粨種人原民企業發表會 用一片葉子 撐起101個部落生命 更新時間:2020/10/06 16:58:11 點閱數:30 一、 時間:109年10月7日(三)上午9時30分。 二、 地點:台北101-5樓觀景台/環形電視牆(台北市信義區信義路5段7號) 三、 出席貴賓:原民會夷將‧拔路兒 Icyang‧Parod主任委員 四、 業務承辦人:錢韋豪 技士0926-576-100 五、 活動說明: 原住民族委員會所輔導企業粨種人食品股份有限公司(粨發粨種)成立兩年,夷將.拔路兒Icyang‧Parod主任委員 將於上午9時30分親自支持出席在台北101舉辦之企業發表會,將原住民族傳統食物阿粨(A-bai)推向全台,並見證從部落走出台東、推展至世界里程碑。 活動流程: 時間 流程 0930-0935 主持人-洪簡廷卉開by cmchao - 原住民
平凡社群中,不平凡的Chinchorro木乃伊 2020.10.05 南美考古木乃伊 作者:Berch 木乃伊的分類與意涵 說起木乃伊,大家腦中首先浮現的畫面會是什麼呢?萬聖節纏滿白色布條的人形移動物?圖坦卡門的黃金面罩?或是新疆沙漠中的樓蘭公主?無論是不是考古學家,人們木乃伊豐富多元的想像其實其來有自:相較於其他脈絡中的亡者不是灰飛煙滅,就是僅能以遺骨殘骸的姿態展現在世人面前(或者一般世人可能並不想遇到),木乃伊因其特殊的情況,軀體髮膚、乃至於容貌輪廓得以長久保存,不止橋接了現今與古代,在其存在的當下,也橋接了生者與亡者的兩個世界。 對考古學家來說,木乃伊的出現更是提供了一窺過去文化甚或宇宙觀的重要線索。一般來說,木乃伊可以分為「自然形成(natural mummification)」與「人為製成(artificial mummification)」兩大範疇。前者by cmchao - 原住民
南方的南方 她者亦是共同體 2020.09.28 南方原住民文化 作者:趙恩潔 曾有人說過,所有的社會學都是南方社會學,因為社會學必然論及不平等,而關照了不平等,就形同關照了南方。如果這種說法成立,追求一個「南方的」社會學,將只會是畫蛇添足。但果真如此嗎?從台灣的南方出發,我們希望指出,上述觀點忽略了「南方」社會學出現的脈絡,也並未理解「南方」概念與近年來常用的學術語彙「全球南方」,如何有著關鍵性的區別。與此同樣重要的是,這種說法低估了近年來社會學與其他親緣學科之間的協作共生,尤其是從人類學而來的,處理差異與培養同理的滋養。這套書的作者群檔案呼應著對「南方」問題的多聲道叩問。除了文化研究學者、人口學家、文學評論家、哲學家與法律學家之外,本書作者群中有十八位為人類學家或社會學家。帶著不同的訓練與概念齊聚一堂,我們串連彼此的關懷並將其展開,探問「南方」在具體人生與抽象理論之間的可能by cmchao - 原住民
原住民族電視台 2020/09/27 賀! kakudan時光機.ivucung誰謎了路 敲響金鐘 族群: 跨族群 主題: 廣播電視 記者:Aras Sawawan(陳鵬飛)/uliu(郭亞文) 地點: 台北市 全部 宣布獲獎瞬間,兩位小主持人開心地擁抱節目製作團隊!第55屆電視金鐘獎26號舉行頒獎典禮,去年同樣獲得「兒童少年節目主持人獎」的《kakudan時光機》,今年兩位小主持人,則以真誠自然的主持互動,及勇於挑戰的心態,再度得獎。 兩位小主持人陳宇跟鍾家駿,都曾角逐金馬獎,如今轉戰電視金鐘,面對大型場合依舊不怯場,驕傲身穿傳統服飾出席,還加碼用一小段族語發表感言。好事成雙,原視《ivucung誰謎了路》獲得「人文紀實節目獎」,節目以傳統文物跟人物地連結,喚醒族人的文化精神,具備深度議題及教育意義,深受評審肯定。 獲得獎by cmchao - 原住民
