嚼檳榔的公衛護士 2017.04.03 檳榔公共衛生 作者:盧敬文 ※本文為第二屆「芭樂籽大賞」參獎「紫芭樂」之作品。作者盧敬文為清華大學社會所2016年碩士。 其實這個題目本身就讓我有點遲疑,怕寫了反而會加深嚼檳榔的污名。為什麼我要寫嚼檳榔的公衛護士?我的確覺得這是一個值得討論的題目,因為一般人認為醫療工作者不應該也不會嚼檳榔。相較於「抽菸」或「飲酒」,公衛護士嚼檳榔似乎更吸引人,更矛盾,對比更強烈?代表嚼檳榔本身可能比抽菸和飲酒,背負了更多負面的道德評價。 誰是公衛護士? 牡丹鄉衛生所這群資深的公衛護士,年紀多在五十歲以上,全為女性,有排灣族也有阿美族。她們全權負責某一村落「地段」的保健工作,又被稱為「地段護士」。與所內醫師一樣,她們多來自「臺灣省山地籍暨離島地區醫護人員養成計畫」或「臺灣省地方醫護人員養成計畫」,畢業於省政府指定的訓練學校—省立臺by cmchao - 原住民
桌遊+民族誌=一門文化創意產業課的設計到實踐 2017.03.27 遊戲排灣教學 作者:羅永清 一門文化創意產業課應該有什麼內容? 一門原住民文化創意產業課要上些什麼?除了要介紹原住民的文化,又要討論文化怎麼產業化?然後又不能文化庸俗化或過度商品化?尤其晚近《原住民族傳統智慧創作保護條例》的立法與實行細則的頒布讓原住民文化創意產業課程著實變成了一門專業,這些內容的討論的確足以構成一門很重要的課,但卻可能失之太過理論化或抽象化,恐怕令人望之卻步。反而,現代的老師都需要「活潑化」或「趣味化」,總之不能被認為好像是「食古不化」地在這些理論化的語言之間繞舌,因此一門文化產業課如何帶出一個軸線說出原住民文化產業的各種眉角,令人苦思。 令人苦思的原因其中之一,恐怕還是因為台灣的文化創意產業好像沒有什麼亮眼成功的例子,因此「文化創意產業」這一串詞在台灣幾乎已經變成一個令人欲言又止的by cmchao - 原住民
重返《血色海灣》 日本太地町有獵豚「文化」嗎? 2017.03.20 日本狩獵動物 回應 0 作者:林浩立 前言 在大學教授「環境人類學」這門課時,我於其中一週主題為「環境倫理」的課堂上,安排學生觀賞以日本和歌山縣太地町捕獵海豚為主題的知名動保紀錄片《血色海灣》(The Cove),以及另外部片長較短較少人談論、探討北歐法羅群島島民捕鯨活動的紀錄片The Grind: Whaling in the Faroe Islands,並搭配幾篇關於原住民族捕鯨傳統的文章閱讀。這堂課的設計主要用意在於以多元的案例來平衡強烈批判任何鯨豚捕獵行為的《血色海灣》。在聆聽這群學科背景紛雜的學生討論時,我發現他們雖然也不認同太地町的海豚捕獵,但卻沒有與《血色海灣》一樣站在動物權或鯨豚類智能說(cetacean intelligence)的立場,認為這群感知能力幾乎等同人類的生物不該遭受任何形by cmchao - 原住民
原民會主委曲解原基法的鐵證如山 2017/03/04 11:44 楊雅雯(漢人、律師、耶魯大學法學碩士、倫敦大學法學博士候選人) 洪淳琦(漢人、律師、哈佛大學法學碩士、倫敦大學法學博士候選人) 原民會日前公布《原住民族土地或部落範圍土地劃設辦法》(下稱《劃設辦法》),將原住民傳統領域限於公有地,引發原住民上凱道抗議。2月28日,都蘭部落自行公告傳統領域,對於都蘭部落的行動,報載原民會主委夷將指出,根據《原住民族基本法》(下稱《原基法》)第21條,「法律只限制開發公有地要經過諮商同意的程序,限制私有地因此不具法律效力」,呼籲都蘭部落「尊重法律」。 事實上,夷將主委對《原基法》第21條的解讀才是不尊重法律。我們已經於2月26日的蘋果即時論壇撰文說明,沒想到這幾天主委還繼續以錯誤法律見解,誤導族人。我們只好找出更多證據,分三個面向說明主委法律解釋錯在哪裡。 第一、和《原基法》立法by cmchao - 原住民
