新竹/陳志炳保存原民文化 穿泰雅服上班 【聯合報╱文/王慧瑛】 2011.04.22 03:14 am 新竹縣尖石鄉公所民政課員陳志炳,身兼新竹縣原住民傳統文化藝術發展協會總幹事,憂心傳統文化漸漸流失,他以身作則,經常穿著全套的傳統服飾上班,嘴裡叼著菸斗,其實他不抽菸,菸斗只是裝飾用的,仿傚老一輩泰雅族長輩的習慣。 陳志炳自詡是道地的原住民,在祖先留下來的土地上,種植苧麻、小米、芋頭等傳統作物,致力保存原住民的傳統文化。 【2011/04/22 聯合報】@ http://udn.com/by cmchao - 原住民
庫巴之火:一種錯置(上) 2011-4-21 23:03 作者:巴蘇亞‧博伊哲努 這幾年來,常有機會回到自己的部落,偶而也能藉著公務、田調或純粹休閒的旅程經過或暫住原住民部落。 這些夾雜著嚴肅、輕鬆心情的旅行,原本無需牽掛什麼,卻被一種現象深深震撼著:部落某一家的茶園或竹林,甚或是土地被漢人租了或是藉著某個人頭買了(法律上非原住民是不能租或買原住民保留地),因為地主想要買一輛車或者是孩子就學,甚或是出了意外、重病急需一筆應急的款項。 行遊於觸目都是美景而交通便利的山區部落,或者是依山傍海的花東海岸公路兩側,一棟接著一棟標榜自然、美麗與悠閒的民宿在遠近的山坡上招手;詢問主人來歷、身分,絕少有原本是這塊土地的主人,遑論原住民。 想了解這些土地怎麼變賣、失去的?同樣的答案全在中研院、國家圖書館等收藏的「番」漢土地租、讓、售契約文件。其精密而細膩的設計流by cmchao - 原住民
新社噶瑪蘭海祭 兼顧傳統與信仰 ( 原住民族電視台 2011/04/19 ) 新聞類型:宗教信仰 記者:Fawl 花蓮豐濱新社部落刺桐花開了,是噶瑪蘭族舉行海祭的季節。4月19日新社部落舉行海祭,特別的是這個地區,有不同的族群,不同信仰的人混居。 海祭的現場,看得到篤信天主教、道教的信徒在傳統海祭的現場祈福,大家說各自互不排斥,尊重的是kavalan的傳統。向海神及祖靈獻酒,這是新社部落噶瑪蘭族一年一度的海祭。傳統儀式中,噶瑪蘭族人將竹籤上的豬肝、豬心和里肌肉,都往海邊丟。 之後再把串著3塊肉的竹籤插在浪邊,當海浪變大,就表示海神與祖靈來吃東西了。在傳統祭儀之後,篤信天主教及道教的族人,會分別舉行祈福儀式。 天主教的教友們會以教會唱詩、祈禱及撒聖水的方式祈福。而信道教的族人,則會在供桌上擺放牲品,燒香拜拜。在這些個不同的宗教、以及種族混by cmchao - 原住民
http://tw.myblog.yahoo.com/jush-cheng/article?mid=387by cmchao - 原住民
關懷原鄉學童教育 「原住星希望」募款活動起跑 ( 中廣新聞網 2011/04/20 ) 新聞類型:社會福利 記者:黃悅嬌 世界展望會和統一星巴克關懷原住民兒童教育問題,合作推動的「原住星希望」募款行動已經邁入第13年,今年希望能籌募到1600萬元經費,做為中部原鄉部落學童的交通和課輔經費。 「2011原住星希望」活動正式起跑了!台灣世界展望會營運長劉軍廷表示,對於貧困的孩子而言,要能從國小、國中、高中、一路念到大學,過程中的挑戰是多重且困難的,學費、住宿費、交通費、生活費種種的支出,對父母而言都是很沈重的負擔。 「原住星希望」13年來已經幫助超過1萬3千名兒童,這樣的關懷仍將持續下去,讓想上學的孩子們獲得幫助,更有機會實現夢想。 今年的「原住星希望」募款行動正式起跑,統一星巴克門市全面設立捐款箱展開募款活動,邀請社會大眾持續關懷原住民兒童教育by cmchao - 原住民