原住民族電視台 2020/09/28 暨大生校內建造傳統涼亭 吸引關注原民文化 族群: 跨族群 主題: 傳統技藝/工藝、建築、族群教育 記者:Hundiv 地點: 南投縣 埔里鎮 釘完最後一塊木板,涼亭正式完工,位在南投埔里的暨南大學原住民專班學生,親手建造原住民傳統涼亭,雖然過去沒有建造經驗,不過秉持對文化的傳承使命,奉獻暑假期間,為傳統文化貢獻心力。 這座傳統涼亭建造在暨南大學原住民保留地,也是原民專班上課或舉辦活動的地方,專班主任表示,未來可以藉由涼亭,吸引對原民文化有興趣的學生。 暨大原保地上,也設有其他傳統建築,過去都是由長輩指導,主任強調,這座傳統涼亭是由學生自主完成,更具傳承意義,也期盼透過這兩位學生的影響,讓年輕一代意識傳統文化的可貴。by cmchao - 原住民
2020.09.01 ~ 2020.12.31 【主題書展】原藝綻放 族群: 跨族群 主題: 典藏單位、藝文活動 主辦單位:原住民族委員會 臺灣原住民族圖書資訊中心 活動地點: 台北市 大安區 羅斯福路4段1號 國立臺灣大學圖書館B1 活動網址:https://tiprc.apc.gov.tw/blog_wp/?p=17672 臺灣原住民族的多元文化具有極高的獨特性,雖然自日據時代以來,原住民族社會文化流失的情形屢見不鮮,但在其藝術表現方面依然保有強韌的生命力,藉由繪畫、樂舞、衣飾、身體裝飾、織繡與雕刻等方式傳遞族群生活經驗,信仰及宇宙觀創造出原住民族獨有的生活智慧與文化精神的藝術成就。 族群藝術往往表現於日常生活中,並受到實用性的制約,因此亦被稱為工藝(technology)。然而,傳統工藝正是當代原住民族藝術創造的泉源之一。藝術家藉由by cmchao - 原住民
南方的南方 她者亦是共同體 2020.09.28 南方原住民文化 作者:趙恩潔 曾有人說過,所有的社會學都是南方社會學,因為社會學必然論及不平等,而關照了不平等,就形同關照了南方。如果這種說法成立,追求一個「南方的」社會學,將只會是畫蛇添足。但果真如此嗎?從台灣的南方出發,我們希望指出,上述觀點忽略了「南方」社會學出現的脈絡,也並未理解「南方」概念與近年來常用的學術語彙「全球南方」,如何有著關鍵性的區別。與此同樣重要的是,這種說法低估了近年來社會學與其他親緣學科之間的協作共生,尤其是從人類學而來的,處理差異與培養同理的滋養。這套書的作者群檔案呼應著對「南方」問題的多聲道叩問。除了文化研究學者、人口學家、文學評論家、哲學家與法律學家之外,本書作者群中有十八位為人類學家或社會學家。帶著不同的訓練與概念齊聚一堂,我們串連彼此的關懷並將其展開,探問「南方」在具體人生與抽象理論之間的可by cmchao - 原住民
