 雖然這塊巨石平台被視為泰雅族的聖地,不過因為長年以來沒有人經營,雜草叢生;為了讓下一代不要忘記泰雅族的歷史,現在社區發展協會希望可以好好規劃重建這塊地,讓文化歷史繼續傳承下去by cmchao - 原住民
世界傳真:多元文化走入校園 澳多所大學將設原民主管 2011-4-24 23:04 台灣立報 根據澳洲人報、紐約時報報導,澳洲原住民就讀大學或在大學任教的人數偏低,為了增加原住民學生和教員人數,若干大學開始增設專門負責這類事務的高階主管職位。 日前雪梨大學宣布,將增設一名首席副校長(deputy vice chancellor),負責原住民策略和弗務。昆士蘭大學上個月也增設類似的職務,頭銜為副校長(pro vice chancellor)。查爾斯達爾文大學從2008年起就設立專門負責增聘原住民教員的副校長。 根據墨爾本大學高等教育研究中心的資料,原住民佔澳洲人口總數的2.4%,但佔澳洲大學入學人數僅1.25%。 利用教育拉近落差 雪梨大學校長麥克‧史賓塞(Michael Spence)表示,首席副校長山恩‧休士敦(Shane Huston)將研擬增by cmchao - 原住民
勞動的邦查系列13:邦查耆老 回憶遷移史 2011-4-24 20:59 【記者李宜霖台北報導】隨著原鄉土地不斷流失,流浪像是宿命般牽引著邦查(Pangcah)族人,紛紛前往都會。過去像是時代的夢魘,但又深刻地寫下勞動的現實。 邦查耆老馬沙,曾是台北新店溪洲部落首任青年會長。他1956年出生於花蓮光復馬太鞍部落。邦查年齡階級就像階梯,馬太鞍部落以5年為一梯次,長幼有序,越往上是長老階級,底下是青年。馬沙是屬於Lafolo(拉福樂)階級,是箭竹的意思,他是拉福樂梯次年齡最小的,但現在已經55歲。 以前拉福樂有1百多個人,隨著年老、生病,有的老人已過世,現在只剩60幾個人。 馬沙底下的階級有Lalamay(拉拉邁),是青苔的意思;Latomay(拉多邁)是熊,都以動植物命名。邦查的階級名具有時代與傳統的深遠意涵。馬沙笑說:「我是最小的阿公。」經歷過青年訓練的他by cmchao - 原住民
都會掃描-平埔族人回故鄉 2011-04-22 中國時報 【本報訊】 南投:埔里鎮房里里道卡斯平埔族人,一百六十年前從大甲雙寮社移居,經大甲文史工作者張慶宗協助溯源尋根;昨日房里八十餘人,首次恭請雙吉宮媽祖到大甲建興里建興宮進行會香,雖然人生地不熟,卻洋溢著血濃於水的溫馨情。by cmchao - 原住民
機關遷建資訊 跟土石流一樣混濁 文/行政機關 on 四月 21, 2011 1 篇回應 轉寄朋友 列印文章 67 views 620天過去,那瑪夏的行政機關遷建看似持續有進度,但對於部落而言,紛爭依然在;喧鬧依然在,當然,八八當時被土石流攻擊的各行政機關舊址也依然在,大水在牆上留下的黃色水漬也沒有褪去,就像現在部落之間的傷痕一樣,清晰可見。 如果那瑪夏行政機關的重建能用「歷史」稱之,那麼,打開這本「行政機關重建史」,貫串全文的是「資訊不對稱」、「私心」與「利益」。而住在山上的大家,大約可分成三類: 1.不知道行政機關重建的進度 2.不清楚行政機關重建的進度 3.清楚而且可以影響行政機關重建的進度 造成這三種差別的原因很簡單,第一類人多半不知道發生了什麼事情,第二類的人知道進度,但是不清楚細節,第三類,則是比誰都還要清楚細節,這三者就構成了那瑪夏行政機關重by cmchao - 原住民
申請受理100年度行政院原住民族委員會中低收入戶原住民建購修繕住宅補助 ( 各村村辦公處 2011/03/01-2011/09/30 ) 主辦單位:信義鄉公所 活動地點:各村村辦公處 活動網址:http://www.shini.gov.tw/news/index-1.asp?m=9&m1=3& 活動類型:社會福利 申請受理100年度行政院原住民族委員會中低收入戶原住民建購修繕住宅補助 受理日期:100年3月1日至100年9月30日止 受理窗口:各村村辦公處 民政課甘淑琴小姐049-2791515*130by cmchao - 原住民
2011臺灣國際民族誌影展:試煉與重生 ( 臺北市 2011/10/07-2011/10/11 ) 主辦單位:臺灣民族誌影像學會 聯絡方式:電話:+886 2 26523453傳真:02-26523457 (To 2610室) 活動地點:臺北市 活動網址:http://www.tieff.sinica.edu.tw/ch/2011/introduce.h 活動類型:藝術文化 臺灣國際民族誌影展是臺灣第一個民族誌影展,也是亞洲的創舉。長久以來,在各國舉辦的國際民族誌影展扮演著向民眾推介優良民族誌影片的重要角色,具有強大的社會教育功能。我們希望透過兩年一度的臺灣國際民族誌影展,藉由影像、聲音等媒介的傳達,對文化作出深入的詮釋,進而觸發文化間的溝通,並激發本土文化的省思。 第六屆臺灣國際民族誌影展將於2011年10月7日至10月11日在臺北市舉行。本屆影展由by cmchao - 原住民
會議主題:「民族、民主、民生:人類學的場域」 時間:10月8~9日(暫訂) 主辦單位:臺灣人類學與民族學學會 網址:www.taiwananthro.org.tw 2011年適逢中華民國「建國百年」,學會邀請大家從人類學的觀點檢視臺灣及各地的華人社會於這百年中所面對之國家與社會、國族/民族主義、民主運動、及人民生活與福祉等議題;或者討論「民族」、「民主」、「民生」等議題如何豐富了人類學的研究,並成為人類學之研究領域的課題。除大會主題外,其他主題的panel或個別文章,也歡迎投稿。 進入線上投稿系統 http://www.taiwananthro.org.tw/node/46by cmchao - 原住民
花縣部落亮點計畫 培育歌舞人才 ( 原住民族電視台 2011/04/21 ) 新聞類型:族群部落 記者:Kacaw 花蓮縣政府所推動的部落亮點計畫,今年花蓮市公所推動歌舞培育研習營,內容除了傳統歌謠之外,在未來的課程中將安排樂器學習,還有結合拉丁風與原民住民傳統舞蹈,多元式學習增添歌舞的動感。 參加報名人數,也比以往熱烈,部落婆婆媽媽晚上也抽空參加,看著歌詞,課程融如流行及拉丁元素,期盼凸顯熱情與創意。 婆婆媽媽們,運用丹田發聲練習,培育原住民歌舞人才,花蓮縣政府推動部落亮點計畫歌舞研習,參予的部落婦女對於羅馬拼音族語,接觸較少。 歌舞研習課程改變以往模式,從流行原住民歌曲中,邊唱邊學習羅馬拼音來認字。學員們跟著節奏,一字一句大聲歌唱,也希望未來在表演時,能夠整齊精準的唱出自己的歌謠。 除了原住民流行歌謠之外,在未來的課程中將安排by cmchao - 原住民