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考古學家的社會想像 2014/05/12 學運 性別 社會組織 經濟 考古 階序 作者: 江芝華 不同於歷史學者運用文字記錄建構過去的社會,考古學運用的是人類生活所遺留下的物質遺留來論述過去的景況。雖然近年來歷史考古學蓬勃發展,考古學家將研究的時限延伸至當代社會,但是對於文字發明前那段人類社會發展圖像的重建,仍是考古學者工作的重點。 而在這長達數十萬年的現代人發展歷程中,過去考古學者特別著重幾項「重要」的「人類發明」,例如陶「器」的製作、農「業」的產生、社會「階層化」的緣起、國家的出現等等。對於這些議題的追求看似「科學」,實際上反映了當代西方社會霸權的思考模式──因為考古學的發展源自西方「文明」對於自身社會發展的好奇,而十九世紀現代考古學的發展更提供了西方文明論述其本身發展優越性的有利工具,一個強調清楚分層化的國家體制,追求效率、競爭的市場經濟為人類社會發展的最佳途徑。考古學家的研by cmchao - 原住民
活動名稱:1O3 年度瑞岩部落泰雅青少年(puqi-na qi ho lan)根源之旅 活動目的:一、讓青少年了解自己的泰雅發源地的文化背景,不但是一種體驗 是一種考驗,一天的學習活動,相信青少年都能夠知道,每個人 肩負著傳承泰雅傳統文化的使命,根源之旅體驗活動,期勉青少 年飲水思源,更自己泰雅族建立自信心,深入體驗泰雅文化,並 發揚泰雅文化為己任。 二、使部落青少年在外工作、求學,了解部落需要什麼?部落要往 那方向是對的?往那個方向才是部落的目標和夢想?青少年是部 落的主人翁,部落的原動力,部落的事由部落自己自主。不要老 是說「那個屏東縣排灣族、花蓮縣阿美族部落那麼好」,為什麼 我們不能呢? 三、遷到新瑞岩部落後,每個人都要有煥然一新的感覺,新的想法及 理念,不要重蹈覆轍,勾心鬥角、自私自利,不分老幼、宗教盼 望大家團結一致,把部落變成泰雅最美麗的原鄉。 活動by cmchao - 原住民
黃春明批文學獎 恐淪地方志 2014年05月04日 04:10 中國時報 李忠一/宜蘭報導 受邀為蘭陽文學獎開鑼的作家黃春明,對文學獎規定「須能表現蘭陽風土民情特色」,批評這是對文學不了解。(李忠一攝) 受邀為蘭陽文學獎開鑼的作家黃春明,對文學獎規定「須能表現蘭陽風土民情特色」,批評這是對文學不了解。(李忠一攝) 各縣市舉辦的文學獎多半會有「彰顯在地特色」等規定,昨天第6屆蘭陽文學獎徵選活動時,受邀作家黃春明當場批評,文學獎規定須與宜蘭有關,忽略人性的共通性,這是「回到纏足的時代」、「對文學很不了解」、「作品不應是地方志」,讓主辦單位頗感尷尬。 蘭陽文學獎今年首次由《聯合文學》規畫執行,最高獎金是歌仔戲劇本第1名的8萬元,散文、新詩、童話首獎為4萬元,徵稿時間至5月31日止。 徵文活動昨天安排黃春明敲鑼,象徵活動起跑,但黃春明卻忍不住批評,以自己的小說為例,如果他by cmchao - 原住民
●●炸強講座系列●● § 主題:從部落文化到音樂節的傳統創新 § 講者:舒米恩(歌手、演員、詞曲創作人) § 時間:5/14(三)15:10-17:00 § 地點:暨南大學 方形劇場 Suming 要來分享小旅行了喇~~~~~~~ 你真的不能不來了喇~~~~~~~~~~~~ 紛絲專頁 『 Suming 舒米恩 』!!!!!!!!!!by cmchao - 原住民
