古物複製、仿製爭議 文化部修法釐清

週五, 二月 24. 2017

古物複製、仿製爭議 文化部修法釐清

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2017-02-22
〔記者黃明堂/台東報導〕包括人獸形玉玦等5大台灣史前國寶,被台灣史前文化博物館再製,引發考古界與真品魚目混珠的憂慮,令國寶陷入危機;文化部著手修訂「公有古物複製及監製管理辦法」,只要依原材質、原貌再製作,就屬複製品,必須依法定程序執行。
上圖是人獸玉玦真品;下圖則為史前館館長稱的仿製品。(記者黃明堂攝)
上圖是人獸玉玦真品;下圖則為史前館館長稱的仿製品。(記者黃明堂攝)
史前館共典藏了5件國寶玉器,包括人獸玉玦、玉玲、喇叭形玉環、玉管及蛙形玉飾,去年委託玉器業者再製作,前4件在《玉見台灣》特展中展示,並標明為「複製品」。
此舉被考古界人士質疑史前館帶頭違法,因「公有古物複製及監製管理辦法」 規定,「國寶或重要古物之複製及再複製,應由原保管機關(構)提出複製及再複製計畫,並於每年年底彙整報中央主管機關備查。」但史前館根本沒有提出複製計畫。
館長張善楠事後解釋,依公有古物複製及監製管理辦法,「文物之複製,指依古物原件予以原尺寸、原材質、原色、原貌再製作者。」史前館只是仿製,而非百分之百的複製品,不須採用法定複製程序。
張善楠的說法,遭文化部批判帶頭混淆複製的定義,程序上雖未違法,但與真品有魚目混珠之慮,因此進行修法。
修訂中的管理辦法修正草案,拿掉「原尺寸」及「原色」字樣,成為「文物之複製,指依古物原件予以原材質、原貌再製作者。」
文化部的修法說明指「原貌」已包含外形與色彩,且「原尺寸」的規定,易被利用於規避複製辦法,所以刪除。
考古界人員指出,國寶相當重要,如果被任意複製,一般人根本無法分辨,文化部的確應亡羊補牢。

展覽名稱:POP-UP POP-UP No.2

週三, 二月 22. 2017

展覽名稱:POP-UP POP-UP No.2
展覽日期:02/18(星期六) - 03/19(星期日)
展覽地點:左道 MinDemons
(台北市大安區延吉街70巷2弄5號)
展覽時間:12:00-22:00
展覽門票:免費/ Free

萬榮支亞干遺址列冊說明會 居民疾呼撤銷該案且不排除發動更大抗爭

週三, 二月 22. 2017

萬榮支亞干遺址列冊說明會 居民疾呼撤銷該案且不排除發動更大抗爭
時事 POSTED ON 週二, 21 二月 2017 10:12
圖:活動宣導前,村長陳添煌說這次會議召開的目的。
圖:活動宣導前,村長陳添煌說這次會議召開的目的。
花蓮縣文化局昨(20)日晚間6點30分,在萬榮鄉西林村舉辦「花蓮縣列冊遺址支亞干遺址相關資產保存法規宣導說明會」,縣府文化局副局長曾芳榮、縣府中區服務中心副主任吳香蘭、萬榮鄉公所秘書繞秀廷、萬榮鄉代會主席古明光、副主席王若翰、代表潘元基、村長陳添煌及地方民眾百餘人參會。因事涉地主自主權與生存權,會中民眾發言踴躍,強烈要求撤銷縣定與冊列遺址中限制土地開發與利用的所有規定。而鳯林分局為了要能讓說明會順利進行,經情資研判將可能會肇生民眾與官員衝突後,會前即集結數十警力待命,現場更有多名便衣員警蒐整,以因應突發狀況。



圖:文化局副局長曾芳榮向民眾報告有關列冊遺址的說明。

文化局副局長曾芳榮首先表示,對於為什麼96年列冊遺址和99年指定遺址没有知會部落民眾瞭解,曾芳榮認為在程序上應該不會發生,不過在會後將再查明告知。另外對於這次召開說明會的目的,曾芳榮強調是要來聽取民眾對於法規上與權益上有什麼意見,再來做逐一的回覆。但如果是對於96年及99年的列冊和指定遺址部分,因文化局是完全依照文化資產保存法的相關法規來執行,程序上應該是没問題。而138筆的列冊遺址乃是根據內政部93年的普查報告(內含遺址範圍)來做列冊追踨,所以文化局才會將該筆公告為列冊遺址,而相關的資訊也公布在101年全球的資訊網站上,歡迎民眾查閱。



圖:民眾發言表示文化局從來也没找過地主協商,要求遺址移地保存,土地還民眾利用。

民眾聽完曾芳榮說明後,紛紛表示不滿也不能接受這樣的回答。有地主表示,「遺址移地保存,還給原民生存與自主權」是大家的主張,並認為文化局做事太超過,質疑有黑箱作業,不但没有參與計畫過程,對於所提供的資料也不予承認,更妄論會有簽名。民眾強調這138筆土地經劃分為遺址後,等同於直接影響到這138個家庭的生存權及自主權,並拿出原基法與原住民土地開發管理辦法來認定文化局在這件事上完全站不住脚。另再據多位民眾表示,文化局所運用的規定與執行作法,似乎完全漠視原住民族的存在,也不先與民眾溝通,用生硬的公文內容就想來限制民眾的開發利用,甚或想以補償金的方式解套,民眾是不可能接受的。會中雖然有文化局的相關業管出來說明與回應民眾發言,幾乎都在還没說完就被民眾請下台,讓與會的官員相當尷尬。



圖:代表潘元基提3項決議,並表示若未獲得縣府善意回應,將提高抗爭層級。

在民眾情緒高昂大聲疾呼撤銷該案後,代表潘元基提出3項決議並獲得民眾歡呼支持,1. 撤銷没有徵詢民眾同意意見的冊列遺址規劃。2.要求直接與縣政府對談,主張撤銷訴求。3.倘未獲得善意回應,將組織抗爭團隊,並到縣府長期抗爭。潘元基也向民眾強調,縣府没有搶土地,但限制了土地的開發利用,雖然公文說可以做任何設施,但也明示要自己先花錢請考古學家來認定地上有無遺址,完全不合理,並期望縣長傅崑萁能開協商後門,讓民眾清楚表達意見,並撤銷該計畫作為。



圖:會後代表潘元基、村長陳添煌與文化局再次確認民眾訴求。

「原」緣不絕!

週二, 二月 21. 2017

「原」緣不絕!

歡迎散落在暨大校園內各個角落的原民生們
港快來!不要在那邊自己自己了喔!
一起來歡樂一下,還會有眾多的收穫
肚子飽飽,腦袋飽飽,心情飽飽

透過這個活動,跟原民生們預告一下這學期豐富又精采的活動啦!
不要錯過,這學期還有豐富精采的原民週活動
期待原民生們跟我們相見歡~

「原」緣不絕!–原民生交流活動
對象:國立暨南國際大學原住民籍學生(含各學制)
地點:人文學院106教室
時間:2017年03月01日(三)12:00~16:00
含吃、含玩、含認識、含獎品

這次精精彩彩的加入了暑期工讀機會介紹
還有邀請原家中心的馬妹來介紹一下特別的資訊

當天見!

