[奇人異事] 因兒嫌棄部落母親赤身裸體不願與她見面 19年後...(8P+影) http://ck101.com/thread-2994927-1-1.html Zhou_show 發表於 2014-5-27 10:07 當大維·古德(David Good)還小的時候,人們問起他的母親,他的回答讓人不忍再探究下去:出車禍死了。實際上,他的媽媽還健康地活著,只不過沒有在家裡烤著餅乾做著家務,而是赤足、幾乎全裸、臉上刺著幾根木棍,穿梭在亞馬遜叢林深處採集著昆蟲、烤著大蟒蛇。 古德的媽媽最終成不了她曾經想要做的鄉村媽媽。她叫亞瑞瑪(Yarima),來自委內瑞拉號稱石器時代部落的亞諾馬米部落。 古德告訴《紐約郵報》記者:「以前,我不想讓朋友們知道我的媽媽是個吃蜘蛛沒穿衣服的部落女人。也不想讓他們知道我是個混血。她丟下了我,我用這種方式報復她,我一直堅by cmchao - 原住民
讓愛走動希望起飛 衛生福利部「103年度原住民族地區衛生小天使活動」 (中央社訊息服務20140527 11:49:52)衛生福利部「103年度原住民族地區衛生小天使活動」即將起跑,為了讓偏遠地區小朋友了解正確防毒、防疫及保健觀念,進而將這些觀念帶回部落,成為當地「衛生小天使」,將於29、30日辦理兩天一夜的衛生教育研習及參訪活動。 衛生福利部自94年開始辦理迄今已培育768位原鄉衛生小天使,今年度將邀請宜蘭縣大同鄉、南澳鄉及新北市烏來區原住民地區100位小朋友參加,透過一系列的衛生教育課程讓這些小天使各個都能身懷保健、防毒及防疫三大絕技,而成為部落社區裡的衛生小尖兵。 活動前將由行政院衛生署 林四海主任秘書主持活動開跑記者會,並邀請立法委員出席,會上將共同為小天使們授予「榮譽勳章」,付予保健防疫的使命,提昇部落健康風氣,同時也藉由本活動傳遞政府對原住民族的關懷。by cmchao - 原住民
抓豬,從來就不只是動物保育議題 2014/05/21 · by 我是小編 · in 布農, 故事, 臺灣原住民 上週上山,部落長輩問我對於布農族射耳祭抓豬引發的一連串討論的想法。 我說,沒有任何一個族群可以對另一個族群的文化貼上對跟不對的標籤,但對於抓豬這項技藝活動,我唯一不能接受的是我曾經親眼看過載運豬隻的人員一腳把豬踢下車,那一年的技藝競賽,很多豬隻跛腳並不是因為後面的競賽,而是那一腳被踢下車時……. 後來跟部落長輩討論了關於抓豬與布農文化之間的相關性,上周日他也特地北上參與原民台的節目進行討論,有興趣的朋友可以去找一下上周日的節目。 特別想寫下來的是那天跟長輩們聊天提到的: 為何射耳祭要抓豬 沒錯,抓豬在過去的確不是我們的文化,但從現在起,它就是我們的文化。 也許很多人爬過文獻,知道過去的布農族射耳祭中並沒有抓豬這一項,當每年抓豬by cmchao - 原住民
《走過阿塱壹古道》出版分享會 阿塱壹教給台灣的一件事 民報編輯部 2014-05-27 10:16 《走過阿塱壹古道》出版分享會 國家重大政策——「環島公路網」的完成,是建立在切斷台灣本島與海洋、切割陸海交界繽紛生命力的荒謬無知政策上。阿塱壹古道則是政府環島公路網的「最後一塊拼圖」,也是掐死台灣自然生態與海洋連結的最後一隻手。 2006年發起搶救古道運動以來,累計超過6萬公民與900個社團連署聲援,加上藝文學界的共同努力,終於在2012年1月18日,由屏東縣政府劃定古道範圍為「自然地景保留區」。整個活動經過集結成《走過阿塱壹古道》,這是記錄阿塱壹守護運動豐碩成果的首部曲,並將在6月5日(週四)下午2點30分於呷米共食廚房,舉辦「阿塱壹教給台灣的一件事:《走過阿塱壹古道》出版分享會」。 屏東縣環境保護聯盟理事長洪輝祥表示:「阿塱壹古道所在的關鍵地位,正好連結南部墾丁國by cmchao - 原住民