社會學是一門吃飽太閒的科學嗎? 2014/05/12 【葉永文╱社會觀察者】 圖/本報系資料照片 讀社會學多年,常常有人會問我社會學是在唸什麼,雖然我腦海裡即刻浮現出許多社會學的定義,但我的回答總是這樣:「社會學就是在認識社會且關懷社會的一門學問」。問我的人通常不太滿意我的回答,總認為這每個人都會,那還幹嘛要唸,但我都會反問一句:「你真的認識社會嗎?」。然而在時間的限制下,雙方的溝通經常不是很成功,發問者依然沒有完全得到他所謂的解答,所以藉著這個專欄的機會,有必要把社會學是在唸什麼的問題更清楚地說明出來。 ● 認識社會 「認識」即是一種對隱蔽狀態的解蔽過程,並使之敞開於天光之下。因此認識社會便是要將一些隱蔽的社會情況給開顯出來,不管這種隱蔽是被政治有意的掩蓋,亦或是社會無意的忽視。 所以,社會學的首要目的便是去揭示人們生活中各種關係的隱蔽狀態,如家庭關係、性別by cmchao - 原住民
古茶布安部落報 No.01 內容 : 一、好茶部落會議103年3月份紀錄 二、好茶活力部落計畫執行 三、部落文化活動-族語課程 四、部落產業報導-什麼是脫鞋子的好茶部落 五、部落大小事-故事屋規劃設計介紹、社區發展協會會務分享 六、部落關懷-老人日托關懷據點 七、部落傳統山林教育-魯凱精神百合花 八、部落青年專欄-回家 指導單位 : 原住民族委員會 承辦單位 : 屏東縣霧台鄉魯凱族產業發展協會 (103年好茶部落活力部落計畫) 發行日期 : 103年5月 一、好茶部落會議103年3月份紀錄 日期時間 : 103年3月23日,下午二時,地點 : 部落活動中心 主持 : 陳保華村長,紀錄 : 營造員蔣智清 1.工作報告 1-1.好茶紀念碑進度說明,報告人 : 屏東by cmchao - 原住民
公東高工玩建築社團 實地參訪夢想樹屋 樹屋,在國外相當普遍,不過對台灣學生而言卻是陌生。這學期公東玩建築社團,楊恆立建築師邀請學生扮演設計師,設計一座自己夢想中的樹屋。為此,我們先在4/19帶領學生深入都蘭山區的私人樹屋參觀,透過與樹屋主人對話,發現樹屋搭建,必須從建築材質(考量輕巧與耐用度)、外觀設計(融入自然景色中)與使用概念(載重與出入口方向)來考量。學生們興奮地爬上爬下,仔細觀察並親身體驗身處樹屋中的感受。期盼藉由這樣的參訪,讓學生做出貼近現實需求與使用考量的專業樹屋設計。by cmchao - 原住民
5/16(五)來原民週晚會聽達卡鬧! 暨大活動中心演藝廳 PM. 6:30-9:00 ...................................... Takanow(達卡鬧) 1961年出生於屏東,老家在好茶部落。台大社會系畢業後,在屏東的春日國中當了七、八年的老師。怕誤人子弟,在上帝的指引下,跑到花蓮神學院進修。這時他開始彈起吉它,練鋼琴,開始創作。原本想當一位牧師,後來發現教會跟原先的想法有段差距,便離開了神學院到台北流浪,渾噩兩、三年。有一陣子他完全失蹤,有人看到他在南投埔里送貨。最後發現他的時候,竟然在新竹北埔一個村落的朋友家隱遁,全心創作,寫一些讓自己都會流淚的歌。by cmchao - 原住民
科博館植物園5/9起舉辦《母親節押花特展》 發揮巧思,讓植物的美走進生活 【新聞稿】 一年一度的母親節即將來臨,國立自然科學博物館植物園與Shelley (盧秀麗) 押花教室再度攜手舉辦「母親節押花特展」,今年特展主題為「讓植物的美走進生活」,特展自103年5月9日起展出至6月2日止,歡迎喜歡花藝的民眾踴躍參觀! 科博館「母親節押花特展」廣受民眾喜愛,押花創作界知名的盧秀麗老師,透過巧手創作各項押花作品,延續植物生命之美,點綴生活起居,為平凡無奇的小日子帶來驚喜。本次特展主題為「讓植物的美走進生活」,利用身邊隨手可得的小花小草為押花材料,巧思創作為日常用品,讓生活中充滿植物的美。 有別於以往作品,本次特展盧秀麗老師特別利用「渲染」手法呈現花材by cmchao - 原住民