【4/10 台大原民中心演講】 講題:部落策展-文化只能保存在博物館嗎? 講者:陳文山 (屏東縣來義鄉原住民文物館駐館員) 常常在想~位在部落的文物館可以做什麼事情... 這件事情放在心裡面放著放著~做著做著~到現在剛好第十年了。位在部落的文物館,重要性在哪裡? 優勢在哪裡? 淺力在那裏? 方向在哪裡? 我沒有口才! 也沒有讀相關科系! 更沒有高的學歷! 只因為我是部落的孩子,所以只能用自己會的方式~讓部落文物館的存在更有意義… 時間:2017年4月10日(一) 14:20- 地點:台大博雅教學館301教室 (地圖 https://goo.gl/oL6EJJ ) ※ 此為原民中心童元昭主任之「臺灣原住民族當代議題」 https://goo.gl/61cfaz 課堂演講,無需報名,歡迎各位的參與! 參考閱讀: 1. 「大館帶小館」策展模式的再提升--記臺博by cmchao - 原住民
新北市政府誠徵遺址巡查人員 有意加入政府巡查人員行列的同學、朋友,敬請參閱網頁訊息。 計薪方式為時薪220元,相關福利事項需洽用人單位確認。 收件截止日為4月11日(二)by cmchao - 原住民
P’tasan文化教育發展跨部落研習 壹、研習目的 一、分享並研討泰雅族群未來發展及近幾年族群研究成果。 二、廣納各界意見,促進泰雅族群各流域、各部落、各協會間實務之交流與對話,族群內部彼此互助,將助於凝聚未來民族發展之共識。 三、藉由原住民文物返鄉展出以激勵文化傳承推動「共作人類學」(collaborative anthropology)的概念。 貳、研習主題 本次研習以泰雅族群部落發展為核心,預計探討下列主題: 一、民族教育:泰雅族實驗民族小學的開創、影響及啟示。 二、共作人類學:公部門的博物館與泰雅族部落民間協會間可以用什麼樣的模 式,來建立「共作人類學」的典範。 三、民族文化與景觀:藉由國家機器運作將泰雅族文化變成文化資產後,對於族群整體在文化保存上的利與弊;以及文化資產保存法修法後,與泰雅族群發展最具關連性的無形文化資產新增「傳統工藝」、「口述傳統by cmchao - 原住民
燒狼煙驅惡靈 原民抗議《劃設辦法》轟夷將・拔路兒滾下台 2017/04/05 18:37:00 友善列印友善列印 好友人數 A- A A+ 記者林敬旻/台北報導 行政院原民會在日前通過《原住民族土地或部落範圍土地劃設辦法》,引發不少原住民激烈反彈,在凱道紮營抗議至今已超過40天。5日一早立院內政委員會接著審查《劃設辦法》,不過朝野立委仍無法達成共識,最終在下午決定送院會協商。 「我只要妳好好的─傳統領域不容分割,劃設辦法限期更正」記者會 圖/記者林敬旻攝 ID-864859.jpg ▲原住民團體今早在立法院群賢樓外抗議。(圖/記者林敬旻攝影) 一早立法院群賢樓外聚集數50幾位來自台灣各個族群及部落的原住民抗議,要求立法院限期更正草案,除要將私人土地也應納入傳統領域外,也該承認部落自主協商宣告的傳統領域,記者會期間原住民立法委員高潞·以用及鄭天財皆到by cmchao - 原住民