原民風格永久屋 闖屋參觀「像看動物」 東森新聞-2014年05月27日 下午14:58 分享 原民風格永久屋 闖屋參觀「像看動物」 拿美部落,因為家園在莫拉克襲台期間被毀,搬到永久屋居住。但他們族人把永久屋改建成充滿原住民風味的住宅,讓許多路過的觀光客紛紛停下遊覽車拍照。而這個行為也打擾了族人們清靜的生活環境,每天都讓人拍照,感覺就像是動物園裡的動物一般。 一棟永久屋,二樓部分採用好看的綠色整體設計,走歐美的洋房風格,但看看一樓的部分,彷彿另一個世界,牆壁上畫滿了原住民的彩繪塗鴉,就連窗框上的小細節也都畫上圖騰,原住民風格超有感覺,這裡是台東的加拿美部落,因為莫拉克颱風導致他們的家園全毀,2009年開始住在永久屋裡,但身為排灣族的他們,住不慣這種西方風格的永久屋,自行動手改建,變成現在這副美麗的模樣。 一台台遊覽車,開進加拿美部落,甚至連攤販都開始大聲叫賣,因by cmchao - 原住民
【5/30籃城書房影片欣賞】PM7:00入場;PM7:30準時播放 記錄埔里、埔里記錄 ──說在地的故事 特別佳賓:導演 郭樂興 先生 公視公共服務組企劃 黎佳嘉 小姐 片名:34511─末日密碼 (2012曾入圍第五屆台灣國際兒童影展) 團隊:南投縣愛蘭國小 指導老師:侯志洋、張綺紋 監製:郭樂興 簡介:啥是511?網路流傳一則末日預言,宣稱2011年5月11日,台灣將發生14¬級大地震,引發空前大災難。小女孩和朋友決定到蓋在家裡菜園旁邊的避難貨櫃屋探險… 片長:10分鐘 片名:紙人之職(2013公視感恩故事系列) 導演:郭樂興 簡介:充沛而良好的水質,讓南投的埔里成為造紙業的重要基地,但隨著工資上漲產業外移,當初的四十多間造紙廠,如今只剩下六間還在經營,黃煥彰夫婦由父親黃耀東手中接過廣興紙寮的時候,也正好是埔里的紙廠一間一間關閉的年代。 片長:27分鐘by cmchao - 原住民
【5/29社發講座】 講題:塗鴉鬼飛踢 講者:畢恆達(台大城鄉所教授) 時間:19:00-21:30 地點:世新大學管理學院三樓M308教室 參考資料: 畢恆達(2011)《塗鴉鬼飛踢》台北:遠流。 畢恆達(2001)〈看見塗鴉〉《空間就是權力》(頁77-100)台北:心靈工坊。 http://goo.gl/H1tF3qby cmchao - 原住民
泰武咖啡 飄香台東 2014.05.24 8:35PM 地區: 臺灣 屏東縣 泰武鄉 分類: 社會關懷 教育學習 生活休閒 標籤: 程德昌 吾拉魯茲 泰武鄉 咖啡 原住民 原視訊 久拉卡拉久 部落av工坊 valjeluk.katjadrepan 巴勒祿戈.卡甲日班 永久屋 金峰鄉 大武鄉 太麻里鄉 文字-AA+A 遠從台灣東部的金峰、大武及太麻里鄉等重建新社區的幹部及居民80餘人,今(24)日揪團觀摩屏東吾拉魯滋社區,參與愛玩「咖」、涼一「夏」吾拉魯滋部落園遊會,品嚐曾獲選國宴飲品的泰武咖啡並參觀社區環境及咖啡產業的發展,作為未來台東永久屋社區營造及發展在地產業的參考。 行政院重建陳振川執行長特別蒞臨吾拉魯滋部落歡迎遠從台東永久屋社區的居民,在泰武社區發展協會郭茂源總幹事與當地居民熱情的接待下,分享大武山排灣族災後遷居吾拉魯滋永久by cmchao - 原住民