考古遺址的可能性 2020.09.21 考古社會實踐公眾教育 作者:江芝華 生活中總是有些小小的巧合讓人驚喜,數月前答應了芭樂小編在這個時間貢獻一篇芭樂文,其實當時對於內容是一點想法都沒有,隨著死線接近,想著或許該把這個暑假所經歷的感動寫出來,對對日期,原來八年前的這個時候,我也寫了一篇芭樂文,回顧那個暑假所舉辦的丸山考古營隊,再重讀那些文字,驚喜自己當年的自言自語好像找到越來越多的共鳴人! 猶記十年前剛回國時,帶著論文回田野地,發現原先要蓋起的靈骨塔因故未建,想起那大半年的田野,以搶救千年遺物為由,忍受著時間及經費的壓力進行了近半年的搶救發掘,結果當年的好意卻讓原先可以安居地底的遺物被迫移走,而那個計劃中的開發,經過十年後,卻仍然在計畫中,站在草木叢生的遺址前,有種荒謬人生之感! 也因此,望著成箱成箱的遺物,我和工作夥伴們疑惑著。因為發掘,物與土地分離。而遺址雖成by cmchao - 原住民
2020.10.17 ~ 2020.10.18 桑布伊2020雲門劇場音樂分享會 族群: 跨族群 主題: 音樂、舞蹈、藝文活動 主辦單位:雲門舞集 活動地點: 新北市 淡水區 雲門劇場 活動網址:https://www.cloudgate.org.tw/cgt/theater-event/487 演出時間 2020.10.17 六 16:00 2020.10.18 日 16:00 地點 雲門劇場 和煦的陽光灑在身上是生活 泠冽的東北季風颳破臉是生活 跟媽媽一起下田除草是生活 下雨天與好友相聚喝一杯是生活 工作是生活 休閒是生活 遊玩是生活 唱歌是生活 運動是生活 收成是生活 體驗四季節氣是生活 盡覽八方世界是生活 生活是態度、生活是行為 生活還是藝術 每個人都有自己的多采多姿 把不同生by cmchao - 原住民
2020.10.17 ~ 2020.11.01 【2020田間生活節】禮納里的田間博物館 族群: 跨族群 主題: 藝文活動 主辦單位:深活共構有限公司 活動地點: 屏東縣 全部 禮納里部落 活動網址:https://www.facebook.com/Senselifemaker/photos/a.1631133143578470/4579840758707679/ 2020田間生活節來羅~~~👩🏻🌾👨🏽🌾🐸🦉💦🏕🌾🙋🏽♀️🙋🏽♂️🌞 好久不見的大家趕快把日期空出來,我們很想要跟大家同樂 今年度我們以生態博物館的精神出發,將山田的豐富生態、多元文化以策展的形式呈現給大家。 田間想要傳達的訊息多樣且豐富,有來自種子們旅行後的記憶能量,有老人家日夜與土地相處後的生活智慧,還有千百年來斜坡民族與土地間約定,這些鏈結都讓整個山田生態by cmchao - 原住民
2020.10.24 【國史館專題演講】從紅葉部落的變遷來探討太魯閣族的過去與未來展望 族群: 太魯閣族 主題: 歷史、學術研究 主辦單位:國史館 活動地點: 台北市 中正區 長沙街一段2號 活動網址:https://www.drnh.gov.tw/p/423-1003-200.php?Lang=zh-tw 專題名稱:從紅葉部落的變遷來探討太魯閣族的過去與未來展望 主講人:帖喇‧尤道(李季順)(總統府原住民族歷史正義與轉型正義委員會委員) 時間:109年10月29日(四)14:00~16:00(13:30 開放入場) 地點:國史館4樓大禮堂(臺北市中正區長沙街1段2號) 內容簡介: 壹、太魯閣名稱的由來 貳、Ihownan「紅葉部落」的人文發展 一、「紅葉」部落名稱的由來 二、部落內部族群關係與經濟產業發展 貳、外來殖民與太by cmchao - 原住民
