3/03/2013 【活動快訊】探尋埔里:飛天番婆鬼 你曾經聽過番婆鬼嗎? 這群可以在黑夜中飛翔,偷取小孩心肝、變身為螢火蟲, 令大家聞之色變的巫術師,到底是誰? 這些傳說,又是怎麼來的? 番婆鬼的故鄉來自於何處,為何會和噶哈巫族產生關連呢? 噶哈巫族是誰? 這群彪悍、團結,又有族群意識,埔里人口中的四庄番, 到底和巴宰族是不同的?不同之處為何? 他們和埔里附近如塞德克族、泰雅族,和布農族人,又保有什麼樣的關係呢? 3/23(六)下午,我們將請一群族人耆老 和大家一起揭開番婆鬼的神祕面紗! 活動詳情 活動日期:3/23(六) 活動時間:下午 1:30 - 4:00(1.5 - 2.5 小時) 活動地點:守城部落新公廳(南投縣埔里鎮守城路 9-5 號) 活動內容: 番婆鬼傳by cmchao - 原住民
繁星點點 小清華嶄露光芒 2013-3-11 22:24 作者:立報訊 【屏東訊】大學繁星推薦放榜,八八水災後,為培育原住民菁英而在屏東屏北高中成立的「小清華班」,今年第1屆畢業生有1人上台大。 學習文化與土地知識 屏北高中的原住民教育實驗專班,是在莫拉克風災後,由一群清華大學教授策劃,向教育部申請設立,並由清大教授協助設計課程,有「小清華」之稱,除了一般課程外,也上原住民傳統文化、環境等課程,清華大學教授輪流授課。 繁星進入台大森林環境暨資源學系的董文智是屏東排灣族,他說,當年原本想就讀屏東高中,老師推薦他讀「小清華」,因為資源比較豐富。董文智說,讀「小清華」多學到原住民文化及土地相關知識,讓他找到自己的志向。 「開拓原住民另一種風格」 考上成功大學會計系的潘平臣是台東縣排灣族,他說,當年「小清華」到國中宣傳招生時,「可以開拓原住民另一種風格」吸引了他;by cmchao - 原住民
反核運動發聲 原民不再孤單 2013-3-10 22:03 作者:立報訊 【記者呂淑姮台北報導】309反核遊行全台動員,讓許多從未走上街頭的民眾首次站出來,為自己想要的未來表態。在2013之前,年年反核廢、也多次嘗過孤軍奮戰的原住民族,這次和北海岸核電廠受災地區民眾組成反核遊行頭陣,走在隊伍最前面,吶喊要政府別再裝聾作啞,立刻把核廢料遷出蘭嶼。 9日反核遊行隊伍組成非常多元,有環保、教育、原住民團體,也有藝文界、宗教界參與,更多的是全家大小一起出動、情侶們上街放閃光。和過往社運遊行不同,此次反核隊伍中年輕人比例大增,在各地求學的原住民學子也集結在一起,說出自己反對使用核能的原因。 仔細思考勿盲從 輔大原民社團努瑪社社長,來自達悟族朗島部落的賴秀惠說,社團平時除語言和樂舞文化學習,也和同學一起了解原民議題,並且帶著原漢各族的高中、大學生實地造訪蘭嶼和部落對話,理解達by cmchao - 原住民
原住民族電視台 2013/03/09 台東反核遊行 花東屏逾2千人力挺 記者:vuluq 台東反核大遊行活動,參與民眾熱絡,分別有來自屏東牡丹鄉、花蓮、蘭嶼離島等17個團體約2000多人,他們3月9日集結在台東市新生公園,30年前核廢料放在蘭嶼,30年後又企圖要放在南田,希望透過這次的遊行終止核能,達到一個非核的家園,而在每一次台東的反核行動中都會參加的台東大武鄉大鳥部落,一名小朋友,說出了令人反思的想法。 遊行隊伍中,由於屏東牡丹地理接近達仁南田,來自牡丹鄉的排灣族人說,我們拒絕核廢,目前牡丹已有60%以上的居民反對核廢料放在南田。來自花蓮的賽徳克族人認為,政府要在原住民的傳統領域放入核廢料,根本不尊重當地的原住民族;前原民會主委尤哈尼也說,錯誤的政策不by cmchao - 原住民