泰雅小勇士 拔河展鬥志 2014.05.26 6:05PM 地區: 臺灣 台北市 分類: 教育學習 標籤: 烏來國民中小學國中部 原住民 拔河 文字-AA+A 記者周玉婷/烏來報導 烏來區烏來國民中小學國中部有著一群熱血又好動的原住民學生,他們愛好運動喜歡挑戰,即使下雨也無法阻擋他們熱愛拔河的那顆心,雖然近幾年社團才又開始興起,但他們的目標永遠一致爭奪冠軍拔進全國賽。 烏來國民中小學國中部拔河社,十七年前由教師莊永隆成立,他發現拔河非常適合這裡的小朋友,而泰雅族的小朋友天生擁有不一樣侵略性及破壞性,愛好奮鬥連在班級上也是一樣,莊永隆表示,目前嘗試小學部發展拔河社,讓他們從小學扎根,相對的不會給他們太多的壓力,主要讓他們快樂學習。 學生林子傑表示,想加入拔河社,是因為自己本身愛運動、喜歡流汗的感覺,也抱持著一個嘗試的心態進入拔河社,父母也不反對,希望我能夠在by cmchao - 原住民
文化部103年度「文創跨界創新與原創加值亮點計畫」補助名單公告 + 計畫主類別 文化部獎補助及資源 + 資源類型 補助 + 計畫概要 文化部103年度「文創跨界創新與原創加值亮點計畫」補助名單公告 + &nby cmchao - 原住民
部落觀光何去何從 鎖定21點Lima 2014-05-23 TITV 原視新聞 http://www.youtube.com/watch?v=4odBvbdZh6U&feature=youtu.beby cmchao - 原住民
卑南族Puyuma(南王)部落喪葬文化的變遷與適應 陳 美 齡* 國立台東大學公共與文化事務學系南島文化研究碩士班 現今臺灣社會普遍的喪葬禮俗,已隨著時代變遷、中西方文化的元素加入、及邁向客製化的殯葬事業發展等,已多相互融合且趨於以宗教來作為分類的基準。臺灣原住民特有的喪葬禮俗,也隨著大環境的改變及國家政策、宗教移入等因素,自日治時期以來,面臨內部體制瓦解及變遷的適應。本文以卑南族Puyuma(南王)部落自日治時期的死亡喪葬禮俗至今,試以討論在不同時代及宗教信仰、組織結構與社會機制等因素下,所發展出的適應及改變。並討論在祖靈崇拜的信仰根基上,卑南族Puyuma(南王)部落如何在這些變遷下,融合出現今所呈現出來的社會適應及族群認同。 關鍵字:卑南族、喪葬禮俗、祖靈崇拜、適應 一、前言 現今臺灣社會普遍的喪葬禮俗,已隨著時代變遷、中西方文化的元素加入by cmchao - 原住民
【2014 國際熱汽球嘉年華 光雕音樂會5/30台東隆重登場!】 可體驗過躺在綠草如茵的鹿野高台上、看著大大熱汽球漫遊藍天、燦笑歡樂的時光?能想像由夢幻的光束譜出樂曲、璀璨光雕映入驚嘆眼眸的不眠之夜? 5/30-8/10即將展開為期73天、全國規模最大的臺灣國際熱氣球嘉年華。活動首夜六點,由熱氣球光雕音樂會在台東市海濱公園揭開序幕。有來自比西里岸並登上國際舞台的寶抱鼓樂隊、2012年原band大賞第一名的嵐馨樂團、朱宗慶打擊樂團何鴻棋副團長也以台東為主題,將「南王系之歌」、「那魯灣組曲」以及「來去台東」等三首台東具代表性及獨具意義的歌曲重新改編演出。 最受矚目的燈光效果由舞台劇之燈光設計大師-車克謙負責開幕主秀。以眩目的燈光特效,將光雕塑成令人驚豔的藝術品、呈現觀眾眼前。 友好夥伴-台灣好基金會 Lovely Taiwan也於台東市區接續舉辦相關活動,如:彩繪熱氣球by cmchao - 原住民