中廣新聞網 2014/05/07 全村動員挺科展 新美國小得第一 新聞類型:族群部落 記者:劉怡伶 全校只有22位學生的嘉義縣阿里山鄉「新美國小」日前參加嘉義縣第54屆科展,團體總成績勇奪全縣第一名的佳績,不只讓評審們眼睛一亮,且顛覆原住民學生科學弱勢的印象,根據了解,整個新美村部落有許多家長參與協助,此次獲獎不只是學生們高興,部落更視為大勝利。 參展的三項作品分別是「鄒族背簍研究」「鄒族古陶研究」及「菇婆芋的研究」,光聽名字知道是在地獨有,這也是都會學生很難碰觸到的課題,三件作品均獲得特優,對於這個迷你小學來說,不僅僅是全校洋溢著勝利的喜悅,整個部落族人也發出讚嘆之聲。 指導學生做「鄒族背簍研究」的鐘嘉順主任表示,從傳統生活文化取材的科學教育,可以把教育結合部落by cmchao - 原住民
中時電子報 2014/05/07 前原民會主委 提名監院副院長 延續族群共融 孫大川挑大任 新聞類型:法律政治 記者:潘杏惠 總統將提名前原民會主委、台東卑南族人孫大川出任下屆監察院副 院長。孫大川長期致力原住民事務及文化、歷史研究,由於現任監察 院副院長陳進利是首位原住民籍副院長,孫的出線,頗有延續本屆監 委多元文化族群共融的考量。 孫大川現年61歲,生於台南卑南鄉下賓明部落,台大中文系畢業、 輔仁大學哲學研究所碩士、比利時魯汶大學漢學碩士。 孫大川1996年就曾出任原民會副主委,2000年卸任。2009年88風災 、內閣總辭後,孫大川接任原民會主委,直到2013年7月歸建教職, 目前是政大台灣文學研究所副教授,也是總統府顧問。 孫大川教育背景主要是在文by cmchao - 原住民
自由時報 2014/05/07 監院副院長/族群加持 孫大川快樂出航 新聞類型:法律政治 記者:謝文華 監察院副院長被提名人孫大川,能講能唱能寫能喝,過去在內閣中有「康樂股長」之稱,去年八月卸下原民會主委、歸建政大台文所時,在歡送會上直言期許行政院成為「快樂內閣」,他不相信一個快樂內閣,不會創造出快樂國家。預料孫進入監察院後,也會設法把氣氛搞得愉快些! 卑南族接阿美族 現任監院副院長陳進利是阿美族人,卑南族的孫大川被提名接任,顯示執政黨有意平衡台灣漢藏與南島兩大語群的政治位子分配。孫大川曾任原民會副主委,又在八八風災造成原民部落陷入重災區時,以救火隊之姿回鍋接下主委,前後七年半的行政資歷,熟稔原民事務及法條。 監督落實原民權益 現任原民會主委林江義認為by cmchao - 原住民
暨大原民週紀錄片系列暨映後座談,每場都請到導演親臨現場,並分別由不同系所的暨大老師和玉管處邦卡兒課長擔任主持&與談,錯過可惜喔! ............................................ <戀戀Fuzu> 5/12(一)pm4:00-6:00 圖書館大團 導 演:莎瓏.伊斯哈罕布德 主持人:李健菁(通識教育中心人文組組長) <太陽之子> 5/13(二)pm7:00-9:00 綜教A207 導 演:Uki Bauki (潘昱帆 ) 主持人:容邵武(人類所所長/ 原民中心主任) <原住民新聞雜誌--揹走百岳、壩毀家園> 5/14(三)pm6:30-9:00 綜教A207 導 演:巫米、施聖文 主持人:邦卡兒‧海放南(玉管處遊憩服務課課長) 與談人:全蔣清、撒盎斯 <排灣人撒古流:十五年後> 5/15(四)pm2:00by cmchao - 原住民