[本所博物館與原住民團體共作展示]「她方」的記憶—泰雅女性之婚嫁與日常服飾與用具展 (2017/2/19~4/19)

週一, 二月 20. 2017

[本所博物館與原住民團體共作展示]「她方」的記憶—泰雅女性之婚嫁與日常服飾與用具展 (2017/2/19~4/19)
2017-02-19

本特展由野桐工坊及中研院民族所博物館共同主辦,策展人為「野桐工坊」尤瑪 · 達陸老師及中研院民族所蔣斌與陳文德老師。展出內容為民族所博物館典藏之泰雅族老織品及相關用具20餘件。這是首次中央層級公立博物館突破既有館際互動模式,直接與文物來源族群團體之「共作展示」案。
野桐工坊的負責人尤瑪.達陸甫於2016年獲文化部指定為105年重要傳統藝術保存者(人間國寶)。她期望透過這個展示,把「他方」博物館收藏之泰雅老物件帶回到當代泰雅人的生活中。透過織女們親炙傳統織物,重拾傳統技藝;進而從「她方」的記憶中,傳承、創新泰雅編織文化。這是一個用過去的傳統來帶動未來文化新生命,使傳統回歸日常生活的另一種文物回家之路。我們也希望在高規格的文物維護及保障條件下,民族所得以建立原住民文物返鄉展出進而激勵文化傳承的「共作人類學」(collaborative anthropology)新路徑。
此次特展展出文物為1957~1963年間,中研院民族所研究人員進行團隊田野調查時所收藏之部分泰雅族服飾與用具,由策展人尤瑪•達陸根據編織技法具有教育示範價值者選出。展品範圍涵括宜蘭縣南澳鄉、台中市和平區環山部落、花蓮縣秀林鄉、南投縣仁愛鄉等地。展示期間,野桐工坊以及苗栗縣原住民工藝協會將針對大安溪流域內國小學童及泰雅專業編織工坊,規劃一系列包含織布、藤編、鈎網袋及貝珠串飾等四類課程,以培訓、儲備編織種子師資及人才。

用愛復仇!原住民醫療之父井上伊之助的台灣之愛

週一, 二月 20. 2017

【仁醫心路】用愛復仇!原住民醫療之父井上伊之助的台灣之愛
台灣山地醫療的傳奇:神用我們作肥料,要讓福音的種子,在台灣山地部落裡結實長大。

2017-02-19 13:15

[完整介紹]
張肇烜
作者是一位醫師,希望永保學醫初心,真正做到仁心仁術,透過這個專欄介紹台灣的典範人物,以及人情溫暖的正向光明面。
井上伊之助的墓,墓碑上只寫了一個字:「愛」!圖/張肇烜翻攝
井上伊之助的墓,墓碑上只寫了一個字:「愛」!圖/張肇烜翻攝
他的父親死於原住民出草,頭顱被砍下;他的三個孩子遠渡來台,都在台灣染病而死!最後伊之助返回日本的時候,唯一帶走的,只有他們三人的骨灰。對井上伊之助而言,當年他從日本來到台灣,就是懷抱著「用愛復仇」的心情,決心透過醫治更多的原住民,要把自己當作肥料,讓愛的種子,在台灣的土地裡結實地長大...。

愛是犧牲、愛是奉獻,在井上伊之助的台灣之愛裡,確實讓我們真正看到信仰的極致實踐了。

1906年的7月31日,在台灣花蓮秀林鄉一帶發生原住民「出草事件」,這起事件造成32位日本人死亡,被殺害的日本人都被割取頭顱,死狀非常悽慘。當時其中一位罹難者叫做井上彌之助,他原本在日本樟腦公司服務,被派到台灣花蓮樟腦場裡擔任技術員。

消息傳回日本,許多日本人感到震驚,甚至不願再來台灣。

父親來台工作 死於原住民出草 頭顱被割下

井上彌之助的兒子「井上伊之助」,父親被殺害時,他還在讀書。就讀於東京聖經學院的他,當時正在參加教會的聚會。接到訊息時,他不敢相信這是真的,眼淚不停不停地流,他顫抖著身子走出教會,躲在松林裡,默哀父親的慘死。

他心想:「我一定要到台灣幫父親『復仇』!」

然而,有堅定信仰的伊之助,從禱告得到撫慰,他在聖經裡讀到:「要愛自己的仇敵。」很難做到,他卻身體力行。

「從今天開始,我每天要為台灣原住民禱告,祈求早日有人傳福音給他們,而成為善良的人民。」伊之助一心想要到台灣山地部落傳道,他認為這是自己的使命。不過當時「理蕃政策」是禁止直接傳道的。

他還是希望能到台灣來,經友人介紹到伊豆寶血堂醫院學習醫術,他希望能以醫療服務的形式到台灣的山地部落。

約莫五年之後,伊之助取得醫師許可證,他搭乘「信濃號」,踏上了這個讓父親身首異處的島嶼,台灣。

他自願請求到台灣山地部落行醫,在拜會行政長官後,成功接到台灣第一張服務派令「囑託原住民醫療所勤務」自此,井上伊之助走入台灣的山地部落。

當時他孑然一身來到台灣,因為「出草事件」影響,把妻眷都留在日本。井上伊之助曾告訴妻子小野千代子:「如果你有一起殉教的覺悟,可以來台灣。」可見當時的環境是如此的險阻,儘管如此言重,妻子還是決定帶著兒女渡海來台。


被稱為「原住民醫療服務之父」的井上伊之助。圖/維基共享資源

日本政府禁止井上伊之助傳教,只允許他做醫療工作。他會拿到第一張原住民醫療所勤務服務派令,是因為當時衛生條件極差,沒有電、沒有自來水、沒有任何一家醫院,傳染病橫行,不只是當地人的健康沒有保障,對醫療人員自身來說,其實也是暴露在極高的風險裡,根本沒人要去。

沒有人要去的地方,只有伊之助這個「不要命的大傻瓜」要去。

井上伊之助到全台灣從北到南、從西到東的山區,他照顧族人,自己也染上瘧疾和寄生蟲病,嚴重到需要住院治療。儘管如此,出院之後他再度重返台灣山區「賣命」行醫!

「我沒帶什麼回來,除了三個孩子的骨灰。」

為什麼說是「賣命」?井上伊之助自己得到重病住院,他的妻子和孩子都一起帶到台灣,他的長女路得子、次女知惠子和次子正明陸續都因感染傳染病,不幸死亡;妻子也差點死在山裡......