「全球化、文化多樣性與地方社會」2013海峽兩岸人類學論壇徵稿啟事 ※主辦單位:台灣清華大學人類學研究所 ※合辦單位:台灣中興大學文學院、台灣暨南大學人類學研究所 ※會議時間:2013年6月28-29日 ※會議地點:台灣清華大學人文社會學院 ※研討會主題:「全球化、文化多樣性與地方社會」 ※會議主旨: 為了提昇海峽兩岸人類學者的交流,台灣清華大學人類學研究所、中興大學文學院、暨南大學人類學研究所將以「全球化、文化多樣性與地方社會」作為研討會主題,將共同舉辦2013海峽兩岸人類學論壇。 地方社會所呈現的多元文化特質,乃是海峽兩岸人類學界一直以來長期關注與探究的重點,或從歷史過程中釐清地方社會的性質為何,或從深入的田野調查與比較研究視野來探討特定地方的文化特色為何。人類學者不僅透過研究來彰顯多元文化的重要性,亦經常藉由研究成果來關懷地方社會的發展,以行動研究來落實這樣的研究關by cmchao - 原住民
※歡迎學生報名2013兩岸人類學營 營隊日期:7月14(日)至24日(三) ※營隊地點:昆明市雲南大學 ※招生對象:以在台灣、中國、香港、澳門等地就讀的研究所與即將升上大學部四年級的學生為主,人類學領域優先考慮。 ※招生名額:台灣學生25名,中、港、澳學生50名,合計共75名 ※主辦單位:蔣經國國際學術交流基金會 ※承辦單位:中央研究院民族學研究所、雲南大學民族研究院 ※營隊主持人:黃樹民(中央研究院民族學研究所所長)、何明(雲南大學民族研究院院長) 2013兩岸人類學營以「環境健康」為主題,將邀請台灣、中國與其他地區學者提供主題演講及工作坊。每日課後則由學生進行分組綜合討論與心得分享,並在最後一天的 成果討論時提交書面與口頭報告。演講與工作坊課程結束後將進入田野調查的行程,提供學員實際進入田野的經驗,以針對研習營課堂所學,進行初步的議題探索by cmchao - 原住民
台東人309反核廢 號召數千人上街頭 本報2013年3月8日台東訊,特約記者康杰修報導 昨(7日)上午台東鐵花村有一場309護台東反核廢遊行記者會,是台東廢核反核廢聯盟、蘭嶼青年行動聯盟、台東荒野保護協會台東分會、狼煙行動聯盟、東排灣東排灣長老教會等共同舉行,呼籲東部的朋友走出來,參與台東場的遊行,以行動表達反核廢。主辦單位預計309將有數千人走上台東街頭,共同表達核廢滾蛋、終結核電的心願! 達悟、排灣攜手反核廢 受核廢料毒害多年的蘭嶼達悟族人與即將面臨核廢料污染危機的東排灣族人,在記者會上共同要求核廢料離開台東,拒絕接受用電最少的地方卻要承受核廢料污染的不公不義, 夏曼.利亞格能(蘇瑞清)代表蘭嶼青年行動聯盟提出三點訴求:ㄧ、核廢料遷出蘭嶼。二、土地永不續租。三、還我生存正義,夏曼.利亞格能說自從蘭嶼被放置核廢料後,出現非常多癌症病例,而蘭嶼核廢料貯by cmchao - 原住民