【5/16書店沙龍】文字、符號、造型 – 視覺傳播 語言是一種符號。以語言來敘述城市,城市是一部敘述體的小說。城市固然再平凡不過,小說卻容許讀者擁有無限想像的空間。如何以語言符號呈現城市意象,進而以語言符號創造城市意象? 主題:城市/產品符號意象(the functions of symbolic representations of the city/products) 主講人:元智大學資訊傳播學系助理教授許明潔 主持人:國立暨南國際大學外國語文學系副教授羅麗蓓 時間:2014年5月16日(星期五) 上午9:10–12:00 地點:籃城書房 (埔里鎮籃城里籃城5巷4號)by cmchao - 原住民
【公益平台第五屆花東青少年英語生活營熱烈招生中!】 2014年英語營的學員招生將於5/19截止! 活動時間:2014年7月23日至8月2日 活動地點:臺東縣私立均一國民中小學(950 臺東市中興路二段366巷36號) 招生對象:花東地區160位小五到國二學生(以報名時所屬年級為準),保留三分之二名額予偏鄉及弱勢學生。 報名連結:https://crm.thealliance.org.tw/zh-hant/civicrm/event/register?reset=1&id=83 營隊透過全英語環境及多元課程,啟發孩子對英語的興趣,並認識學習英語的重要性。課程與活動由台北美國學校志工及全台各大專院校的學生共同籌劃。打造融合科學、藝術、舞蹈等多元課程的全英語學習環境,敬請把握時間報名!by cmchao - 原住民
為了不傷害土地與農夫,長老開始試行無毒耕作 無毒或有機,背後的立意都非常好,無非是希望對土地友善,對農友的健康更友善,但 7 年了,一路走來卻相當辛苦…… 「以前老人家,7、80 歲還可以爬山,但現在鄰居年輕人,20 幾歲就發現腫瘤。」 「只是現在(進行無毒耕作)最無法克服的,就是蟲吃的問題。」 他是來自新竹泰崗部落(Thyakan)的 Rosya 長老。因為認同對土地友善的理念,加上他看到慣行農法雖然產量多又穩定,最後傷害最大的,除了土地,就是農友自己,因此從 7 年前開始用有機試種部落的水蜜桃。然而開頭三年,長老想取得有機認證都未果,因為隔壁鄰居都還是行慣行農法(註 1),風一吹,農藥一飄過來,有機認證就驗不過了。於是這四年就放棄取得有機認證,而是行無毒耕作。 無毒或有機,背後的立意都非常好,無非是希望對土地友善,對農友的健康更友善,但 7 年了,一路走來by cmchao - 原住民
原三鶯人 阿祥 跟他的媽媽/ 2008 這幾年來,三鶯部落的形象應該跟各種抗議場合出現的紫衫軍連結在一起,但上街頭的,多半是新三鶯人,他們是2009年陸續被找來充員的,他們跟原三鶯人『共用』大家所熟知的三鶯部落,除了部落共用,口號也共用,那句原三鶯人巴奈口中吶喊的『土地不是商品』,新三鶯人同樣也在喊,但是,就像社運場合裡總有些看不到的黑暗角落,在某一次於世新大學的秋鬥籌備會現場(苦勞網孫窮理先生也在現場),原三鶯人巴奈當場質疑部落顧問、幹部在部落裡搞獨裁、搞一言堂、搞分化後,她回去馬上面對文化大革命紅衛兵式的檢討批鬥,她被打為部落的叛徒,她的下場誰關心過?我們以及關心她的朋友如-阿美守護聯盟曾幾次私下去探望她(還要約在部落外面,不能直接去她的家,因為被部落其他人看到她又會不好受),但大家也許都忙,也許大家都害怕要對抗部落惡勢力,就都沒有幫她好好發聲。 最近一次聽到她的消息,by cmchao - 原住民