祖靈欽點 考古博士接棒邵族女祭司 2017/04/01 23:05 Initial ImagePlay Button Image 日月潭邵族人口數700多人,堪稱全台最迷你的原住民族,其傳統信仰為泛靈崇拜,相信世間萬物皆有靈,最高祖靈住Lalu島上茄苳樹,是shinshii(先生媽,邵族女祭司)的祖師,若族內婦人想成為先生媽,須登Lalu島經最高祖靈認可,近幾年先生媽陸續凋零剩5名,睽違9年今天又誕生了一名新任「先生媽」郭素秋(51歲),還是東京大學考古系博士,讓族人又欣又喜。 新任先生媽郭素秋等人,上午9時搭乘舢舨前往拉魯島進行求巫儀式,日月潭管理處配合儀式,封閉公有碼頭並協調船家配合停航,拉魯島上邵族祖靈與先生媽產生了靈動感應,求巫儀式圓滿成功,一行人回程繞行拉魯島一圈,經石印、土亭仔再回到伊達邵部落,日管處於上午10時10分開放碼頭讓船家航行。 郭素秋是台灣大學人類學by cmchao - 原住民
躺著中槍落伍啦!躺著看標本才潮! 科博館線上蒐藏庫徵會員,百元入會再送門票 ! 【新聞稿】 國立自然科學博物館獨步全球首創「線上蒐藏庫」,4月1日起推出線上學習優惠方案,凡成為線上付費會員,即可獲得一組QR CODE,憑QR CODE可到科博館綜合服中心兌換展示場門票。個人會員費100元,送2張展示場參觀券;20人團體會員費1400元,贈送40張展示場參觀券;40人團體會員費2800元,贈送80張展示場參觀券,以此類推。贈票活動到106年4月30日,歡迎把握機會! 科博館歷經30年的積累,擁有動物、植物、地質、人類學四大領域,計有18個蒐藏庫,超過130萬件蒐藏品。自前年線上開展以來,已有超過2萬人次觸及專網。結合科博館蒐藏秘室,建構無遠弗屆全天候的線上蒐藏庫,結合自然與人文蒐藏精華線上展示服務,透過多種線上攝影機,其中包含魚眼、顯微鏡與俯視三種鏡頭,遠端遙控現場攝by cmchao - 原住民
來自亞馬遜雨林的驚艷 到科博館聆聽火鶴花的聲音 【新聞稿】 因應2018年在臺中登場的世界花卉博覽會,科博館植物園辦理《來自亞馬遜雨林的驚艷-火鶴花特展暨清明花藝》特展,成為花博登場前在科博館舉辦的第一檔展覽,今(31)日特展開幕,科博館館長孫維新、臺中市政府副市長張光瑤、行政院農業委員會農業試驗所副所長蔡致榮、臺中市美加花藝設計協會理事長詹惟棋共襄盛舉,希望藉由本次火鶴花特展行銷世界花博,同時促銷臺中所生產的切花,讓臺中再度成為視線焦點。 火鶴花特展的展場在植物園特展室,而花藝設計的展場除在植物園的大溫室外,還擴展至科博館本館二個主要入口處,大型火鶴花設計作品非常吸睛。從植物自然生態到裝飾藝術,具簡約風格或奢華時尚,無限的想像空間,由花藝設計師應用各種元素,創出多元的設計作品,將帶給觀眾繽紛的視覺饗宴。科博館生物學組科長嚴新富表示,本次持展已蒐集超by cmchao - 原住民
凱道的稻穗:巴奈_台灣100場演出巡迴 以下的表單需請各位填寫相關的場地資訊,收到你們的回覆後,我們將盡速安排專人與你們聯繫。 ps. 請記得在填完表單後,將貴店的場地照片3﹣5張(需包含預計舉辦演出活動的區域,需可容到80人﹣100人)寄信到 records@agoodday.com 喔,謝謝! 1.可以容納80人﹣100人以上的空間(可以是咖啡館、玩具店、書店、服飾店、花店……等創意空間 。) 2.店家只需要免費提供空間、基本桌椅、電跟插頭、照明即可,若店家沒有音響器材,我們可以自行準備。 3.售票統一價150元。 4.店家可獨立售票之行政事務,也希望可協助宣傳。 5.此活動時間2017/04/11開跑,週一至週日巴奈都想要排演出,演出時間下午或晚上皆可,視店家意願及實際狀況安排。 6.巴奈演出長度:90min﹣120min。 7.目前每週只能開放1﹣2場以當日往返凱by cmchao - 原住民