「核廢滾蛋」 原住民上凱道控訴核廢惡靈 0 0 Share0 本報2013年3月8日台北訊,賴品瑀整理報導 全國北中南東澎五地同步串連的309廢核大遊行舉行在即,除了聚焦核四是否續建,其他核電廠至今仍持續產生核廢料,讓原鄉部落承受最大的威脅。因此,原住民團體7日上午走上凱達格蘭大道,不但要求核廢立即遷出蘭嶼,且也不該改放在目前預選的貯存場址台東縣達仁鄉南田。 選在309反核遊行之前,原住民廢核行動聯盟現身凱道,控訴核能對大地母親的威脅,更對遭到刻意忽視及持續擴大的核廢侵害大呼不公不義。 「核廢滾蛋,遷出蘭嶼」、「核廢料停止毒害原鄉」,這30多名不同族群的原住民族代表要求台電公司立即將核廢料遷離蘭嶼,要求蘭嶼核廢立即回歸既有暫存場,也不接受改放在台東的達仁鄉。他們強調,所有的原住民地區都不該承受核廢料。 蘭嶼達悟族青年背負著島上30多年來反核廢心願,風塵僕僕by cmchao - 原住民
Life中情局:《我的涼山兄弟》新書座談 2013-3-06 20:27 作者:本報訊 3 加入書籤: 《我的涼山兄弟》作者劉紹華任職於中央研究院民族學研究所,過去20年來,經歷各種身分轉換,包括當記者、從事國際發展工作、投入人類學的學術田野調查。不變的是,她始終以「冷眼熱心」來參與當地生活、體會人情,並見證這個快速變遷世界裡的悲歡哀樂與權力失衡。 此次書友會以「冷眼熱心人類學:入非駐柬、上涼山、重回台灣」為題,劉紹華將分享她滿實多元的人生閱歷,特別是她以書寫來銘誌一個可能即將灰飛煙滅的時代記錄的心路歷程。 時間:3/21(四)19:00 地點:永樂座台大店(台北市羅斯福路3段244巷14號2F) 洽詢電話:02-2218-5418群學出版 (整理/唐澄暐)by cmchao - 原住民
【原民持私槍】原民法庭判無罪 2013-3-05 22:17 作者:中央社 【台東訊】台東地方法院原住民法庭援引聯合國2人權公約及憲法等,判決一件排灣族原住民私自持有槍械的案件無罪,全案可上訴。全案源起於林務局台東林管處去年3月8日在台東大武林班地,查獲排灣族原住民張姓男子持有未登記的2把長槍,檢察官依違反槍砲彈藥刀械管制條例起訴。 法院開庭時,檢察官認為張男所持獵槍是「後膛槍」,與常見原住民自製獵槍的「前膛槍」有別,因此屬於非法持有槍砲彈藥管制條例定義的「槍砲」。但被告主張他的槍確實是自製獵槍,用來打山豬供生活之用。 法官依據《經濟社會文化權利國際公約》、《公民與政治權利國際公約》,及中華民國憲法和原住民族基本法的精神,釐清「自製獵槍」及是否「供生活工具」。 法官認為,張男所持獵槍雖是「後膛槍」,但經濟社會文化權利國際公約第15條規定「人人有權享受科學進by cmchao - 原住民
金龜山貝塚遺址 金門多元規劃 2013-3-06 22:19 作者:中央社 【中央社金門電】金門縣金沙鎮金龜山有貝塚遺址,縣府相關單位與金沙鎮公所委託開發規劃,縣府6日開會協調後納入金門概念性總體規劃案。 這項金龜山風景區規定案整合會議由縣府秘書長盧志輝主持,縣府行政處、建設處、觀光處、教育處及金沙鎮公所人員參加。分別提出金門概念性總體規劃案、金門縣觀光實質發展計畫、推動成立金門大學島計畫規劃案、金沙鎮初步開發計畫。 貝塚遺址代表當地曾有文明活躍,除了能提供考古學術研究的素材之外,也具有社教、觀光和娛樂方面的意涵。 金沙鎮公所表示,金龜山開發計畫委託規劃,內容尚未確定。有人捐贈文殊菩薩大佛,計畫要矗立金龜山上。 縣府建設處、觀光處、教育處委託規劃案都與金龜山以及附近的文化園區、西園鹽場有關,規劃內容相互競合。因此決議納入進入期末報告修正階段的金門概念性總體規劃案。by cmchao - 原住民