2020.09.01 ~ 2020.12.31 【主題書展】原藝綻放 族群: 跨族群 主題: 典藏單位、藝文活動 主辦單位:原住民族委員會 臺灣原住民族圖書資訊中心 活動地點: 台北市 大安區 羅斯福路4段1號 國立臺灣大學圖書館B1 活動網址:https://tiprc.apc.gov.tw/blog_wp/?p=17672 臺灣原住民族的多元文化具有極高的獨特性,雖然自日據時代以來,原住民族社會文化流失的情形屢見不鮮,但在其藝術表現方面依然保有強韌的生命力,藉由繪畫、樂舞、衣飾、身體裝飾、織繡與雕刻等方式傳遞族群生活經驗,信仰及宇宙觀創造出原住民族獨有的生活智慧與文化精神的藝術成就。 族群藝術往往表現於日常生活中,並受到實用性的制約,因此亦被稱為工藝(technology)。然而,傳統工藝正是當代原住民族藝術創造的泉源之一。藝術家藉由by cmchao - 原住民
當島嶼遇到流行病毒 COVID-19下的大洋洲 2020.09.14 COVID-19大洋洲 回應 0 作者:郭佩宜 當全球COVID-19疫情已經突破2900萬人確診,大洋洲是世界上少數的淨土。截至目前為止,尚有十二個大洋洲島國保持零確診,包括台灣的四個邦交國:帛琉、馬紹爾群島、諾魯、吐瓦魯、密克羅尼西亞聯邦、吉里巴斯、所羅門群島、萬納度、東加、薩摩亞、庫克群島、紐埃(Niue)。 全球確診分布(Sep 6, 2020),大洋洲最少案例 https://en.wikipedia.org/wiki/COVID-19_pandemic_by_country_and_territory#/media/File:COVID-19_Outbreak_World_Map_per_Capita.svg 島國零確診的關鍵是及早關閉邊界,然而封鎖至今已經半年,對經濟民生產生嚴重影by cmchao - 原住民
2020.09.25 原住民族的山海飲食智慧 族群: 跨族群 主題: 飲食烹飪、藝文活動 主辦單位:臺灣原住民族圖書資訊中心 活動地點: 台北市 大安區 羅斯福路4段1號 國立臺灣大學圖書館B1 活動網址:https://tiprc.apc.gov.tw/blog_wp/?p=17534 活動時間:109年9月25日(五)13:00-16:00 活動地點:原圖中心 原住民族飲食文化由各族的生活經驗發展而成並傳承生活智慧。依原住民各族流傳的習俗及主要生產的農作物各有特色。飲食對原住民族的意義,除滿足生理需求,它更是一種社會儀式的實踐,背後有深層的文化意涵:什麼時候、什麼人該吃或不該吃什麼食物,都必須嚴守部落文化的規範。 原住民的食材會因居住區域有所不同,山區族群以獸肉為大宗,海岸族群多以海產為主,全部採用自家田園生產或周邊野生所產的食材,相by cmchao - 原住民
「在這裡團結起來」 光電爭議中的卡大地布部落 2020.09.08 原住民傳統領域 作者:陳玉苹 台灣近年推動許多重要的政策改革,其中兩項關係到土地的使用與詮釋(先暫且不論也在進行中的國土計畫)。其一是2017年頒布的《原住民族土地或部落範圍土地劃設辦法》,透過耆老訪問劃定出原住民從過去到現在生活過的土地,包含與原住民歷史、文化、傳統有關的重要地點。劃定之後,所屬部落可針對在傳統領域上的開發行為行使諮商同意權,此為轉型正義的一環。其二是政府於2016年開始推動新能源政策,設定2025年綠能發電能佔總電量之20%。為了達到目標,目前各縣市正全面在台灣尋找適合的土地進行再生能源的建設。然而理想中為人們帶來綠色未來的設施,卻因為人為或環境的問題,而引起廣泛民眾的反彈,包括離岸風電對海洋生態的破壞而引發漁民與保育團體的抗爭、台糖砍樹種電。 知本濕地的光電廠一案,搭在台灣政策轉型的by cmchao - 原住民