【台大原民中心x南投縣噶哈巫文教協會 2017年「殖民、解殖與博物館」工作坊 開放報名囉!】 根據原住民族語言研究發展中心2014年進行的族語新創詞研究,原住民族人常將「博物館」理解為「收藏古物/歷史/珍貴東西的地方」。不過當代的博物館除了收藏/展示,也有著多元的定位,端看主事者採用何種觀點運作經營。在臺灣,民族學/人類學相關博物館多收有原住民族相關文物,而這些館舍作為21世紀市民文化養成的重要管道,也常是社會大眾認識原住民族的場域之一,要如何呼應台灣多元文化社會的理念呢?即使原住民族在博物館以往的獵奇櫥窗、殖民觀看中,奮力宣示「我們還在」(傳統文化的韌性)、展現出原住民族的主體性,面對歷史轉型的契機,我們是否再進一步面對殖民的黑暗過去、思索和解的可能性,並實踐轉型正義,值得大家討論。 為了推動以上目標,台大原住民族研究中心和南投縣噶哈巫文教協會將在4月8日(六)合辦一個工作坊by cmchao - 原住民
林益仁:他們在凱道彩繪石頭──原民、盟約與和解的希望 2017/03/27 作者: 林益仁 凱道上色彩繽紛的彩繪石頭。作者提供。 前幾天深夜,在凱道的MayawBiho寄來一些石頭的照片。他們在總統府前面的日子,已經過了一個月。 這場原民運動因「傳統領域」而起,抗議現場一直以來人數都不多,但是透過網路的直播與宣傳,得到許多按讚數。令人驚訝的是,有越來越多的人加入關心他們的傳統領域訴求。 顯然,這不是過去政治人物習慣的「遊覽車與便當式」政治動員,沒有過度喧囂的悲情,但是卻充滿豐富的藝術。而這些藝術,在表達深刻的人與土地關係。凱道的帳篷,讓我想起澳洲首都坎培拉前面的「原住民族帳篷使館」(The Aboriginal Tent Embassy),1972年有4個原住民為了爭取土地的生存權,立下一把陽傘表達訴求,一直到今日猶存的象徵性使館。 小孩在地上彩繪石頭by cmchao - 原住民
5/17(三) 地點:暨大人院國際會議廳 第一場 14:00-15:30 題目:《Kalay Ngasal——蓋一棟會呼吸的泰雅家屋》 講者: 來自南澳泰雅/哈卡巴里斯的獵人先生與部落婦女 (Wilang Mawi / Pisuy Poro ) 第一場 16:00-17:30 題目:《分散之後,怎麼回家?Msthbwan青年的返鄉路》 講者: 南投仁愛-瑞岩部落泰雅青年 Walis Terowby cmchao - 原住民
大學校長:兼任教師不一定要適用勞基法 2017-01-17 13:26聯合晚報 記者鄭語謙、洪欣慈/台北報導 教育部表示,已於106年編列新台幣6000萬元預算,補助學校聘任未具本職兼任教師適用勞基法後衍生的費用。但龍華科大校長葛自祥表示,未具本職兼任教師若適用勞基法,增加費用雖不會太多,但會有婚假、育嬰假等問題;還有校長認為,校園不一定要適用勞動法規,希望教育部另訂機制。 教育部指出,未具本職的兼任教師沒有本職工作保障,是兼任教師中的弱勢族群。考量社會資源分配正義,決定納入適用勞基法,強化權益保障,並給學校準備期,從今年八月開始實施。 教育部人事處長李秉洲指出,教育部已根據目前學校1萬3千多名未具本職的兼任教師人數,106年編列新台幣6000萬元預算,補助學校聘任未具本職兼任教師適用勞基法後衍生的費用,避免學校因新增成本而不予聘雇未具本職兼任教師,至於107年後,by cmchao - 原住民