然而,喪父、喪子又喪女,沒有熄滅他的信仰靈火,他始終奉行著:「要愛你的仇敵。」因此被稱為「原住民醫療服務之父」。


井上伊之助為泰雅族孩童看病診療。圖/作者翻攝

第二次世界大戰結束,日本戰敗投降了,日本人多被遣返離開台灣;井上伊之助為了要繼續留在台灣,他改名又改姓,從「井上伊之助」改名為「高天命」,留在台灣松山療養院照顧弱勢的精神病患。

然而,「二二八事件」很快爆發,即便改名,井上伊之助還是被迫離開台灣。

「我沒帶什麼回來,除了三個孩子的骨灰。」伊之助回到日本後,仍念念不忘台灣。「報紙如果有台灣的消息,我一字不漏地讀;吃飯時,如果收音機正好講到台灣,我便放下筷子;就算已經就寢,聽說有台灣的消息,也要起身打開收音機聽個仔細。每晚夢裏,我到海洋彼方的台灣……」念念不忘台灣的伊之助回到日本之後,繼續傳道志業。

井上伊之助在台灣30年,在衛生條件不良的台灣山區行醫,用生命滋養土地,用愛心消融悲傷的故事,是台灣山地醫療的一頁傳奇。


井上伊之助,讓愛的種子在台灣山地部落裡結實長大。圖/作者翻製

「神用我們作肥料,要讓福音的種子,在台灣山地部落裡結實長大。」伊之助這麼說。

他原本想把自己的骨灰當作肥料,撒在台灣的土地之上。奈何政治情勢與戰爭動盪,使他無法如願。過世之後,井上伊之助安葬在日本埼玉縣入間市的墓園。

他的墓碑上只刻了一個字:「愛」。

這大大的「愛」字,是他一生「用愛復仇」的最好寫照。

墓碑的下方還有一行話,寫著「トミーヌン‧ウットフ」,這是泰雅族語「tminun utux」,「上帝在編織」的意思。井上伊之助的一生,遭逢了人間最大的傷痛,因著信仰,他無怨無悔走入台灣山區,用醫療守護族人,用堅定的信仰編織上帝的圖畫,這幅畫,畫的是人間最撼動人心的「大愛」。

【相關連結】
張肇烜醫師的臉書專頁

謝世忠/人類學的終結

週一, 二月 20. 2017

人類學的終結

謝世忠/台大人類學系教授
台大人類學系博士班去年錄取率掛零,引來不少關注。現在考試院正準備放棄國家考試「文化人類學」與「宗教人類學」等唯二的人類學考科。更早之前,原本全國有二系六碩博士班等八個單元人類學系所,隨後陸續關店改名或緊縮,目前僅存一系四個半碩博士班。而這些碩博士班亦均面臨台大去年類似遭遇。凡此等等人類學命脈遇著高度危機情事,有心者憂心忡忡,惟台灣社會似乎不甚有感。
人類學是一奇特學科。擁有人類相處最高道德理念者是她,其學科總體精神為關懷各地原住民和邊陲弱勢群體,呼籲力行以對方文化價值看待對方之文化相對論,今日之族群文化多元共榮的濫觴也來自於此。但是,常常冷漠無情,堅持中立分析最傳統純淨文化內涵,以至於可以完成一部被人稱頌深度民族誌大作者,也是她的徒眾。
另外,世界近代史上闖出大禍者包括種族優生、進化、原始、發展等等區分高低類屬者,更和該學科脫不了關係。人類學成了一人三面,早中晚各扮演一個臉龐嗎?當然不是。最高道德多半見於當代學術性組織的公開宣示以及教育過程,而唯分析是論者,多見於忙於撰寫論文亟求學位或覓職升等者,至於鬧出人類種族主義仇殺事件者,則多數係被政治野心家加工利用。於是,集體、個人、以及外力等三方,分別交織於時間流動路途中,要嘛很高尚,要嘛就自我保身,要嘛諸多古典精彩理論,竟成了後世檢討的公敵。
台灣的情況是,最末一類大概比較遙遠,現在大家也都戒慎恐懼,小心學問外流扭曲。而學院裡第二類屬者比率不低,大家汲汲營營於學問,但是,只要有機會對外,則不乏變身成第一類屬者,亦即與學會組織一致口徑,也就是「人類學很重要,她強調文化相對論,尤其應尊重少數民族特有文化」。約莫二十數年前,人類學界就是以此呼籲,剛巧配合行政院文化建設委員會首任人類學家主委的影響,國家考試於是乎有了人類學考科。考人類學一事,直接說明了人類學很重要,所以,高普考才有科目。如此悠悠四分之一世紀,到了今天,結論似乎是,都錯了,人類學根本不重要,考試院主事者建議直接刪除。但,如果這門學問主旨是前述第一類屬遵行原住民文化價值的高度道德理念,又為何要去掉考試?莫非考試院認定人類學只有第二和第三類屬的自私與駭人特質?
國家考試是中國科舉傳統的延續,它是東亞文化要項之一,理應尊重,而正因為如此,考試本身更顯重要。美國沒有這套東西,人們也就不會去考量所謂考科問題。他們的教育策略是,自高中開始就有人類學的選修課,因此,每一位高中以上的學生,均能在學習過程中,正式修到人類學課程。
筆者在美國的烘焙店、計程車上、或賭場週末遊客場合隨意問話,幾乎無人不能談一些人類學相關,而且都屬於認知到尊重少數弱勢主位要素的第一類屬範疇。這與他們均曾認真上完一門人類學課有必然關係。在此一前提下,根本不需要有一人類學考試,專門用來考問準公務員,因為人人已經具有最高文化相對論道德理念。
台灣情況不同,大部分大學畢業生未曾謀面人類學,就上場應試,期望能進入文化行政公家職場。那麼,他們又如何能夠應答呢?當然是補習班囉!被補習班洗禮過者,答案千篇一律,簡直一個模子產出,但是,一看就知非常缺乏整體人類學基本訓練,只會分條列出,枝枝節節,脈絡精神全無。
無奈,國家考試的改題規範與學校有異,只要矇對了一小部分,就必須給分,不若在人類學系專科考試,可能就直接以零分計了。硬背出來的答題資訊,如果考上了,似乎也不需要指望該名新任公務同仁將來能有文化相對論的實踐作為。
隨著考科的刪除,目前已經寥寥可數的各學校人類學共同科選修,必會跟著減少。它正應驗前述博士班少人報考,而來者又多係對人類學認知茫然的誤闖者情況,也呼應大學學系班所陸續裁減的事實。亦即,這門兼具人文學與社會科學屬性的基礎學科,正從我們這個號稱文明程度愈爬愈高的國度裡快速消失中。
當然,忙於純學術客觀分析的學院人士應負起部分責任,因為分出心神推廣人類相處最高道德理念的時間過少,以至於無法如同美國可以使該學科教育普及化。國考考科有人類學,當然是美事一樁,但是,若徒留形式,只見補習班模擬題答案卷卷如模,改卷老師年年為之氣結,想想倒就不如歸去吧!
《自由共和國》強力徵稿
《自由共和國》來稿請附:真實姓名、身分證字號、職業、通訊地址及戶籍地址(包括區里鄰)、夜間聯絡電話、銀行帳號(註明分行行名)及E-mail帳號。

刊出後次月,稿費將直接匯入作者銀行帳戶,並以E-mail通知。
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《自由共和國》所刊文章、漫畫,將於 「自由電子報」選用,不另外奉酬。
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親愛村村辦公處報告:

週六, 二月 18. 2017

親愛村村辦公處報告:
村辦公處訂於2月22日(三)為本村落清
潔日,請各鄰鄰長、學校、教會團體、發展協會、部落志工於當日早上8:00至村辦公處集合,一起為我們的部落進行環境清潔。
也邀請村民們一起動手大掃除,不但家裡環境裡要打掃,也請大家幫忙清理居家附近的公共區域,讓大家有一個乾淨又清爽的部落環境。

台達與科博館帶學子走進「物理世界」

週六, 二月 18. 2017

給下一代最好的科學教育養分

台達與科博館帶學子走進「物理世界」



發佈單位:台達電子文教基金會、國立自然科學博物館

發佈日期:民國106年2月18日



為提供下一代最好的科學教育養分,台達電子文教基金會與國立自然科學博物館攜手打造「物理世界」展區!全新開幕的「物理世界」推出許多別出心裁的展品,如難得一見的垂直蛇擺創造波動幻象、運用先進科技的台達機械手臂撥動28個音樂節拍器以展示同步共振現象,更有台達工程師創意發想設計的「電力小英雄」,讓觀眾從互動的闖關遊戲中,學習日常生活中經常發生的交直流電轉換知識。即日起至106年12月31日(日),科博館科學中心免費開放,物理世界展區採預約制,歡迎民眾踴躍體驗。http://cal.nmns.edu.tw/NMNS_Cal/Detail_Ann.aspx?ANID=12103



「物理世界」展區今(18)日正式開幕,台達集團創辦人暨台達電子文教基金會董事長鄭崇華、台達電子董事長海英俊,教育部司長黃月麗、臺中市政府教育局督學朱國隆,與國立自然科學博物館館長孫維新共同出席主持開幕典禮,透過通電將物理世界展區名稱的牌子升起,象徵正式開幕。科博館館長孫維新更在開幕式上以紅酒與酒杯現場演示,讓現場貴賓透過聆聽杯口磨擦的聲音,會隨著酒杯中紅酒位置的高低改變音調高低,直接親身體驗科普教育。



台達集團創辦人鄭崇華談到:「台達電子文教基金會除長期關注氣候變遷與能源議題外,也積極投入教育推廣。物理的基本知識是科學各領域創新發展的重要基礎,很高興這個展區能以遊戲及互動的方式,與台達熟悉的電力電子及自動化領域能力相結合,推出十分精緻有趣的各項物理展演。我們除了持續贊助科博館常設展館,啟發學童科學興趣外,台達基金會也從2015年起推出DeltaMOOCx線上學習平台,提供免費的網路科學教育資源,期望透過多元方式培養產業專業人才,進而提升台灣的競爭力!」



教育部司長黃月麗表示:「去年底公布2015年國際學生能力評量計畫PISA評量結果,有項令人振奮的訊息,就是臺灣「科學素養」項目中,從原本的第13名大幅提升至第4名,可見臺灣的科學教育近幾年來在各界努力下漸有佳績,一直致力於自然科學教育推廣的科博館想必也啟發了眾多學子,讓科學教育發光發熱。」



國立自然科學博物館館長孫維新表示:「科博館要對台達基金會表示由衷感謝!因為從2000年開始,台達就贊助科博館成立『物質世界』展館,十餘年間吸引近千萬訪客!本次全面更新,用全新的展品及手法打造新穎的『物理世界』,內容包含電磁學、運動學、力學、流體力學、波動、近代物理、光學等豐富內容,無論大人小孩都可以從多種觀察體驗中,啟發對基礎物理的好奇和對自然科學的瞭解,並增加自己對科學認知的成就感,希望能在踏出展場後,對生活中隨處可見的科學奧妙產生更多探索的興趣!」



「物理世界」是由科博館館長孫維新親自規劃,台達與科博館同仁全力支援,除了具備富有巧思設計的硬體設施外,還培訓了一批專業的導覽志工。因為對展示內容有著高度的認同感與參與感,相關單位紛紛加入志工的行列,其中包括台達員工以及來自台達創辦人鄭崇華先生母校台中一中的上百名學子等。志工們除了參與科博館實地教育訓練外,也透過DeltaMOOCx線上學習平台觀看導覽課程,在瞭解了各項展品的物理原理後,帶領觀眾探索這個有豐富趣味的物理世界,充分達到教學相長的理想!



國立自然科學博物館「物理世界」小檔案

1.展覽地點:台中市北區館前路一號 科學中心4樓

2.開放時間:週二至週日9:00-17:00 (每週一休館,寒暑假週一不休館)

3.門票訊息:即日起至106年12月31日免費(科學中心)。

4.「物理世界」展區因考量參觀品質和體驗機會,採人數控管,請上科博館官網,瞭解預約參觀方式。

網址:http://cal.nmns.edu.tw/NMNS_Cal/Detail_Ann.aspx?ANID=12103

關於台達電子文教基金會

台達電子文教基金會於1990年設立,創辦人鄭崇華先生感念台灣社會為台達電子公司的成長提供良好基礎,特別與台達電子公司共同成立基金會,投入科技研發、教育、環保等工作,冀盼回饋社會。



基金會成立初期,以培養科技人才以及贊助學術研究為主。有感於全球暖化下大環境的脆弱、物種瀕危、資源耗竭等世紀危機,基金會逐步將環境保護列為首要任務,關切提高能源使用效率,尋求文明發展與自然永續的平衡關係。



面對環保的大課題,台達基金會近年開始集中資源並且強化專業,以「能源與氣候教育推廣」、「綠建築概念普及」及「人才培育」為三大關心主軸,期能發揮更大影響與改善問題,讓環保成為一種生活方式與素養,社會更臻良善美好。



台達電子文教基金會的詳細資料,請參見:http://www.delta-foundation.org.tw/







科學中心4樓正式營運入場方式說明


科學中心4樓「物理世界」自106年2月18日14:00起正式營運,為維護展區參觀品質,並確保觀眾安全及展品操作順暢,將控管每場次人數,除團體預約外,每日以領取入場券方式入場,場次時間及入場方式說明如下:



一、 入場場次

(一)週二∼週五(平日開放6場)

9:00-9:50、10:00-10:50、11:00-11:50、13:00-13:50、14:00-14:50、15:00-15:50

(二)週六、週日及國定假日(假日開放7場)

增加12:00-12:50場次

9:00-9:50、10:00-10:50、11:00-11:50、12:00-12:50、13:00-13:50、14:00-14:50、15:00-15:50

※每場次體驗時間為50分鐘,最後10分鐘觀眾離場及清場。



二、入場方式

(一)每場次開放100位入場名額(團體電話預約者優先取票),於科學中心1樓領取,每人限領1張。

(二)入場券發放時間:上午場次於9:00起發放;下午場次12:00起發放,發完為止。



三、入場券使用方式

(一)請於每場開始前5分鐘在科學中心4樓入口排隊,憑入場券入場。

(二)為保持參觀品質及珍惜展示資源,遲到10分鐘不可入場,遺失入場券無效。



四、團體預約入場

團體15-60人接受預約,請於參觀前3天電話預約:04-23226940分機791(上午9時至下午5時),參觀當日於科學中心1樓領取入場券。



備註:開放體驗之場次、人數、時間,科博館依營運情況得彈性調整。







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只有「開始囉」,沒有「快死了」--越南媽媽的賭場/戰場/菜場