黑臉文 2020.09.01 全球化展演種族 作者:林老師 最近威斯康辛州非裔美國人Jacob Blake在與警方發生衝突後,返回車上的瞬間被射擊七槍的事件,讓從五月以來抗議George Floyd因警方壓制致死的「黑人的命也是命」(Black Lives Matter,以下簡稱BLM)運動火焰又再度燃起。獲得全球響應的BLM在亞洲也有聲援的行動,但因不同的地緣政治和族群歷史背景,力道強烈不起來。特別是在台灣,雖然也有自身的種族主義問題要處理,但「黑」(Blackness)往往不被認為是該檢視反思的範疇。 然而六月一起本土網路搞笑團體反骨男孩模仿迦納抬棺舞的爭議,讓BLM的火苗真的燒到家中。在台非裔美國名人如歸化台灣的籃球選手戴維斯首先發難,以嚴峻的字句斥責,同樣身為網路藝人的嗩吶則與反骨合拍短片對話。台灣內部輿論則莫衷一是,甚至偏向無須為此負責。我還記得學期末最後一堂課by cmchao - 原住民
「我們一直都在」 蘭陽平原上的噶瑪蘭族 2020.08.24 噶瑪蘭、宜蘭、平埔族群 作者:邱韻芳 你可能知道,2016年,蔡英文總統選在8月1日「原住民族日」當天,以總統身份代表中華民國政府正式向臺灣原住民族道歉。但你應該不知道,早在25年前,游錫堃縣長已代表宜蘭縣政府肯定噶瑪蘭人的歷史定位以及對宜蘭開發的貢獻,並且為漢人在移墾宜蘭的過程中所犯下的錯誤,公開向噶瑪蘭族人致歉。 資料來源:https://www.setn.com/News.aspx?NewsID=169695 游錫堃向噶瑪族人道歉的歷史場景發生在1991年宜蘭縣政府舉辦的「開蘭一九五」系列活動,內容包括後山噶瑪蘭人返鄉尋根、阮是kavalan—宜蘭縣原住民族噶瑪蘭人傳統文化展,以及噶瑪蘭之夜等。當時噶瑪蘭復名運動起步未久,這次由宜蘭縣政府邀by cmchao - 原住民
香港、農業、「廢青」(下篇) 田野要注意什麼?「活著回來。」 2020.08.12 香港田野 作者:雪裡紅 「不會說廣東話?那會被當成大陸人喔。」 主權移交後的香港,日常用語夾雜廣東話、英文、「國語」/「普通話」、以及來自世界各地旅居人士的方言。廣東話仍然是最通用的語言,但James Watson指出,越來越多觀光產業從業人員,例如計程車司機、店員等等,已說得一口流利普通話。找工作時,英文和普通話成了必備技能。我田野調查期間(2016–2017)也持續觀察到,家長很注意小孩的普通話教育,以備未來申請好學校。我曾多次目睹父母親操著一口濃厚廣東腔努力和小孩說普通話,希望創造一個自然而然習得普通話的環境。整體而言,除了幾位在新界遇到的長輩,我遇到的人都能用普通話溝通。在這種情況下,我經常被問,為何仍堅持學廣東話? 新界北區的農田即可眺望深圳的高樓大廈。殖民時期以來,by cmchao - 原住民