不只是 T 恤潮牌!專訪原民品牌「花生騷」:為何我們不做天馬行空的設計? BY VANESSA LAI · 2017/03/22 Credit: VanessaCredit: Vanessa 集結傳統與創新的「花生騷」,在南京西路開店不到半年,也像是早已成為大稻埕的一部分風景。(Credit: 花生騷) 走進大稻埕,這樣既有懷舊的朦朧,又承載 1920 年代作為現代流行第一站的歷史意義,早在 100 年前這裡的摩登商店街,就匯聚了追求獨特風格與自由理想的文藝青年,是臺灣文化運動的基地,也是最能夠彰顯現代臺灣精神的所在。 如今大稻埕各式各樣的咖啡店、書店及劇場空間已逐漸轉變成臺灣文創品牌的重要駐點 ── 前身在民樂街、集結傳統與創新的「花生騷」(Wasang Show),在南京西路開店不到半年,也像是早已成為大稻埕的一部分風景,將臺灣原住民對山林生態的關注by cmchao - 原住民
國寶結拜的一些詮釋 物質文化、文化遺產與博物館 2017.03.13 博物館物質文化原住民 作者:張正衡 去年9月,臺大人類學博物館以婚姻結盟的方式,重建博物館國寶文物與源鄉佳平部落的連結關係。今年10月,人類學博物館將再與同為排灣族原住民的望嘉部落合作,以傳統排灣族結拜儀式( masasan siruvetje ),進一步推展博物館藏品與源鄉社群間的動態連結。 今年結拜儀式的主角是排灣族 Aluvuan社(望嘉舊社,現今春日鄉歸崇舊社)佳邏夫岸(Tjaluvuan)頭目家雙面祖先像石雕柱,這件雙面祖先像石雕柱的男祖先吉福祿萬( Tjivuluwan )、女祖先玖柏蘭恩( Djupelan )皆頭戴羽狀帽飾,雙手平舉置於胸前,細腰上配戴有紋飾腰帶,而且雙膝和腳踝關節處刻有平行線條狀紋飾,去年(2015年)與佳平部落的四面木雕祖靈柱同時經文資局審查通過指定為國寶。by cmchao - 原住民
重返《血色海灣》 日本太地町有獵豚「文化」嗎? 2017.03.20 日本狩獵動物 回應 0 作者:林浩立 前言 在大學教授「環境人類學」這門課時,我於其中一週主題為「環境倫理」的課堂上,安排學生觀賞以日本和歌山縣太地町捕獵海豚為主題的知名動保紀錄片《血色海灣》(The Cove),以及另外部片長較短較少人談論、探討北歐法羅群島島民捕鯨活動的紀錄片The Grind: Whaling in the Faroe Islands,並搭配幾篇關於原住民族捕鯨傳統的文章閱讀。這堂課的設計主要用意在於以多元的案例來平衡強烈批判任何鯨豚捕獵行為的《血色海灣》。在聆聽這群學科背景紛雜的學生討論時,我發現他們雖然也不認同太地町的海豚捕獵,但卻沒有與《血色海灣》一樣站在動物權或鯨豚類智能說(cetacean intelligence)的立場,認為這群感知能力幾乎等同人類的生物不該遭受任何形by cmchao - 原住民