週六, 二月 18. 2017

只有「開始囉」,沒有「快死了」
越南媽媽的賭場/戰場/菜場
2017.02.13 賭博越南
作者:謝世忠

通則: 興奮開始,喪氣結束

一位寮國友人原本和先生一起經營旅運泰國觀光團前往寮國賭場事業,天天有行程賺小費,羨煞多位只能在周休五日景點勉強維生的同好。然而,這位女士毅然決然退出好賺行業,轉而開個小麵館。她說,每次早上看到口袋飽飽的興沖沖賭客,一副陽光美好,今日充滿希望姿態,還真以為從此快樂幸福。然而,入了夜,原班人馬回返,卻換了一路靜默的態勢,面容沉重外加握拳憤恨。原來,飽飽口袋已成空。友人受不了天天看到這種景象,決定不再繼續,因為,會有罪惡感,好像自己專門負責帶人走向破產之途一樣。

賭場就是casino。Casino中文諧音「開始囉」。踏上賭場征途的泰國早晨戰士,個個精神飽滿,有如戰鬥「開始囉!」般的勇猛。泰寮例子如此,其他地方的賭場風雲也相同。美國各大城市均有旅行業與賭場合作的發財巴士,日日夜夜發車,還贈送賭券和餐券,同樣車車爆滿。車抵目的地,但見乘客爭先恐後,趕著下車衝向夢幻中的錢堆,滿心期待的戰鬥立即開始囉! 駕駛員往往必須在旁勸著 “Easy! Easy! Take it easy please! ”(慢慢來,請大家必要急!) 只是回程又見路迢迢心酸酸,因為情況與前述寮國行一模一樣。

這種前仆後繼精神,彷彿面臨與生命交關的大事,無奈最終都是慘敗。不過,敗軍等於賭客的此一自然天理,竟被一群移民女性在天邊角落裡,悄悄位移。

異類: 日行一睹,社區共識

美國華盛頓州南邊小鎮有一小型casino。這個賭場鄰近30年前的亞洲難民安置區,所以,其客源大半比率為越南人。就連執行經理和多位發牌員也是越裔。大家聚一起,越語英語交雜,好不熱鬧。好不熱鬧的基礎在於,幾乎就是同一批客人,他們和工作人員熟絡,比較受歡迎和不太受歡迎的發牌員名錄,也是人人一份在心。來到賭場,好像訪友,招呼問好,家人平安健康一併關切。這種雙方最終目的為爭搶彼此金錢的「友好」關係,怎麼看都怪怪,但,就是那份溫馨,有形無形地維繫著賭場內的群聚禮節。

同一批人為何可以常常來,又不是自己印鈔票,擁有無限賭資?答案是,他們都是賭場方圓50公里內的鄰居,開車頂多幾十分鐘。金錢在鄰坊間流動,一下你贏,二下我拿回,三下再交付於他,接著期待四下我又賺回。隨著此一流通模式的潛意識認知,人人必須掌握其中關鍵原則,那就是不能輸太多。一下全光的話,就無法繼續參與左鄰右舍共同和賭場中心發展出金錢交流的遊戲。此一遊戲具終身屬性,賭客們多有玩一輩子以期最後分高下的準備。畢竟縱使三天兩頭的輸錢,還是必須想像出一個不僅可以贖回,更能多贏勝利的美好前景。

越南賭客高比率為中高年齡婦女,賭場人員習以mama (比我們稱用的「太太」還親密些。我們會說,「太太,請下注」。他們則說,「媽咪,請下注」),因此,全場各桌只聞mama來mami去,說是溫暖感人,一點也不誇張。只是這些媽媽們,分秒在盤算今天quota(可用額度)還剩多少,彼此還會提醒,有一人輸得超過了,另外夥伴會發現,不久就集體共乘離去,等待下回再來贏錢。下回何時?可能就明天。有所管控,才能長久參與這場永無休止的鄰里金錢交流戰鬥,也是最迷人的社區生活共享範疇。


越南裔賭場玩家在牌桌上奮戰(http://urbanlivinglaboratory.com)
媽媽:天黑賭場,天亮菜場

贏錢的人不會永遠是那一位,大家輪流。還未輪到自己者,就慢慢等。反正這是鄰居們一起參與的金錢交換戲碼,今日你贏,那是贏我輸去的錢,下次我拿回本外加你那一份。金錢在這批越南前難民移民家庭間流轉個不停,而賭場也樂於擔任中介者,因為自己正藉此飽滿了口袋。

這種社區型的賭場,少有外來的賭客,偶遇路過下車小休閒者,也曾見到周末特地前來消遣一下,但,他們影響不到主體莊家閒家往來模式,多數插個花,立刻走人。不過,賭場一見到新人,卻是最為歡迎,因為這些可愛新面孔從不知社區賭來賭去賭不大的傳統,很有可能個把鐘頭短暫,卻每每下大注。賭場因此將陌生散客的到來,視為一場慣常性賺媽媽們小小錢以外的豪華鈔票宴。

前舉的發財巴士,社區型小casino也有,但,不甚普遍,或說乏人問津,車體因此小了好幾號。發財巴士多見開往拉斯維加斯類型的超大觀光型casino,回程如喪考妣者,也高密度見於此類。難道社區型賭客就不喪氣?當然,只要輸,哪怕只是一毛五分,也是嘔。主要是一去不復回的大輸家,已經毫無返回機會,他們可能立即擠入美國接近百萬人因賭而破產的行列。而這些越南媽媽們,果然是媽媽,來到賭場,有如天天菜市場報到一班,只是一個夜晚現身,一個白天蒞臨。她們適應力強,把輸掉幾十或數百元,當成市場買菜被貴到了,小小損失,無礙,罵罵菜販(或發牌員/所以才會有不受歡迎的發牌員)了事。於是,來日繼續端坐牌桌,哈拉問好打招呼,可忙得很,大家相互提醒,開始囉!