【母親節系列報導2】「她的爸爸不是男生,當然會過得比較苦,我是很怕有這種想法。」彭哥表示,擔心性別及親屬關係恐影響女兒,當初支持兩人共組家庭的養母也說「山上(族人)以前是不贊成,可是我們村莊現在很好,他們有一個家庭養一個孩子,很公開很好。」舉凡部落的慶典或觀光導覽,固定班底總少不了彭哥一家人。 彭哥的小妹與他感情最好,從小她就明白姊姊(彭哥)的性向,也接納她與小翠的伴侶生活方式,她說家人只對彭哥有一個要求,就是希望修正巴冷對彭哥的稱呼,改用母語稱阿姨或媽媽,不過她們每次跟巴冷講好後,不久巴冷又故態復萌喊彭哥「爸爸」。談起此事彭哥和小翠也說,擔心巴冷在外人面前,會不好意思叫彭哥「爸爸」,曾勸巴冷改口,但巴冷不但不肯還回嘴「我就要叫他爸爸,妳們不要聽就不要聽。」 每當提起巴冷在校表現,彭哥和小翠眼底盡是為人父母的驕傲。現就讀小學五年級的巴冷,透過學校課程,逐漸了解對男女性別的認by cmchao - 原住民
【史語所講論會】 主講人:內田純子 博士(本所助研究員) 講 題:殷墟出土青銅器的化學分析成果 時 間:2014年5月12日(週一)上午10:00 地 點:本所文物陳列館五樓會議室 備 註:103年度第九次學術講論會by cmchao - 原住民
仁愛川中米栽培期 缺水灌溉田龜裂 今年梅雨季節降雨不如預期,農民開始擔憂,仁愛鄉清流部落生產的台梗九號川中米,進入第一期稻作栽培期,不過現在卻因為缺水灌溉,部分稻田開始出現乾旱現象。 清流部落一號跟二號水圳負責農田灌溉,因降雨不足,二號水圳水量不敷使用,一號水圳去年七、八月間因為風災遭暴漲溪水沖毀,到現在還沒有修復,導致部落灌溉水源嚴重短缺,第一期稻作面臨無水灌溉危機。 仁愛鄉公所回應,目前已僱工用怪手清除土石阻斷的水圳,毀損路段,則是裝接臨時管線讓水源能夠流進部落灌溉,會趕在最短時間內供水,另外今年度也會向中央原民會爭取經費,好進行水圳修復工程。by cmchao - 原住民
原舞者『Pu'ing 找路』苗栗演出 八折優惠訂票囉 ※ 付款方式:花蓮二信15000100003578 ※ 現場取票:苗北藝文中心演藝廳 ※ 為方便取票快速,請訂票同時匯款至以上帳號,謝謝大家的配合。 ※ 取票方式:演出當日現場服務台取票。(演出前30分鐘開始取票) (匯款後請傳真單據or現場取票時出示匯款收據) 演出時間:2014/5/10(19:30) 演出地點:苗北藝文中心演藝廳 購票請洽:兩廳院購票系統http://www.artsticket.com.tw/CKSCC2005/Product/Product00/ProductsDetailsPage.aspx?ProductID=oK4bYlG1GfztJr4ADKrjag&Area=C&Id=11264by cmchao - 原住民
敢言豪爽 孫大川接下打虎棒 【中央社╱台北7日電】 2014.05.07 03:06 pm 傳被提名監察院副院長的孫大川,過去自嘲為內閣的「康樂股長」,性格敢言豪爽,將接下被外界譽為打老虎的監察院新職。 孫大川民國42年12月18日生於台東縣卑南鄉下賓朗(pinaseki)部落,是卑南族原住民作家。國立台灣大學中國文學系畢業、天主教輔仁大學哲學研究所碩士、比利時魯汶大學漢學碩士,曾任行政院原住民族委員會主任委員,後因學校借調期滿,歸建教職。 孫大川性格敢言豪爽,令外界印象深刻。例如擔任原民會主委時,總統馬英九要求閣員多下鄉溝通政策、貼近民意,但孫大川卻在行政院會直言「我不敢隨便下鄉,一去就要喝酒」、「下鄉要有高度技巧」,引發閣員一陣大笑。 孫大川提到,他平均每週有兩天在原鄉部落,但常下鄉就要喝酒,喝多身體受不了。 在內閣時期,因為愛說笑話,孫大川自嘲by cmchao - 原住民