香港、農業、「廢青」(上篇) 混雜的身份 2020.08.10 香港田野 作者:雪裡紅 「妳一個台灣人為什麼跑去研究香港?」這是我每次分享自己研究時,最常被問到的問題。 「本地人」才能做好田野嗎? 究竟「局外人」(outsider)還是「局內人」(insider)做起田野更具有正當性、更有優勢?這是人類學界至今爭辯不休的議題。博班入學面試時也被問到,以我對這個辯論是否熟悉作為判定我算不算「圈內人」的依據之一。Gupta及Ferguson在1997年出版的Anthropological Locations: Boundaries and Grounds of a Field Science一書中曾指出,英語世界的人類學界仍然存在一種懷舊的帝國主義情懷:沿襲「第一世界」或「已開發國家」研究者航向異文化的傳統,並由是否符合這個模式來判定學者的學術表現及可否取得教職。幾位在by cmchao - 原住民
誰的海洋文化,怎樣的博物館展示? 期待一座在地/原民觀點的海洋博物館 2020.08.03 海洋文化博物館原住民 作者:李宜澤 從部落的年齡階級進階所需的船祭儀式紀錄出發,在因緣際會之下,我參與了在花蓮設置海洋博物館的籌備規劃評估計畫。而這樣一座博物館,應該跟現有與海洋相關的博物館有何不同?又應該帶出怎樣的原住民觀點。透過參訪三個與海洋有關的博物館的心得,以及舉辦工作坊的討論,我試圖整理一些自己的觀察與想法。 「如果在花蓮,一座海洋博物館?」台灣當然不需要處處都是博物館,但以花蓮特殊的地理位置,豐富的天然以及人文景觀,卻沒有任何一座國家級的博物館,實在令人遺憾。先前曾經有風聲要將「國立原住民博物館」設置在花蓮,卻也在各種考量以及政治資源分配之下,最後(暫定)落腳高雄澄清湖畔。是否也因為這樣,讓花蓮有一座國家級的「海洋博物館」,成為某種可以想像的方式?但這應該是怎麼樣的博by cmchao - 原住民
「聲音」隨想曲 有聲的權利、無聲的權利、以及其他 2020.07.27 聲音話語心靈失語 作者:何撒娜 今天,我想來「說一說」關於「聲音」的一些故事。 「聲音」這個中文名詞,在英文裡又可以分成「voice」與「sound」,「voice」指的是人說話或唱歌時發出的聲音,「人聲以外」的聲音則是「sound」。不管是人的話語、還是其他的聲音,「聲音」是與他人連結的重要媒介,也是重要的感官之一。沒有聲音存在的世界雖然寧靜,卻多少也有點孤寂。美國海洋生物學家瑞秋·卡森(Rachel Carson)在1962年出版了《寂靜的春天》(Silent Spring),談到人類為了方便工業化農業生產,大量使用農藥而造成環境汙染與生態浩劫的結果,使得我們再也聽不到蟲鳴與鳥叫,本來應該活力充沛的春天裡一片死寂。這本書談到失去「聲音」的大自然,驚醒大家,促使公眾開始有了關注農藥過度使用與環境污by cmchao - 原住民
台中規畫籌設「原住民完全中學」校址可能落腳北屯 2020-08-01 22:11 聯合報 / 記者喻文玟/台中即時報導 「台中市原住民完全中學」校址可能落腳北屯區,台中市教育局表示,這項計畫委託台中教育大學評估,設校地點有5處,近1年來積極與當地里長、意見領袖討論,已召開多場說明會,最有可能落腳在北屯區一處4.4公頃文中用地。圖/台中市教育局提供 「台中市原住民完全中學」校址可能落腳北屯區,台中市教育局表示,這項計畫委託台中教育大學評估,設校地點有5處,近1年來積極與當地里長、意見領袖討論,已召開多場說明會,最有可能落腳在北屯區一處4.4公頃文中用地。圖/台中市教育局提供 台中打造原住民專屬社會文化住宅,同步也規劃要開辦「台中市原住民完全中學」,校址可能落腳北屯區,預計招收國中部、高中部1800名原住民學生。 這項教育計畫已提出10年,去年正式委託台中教育大學評估、召by cmchao - 原住民
