庫巴之火： 滄桑曾文溪

庫巴之火： 滄桑曾文溪

台灣立報 2012/11/22

新聞類型：環境生態

記者：巴蘇亞．博伊哲努（浦忠成）



鄒族神話中描述：巨鰻堵住溪流造成洪水，人類只好跟野獸一起躲到玉山，等到水退去，人們下山尋找新的居地。



歷史情境中遭遇的紅毛人、曾經溯溪襲擊部落的辮子軍、上山尋找巨木的日本技師等等都由這條溪進入。曾文溪，它是歷史的通道，也曾是鄒人得以走出而看到外在世界的遠行之路。



每條溪流原本都有健康、豐富的生態與資源，曾文溪是昔日鄒人要獲得水產的唯一水域，領域距海遙遠的族人稱鯝魚（苦花）為「真正的魚」（yoskü aülü），認為牠是這條水域中最美味的魚種（或者是最像魚的魚）；溪中的爬岩鰍、鮠魚、石斑魚等也是美味的魚類，但在鄒族人觀念中，鯝魚才是魚的真正原型，因此只有牠才能納入播種祭的必備法物；至於具有蛇形的河鰻跟魚的原型不類，加以神話中牠又是造成洪水氾濫的闖禍者，傳統不是鄒族人認為合宜的食物。



溪流昔日分區段屬於家族，族人會在大雨後溪流暴漲或混濁，趁溪石滑苔已遭沖刷，到溪邊釣那飢餓已極的魚類；部落在經歷一、二年休漁後，集體到溪中以魚藤毒魚，然後分享漁獲。夜間叉魚蝦、掃爬岩鰍則是大人小孩都能做的快樂差事。



記憶中母親原本身體就不太好，逐一生下我們幾個孩子之後更加操勞，狀況也明顯變差；她有一種至今仍不知其原因的習慣，只吃溪中的活魚，絕不吃已死的魚。部落很多長輩到現在還記得父親過去到溪中撈捕或釣魚，總是小心翼翼的用竹筒盛入清水好讓魚活著，等到魚獲夠了，就趕緊趁著魚還活著帶回家，讓母親嚐到最新鮮的溪魚。父親如此順從母親口味的做法，曾被他的同儕視為趣事而加以調侃，而父親不以為意，這是他憐惜母親的至情表現。



約當小學（當時只有國民學校）二年級上學時，我曾在溪邊潮濕的石頭堆中，發現一條巨大鱸鰻，在朝陽下晃動牠黃亮肥胖的軀體，我小心而奮力將牠擊斃後裝入書包，心想帶牠上學，老師會責罵、同學搗蛋，最後可能鱸鰻也沒了，於是決定不到學校而中途回家。正在田間工作的父母見我提早回家，正想責問，我倒出肥大的鱸鰻，兩人一驚，臉上立刻轉怒為笑，開心接受我有條件的曠課。當時傳統的禁忌已然遭到遺忘，鰻魚早已是桌上的佳餚。



到了五年級，每日一同上下學的大弟，有一天早晨，在溪邊發現一根粗大光滑的漂流木，突發奇想邀我「泛舟」，2、3公里的「航程」費了半天，兩人累壞了還曠課。回到家，作為哥哥，責任當然落在我身上，挨一頓揍不可免。那是我此生僅有的泛舟經驗。



1960年代情況改變，水利工程人員開始整治溪床。只見他們炸開溪床巨石，開出水道，再將蛇籠裝置在溪邊崩塌處。後來攔砂壩也來了，又聽聞下游建築水庫，於是很短時間內溪水、溪岸、溪床及溪旁生態景觀、水棲生物繁息情形快速改變。



2009年莫拉克風災，豪雨沖入溪流，咚咚咚，巨石滾動、碰撞的聲響傳入沿岸的部落，那是連老人都不曾聽聞的可怕聲音。



2012年鄒族特富野部落播種祭必備的鯝魚，是商請新北市烏來泰雅族由他們的溪流提供，因為溪床抬高、拓寬，平日不見溪流而降雨時大水覆蓋的溪流無法再讓真正的魚存活。

曾文溪已經病入膏肓，但我們依然不願告別，只因這是鄒族神話、歷史與生命之溪。

（成大台文所教授）