越南裔美國職業牌手Mimi Tran(https://www.pokernews.com/)
越南媽媽在桌前從不停止講話,更是相互批評打法錯誤或者羨慕妳的運氣特好,工作人員尤其是白人發牌員,要求大家不能爭吵,但認定自己英語不佳聽不懂的客人,多半僅僅理會個幾秒,又繼續開講。這種有如菜市場三姑六婆閒聊家常的景況,絕不見於前舉泰國人到寮國賭場的場面。後者多是一次精光,沒有下回。因為,寮國不是自己國度,一趟遙遠,難以形構出一社區金錢交流網絡。唯一景象只有單方泰幣流向寮方老闆。

「開始囉」(casino 中譯)可共同見於社區型媽媽賭客和包括泰國美國在內之一次輸光郎賭王賭神賭仙賭鬼們的早晨。而「快死了」(casino 另一中譯)則唯有後者人人於入夜歸途中飽受滋味。至於前者,一般更顯聰慧,不會讓自己在社區內孤單,總能留一手,趕在「快死了」之前剎車,等待下回分曉。

纏鬥:族群堅毅 爭戰繼續

上個世紀70年代中,美國在越南戰爭敗興而歸,輸就輸在越南人的堅毅不拔民族氣節。當初美軍似乎缺乏聘請應用歷史學者為他們教授越族千年不服中國勢力壓迫,從而天天抵抗不休的道理。於是,美國大兵最後淪落至攜著精良武器狼狽而退的下場,卻還滿臉疑胡,不曉緣由。殊不知,越族長期飽受北方帝國的侵擾,早已養成一種永不屈服的纏鬥精神,中國人來,摸著鼻子縮回(歷史上中國直接統治過越南二次,最後都因焦頭爛額於在地的抵抗而主動放棄),美國人來,照樣給你吃秤頭。

越戰結束,大批難民被美國安置。他們多來自於當初與美國合作的南越,但是,越族只有一,共享外來侵略經驗,因此,北南類似氣質,也就是那種纏綿於戰鬥場上的文化特性齊一。戰爭時期南越在美軍操控下,無從展現此一永遠堅持不退的特質,這下子搬遷到美國了,賭場的機會,終於不讓60、70年代的北越專美於前,出自西貢(越南統一後,改成胡志明市)班底的人們,也要來個一展長才。基本行動模式是,社區成員全數湧向牌桌,終年努力賺錢。外來賭客一下子就雙手投降,永不再現。而越南裔玩家,在媽媽團隊的領軍下,以菜市場經驗重塑進入賭場的金錢運作策略,充分發揮長久纏鬥的老把戲。看到媽媽們一直來,還以為她們家財萬貫,永遠輸不完。其實,只能說,一切在這些幹練女性們的掌握中。賭場看到媽媽群前來,頭是痛的,因為鬥來鬥去,贏不了她們什麼錢,還得忍受喋喋不休的桌前菜市口角。


去年奪下世界撲克大賽冠軍的Qui Nguyen(http://www.stuff.co.nz/)
越南人將戰爭搬到賭桌上,繼續發揚光大族裔的特質。從泰國到美國的一次賭光郎,著實需要向越南媽媽們請益。大家都有美好的「開始囉」,卻獨獨媽媽團隊可以不走向「快死了」的命運,她們打破了賭博人興奮開始,喪氣結束下場的通則。一個華盛頓州小小社區型賭場,訴說著越南女性代表全族於21世紀前半葉所開闢的另類戰場。從菜場經戰場到賭場,都難不倒她們。族群的堅毅也公告周知,外來勢力千萬別再重蹈覆轍想來染指越南,否則必定纏個你哀叫求饒。
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謝世忠 只有「開始囉」,沒有「快死了」:越南媽媽的賭場/戰場/菜場 (引自芭樂人類學 http://guavanthropology.tw/article/6574)

【多元台灣 傾聽與擁抱】蘇弘恩:關於「山」的啟示

週六, 二月 18. 2017

【多元台灣 傾聽與擁抱】蘇弘恩:關於「山」的啟示

2017/02/16
作者: 蘇弘恩

本文圖片皆為公視提供。

[編按:關於多元台灣 傾聽與擁抱系列]二二八事件今年屆滿70周年,公共電視推出「多元台灣 傾聽與擁抱」系列節目,期待從不同的故事與角度去感受台灣這個充滿複雜歷史的島嶼,更希望透過不同節目讓在台灣這塊土地生根的人們,從不同的過去走向更好的未來。

系列紀錄片推出蘇弘恩執導的作品《靈山》。蘇弘恩是原住民跟閩南人的混血兒,大學以及研究所都就讀傳播相關科系。原本想利用自己的專業為太魯閣族的狩獵或者祭祀文化做記錄,但實際拍攝幾次之後,導演發現其實自己的外公就是最好的記錄對象。

導演的外公年輕時是部落最有名的獵人,後來為了家庭經濟,離開部落到外地工作,但他最自在的還是在自己熟悉的深林裡當個自在的獵人,即便經常跟獵物鬥智失敗。導演使用16釐米底片攝影機,凝視外公的日常生活,他是在平地病痛纏身的老人,亦是山林裡與獵物鬥智的獵人、祭祀中負責宰殺牲品的耆老,而那些文化的痕跡,在他的身上始終沒有抹滅。當全片完成後,導演回望拍攝的起點,對著拍攝祭祀中的那隻豬,充滿著萬物貢獻生命的感懷。

前幾個月,我在《靈山》跑完影展之後,拍了一支短片,當時做了一個決定,讓我在精神上飽受折磨。在那支短片中,我寫了一場祭祀的戲,祭品是一隻年輕、黑色的豬,在豬寮裡看起來很健康。但當我寫了這場戲,就注定了它要提早死亡的命運。

當時它被綁在鐵籠裡,年輕的操刀者,一刀從心臟刺進去。照理說它很快就會斷氣,但那天不知道是失誤還是怎麼了,那隻豬並沒有很快死亡,而著實痛苦掙扎了一陣子。本來應該是神聖的祭拜儀式卻演變成凌遲,那個場景一直深深烙印在我心裡,至今無法忘懷。

在我一路拍片的過程中,應該很習慣看到殺生的場面,但這次的罪惡感卻特別沉重,讓我好幾次在睡夢中驚醒。可能是對生命的掠奪,可能是彼此不對等的關係,可能是我在剪接的過程中發現,自己根本不需要殺牠。種種原因,讓罪惡感幾乎要壓垮我,直到今年過年的時候,我又跟外公上山打獵去了,才漸漸找到答案。



這次跟外公上山,前兩天並沒有看到獵物中陷阱的跡象,直到準備下山的時候,才看到一個陷阱被拖得老遠。這種情況我是第一次遇到,代表那隻山豬還是活的。發現牠的時候,儘管一隻腳受傷,但還是試圖逃走,把周圍的土翻得雜亂不堪。外公走到工寮拿了獵槍,對牠開了槍。第一槍並沒有打中要害,只打到後背的部份,受傷的動物只會得變得危險,外公仍舊冒著險走近了一些,山豬不斷試著攻擊他,直到第二聲槍響,山豬才倒地。之後,我跟外公還有舅舅,輪流背著牠往山下走,回到家中放上磅秤,發現有58公斤,份量十足。

過程中,我又回想到那隻被綁在鐵籠裡的豬,但這次當我看著外公用身體跟靈魂面對牠,我的罪惡感並沒有湧現,反而熱淚盈眶,這個時候殺生的動作,又變得像儀式一樣神聖。原來,當獵人跟獵物以命相搏的時候,關係達到了一個平衡且對等的狀態,那就沒有剝削的感覺,看的就是誰輸誰贏,誰生存誰死亡。

我想起自己拍片的習慣,不論是劇情片還是紀錄片,老是站得遠遠的,把自己放在一個安全的位置,說好聽點是在觀察,但說不定是在逃避什麼。前陣子看的一部紀錄片,記錄者跟被攝者的距離很近,在詢問犀利問題的同時,也把自身攤在觀眾面前。也許拍片跟做人都是要這樣,要做到以命相搏的程度,才會打動人。這次的體驗對我來說很珍貴,或許也會成為日後創做的養份吧!