不拆除 90年「鹿野神社」將修復 相關關鍵字 地方 花東縱谷 觀光 鹿野神社 歷史 神社 記者李蕙君/台東報導 花東縱管國家風景區管理處今年開始修復台東縣鹿野鄉龍田村內具90年歷史的「鹿野神社」基台,計畫依當年神社原有樣貌,重新打造鳥居等硬體,重現當年風采,屆時將是台灣第一座進行歷史建築整體復原的日式神社。 鹿野鄉龍田村的「鹿野神社」,縱管處今年計畫以630萬元修補舊基台復原神社樣貌。(記者李蕙君/攝影) 傳聞施工廠商有意拆除舊基壇,硬體要全數重建,引發當地民眾反彈。居民昨天邀集縱管處、鄉公所人員座談;縱管處否認傳言,指絕不會拆除基壇,還會以高標準施工,村民才稍加放心。 龍田蝴蝶保育協會理事長李元和表示,鹿野神社興建於西元1923年,由台東製糖株式會社出資、移民義務勞動共建的神社,供奉開拓三神即大國魂命、大己貴命、少彥名命,及能久親王。 龍田村民長期以by cmchao - 原住民
鼓嘎鼓嘎,紐姑紐嘎! ~ 那一夜我們說「政體」,在善導寺三號出口 2014/05/19 原住民 政治 政體 作者: 羅永清 [鼓嘎] 鼓嘎鼓嘎 紐姑紐嘎!!! 什麼意思呀? 國家國家 沒有國哪有家!! 蛤?! 紐姑紐嘎!! ~《那一夜,我們說相聲》 1984年,賴聲川與李國修、金士傑推出一齣獨特相聲劇《那一夜,我們說相聲》。民國七十三年的我,懵懂之中,超愛聽這齣相聲劇,尤其上面揭出的段落,真是百聽不厭的梗。外省口音裡的「國家」,說起來像「鼓嘎」,我父親的四川口音聽起來像「鬼家」;住在眷村的我,聽過各種口音的「國家」,因此常常對這個段落特別是會心一笑。 如今,我在台灣原住民社會做過些許了研究以後,也發現原住民本來大概沒有「國家」這個詞,要嘛借用日語為こっか,要嘛引申原語!如泛泰雅族人可能叫「gaga」嘎嘎(有規矩的組織) 吧!國家是一種「政體」(polity),「國by cmchao - 原住民
中時電子報 2014/05/25 2014台北國際觀光博覽會 原民會「豐部落」展館 人氣旺 新聞類型:運動休閒 記者:袁延壽 由原住民族委員會精心策劃的「豐部落 夏季輕旅行」展覽館,昨 (24)日在「2014台北國際觀光博覽會」中,透過表演及有獎徵答, 吸引一波波人潮湧入,其中,登記參加十大部落旅遊,及採購充滿原 住民風味的美食或生活用品的民眾,更是擠爆了原住民族委員會的展 館。 原住民族委員會展館的十大遊程攤位,由穿著各族服飾的原住民照 管,showgirl也穿著原住民服裝,拿著宣傳品在門口或繞行展場發送 。 今年原民會特別精選出全台10條部落遊程,邀請喜歡原住民文化或 是感興趣的民眾參觀、了解。 昨日早上,豐部落展館就舉行了「搗麻糬秀」,邀請遊客by cmchao - 原住民
中廣新聞網 2014/05/24 阿美族傳統彈弓技藝除害鳥漸失傳 族人辦活動重拾技藝 新聞類型:族群部落 記者:梁國榮 花蓮的海線阿美族大多靠海吃海,捕漁、抓漁很厲害,但很少有上山狩獵的行為,不過偶而,也會為了捕獵害鳥,使用「彈弓」這個獵具捕鳥。花蓮縣阿美族事務協會,在今天舉辦的「傳統彈弓競技比賽」當中,就重現當年的技藝,精準度,令人欽佩 協會理事長余震華表示,早年海線阿美族人很少上山狩獵,因此他們的獵具沒有弓箭,但會使用彈弓,不過以前沒有橡皮筋或橡膠製品,因此弓的部份,老人家說,就去撿以前日本人報廢的自行車內胎使用。 余震華說,早年狩獵會設陷阱,但獵鳥,只射獵危害作物的害鳥,保育是所有原住民共同尊守的觀念,因此現在阿美族人已經沒有射獵害鳥的做法,技藝也逐by cmchao - 原住民