【黎明重劃區「弊端十景」導覽】 時間:2017/3/25(六)13:30~17:00 集合地點:黎明幼兒園 報名網址: https://docs.google.com/…/1jZgPx8UNQhNTekXm5J2jk-4X…/prefill 黎明幼兒園保留的情勢十分嚴峻,離5月2日法院暫緩強拆的期限剩下一個多月,黎明重劃會--「富有土地開發」不願出面進行換地協商,3月15號凌晨還在幼兒園外施放煙火恐嚇!而台中市政府不僅未展開實質作為,甚至在其他重劃區放水、放任違法的長春重劃會辦理訴訟中的土地換領權狀! 本次導覽除介紹幼兒園歷史、園區自然生態及兒童友善環境之外,將重點解說黎明重劃區的弊案,包括官商勾結、暴力恐嚇的真實景像,跟隨林園長的腳步,導覽重劃會放煙火恐嚇、找黑道開槍、將改道野溪沖刷幼兒園的「恐嚇地景」、精銳建設變更土地、種樹養地、貪官滯洪池變更設計、盜挖土方的「by cmchao - 原住民
走進眉溪部落 暨大擴展「原」勢力 【記者陳厚蓉、林淑禪/南投縣報導】眉溪部落青年帶著學生在校園裡種植小米,從清除雜草到完美收割,從舉行播種祭儀到練唱傳統賽德克歌曲,學生跟著課程一步步拾取瀕臨消失的部落寶藏,悄悄將文化香火傳承下去。這是國立暨南大學「原鄉發展學士專班」(簡稱原專班)開設的「賽德克族的傳統農事與祭儀」課程,由人類所教授邱韻芳主持,與原專班助教范心怡共同企劃。 眉溪部落族民帶著原專班學生舉行小米播種祭儀。 邱韻芳提供 從人類學走進原住民世界 在基隆中產家庭下長大的邱韻芳,於台大數學系畢業後決心改變人生跑道,「無法把自己、數學跟我的未來相連。我還是比較適合跟人有關的事務。」在接觸社會學及人類學的書籍後,邱韻芳開始踏上人類學之路,也意外於書中認識了自己從未接觸過的「原住民」。一九九〇年代左右,邱韻芳認識了由南華大學民族音樂學系明立國老師主持的「臺灣原住民族『樂舞系列』by cmchao - 原住民
林益仁/請蔡總統以Sbalay的精神,回應傳統領域劃設的爭議 文林益仁攝影余志偉2017/3/19 總統府副秘書長,也是原住民轉型正義與歷史正義委員會的執行秘書姚人多,日前就傳統領域劃設爭議表示:「傳統領域劃設必須考慮社會衝擊,不是變魔術。」固然有其道理,但如果只是一味地考慮社會衝擊,而忽略了原住民族傳統領域內涵的完整真相追尋,那就是騙術,更遑論轉型正義的落實。 傳統領域劃設爭議至此,說穿了就是在當代私有財產權概念上打轉,姚副秘書長擔心的社會衝擊似乎也在此。如果這是關鍵的爭議點,那麼在此展開的社會溝通與共識建立就顯得格外重要。值得注意的是,原住民族的傳統領域概念是否僅限於私有財產權爭議呢?筆者認為果真如此,那就太可惜,而且也蹧蹋了存留在台灣這塊土地悠久,足以提供全民福祉的古老原民智慧! 2009年諾貝爾經濟學獎得主伊利諾.歐斯壯(Eleanor Ostrom)女士畢其一生之by cmchao - 原住民
國立台灣美術館:2017/01/21-04/09<危觀風景—原住民族文化與空間部署> 發佈日期:2017/1/20 危觀風景—原住民族文化與空間部署 ❉ 活動簡介: 「風景」是藝術創作裡的重要主題,「風景」的各種表達記錄著每個時代、不同的人與族群對於自然及空間觀念的轉變。回顧臺灣美術史的發展,藝術創作裡所提的風景、景觀和空間,和這片土地上所經歷的不同族群遷徙及衝突過程下的「家園政治」密切相關;除了藝術性語言之外,風景之中層層交織的是有關國家治理、政治權力、文化體制、資本經濟等結構對於現代生活空間的支配和建構。 本展以「危觀風景—原住民族文化與空間部署」為題,展覽聚焦在風景美學背後的文化地理,討論原住民族群所面臨的空間政治議題。「危觀風景」希望從觀看中提示出自我警覺的危機感,並挑by cmchao - 原住民