部落新聞眼:無意識間流露的刻板印象 2013-3-06 22:18 作者:本報訊 台灣立報 \ 有一次我在中國大陸四川的西南民族大學講課,台下1百多位同學分別來自20多個不同的少數民族。 這堂課是介紹台灣原住民的文化、社會與生活,我就說明原住民的狩獵文化,有人好奇地問道:他們都獵些什麼野生動物?我就說有山豬、山羌、飛鼠等等,還特別解釋山羌是鹿科一種。接著我就笑說:不過羌族的同學不要擔心,你們來台灣還是很安全的。 後來我批閱他們繳交的期末報告,題目中有一項是請他們表達對於這門課的心得和建議,其中一位同學非常客氣而委婉地寫道:當老師在講到山羌時,如果不來句「羌族同學還是很安全」的玩笑話,我想會更好。 這段話對我不啻當頭棒喝,我自以為幽默的笑話,卻讓羌族的同學產生不愉快的感覺。我長年呼籲媒體應該注意的族群言論尺度和敏感議題,自己卻也犯了同樣的錯誤,這個經驗讓我汗顏不已by cmchao - 原住民
《在永久屋裡想家》出版了,請與我們一起感受,也敬請支持! 文/莫拉克新聞網 on 三月 6, 2013 沒有回應 轉寄朋友 列印文章 閱讀人次 232 8 莫拉克獨立新聞網出書了,在莫拉克災後第四年的今天,我們終於能夠將印刷完成的《在永久屋裡想家》一一寄送給預購的朋友了,對於我們實際出版與預計的時間的落差,我們深感抱歉,更感謝大家一路的支持與鼓勵,願意等待我們將這本書做得更好,再推出在大家面前。 原先我們預估內文約15萬字,約298頁,但在我們幾經討論之後,認為許多永久屋裡的重要政策、細節都必須在這本書中呈現,當我們將這本書付印時,字數已經超過20萬字,頁數已經將近五百頁。(不過定價沒有改變,請放心:) 在長治百合部落園區裡,這個魯凱、排灣族遷居的永久屋基地中,行動不便by cmchao - 原住民
災難是一面照妖鏡 2011/03/21 災難 作者: 郭佩宜 災難是一面照妖鏡,照出社會結構的緊張與不平等,彰顯不同文化的模式,也反景出歷史的記憶與層疊的連帶。 此次日本發生大規模災難事件後,已經有許多評論分析日本民眾的冷靜與秩序、媒體的自制,以及日本政府和東京電力公司官僚體系的運轉缺失,歸因於日本的民族性,無論是武士道、大和魂、「文明」、禮貌、壓抑個人、著重集體的「文化」。人類學的一項特色在於從在地觀點研究地方文化,例如Jay Sosa討論海地人如何在災後以「幽默」(帶著海地文化況味的笑話)來面對地震的不幸,幽默作為逃逸的窗口,作為繞過禁忌、轉彎表達內心情緒、壓抑和質疑的出口。 身為一個人類學家,由於自認對日本文化的了解只是間接而片段,對災後社會景況也沒有一手的觀察,如果說要寫篇典型的文化人類學分析,討論日本文化對災難反應的影響,我著實不敢下筆(類似掙扎請見紹華先前的「從八八水by cmchao - 原住民
國立臺灣博物館102年度 「南門園區公共與展場服務」人力派駐服務 Start: 2013-02-26 招募單位:國立台灣博物館 簡介 國立臺灣博物館南門園區位於臺北市南昌路1號,係將創建於1899年,以提煉樟腦與加工製造鴉片為主的大型化學工廠「臺灣總督府專賣局臺北南門工場」修復(現被稱為「國定古蹟臺北樟腦工廠」),再利用作為本館的臺灣產業史展示館,預定102年8月1日開館營運。南門園區因採觀眾參觀門票制、全館開放設計,出入人員頻繁,為提昇各項展覽與服務之品質,並配合政府業務委外政策,爰將公共與展示教育服務之事務性勞力工作及行政區行政支援工作委由廠商派駐人員辦理,派駐人員預定於102年5月1日報到,實際報到日以書面通知為之。 人員需求 1.派駐服務台人員:需為專科(含)以上學歷(應檢附學歷證件證明),具英語或日語會話能力者尤佳 2.派駐導覽解說人員:需為大學by cmchao - 原住民