自由時報 2014/05/25 修女籌錢 教職員減薪 只為助貧童就學 新聞類型:教育研究 記者: 〔本報訊〕台東大武鄉有一所天主教私立天琪幼兒園,專收貧童,地方尊稱「聖母媽媽」學校。近年多數貧童無法正常繳交學雜費,園方面臨營運困境,2年來不僅修女奔波籌錢,15名教職員也自動「減薪」,甚至不支薪。 根據《聯合報》報導,幼兒園的主任沈秀惠表示,目前幼兒園有50人,學費每月收3700元。園內的小朋友,有九成五來自原住民家庭,而低收、單親或隔代教養的家庭很多,有八成無法正常繳交學雜費。這20年來,園方好幾次經營不下去,得靠聖十字架慈愛修女會補助。 幼兒園主要經費來源,為修女會補助及學雜費收入,修女會有困難,加上學雜費收入不穩定,每個月40萬元的固定開銷就出現缺口,by cmchao - 原住民
《 親子天下 》正在募集百位擁抱翻轉力量的「創意教師」!!!! 只要在您的課堂中,具備「參與、分享、樂趣、實踐」四大主軸中的任何兩項精神,就是《親子天下》正在尋找的──「翻轉教育的創意教師」! 募集資格:任職於公、私立學校,教學對象為國中、國小的教育工作者。(教學經驗至少三年,目前仍在教育領域內服務,代理、代課教師亦可報名) 募集期間:即日起至2014年6月5日截止。 預計將8月底前公告正式募集名單於《親子天下》活動網站,並刊登於9月號《親子天下》與9月中旬出刊之【翻轉教育.創意教師】特刊。 募集方式: 1.《親子天下》編輯群,彙整創刊五年來的教育現場與教師報導,主動寄送報名表邀請參與。 2. 歡迎學校主動推薦校內符合「參與、分享、樂趣、實踐」主軸精神的教育工作者,歡迎已嘗試進行「翻轉」教師主動報名。 報名網址:http://topic.parenting.com.tw/iby cmchao - 原住民
103年鳳凰谷鳥園昆蟲探索研習 本活動提昇學生及社會大眾對昆蟲重要性的認識及培養愛護生態環境的觀念,同時了解博物館如何利用科學方式取得及保存昆蟲標本,以做為各項昆蟲研究基礎。 活動的方式將由本館研究人員講授昆蟲對人類與環境的重要性,以及昆蟲學家如何透過昆蟲標本採集、製作及永久保存,讓標本變為具有研究價值的重要材料,以藉此解開各種昆蟲疑問。同時也於鳳凰谷鳥園生態園區內實地進行昆蟲生態觀察與採集,並操作科學家所使用之昆蟲採集與調查工具,讓自己的姓名有機會跟著親自採集的昆蟲標本一起永久保存在博物館中,成為歷史見證。 活動時間:103年07月09日(星期三)、103年07月12日(星期六) 活動費用:隨團搭車學員每人報名費900元(含入門票、交通費、膳雜費、平安保險費)。(由科博館搭車來回) 自行前往學員每人報名費500元(含入門票、膳雜費、平安保險費)。(前往及by cmchao - 原住民
http://www.youtube.com/watch?v=ivKF1XPo9BQby cmchao - 原住民
第一堂的泰雅族口簧琴課程 作者: N10302發表於: 部落網誌 寫作日期: 2014-05-25點閱: 37 今天很部落許多人很上進的的去上泰雅族口簧琴制作課程,這是我們部落申請原民會原住民族部落活力計劃復振傳統文化部分所提的課程,也就是我們希望學習泰雅族口簧琴的製作,再學習口簧琴的吹奏。 今天來來為我們授課的是林明福牧師,他是文化部指定的傳統藝術類--泰雅族史詩吟唱的人間國寶,我們很幸運的,由林老牧師幫我上課。玉寶說,林牧師長得很像愛因斯坦的老師,是非常理解泰雅族傳統文化的耆老,非常厲害又細心,製作口簧琴精細動作熟稔又老練,以下是玉寶理事臉書上的分享: 他的智慧真的很寶貴,很謝謝他樂意分享生命中的智慧讓我們學習,我可是超級認真的 all by myself~認真到手起水泡,但是很開心即將擁有屬於自己的樂器,將來給我女兒的嫁妝,要娶我女兒的先要彈奏出聲音,才by cmchao - 原住民