【105 號公路:泰緬邊境公益參訪之旅】 這不是豪華觀光團,也不是熱血志工團;而是一趟理解彼此、豐富生命的學習之旅。誠摯邀請你,跟著長期深耕邊境教育發展的 Glocal Action 夥伴們,一起深入克倫族山村、緬甸移工社區,讓我們一同~ ✶ 相遇 ✶ 邊境特有的多元族群與文化面貌 ✶ 看見 ✶ 當地社群的自助努力與培力發展 ✶ 瞭解 ✶ 創辦社會型企業的理想與堅持 ✶ 參與 ✶ 生態農場自然復育及手織品工坊手作 ✶ 公益 ✶ 資助當地教育計畫與醫療服務 端午團(5/27 – 6/4)早鳥優惠 3/31 截止! 暑假團(7/1 – 7/9)即將額滿! 雙十團(10/7 – 10/15)熱烈報名中! 了解更多 www.gloatw.org/tour/ 【畫冊裡的上學路~ 泰緬邊境公益參訪分享說明會】 |時間|3 月 25 日(六)14:00by cmchao - 原住民
包正豪:不惜挑撥原漢關係,也要替財團護航的民進黨政府 2017/03/15 作者: 包正豪 天下資料,劉國泰攝。 《原住民族土地及部落範圍土地劃設辦法》因為排除適用於原住民族傳統領域上的私有地,而激起原住民社群的劇烈反彈。在凱達格蘭大道抗議的原住民權利運動支持者日益增多,也成功吸引媒體注意。 曾被蔡英文總統稱之為朋友的原住民音樂工作者及原住民權利運動者巴奈公開表示:「不會再被騙了!」隨著社會輿論壓力逐漸升高,原民會夷將拔路兒主委過去「還我土地」的主張被翻出來打臉,只好神隱;黔驢技窮的民進黨政府官員,則是開始給出荒腔走板的回應。而最可恥的是,為了遂行替財團護航的意志,政務委員張景森不惜挑撥原漢關係,試圖藉由「製造」原住民族與漢人之間的衝突,來壓制原住民族最基本的權利訴求。 ▋曲解法律,是刻意挑起對立 原住民族對於傳統領域的主張,當前還只是主張「知情同意權by cmchao - 原住民
國寶結拜的一些詮釋 物質文化、文化遺產與博物館 2017.03.13 博物館物質文化原住民 作者:張正衡 去年9月,臺大人類學博物館以婚姻結盟的方式,重建博物館國寶文物與源鄉佳平部落的連結關係。今年10月,人類學博物館將再與同為排灣族原住民的望嘉部落合作,以傳統排灣族結拜儀式( masasan siruvetje ),進一步推展博物館藏品與源鄉社群間的動態連結。 今年結拜儀式的主角是排灣族 Aluvuan社(望嘉舊社,現今春日鄉歸崇舊社)佳邏夫岸(Tjaluvuan)頭目家雙面祖先像石雕柱,這件雙面祖先像石雕柱的男祖先吉福祿萬( Tjivuluwan )、女祖先玖柏蘭恩( Djupelan )皆頭戴羽狀帽飾,雙手平舉置於胸前,細腰上配戴有紋飾腰帶,而且雙膝和腳踝關節處刻有平行線條狀紋飾,去年(2015年)與佳平部落的四面木雕祖靈柱同時經文資局審查通過指定為國寶。by cmchao - 原住民