     

紀錄片《靈山》於2017年2月16日週四晚間10點於公視【紀錄觀點】時段播出

投書:史前博物館竟淪為三流觀光夜市

週六, 二月 18. 2017

投書:史前博物館竟淪為三流觀光夜市
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陳飛鴻 2017年02月17日 07:00:00
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史前館是東部唯一國家級博物館,理應為東部豐富的史前文化與原住民文化發聲。(圖片摘自台東縣政府網站)

今年春節期間,帶全家老小去史前舘參觀,原以為是趟文化知性之旅,卻搞得以為是來觀光夜市。日前自由廣場讀者投書「東台灣文化悲歌」闡述對史前館紅蔾花毯的問題,身為從小看著博物館到大的台東子弟,心有戚戚焉,不得不大吐苦水一番。

史前館是東部唯一國家級博物館,理應是東部豐富的史前文化與原住民文化的發聲筒,筆者身為漢人移民第二代,從小是從這裡看著這裡了解東部的歷史與文化,認識卑南文化到達魯瑪克的勇士。然而近年來幾次參觀,不僅展示沒更新,辦的展示活動也到處抄襲,日漸荒唐,讓人嗅到逐漸腐敗的氣息。

像是2015年9月「熱氣球WALK-IN 套裝遊程」,只是抄襲臺東鹿野高台的活動,而史前館就在豐年機場旁,臺東人都知道這裡是禁航區,根本就不可能讓熱氣球飛行,結果只能讓民眾走進充氣熱氣球內部的虛假體驗。2016年6月史前舘打出「勇闖博物館 驚魂總動員 KUSO摩登選秀等你來」,以法老王、埃及艷后、羅馬戰士、牛仔等角色來吸引民眾。這項活動更是令人傻眼,埃及艷后到底跟臺灣文化有什麼關係啊?真要KUSO去西門町多的是專業cosplay,何須浪費納稅人的錢來惡搞!

但之後史前館的活動卻更加荒腔走板。2016年8月寶可夢熱潮,新聞上看到「故宮禁抓寶 但這博物館長卻從台東抓到台北」,果不其然,從9月後便看到每週六、日獨「GO!自然的神奇寶貝 Pokehunt Tour」活動,有專人導覽「自然史廳的神奇寶貝」,並帶玩家們認識史前館驛站與道館。但寶可夢風潮不是維持久遠的現象,可以抓寶的地方也不限博物館,如果要知道史前館這些活動是否成功,從參觀或報名活動的人數即可明白,為何不去檢討一下?之後看到該館館長張善楠在新聞稿大放厥詞「要與業者開發寶可夢」,看來只是個完全不懂資訊產業趨勢的機關首長與主管,硬要拿納稅人稅金來做的一場白日「夢」吧!而2016年10月推出「史前萬聖節:鬼鬼祟祟,來搗蛋!」看來也是血汗派遣工的結果,也不知道到底真有創造了多少門票收入。

走進館內,更是令人搖頭嘆息。原本的展示廊道可以放小型特展,遠眺海岸山脈景觀的美麗空間,去年開始卻出現一次100元的洞洞豬彩繪攤位,今年初又看到東農的農產專區,售票出入口旁還賣起冰棒,阻礙動線。相較之下,每次去餐廳幾乎沒幾次有開門,用餐非常不方便,在今年農曆春節更引發許多現場民眾抱怨。詢問館內工作人員,答覆卻是倒店、要更換廠商。一間堂堂的國家博物館,該給人用餐的餐廳無法正常營運,原本應該是讓遊客來參觀展示的地方,卻是擺了一堆食物攤位,不僅有礙觀瞻,連食物的衛生整潔都是問題,到時遊客吃出問題誰又要負責,真讓人懷疑負責主管是不是腦袋不清醒,居然連這種最基本的空間運用常識都沒有。

原本筆者以為只是個別主管頭殼壞掉,直到「東臺灣文化悲歌」一文提到的紅蔾花毯活動,僅為了給人「臉書打卡」去把專人養護,有施化肥放除草劑的花園草坪拿去種紅藜,前述的「寶可夢」館長公開宣稱要開放卑南遺址讓農民承租種植紅蔾,才恍然大悟,這個館真是上樑不正下樑歪,遺址主管單位的機關首長居然無視國定遺址的土地乃是為維護遺址才需將周遭土地徵收,而且當年辦理徵收困難重重,腦筋動到想承租出去圖利。

最近又看到,把鑽木取火當行銷,不顧遊客安全和考古專業研究,把愚蠢當體驗的教育活動。史前館在開館那年,一場火災,燒掉了展示廳的許多珍貴文物,到現在台東人都還記憶猶新。沒想到,現在又在博物館「玩火」,真的是非常搞不清楚狀況!這讓筆者回想到以前教官老師只要拿出「國父說」和「蔣公說」就能胡說八道的愚民教育,沒想到臺灣都解嚴30年了,還有這種長官耍官威瞎扯,就可以違背法律和摧毀專業倫理,活像個黨國活化石的地方。

一間研究型博物館被搞到像三流觀光夜市,竟出些專湊熱鬧、山寨抄襲、沒有品質還要遊客買單的活動,不僅是國人的悲哀,也辜負台東民眾長期以來的期許。但俗語說「鐵打的衙門,流水的官」,外行惡搞的首長,為虎作倀的主管都可以換掉,只是新政府是否能拿出決心整治,使其徹底改頭換面,相信所有的臺東人都在看!

※作者為農業工作者

國立自然科學博物館:<2017/03/03-04/28「週末Let’s go!分享大師視野」106年度春季論題-人工智慧>

週五, 二月 17. 2017

最新消息/ 演講展覽活動
國立自然科學博物館:<2017/03/03-04/28「週末Let’s go!分享大師視野」106年度春季論題-人工智慧>
發佈日期:2017/2/10
<「週末Let’s go!分享大師視野」106年度春季論題-人工智慧>

❉ 活動內容:
為增進社會大眾對科學有更深入的瞭解,科技部結合國立自然科學博物館資源,共同規劃出一系列近週末的大眾科學教育專題演講,邀請不同科學領域的傑出專家學者,深入淺出地引領大眾窺探科學發現的趣味與甜苦,並融入人文、倫理、藝術與社會關懷的對話,以期兼顧科學普及與人文涵養的提升。


❉ 展覽時間及演講場次
2017/03/03-04/28

時間:2017/03/03,14:00-16:00。
講題:智慧的腦、腦的智慧
講者:吳嫻 所長(國立中央大學認知神經科學研究所)

時間:2017/03/10,14:00-16:00。
講題:美好生活的得力助手-智慧控制
講者:林俊良 講座教授(國立中興大學電機工程學系)

時間:2017/03/17,14:00-16:00。
講題:從Erica到AlphaGo戰勝棋王之道
講者:林順喜 教授(國立臺灣師範大學資訊工程學系)

時間:2017/03/24,14:00-16:00。
講題:機器人與智慧健康照護
講者:傅立成 特聘教授(國立臺灣大學電機工程學系)