【5/26社區沙龍】 主題:248農學市集的理念與發展 分享人:楊儒門 | 248農學市集召集人 時間:2014年5月26日(星期一) 晚上7點半~9點半 地點:籃城書房 (埔里鎮籃城里籃城5巷4號) 簡介: 2007年,楊儒門在<<白米不是炸彈>>新書發表會中說:「此後不會再使用激烈的炸彈引爆問題,未來要走遍全台,拜訪各地團體,研究有機農法,為台灣農業尋找出路」,現在,他正努力實踐這些想法,希望建立農民、消費者與土地,三方良好的依存關係。 2003年-2004年間,楊儒門為表達「反對稻米進口,要求政府重視農民生計」,他在台北市放置多次爆裂物,企圖以激烈的手段引起社會關注此議題,因此被警方及媒體稱為白米炸彈客。在2007年特赦出獄後,依舊繼續關心台灣農業與社會議題,並持續進行著社會運動。 他的人生歷程,與農村息息相關,是甚麼樣對社會的質疑,讓在主流鼓勵往都市by cmchao - 原住民
【讀者投書】汪彥成:販賣野蠻?──關於「抓豬」的「多元」想像 2014/05/14 作者: 汪彥成 關鍵字: 原住民 祭典 多元文化 射耳祭 動保 原民會 「我們原住民的祭典不該被保留,很野蠻?那你們供神豬的就是文化?」 紀曉君的嚴厲責問,在每每以「多元」價值自居的台灣族群文化上,劃下一道傷口。近幾年間,原住民鄉鎮逐漸興起將「抓動物」比賽納入祭儀慶典及觀光活動的風潮,以象徵、展演原住民族的狩獵文化,引發動保團體非議;今年五月,原民會更直接致電台東縣延平鄉,要求停辦布農族「射耳祭」觀光活動中的「抓豬」比賽,引發網友撻伐「神豬文化一樣殘忍」。 首先要說的是,該動保團體同樣關注漢人中的動物文化問題;在台灣動物社會研究會的網站上,批判、紀錄「賽神豬」的文章與資料,絕對不比與原住民相關的內容來得少。不過,難道重新開放「抓動物」,事情就解決了嗎?或者,「漢人、原住民各打五by cmchao - 原住民
【邀您來聽故事 -- 嚴長壽】 這是一個豆花店。到這裡之前,我幾乎已經認識照片裡所有的人,因為嚴長壽在幾天貼身採訪的時間裡,總是提到他們。 原本老闆的豆花就好吃,但是店裡的環境還可以更好,於是嚴長壽找來工班和設計師,和老闆商量之後升級豆花店的規模。 施工的團隊都是在地原住民,嚴長壽的公益平台引介機會讓他們施工,同時找來厲害的設計師作圖,工班的能力加強,機會增多,讓更多年輕人有工作機會加入團隊。 工頭的太太在他們輔導下學會了經營民宿,最近也打算開民宿。 吃著豆花時,嚴長壽跟老闆說,接下來我會找高餐大的教授來跟你討論,豆花本身可不可以採用有機黃豆,這樣可以讓你的豆花更好。 從下飛機到台東認識嚴長壽開始,他見到的每個人,他都能說出一段故事。「我們都需要好故事感動人,於是大家也願意跟著一起做。」他列舉的名字和故事太多,我幾乎記不得。 ===========by cmchao - 原住民
國立海洋生物博物館(海生館) 103年度弱勢團體入館教學計畫申請作業規範開始申請 申請對象:全國各政府立案之經濟弱勢團體。 參加對象:特偏山區原住民學童、單親、失依、育幼院院童、低收入戶學童、新住民學童、弱勢族群大班以上幼兒或家庭、政府立案弱勢社福團體(機構)。 申請日期:至5月31日截止 錄取公告日期:103年6月17日(上網公告) 活動日期:103年7月1日至10月31日截止,共計20梯次,依申請團體提出申請案訂定。 http://www.nmmba.gov.tw/NewsDetailC11.aspx?Cond=4b1bac76-0153-49ba-b6a2-4d98559fb73bby cmchao - 原住民