國際專家蒞台演說 倡議原住民族與社區保育 本報2013年3月4日台北訊,特約記者廖靜蕙報導 台灣有很多原住民想回到山上自己的土地生活,恢復與自然的連結,遇到破壞、開發就出來抵擋,這樣的心聲也代表了全球原住民的心聲。長期以來殖民者往往採取驅逐、隔離的方式,使得原住民部落遠離自己的土地,遂行開發利益,間接使得生態系、棲地數量急速下降,這幾年透過保護區的檢討聲浪,讓原住民回到自己的土地以傳統的方式生活,不但能兼顧文化、社會及生計,也能保護當地的生物多樣性,「原住民族與社區保育區」倡議應聲而起。 國際保育組織「原住民族與社區保育聯盟」(ICCA Consortium)總幹事Grazia Borrini-Feyerabend博士,上週五(1日)在台大森林系演說指出,過去幾十年對於「保育」的詮釋正在改變,一項由原住民族、在地社區為核心,地方政府所促動,由保護區主管機關指導的運動正在延燒。by cmchao - 原住民
自由時報 2013/03/06 原民服裝秀 七族展現力與美 新聞類型:族群部落 記者:張存薇/台東報導 原住民各族服飾各有不同特色,台東縣政府原住民族行政處昨天推出七族服飾走秀,處長吳鄭善明帶領五十六位伙伴走台步外,還融入阿美族捕魚、布農族打獵等演出,展現動感活力與文化創意。 為了舒緩各部落參與活力健康操競賽的緊張氣氛,原民處在十四個鄉鎮市設置原住民家庭暨婦女服務中心四十五位員工,加上原民處十二位男性員工,組成「原住民服飾舞台秀表演大隊」,先來場Q版走秀。 五十七位表演者手牽手歌舞出場後,各族群分組展示特色。排灣族的吳鄭善明揹起公主出場,勇士們則分別展示排灣族三寶「陶甕、琉璃珠及青銅刀」;布農族代表則呈現報戰功及神射手的傳統文化。 阿美族代表的演by cmchao - 原住民
原住民族電視台 2013/03/05 梨山泰雅家庭陷困境 待援助度難關 新聞類型:族群部落 記者:No 躺在病床上的是黃家的大兒子黃國疆,98年在山上從事保全工作時突然發生中風,中間雖有幾次復健但狀況一直沒有好轉,幾年來就這樣進出醫院許多次,雪上加霜的是在他對面病床躺的是年邁73歲的父親黃秀造,黃秀造因為幾年來必須往返羅東,照顧已是植物人的三兒子和中風的長子,還要照顧山上的農地,結果自己在去年疑似太過勞累也中風住院。 黃家因為在梨山有土地,所以讓政府機構能夠直接協助的社福資源有限,除了二兒子目前在宜蘭工作並有自己的家庭外,其他青壯人口皆一一生病住院無法正常工作,現在只剩下68歲的母親黃林秀蘭在持續照顧家中三個住院的先生跟孩子,其中三兒子是植物人,目前正在羅東接by cmchao - 原住民
學術雜食者的兩難 下 2013/03/04 公共人類學 大眾人類學 教學 作者: 呂欣怡 (續上集)(前情提要) 賈德.戴蒙,既是一般讀者最熟知的人類學代言人,也是最受學界非議的科普作者,曾以《槍炮、病菌、與鋼鐵:人類社會的命運》得到普立茲獎。1987年發表的〈農業:人類歷史中最嚴重的錯誤〉(The Worst Mistake in Human History)主張人類社會自從發明農業開始,就走向了疾病頻仍、階級剝削、與爭戰不休的不歸路。這篇文章雖短卻堪稱驚世之作,經好幾本暢銷教科書收錄或引述而成為人類學導論課的常用教材。麥可.波倫任教於加州大學柏克萊分校新聞學系,他的著作《雜食者的兩難》以調查報導手法,揭露農企業與食品工業所致力掩蓋的食物生產真相,登上紐約時報十大好書榜。這兩本書是人類學導論課程經常使用的讀本。 – 我還by cmchao - 原住民