觀察站/卑南族人孫大川 江揆叫他「開心果」 【聯合報╱本報記者許俊偉】 2014.05.07 02:45 am 原民會前主委孫大川過去有內閣「開心果」的稱號,如今成為監察院副院長提名人。 圖/本報資料照片 被提名為監察院副院長的原民會前主委孫大川是台東卑南族人,保有率真、風趣個性的他,擔任閣員期間,還被內閣封為是「康樂股長」,連行政院長江宜樺都形容他是內閣「開心果」。 孫大川去年八月因借調期滿,返回政大台灣文學所任教。卸任不久接受江宜樺頒發功績獎章時,他大展幽默爆其他閣員的料,孫大川點名農委會主委陳保基「神經最粗」,還說自己每次發言太長,坐對面的中央銀行總裁彭淮南就會投來「傷害性眼光」,引發哄堂大笑。 昨被提名為監察院院長的中央選舉委員會主委張博雅也沒被他漏掉,孫大川當時說,張博雅很少講話,但一開口都一針見血。 內政部前部長李鴻源剛上任時,外界關注by cmchao - 原住民
敢言豪爽 孫大川接下打虎棒 【中央社╱台北7日電】 2014.05.07 03:06 pm 傳被提名監察院副院長的孫大川,過去自嘲為內閣的「康樂股長」,性格敢言豪爽,將接下被外界譽為打老虎的監察院新職。 孫大川民國42年12月18日生於台東縣卑南鄉下賓朗(pinaseki)部落,是卑南族原住民作家。國立台灣大學中國文學系畢業、天主教輔仁大學哲學研究所碩士、比利時魯汶大學漢學碩士,曾任行政院原住民族委員會主任委員,後因學校借調期滿,歸建教職。 孫大川性格敢言豪爽,令外界印象深刻。例如擔任原民會主委時,總統馬英九要求閣員多下鄉溝通政策、貼近民意,但孫大川卻在行政院會直言「我不敢隨便下鄉,一去就要喝酒」、「下鄉要有高度技巧」,引發閣員一陣大笑。 孫大川提到,他平均每週有兩天在原鄉部落,但常下鄉就要喝酒,喝多身體受不了。 在內閣時期,因為愛說笑話,孫大川自嘲by cmchao - 原住民
中時電子報 2014/05/06 仁愛鄉翠華村 有醫療站了 新聞類型:健康醫療 記者:廖肇祥 為照顧偏遠地區鄉民,埔里基督教醫院在仁愛鄉翠華村建立翠華醫 療中心,提供當地居民急診醫療照護,並指派醫師長期駐診,希望能 改善山地鄉缺醫村的現狀。 仁愛鄉幅原廣大,翠華村為全鄉最年輕的行政區域,民國89年從力 行村分出,轄內有翠巒、馬力觀、華岡3個聚落,部落海拔2000公尺 左右,地理環境相當偏遠。 為讓翠華村居民就醫更即時,衛生福利部在「山地鄉村『缺醫村』 醫療資源改善試辦計畫」中,核定仁愛鄉翠華村為第一優先改善地區 之一,也是該計畫第裡最遠及最高的原鄉部落,埔基醫院接受衛生福 利部委託,承辦「仁愛鄉翠華村地區醫療資源改善試辦計畫」,近日 成立「翠華醫療中心」。by cmchao - 原住民
國際博物館日(5月18日)國立自然科學博物館免費參觀展區如下: 5月18日(星期日)當天免費開放 本館展示場(不含收費特展)、科學中心、植物園溫室、九二一地震教育園區、車籠埔斷層保存園區及鳳凰谷鳥園生態園區。by cmchao - 原住民