自由時報 2014/05/20 〈中部〉瑞岩部落32戶遷住案 土地有著落 新聞類型:族群部落 記者:佟振國 仁愛鄉發祥村瑞岩部落九二一災後進行遷住,有三十二戶遭遺漏,至今還在等待家屋重建,公所十九日召開說明會,有八筆私有保留地,將採協議價購方式取得,公所希望中央能以專案方式簡化土地開發程序,讓家屋及早動工。九二一大地震導致瑞岩部落有大規模地層滑動之虞,當時九二一重建委員會及九二一震災基金會,全力推動部落遷住案,在距離原部落約三公里的北港溪上游河階地興建家屋。部落原有一百三十九戶要遷往新部落,但基地面積只夠蓋一○七戶家屋,以致三十二戶被遺漏,須由公所另覓適當土地推動二期工程。 公所昨天邀集住戶召開用地取得說明會,有鑑於學校、活動中心、派出所都已遷至一○七戶的新部落,基by cmchao - 原住民
原圖中心活動 2014.06.11 《排灣人撒古流:十五年後》映後座談會 主辦單位:臺灣原住民族圖書資訊中心 聯絡方式:(02)33663776 活動地點:臺灣原住民族圖書資訊中心 (臺北市羅斯福路4段1號 臺大圖書館B1) 活動網址:http://www.tiprc.org.tw/blog_wp/?p=9768 活動類型:藝術文化 陳若菲導演的《排灣人撒古流:十五年後》,刻畫了排灣族藝術家撒古流‧巴瓦瓦隆在八八風災造成屏東達瓦蘭(大社)部落的族人流離失所之後by cmchao - 原住民
他奪走我們最美的玫瑰,可是帶不走一整個春天 2013/07/22 7月25日,挪威民眾在奧斯陸大教堂外擺滿花束,悼念瘋狂槍擊事件的死難者。本圖片引自維基百科全書,作者為 Asav。轉貼請註明作者與出處。 文 / 方潔 2011年7月22日在挪威首都奧斯陸發生的爆炸案,和于托亞(Utøya)小島的槍擊事件(通稱722事件),改變了許多人的一生。史維勒.畢爾卡維格(Sverre Bjorkavag)是其中一個逝去的年輕生命。 史維勒是一名28歲的青年。他的生命曾經漫無目的,直到服完兵役後偶然成為護士,他發覺他樂於幫助他人,而這也成為他的人生目標。在家鄉,史維勒受到所有人的敬重,他關心並幫助所有人,尤其是社區裡的問題少年。他開始主動參與家鄉奧勒松(Ålesund)的政治議題,他的目的是為了讓挪威變成一個更美好的社會,而這是個非常典型的挪威價值觀。 為了同樣的目的,史維勒參by cmchao - 原住民
原住民族高中不應繼續「流浪」 2013-5-30 20:47 作者:本報訊 ■Nagao Kunaw(泰雅族) 日前看見聯合報「桃園原住民高中」的相關報導,筆者的心情就像是洗三溫暖一般。起初還為桃園縣政府感到開心,該縣將會擁有全國第一個以「原住民族」為名的高中。 但隨著新聞事件的發展,卻開始為這所高中的未來感到憂心。 根據行政院原住民族委員會最新4月份原住民族人口調查,桃園縣為全台灣第3高比例原住民族居住的縣市,設立一所名為「原住民族」的高中,筆者認為並無不妥。但似乎縣政府這個美意卻受到地方民代強力的反對,認為設立「原住民高中」會造成族群對立,讓原住民族的學生被貼上標籤。而桃園縣政府的政策也要開始轉彎,將不再使用原住民高中作為校名。 地方民代更主張,如果名為原住民高中,該高中的位址應「設在原住民較多鄉鎮較理想」。但根據桃園縣教育局的設計,這是所完全中學的「by cmchao - 原住民