庫巴之火:踏查祖先的土地 2013-2-28 22:42 ■pasuya poiconü(浦忠成) 台灣立報 近來趁著幾天的春節假期,再次深入曾文溪上源的霞山健行,這是追尋少年足跡、重溫昔日跟隨父親的記憶,並和祖先傳遞卻在吾人之手斷送的土地親近的一次探訪。 這是家族在春節期間特意安排且已行之有年的方式;藉由我們已經逾越半百年歲的父母,在山徑行走、休息與宿營中,向分別在高中、大學與研究所求學的孩子們講述土地的知識:山的名字與故事、動植物的種類、昔日族人遷徙的故事、祖先與異族的土地戰爭、殖民統治者對於山林資源的掠等等。 oa D8JI0台灣立報8J4R_~+Cp&P_q-Z,X 這種簡單的旅行讓自己得以擺脫部落有時過於殷勤的拜訪與邀宴,與家人共度難得的假期,而最重要的是真實的回歸、擁抱著持續支撐、庇護、滋養吾人生命的土地。台灣立by cmchao - 原住民
國際人權審查 專家建議落實原基法 原住民族電視台 2013/03/01 新聞類型:族群部落 記者:Tanivu/Mayaw 國際獨立專家將審查台灣實施國際人權公約的結論性意見交給政府機關代表團,由法務部常務次長陳明堂接下,這是從2009年馬政府簽署了《公民與政治權利》、《經濟社會文化權利》兩國際公約後,首次邀請10位國際人權專家舉辦國際審查會議,一連三天的討論包含台灣司法體制、死刑、居住正義、性別平等議題。 然而在原住民族議題上則首先提出蘭嶼核廢料的處置以及做為核廢料最終處置廠址的選定,專家建議交付公投,而且參加公投的人應該是居住在當地與周邊的原住民族人,而且必須徵詢原住民族的意願。 另外評審委員也特別注意到台灣平埔族的身分正名的問題,由於近幾年來平埔族人積極推動正名運動,專家也認為台灣政府必須釐清定義原住民族的身分by cmchao - 原住民
普仁獎26人 鄒.泰雅學生獲殊榮 原住民族電視台 2013/03/02 新聞類型:教育研究 記者:Tanivu/Mayaw 從副總統手中接下獎座,由民間慈善基金會舉辦的「靈鷲山全國普仁獎」,這個獎項是為了獎勵優良德行、有志向學、家境清寒的國中、國小學生而設立。 這次的得獎者一共有26名得主,其中來自嘉義阿里山鄉特富野部落鄒族的陳冠媖,以及桃園復興鄉高義部落泰雅族的陳彥如兩位學生也得獎 。 目前就讀嘉義輔仁中學一年級的陳冠媖因為母親早逝,與舅舅、舅媽、外公以及外婆同住,一家十多人口,靠著舅舅以及舅媽的收入微薄,不過她樂觀進取,與哥哥姊姊相處融洽,不僅功課好也還是班上的模範生,除此之外還會把平時外公以及外婆給的零用錢存在部落互助社,來減輕舅舅和舅媽的負擔。 另外就讀桃園縣高義國小五年級的陳彥如,已經是第三次獲獎,由於父親因為工作癱瘓by cmchao - 原住民
草山行館「回歸原點」感受原民文化與熱情 自由時報 2013/03/02 新聞類型:藝術文化 記者: 陽明山的草山行館自重新開館以來,以多場不同形式的展覽與藝文活動,為這片土地注入了新的藝術文化養分,2013年春季之初,邀請了原住民藝術家尼誕.達給伐歷,以他「回歸原點」雕塑展,展現對於這片土地、原住民文化與藝術創作的熱情。 出生於屏東縣三地門鄉大社村(達瓦蘭部落)的尼誕.達給伐歷,目前為第4屆原住民藝術工作者駐村計畫之駐村藝術家,在都市叢林間翻滾多年後回到部落尋根,找回自己的面貌,尼誕.達給伐歷的作品多是從自身經驗出發,像是從藝術來呈現家族的故事,許多作品蘊藏對宇宙萬物的關懷,對族人家園的守護之情,充滿感情與力量,作品也傳遞對自然的尊重與孺慕之情,並引起觀者看見人與自然相處的反思。 尼誕.達給伐歷擅長多種材料之運用,在接觸了多年木雕、by cmchao - 原住民