【壹週刊】(更新)主導原民傳統領域政策轉彎 張景森:我的主張 字級:最小字型預設最大字型 分享到 Facebook分享到 Plurk分享到 Twitter2017年03月14日18:55 【新增影片】 原住民族委員會在2月14日公布了《原住民族土地劃設辦法》,將私人土地排除在傳統領域外,而僅包含公有地。由於此一作法,將使得原住民族的傳統領域土地變得破碎,無法完整復原祭儀場所、獵區等空間,因而引發原住民團體強烈抗議。本刊調查發現,在辦法訂立過程中,造成政策轉彎、將私人土地排除在傳統領域外的始作俑者,其實就是政務委員張景森。 原住民運動粉專「成人之路」表示,行政院政務委員林萬億、張景森,曾在去年十一月七日召開「原住民族土地及部落範圍土地劃設辦法」會議,出席單位有內政部、國防部、原民會等單位。原運團體質疑,從會議記錄看來,一開始原民會並未把私人土地排除在傳統領域外,沒想by cmchao - 原住民
【鏡相人間】賣命在遠方 原住民灌漿工悲歌 文 | 簡竹書 攝影 | 林俊耀 林煒凱 宋岱融 分享這篇文章: 廖家4兄弟來自台東成功鎮依山傍海的都歷部落,廖忠義(圖)小時常跟哥哥、弟弟們上山放牛,或到海邊玩。 那天清早,弟弟打電話給廖忠義,請他幫忙探聽上工機會,廖忠義很快問到大溪高中的工程正缺工,弟弟、弟媳興沖沖上工。下午,夫妻倆從工地高處墜下。 廖家4兄弟皆是灌漿工人,來自台東,4人的故事,像是那年代無數原住民的縮影:原鄉變動難以謀生,他們不得不往遠方尋找出路,然而能找到的無非是漢人早已不願從事的高危險工作:漁工、礦工或板模、灌漿工。 他們奉獻珍貴勞力與青春,但最終,幸運者也許在都市的最邊緣買間便宜的房子,更多是終生一無所有,甚至來不及等孩子長大,就葬身海洋、礦坑或工地。 我們問廖忠義,他哪一年出生?「我53年,6月25日。」老實得連生日一併告訴by cmchao - 原住民
【口述歷史可不可以當作證據?】 最近關於傳統領域劃設辦法的爭議,雖然令人焦慮,但也確實開啟了過去所沒有的社會對話的機會。昨天一則新聞標題有關於口述歷史作為證據之效力問題,讓我想到2011年受施正鋒老師鼓勵為《台灣國際研究季刊》寫稿時,整理在加拿大口述歷史作為土地權力主張之證據的經驗。雖然這些文字後來因為我自己耽誤時間沒有來得及放在排版刊出的文章中,但此時或許正是拋磚引玉、分享一些淺見的機會。 ********************************************************** 口述歷史作為土地權利主張之證據:加拿大的經驗 (官大偉,政治大學民族學系副教授) 現代地籍制度(包括土地調查與土地登記)支撐了現代社會中特定的地權形式,但是卻也排除了其他形式的土地權,在全球中三億的原住民族人口的土地權就是其中之一。原住民族土地權在現代地籍制度by cmchao - 原住民
林益仁/「劃設傳統領域」vs.「私有產權保障」:脫鉤找出路 文/林益仁 攝影 AFP PHOTO/PATRICK LIN2017/3/13 友善列印 原住民族傳統領域的爭議已經接近一個月,雖然各方意見仍有不同,但是在爭議點上似乎有聚焦的趨勢。 簡單來說,原民抗議團體與發聲的民族議會主張傳統領域應該完整劃設,且基於歷史正義與轉型正義的前提,不應排除私有地。然而,政府相關部門則強調憲法對於私有財產權的保障,對於傳統領域納入私有地一直有所顧忌。兩邊各持己詞的情況下,如果能試著顧及「傳統領域完整劃設」以及「保障私有產權」兩者,就會產生對話的空間。但這有可能嗎? 其實,原民會這次「傳統領域劃設辦法」的公告,主要是為了因應《原住民族基本法》第21條中所提: 「政府或私人於原住民族土地或部落及其周邊一定範圍內之公有土地從事土地開發、資源利用、生態保育及學術研究,應諮商並取得原住民族或部落by cmchao - 原住民