連江縣考古基礎知識及田野工作實務教育推廣!! 時間:109年8月28日(五)~8月30日(日) 地點:民俗文物館4樓會議室、亮島、東莒 參加對象:年滿16歲以上之民眾 報名人數;40人(若超過人數將開放候補,依序遞增) 船票費用由主辦單位支應。 報名方式:即日起至109年8月14日止(或額滿為止) 報名電話:0836-22167*10 翁先生 *課程期間如因不可抗拒因素或天候及班機狀況導致課程無法進行,將再行通知。by cmchao - 原住民
原住民族電視台 2020/07/26 賽德克語推組織 請織布老師情境式教學 族群: 賽德克族 主題: 族群語言、族群教育 記者:No(林遠沖) 地點: 南投縣 南投市 賽德克語言推動組織成立後,今年首次辦理主題式族語沉浸夏令營,課程以傳統織布為主軸,請來老師帶領學生用「看得見、摸得到的情境方式」,邊做邊學族語,也學習相關文化。 有鑑於學生平常在校的族語教學,幾乎是中文翻譯族語的方式,很難讓學生體認到語言背後的意涵。 賽德克族成立語推組織後,就一直想改良族語教學方式,並強化學生對族語的學習,因此使用了情境教學法,要先讓學生先認識自身文化,才能讓族語學習事半功倍。 賽德克語推組織表示,現在大部分學習族語,學生學到的只是會話,對於文化的學習仍然薄弱。 而族語是從過往的生活與文化中累積而來,學生必須先認識過去,by cmchao - 原住民
原住民族電視台 2020/07/27 中國醫藥大學牙醫系 至蘭嶼義診.提供諮詢 族群: 達悟族 主題: 社會關懷、醫療保健 記者:Syaman Liktasen 地點: 台東縣 蘭嶼鄉 中國醫藥大學口腔衛生教育推廣團隊24號來到蘭嶼,進行為期5天的牙科義診,服務項目包括口腔檢查、補牙、拔牙等,團隊也安排居家口腔衛生健康諮詢,期望協助族人建立保健牙齒的正確觀念。 族人表示,雖然只有簡單的醫療器材,還有躺椅充當病床,但服務人員態度和技術,很親切也很專業。中國醫藥大學表示,就是要讓學生可以體驗,在醫療資源貧乏的情況下,如何隨機應變。 中國醫藥大學表示,雖然目前蘭嶼有固定的醫師與護理師,安排在島上巡迴看診,但難免有些重症,是無法在蘭嶼進行診療。 期望以母雞帶小雞方式,讓更多學弟妹們加入服務行列,也藉此引導學生實踐專業知識與反by cmchao - 原住民
原住民族電視台 2020/07/27 從戶口調查簿建構身分認同 各族群講者分享 族群: 跨族群 主題: 綜合行政、歷史 記者:Siku(林瑋茜)/ tjivuluwan(孫政賢) 地點: 台北市 全部 這些疑問就像一片片拼圖,需要靠自己一步步拼湊回去。 日本時期戶口調查簿,密密麻麻的登記欄位,藏著許多片段家族生命史跟遷徙資料,繼第一次的戶口調查簿判讀工作坊後,凱達格蘭文化館25號邀請4位不同族群講者,分享他們透過戶口調查簿,以及後續訪談耆老的口述記憶,建構自我身分認同的基礎經驗。其中有從小不是在部落長大的人,不僅回到部落,努力把8代家族族譜畫出來,也把36代以前的家族創始傳說找回,更將曾沒落的傳統領袖家族,再扶回原來位置。 每一筆資料,都代表著每個家族背後的一段歷史,經過戶口調查簿資料,再慢慢訪查,以及家族系譜製作,也成為當by cmchao - 原住民