時間:2017/03/31,14:00-16:00。
講題:迎接下一波工業革命-工業4.0
講者:周至宏 講座教授(國立高雄應用科技大學電機工程系)

時間:2017/04/21,14:00-16:00。
講題:從石器到機器手臂
講者:劉益昌 研究員(中央研究院歷史語言研究所)

時間:2017/04/28,14:00-16:00。
講題:現代機器人故事之父-艾西莫夫
講者:葉李華 教授(科科創意研究室主持人)


❉ 地點
國立自然科學博物館 生命科學廳地下室多用途劇場
(3/10為國際會議廳藍廳)

❉ 連絡人及電話
04-23226940轉519 鄭小姐

❉ 活動網址
http://cal.nmns.edu.tw/NMNS_Cal/Detail_Ann.aspx?ANID=12017


國立自然科學博物館( http://www.nmns.edu.tw )
開放時間:週二至週日9:00-17:00 (週一休館)
館址:404台中市北區館前路1號
服務電話:(04)2322-6940

最新消息/ 演講展覽活動

週五, 二月 17. 2017

最新消息/ 演講展覽活動
北投文物館:2016/10/22-2017/3/19< Kusun‧穿越與穿新—泰雅織品藝術特展>
發佈日期:2016/11/7
<「人間國寶」獲獎後首展,尤瑪‧達陸重現泰雅衣飾「織」美>

❉ 活動內容:

  北投文物館(前身為1921年建造的佳山旅館)自1984年創設至今,不論硬體面建築空間的維護、修復,抑或是軟體面展覽、活動、文創的策劃、舉辦、發想,這三十餘年來已然形成特有的美學觀與文化價值,在這樣「好(佳)山、好水、好人家」的環境下,所孕育的藝術創作、生活美學,我們稱之為「佳山美學」。

  為了落實生活美學,北投文物館特別邀請今年七月甫獲文化部授證「重要傳統藝術保存者」(俗稱「人間國寶」註 )的泰雅族藝術家尤瑪•達陸擔任策展人,以「Kusun‧穿越與穿新—泰雅織品藝術特展」為題,以「衣的生活美學」為目標,以Kneril balay na Tayal(真正的泰雅族女子)這句話為策展論述的核心,透過「織布」交織展現泰雅女性一輩子的生命連結與哲學。

  在過去的泰雅族社會,族人出生時用織布包裹著強褓之身,過世時也用織布包裹身體,引領著從生到死的完整過程。從生到死,每隔一段時間,女性所擁有的織品就會所有不同:「少女時期,會有隸屬少女的織紋織在裙子上;婚嫁時,會穿著帶有家人祝福、期待的新娘嫁衣到新環境生活…」。織紋中的圖案是泰雅部落古老的智慧、歷史、祖靈崇拜的紀錄;而泰雅族的母親為女兒織成的新娘嫁衣上,華麗繁複的織紋,則包含了家徽及祝福的寓意。

  在多達16族的臺灣原住民族中,泰雅族的紡織技藝最為發達,其織布圖案造型多變化。從種植苧麻、以苧麻為材料,剝取表皮後曬乾、挑紗、紡線,再經過清水洗滌後便開始定線、整經、織布。泰雅族人的服飾是為了表現美觀和社會地位,因此從頭到腳分別有冠飾、耳飾、頸飾、臂飾、腕飾、腰飾、和腿飾等,不僅精美且充分表現該族的藝術天份。

  尤瑪‧達陸透過泰雅傳統服的研究與重製,積極進行田野並學習幾乎失傳的染織技藝,花了二十餘年時間讓染織技藝得以保留延續,重現泰雅之美。本次展覽將以該族織品為主軸,並融合其他傳統文物,透過「生命經驗的文化傳承」之視野呈現傳統、現代的穿越與穿新,同時也使觀眾進一步認識原住民族當代具代表性工藝的特色與內涵。此外,也試圖透過創新服飾的方式,將泰雅族群織品與當代印象整合作為展示主題,突顯該族的新文化意象。

❉ 活動時間
2016年10月22日~2017年3月19日

❉ 地點
北投文物館(112臺北市幽雅路32號)

❉ 連絡人及電話
張振豐(02)28912318分機108

❉ 其他
圖說:《新娘服》除了禮服,以各種不同精湛的工藝如纏線、刺繡、編織、串珠等,製成的新娘的飾品,也是傳統泰雅婚禮服飾中別具特色的元素。該系列以新娘飾品的造型與製作工法為發想,設計一系列飾品,並搭配手勾麻質包袋,將傳統裝飾工藝與當代日常融合。

❉ 活動網址
http://www.beitoumuseum.org.tw/2display.asp

北投文物館( http://www.beitoumuseum.org.tw )
開放時間:週二~週日10:00 ~ 17:30 (週一休館,遇假日照常開放)
館址:112臺北市北投幽雅路32號
服務電話:02-2891-2318 ext.9

鄒族戰祭登場 戰士宰山豬齊迎神

週五, 二月 17. 2017

鄒族戰祭登場 戰士宰山豬齊迎神

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嘉縣阿里山鄒族達邦社,今天在庫巴廣場舉行「Mayasvi」(瑪雅斯比)戰祭,由頭目汪俊松(中)擔任主祭。(記者曾迺強攝)
2017-02-15 12:26
〔記者曾迺強/嘉義報導〕嘉義縣阿里山鄒族達邦社,今天上午在庫巴(男子集會所)廣場舉行傳承百年的「Mayasvi」(瑪雅斯比)戰祭,鄒族勇士點燃聖火後,依序進行宰殺山豬、砍神樹等一連串祭儀,祈求戰神庇祐,場面莊嚴隆重,正典結束後,長老邀遊客加入歌舞行列,展現鄒族人的熱情。
族中女性在慢版戰歌階段加入繞圈歌舞,遊客隨後加入,族人一邊歌舞、一邊分享小米酒,場面相當熱鬧。(記者曾迺強攝)
族中女性在慢版戰歌階段加入繞圈歌舞,遊客隨後加入,族人一邊歌舞、一邊分享小米酒,場面相當熱鬧。(記者曾迺強攝)
鄒族勇士點燃聖火後,進行神樹祭儀。(記者曾迺強攝)
鄒族勇士點燃聖火後,進行神樹祭儀。(記者曾迺強攝)
達邦社Mayasvi戰祭由頭目汪俊松主祭,行政院原住民族委員會副主委汪明輝、縣議員石信忠、鄉長杜力泉等人都應邀觀禮;汪俊松在儀式前要求觀禮者尊重這場「達邦社族人最重要的祭典」,強調多項在祭儀不得隨意走動與講話等規定,讓祭儀順利進行。
祭儀開始後,鄒族勇士引聖火點燃後,再把預先綁好的小山豬抬到赤榕樹下,當場宰殺並以佩刀沾血,舉刀呼嘯,宣告戰神祭典正式展開,隨後依序進行「迎神祭」、「團結祭」、「送神祭」等,族中女性在慢版戰歌階段加入繞圈歌舞場面相當熱鬧。