學術雜食者的兩難 上 2013/02/25 公共人類學大眾人類學教學 作者: 呂欣怡 《雜食者的兩難:速食、有機和野生食物的自然史》與《槍炮、病菌、與鋼鐵:人類社會的命運》是經常用於人類學導論課程的讀本。這兩本書的作者分別為麥可.波倫(Michael Pollan)與賈德.戴蒙(Jared Diamond),兩人專長各異但具有幾項共同點:首先,兩人既身為學者,又能成功橫跨通俗書籍市場;其次,這兩本書並非教科書,但卻成為許多大學的課程教材或新生共同讀物(common reads);第三,兩位作者的作品熱賣同時卻都爭議不斷,大眾讀者與學術同僚對於他們著作的評價存在著極大落差。從公共人類學視角觀之,這些爭議實涉及了專業知識在大眾化與通俗化時必須面臨的挑戰,或可做為我們思索學科公共化途徑時的參照觀點。 麥可.波倫任教於加州大學柏克萊分校新聞學系by cmchao - 原住民
紀念布農人霍斯陸曼‧伐伐 《幼獅文藝》711期(2013/03) 瓦歷斯諾幹 布農之必要,風格之必要,一點點溫柔之必要 ──霍斯陸曼‧伐伐之《玉山魂》 如果你的出現是認為要幫助我、教育我,那麼請你回去。如果你將把我的經驗看成你生存的一部分,那麼或許我們可以一起努力。 我不打算在一開始就為你們施放小說美好之種種迷霧,源於我們正處在文學某個乏人問津的低谷所顯示的單薄風景(雖然我總是認為任何一爿文學風景自有迷人盛景),任何強調都有可能減損、偏移小說美學的深刻想像,讓某位可能進入文學殿堂的買票人興趣缺缺,於是轉而走向喧鬧、華麗的歌舞昇平的舞台、聲光俱炫的電玩螢幕前,甚至是,啟人疑竇的名人推薦美食。一則十二世紀的故事或可勾引你的慾望,故事出自但丁《地獄篇》第一章第三十二行,這一行的內容是「忽然有一隻矯健的花豹……」,但我有意將故事裡的花豹置換為你熟所by cmchao - 原住民
文 / 李安 1978年,當我準備報考美國伊利諾大學的戲劇電影系時,父親十分反感,他給我列了一個資料:在美國百老匯,每年只有兩百個角色,但卻有五萬人要一起爭奪這少得可憐的角色。當時我一意孤行,決意登上了去美國的班機,父親和我的關係從此惡化,近二十年間和我說的話不超過一百句! 但是,等我幾年後從電影學院畢業,我終於明白了父親的苦心所在。在美國電影界,一個沒有任何背景的華人要想混出名堂來,談何容易。從1983年起,我經過了六年的漫長而無望的等待,大多數時候都是幫劇組看看器材、做點剪輯助理、劇務之類的雜事。最痛苦的經歷是,曾經拿著一個劇本,兩個星期跑了三十多家公司,一次次面對別人的白眼和拒絕。 那時候,我已經將近三十歲了。古人說:三十而立。而我連自己的生活都還沒法自立,怎麼辦?繼續等待,還是就此放棄心中的電影夢?幸好。我的妻子給了我最及時的鼓勵。 妻子是我的大學同by cmchao - 原住民