「聲音」隨想曲 有聲的權利、無聲的權利、以及其他 2020.07.27 聲音、話語、心靈、失語 作者:何撒娜 今天,我想來「說一說」關於「聲音」的一些故事。 「聲音」這個中文名詞,在英文裡又可以分成「voice」與「sound」,「voice」指的是人說話或唱歌時發出的聲音,「人聲以外」的聲音則是「sound」。不管是人的話語、還是其他的聲音,「聲音」是與他人連結的重要媒介,也是重要的感官之一。沒有聲音存在的世界雖然寧靜,卻多少也有點孤寂。美國海洋生物學家瑞秋·卡森(Rachel Carson)在1962年出版了《寂靜的春天》(Silent Spring),談到人類為了方便工業化農業生產,大量使用農藥而造成環境汙染與生態浩劫的結果,使得我們再也聽不到蟲鳴與鳥叫,本來應該活力充沛的春天裡一片死寂。這本書談到失去「聲音」的大自然,驚醒大家,促使公眾開始有了關注農藥過度使用與by cmchao - 原住民
原住民族電視台 2020/07/22 望鄉部落分村決議出爐 過半同意獨立成村 主題: 法律政治、部落活動 記者:No(林遠沖) 地點: 南投縣 信義鄉 南投縣信義鄉望美村,是由望鄉部落跟久美部落組成,居民期待已久的分村案,終於有了具體進展,望美村18號以超過法定基本門檻105戶的投票贊成結果,通過望鄉部落脫離望美村,另外獨立成一個村的決議。 望鄉部落跟久美部落,地理位置隔了一條阿里不動溪,久美部落大部分由鄒族跟布農卓社群組成,約有373戶,望鄉部落大部分由郡社布農族組成,約有210戶,望鄉部落過去因戶數未達分村門檻,而無法分村,如今分村決議已成,居民認為,有助望鄉部落未來發展。 信義鄉公所表示,這次的分村案,還需報鄉代會同意後,才能送交縣府民政處正式辦理分村作業,如果一切進行順利,最快一年內,望鄉部落即可獨立成一村。 新聞網址:http:/by cmchao - 原住民
當雲豹在我們心中 2020.07.20 原住民政治認同 作者:趙恩潔 雲豹真的消失了嗎?或只是隱身起來了?如果一位十歲的排灣孩子告訴你,他的妹妹小時候曾經「騎過」雲豹、送雲豹回森林,你會認為那只是作夢,或只是一種譬喻嗎?身為一位投身宗教人類學與東南亞研究的學者,我本身絕非原住民研究的專家。然而,過去兩年,卻因為大學部學生在社會調查課的研究,意外中接觸了鼓山國小少棒隊。自此,我不斷思忖著這個雲豹的問題。 不知不覺,以排灣族為主的鼓山國小少棒隊已經栽培我送過去的多位大學生「保姆」兩年了。孩子們每週讓大學部的學生課輔,週末甚至帶大學生一起上教堂、回部落。這些大學部的姊姊哥哥們,也與家長們成為他們球賽中最強力的後援拉拉隊。本身為魯凱布農後代的柯教練對我們師生十分慷慨接納,學生們也很快地獲得小隊員的信賴,雙方形成親暱的互開玩笑的友好關係。大學生們第一年的課題是先熟悉孩子們by cmchao - 原住民
原住民族電視台 2020/07/15 蘇魯部落祖靈祭 民盼假日辦理有益文化傳承 族群: 泰雅族 主題: 歲時祭儀 記者:No(林遠沖) 地點: 苗栗縣 泰安鄉 每年7月15號清晨一早,天還沒亮,部落耆老帶領族人,攜帶供品身著族服,來到墓園祭拜祖先,除了對先人表達感恩之意,祖靈祭也是蘇魯部落整年度最重要的祭典。 蘇魯部落祖靈祭,還有一項特色,就是這項祭儀從日治時期開始,就固定在每年7月15號辦理,就算不是假日,部落族人仍會特別請假返鄉參加。 雖然如此,但還是有族人無法請假返鄉參與,因此就有族人希望,若將時間改在例假日,對文化傳承或許可以更全面、更有幫助。 隨著時代演變,不少傳統的文化慣習也深受影響,辦理祖靈祭日期變與不變,也考驗著蘇魯部落在傳統與現代之間,面臨的兩難抉擇。by cmchao - 原住民