Pinuyumayan(卑南族)的小米種作:以Likavung(利嘉)部落為例 賴 秀 珍 國立台東大學公共與文化事務學系南島碩班 dawa(小米)文化及其書寫,是筆者文化認同的追尋,希冀透過常民的記憶喚起族人對dawa文化的重視,並透過文化的重視,重新瞭解、定位自我! dawa是早期卑南族人的主食,也是儀式的核心。可是隨著dawa逐漸被稻米等作物取代後,族人對於dawa的知識(種植方式、種類名稱、用途)、態度、經驗、價值等的認識也逐漸式微。 筆者透過自身參與利嘉部落近年恢復dawa種作的經驗,希望能瞭解當代卑南人怎麼種作與實用dawa以及對於dawa的認識情況。另一方面,也思考除了日常及儀式使用外,有無可能恢復栽植並成為重要的文化產業? 關鍵字:Pinuyumayan(卑南族),Likavung(利嘉),dawa(小米) 一、前言by cmchao - 原住民
好文嚴選:溫州街的尋鶴人─兼悼李渝 印刻文學誌/風傳媒 2014年05月06日 21:42 2836 點擊數 轉寄 A A A A 好文嚴選:溫州街的尋鶴人─兼悼李渝 旅美作家李渝離世,她所書寫的溫州街故事從此成為「傳奇」。(圖為2005年李渝任香港浸會大學駐校作家身影,取自浸會大學網站) 如果文學依舊可以使人面對逆境,從生命的無奈中振作起精神,把日子好好的過下去,那麼寫小說,或者寫作,就仍是一座堅守的壁壘,一道頑強的防線,一種不妥協或動搖的信念。 ──李渝 出生於重慶、成長於台灣、任教於美國的知名女作家李渝 6日離世,享年70歲。 風傳媒選摘2010年《印刻文學生活誌》七月號,《鄉在未知的前方——李渝談新作〈待鶴〉》,悼念這位女作家─溫州街永遠的尋鶴人。訪談中對文學對釣運公案都有深澈的剖析。 一、關於「閱讀」 問:您曾by cmchao - 原住民
2014臺灣國際民族誌影展巡迴影展臺東大學場:跨界人生 Taiwan International Ethnographic Film Festival, Taitung 時間:2014/05/12(一)-05/16(五) 地點:臺東大學知本校區鏡心書院A204 放映場次: 1. 05/12(一) 19:00 A2-B-C Ian Thomas Ash/2013/70'/Japan/HD/COLOR 2. 05/13(二)19:00 《監禁中的自由》 Nima Sarvestani/2012 / 77’ / Sweden / HD / COLOR 3. 05/14(三)19:00 《零下四十度的思念》 陳冠宇/2013/35'/台灣/HD/COLOR 05/14(三)20:00 《南海舡人的回憶》 Zachary Stuart & Kelly Thomson/by cmchao - 原住民
活動日期:103年5月24、25日 活動地點:國立自然科學博物館立體劇場地下樓國際會議廳(藍廳) 辦理單位:臺灣民族誌影像學會及國立自然科學博物 2014年「民族誌影展巡演暨研習營」沿襲2013年的「台灣國際民族誌影展」「跨界人生」的主題,一方面使臺灣各界理解世界各地不同人群與文化曾經、現在或即將面臨的跨界人生旅程,另一方面也讓臺灣社會內部不同與多元的生存處境有更深刻的理解。呼應當代人類如何在現代的歷史、現在與未來中面對快速變化的外在環境與內心世界。當代人類面對的世界瞬息萬變,不論在個人與群體的心靈、認同、國族、專業、乃至於自然以及超自然等內外在環境,人的存在已無法被限制在單一特定的環境之中。舉凡戰爭、生態浩劫、全球化、跨國主義、超自然信仰、金融風暴、同性婚姻等當代社會現象,皆與過去人類社會較為單一與封閉的社群界線有著天壤之別。當人面對的外在世界不是可以被簡單歸類的環境之時,人類by cmchao - 原住民