回收物巧製藝品 泰雅藝術家出「叢書」 原住民族電視台 2013/02/25 新聞類型:族群部落 記者:zermezerman/巴浩 泰雅族藝術家古秋妹拿著裝小蠟燭剩下的容器製作成樂器,不僅如此,可以看到桌上一排的小書也都是她運用廢棄物像是糖果紙、巧克力包裝、衛生紙盒等等製作成一本一本的書籍,超過一千本以上,這可是古秋妹花了八年的時間陸續製作完成,只要看到可利用的垃圾或是美麗的圖案,就會吸引古秋妹拿來利用製作成書。 每一本書籍翻開內頁,全都是古秋妹親筆一字一字寫下的內容,有自己的修行心得還有健康知識、原住民圖文介紹、兒童故事、英文單字或是國字教學,每本環保書都具有教育意義,而書的造型也很多樣,有圓型、卡通圖樣等等,還有不超過一公分的迷你叢書可以選擇。 不起眼的垃圾在古秋妹的眼中都是寶貝,也因為製作環保叢書,書的內容都是自己蒐集資料,也by cmchao - 原住民
孫大川族群差異說 平埔族難認同 原住民族電視台 2013/02/25 新聞類型:族群部落 記者:戈論/陳天賜 在接受媒體的專訪當中,孫大川主委說,未來處理平埔族正名可能偏向參考加拿大政府的作法,將現有的原住民族跟平埔族區分開來,同時也必須有不同的資源分配方式,對平埔族人來說,這樣的界定方式標準為何?希望原民會明確給一個交代。 孫主委說,如果讓自認是平埔族的人都可以正名,那百分之八十的台灣人就都是原住民了,甚至還有平埔族在行政上面要學國外的作法,跟現有的原住民族劃開、區分開來,種種的說法聽在正在為正名努力的西拉雅族後裔的耳裡,很難以認同,平埔族社團表示,根據日據時期有被登記為熟番為依據,不可能有這麼多人。 行政院原民會主委孫大川接受電子媒體採訪談及的內容,平埔族後裔正在為正名努力的社團都不以為然,而目前原民會方面未對此做出回應。by cmchao - 原住民
平埔正名 孫大川認同但憂資源分配 原住民族電視台 2013/02/25 新聞類型:族群部落 記者:戈論/陳天賜 行政院原住民族委員會的孫大川主委接受了華人電視媒體訪問,主題當然都圍繞在台灣原住民族的身上,訪談中孫大川除了強調台灣原住民族跟南島語族密切的關係之外,也提到平埔族正名的問題,近年來,不少平埔族的後裔要求原住民族委員會承認其原住民身分,孫大川就說,任何族群要取得原住民身分都必須嚴謹處理,不但必須符合法律規範以及歷史、文化、學術等考證,也直接關係到行政上資源分配的問題。 面對許多平埔族族群提出正名的訴求,孫大川在訪談中明確地表示要參考外國的作法來進行。孫大川還說,九零年代以前很多擁有原住民血統的人對於承認自己的血統是避之唯恐不及,結果現在卻是趨之若鶩,他更說出重話,指出原住民族的身分如果變成服務政治的民族主義工具,那就非常的by cmchao - 原住民
台東「炸寒單」 雅美議員扮寒單爺 原住民族電視台 2013/02/25 新聞類型:族群部落 記者:KacawFuyan 縣議員瑪德能站在轎上起轎後,鞭炮聲立即響起,鞭炮不斷往瑪德能身上炸,頭包著毛巾、穿著傳統族服、用毛巾圍著前沿的瑪德能在議會前廣場繞著5圈,煙霧迷漫四周,炮炸聲音不絕於耳。這次台東縣議會首次安排蘭嶼雅美族議員擔任寒單爺被轟炸的場景,這種安排議員們認為是文化多元及交流的結果。 台東縣議會在元宵節的第三天安排一場元宵節的活動,分別安排了八家將、宋江陣、電音三太子及民俗藝陣等表演,下午四點再安排重頭戲炸寒單爺,文史工作者認為,這反映了台東是族群融合的縣市,族人積極參與宗教活動,都認為宗教本來就是祈求社會平安,社會更和諧。 台東炸寒單活動2月25日最後一天,台東市各街道炮炸聲不絕於耳,其中台東縣議會的炸寒單活動吸引by cmchao - 原住民