一段逆境中找回漂泊靈魂的旅程! 文字大小週三, 2011-04-20 05:00 — 賴品瑀 分享 作者:陳文彬 (靈魂的旅程導演) 親愛的朋友,您們好: 「靈魂的旅程」是我繼上一部電影「不能沒有你」劇本創作後,第二部電影長片作品。雖說這兩部作品都是在艱困的環境下完成,但困境中倒也讓我收到許多來自土地與基層人們的溫暖。 「靈魂的旅程」也是在一種既艱難又溫暖的心情中,創作出來的作品。我在電影中透過原住民祖靈與現代都市原住民對話,帶出傳統生態智慧與自然土地觀。作為一個導演,我只是安分扮演好引導的角色,因為所有原住民的故事、生態智慧、土地、自然觀本來就存在這片土地上。 面對近年全球暖化效應、日本核災、國光石化、核四---等環境破壞與土地過度開發的人類愚行,其實百年前台灣原住民族就有一套與土地和平相處的概念與模式。 台灣原住民對待土地的模式,媲美美國西雅圖印地安by cmchao - 原住民
原民會赴屏東 調查平埔人口 文字大小週一, 2011-04-18 00:39 — 吳函紜 分享 摘錄自2011年4月17日聯合報屏東報導 原民會平埔族群事務推動小組,16日到屏東縣高樹鄉泰山村的加納埔公廨廟,展開平埔族群人口與現今生活現況調查,期盼透過傾聽平埔族民意見,推動平埔原住民身分認定工作。 小組成員台東大學音樂系主任林清財等人指出,平埔族人口調查計劃預計今年底完成,政府未來也會推動平埔族原住民族語言文化復振5年計畫,延續平埔族的文化。 屏東縣的平埔族屬於西拉雅體系,以馬卡道族為主。加納埔公廨廟管理委員會前主委汪進忠說,包括加納埔公廨廟與萬巒鄉的新厝,傳承至少兩、三百年的傳統夜祭,都是平埔族才有的傳統祭儀。 平埔族人口調查小組成員林清財說,分北、中、南、東四大區展開調查,已在四大區內舉辦10場調查說明會;推動平埔族原住民身分認定工作中,林清財說,現可by cmchao - 原住民
驚豔!老七佳石板屋 保存最完整 文字大小週四, 2011-04-14 16:56 — 賴品瑀 摘錄自2011年4月14日中國時報屏東報導 屏東春日鄉的老七佳,擁有全台灣保存最完整石板屋聚落,已被文建會列為世界文化遺產潛力點。台灣原住民族部落學院在當地舉辦搭建石板屋課程,學員看到石板屋聚落大感驚豔,立志也要蓋出一樣壯麗的石板屋。 依據史料,老七家部落在350年前就已存在,雖然後來幾經遷徙,後代仍會回到老部落居住耕作,目前還有3、5戶固定生活於此。因為有人維護更修,部落74戶中仍有47戶維持完整樣貌,成為全台保存最完整的石板屋聚落。 文建會在民國98年將其列為「申請世界文化遺產的潛力點」,部落居民也積極組成協會維護舊部落。身兼協會理事長的趙秀英說,部落居民凝聚力很強,一定要把它推上世界文化遺產。by cmchao - 原住民
或許,這也是另一種展演? 2011/04/18 . 田野 專欄作者:芭樂貓 這大概是我所有田野故事中最哀傷的一個。 2000年的某天,剛好有些事情要在城裡處理,就沒有去田野工作。快到中午時想到郵局寄東西順便吃飯,於是便走到了城中心去。沒想到縣城裡唯一的主幹道兩旁擠得人山人海,問了問旁邊的一位老鄉這在做什麼,在嘈雜的人聲中只聽到幾個濃重的四川腔的字,完全聽不懂他在說什麼。正想是不是再找個人問的時候,只聽到聲浪像炸開來似地,人群向聲浪的反方向擠去,整個人也就跟著被擠了過去。在擁擠的人縫中看到幾臺小卡車從馬路的那頭開過來,等到看清楚車上的狀況時,腦袋像是被重擊似地整個人呆住了。 遊街。 是的,原來剛剛沒聽清楚老鄉說的是死刑犯槍決前的遊街。在毫無預警的情況下突然看到這畫面,整個人好像回到魯迅筆下阿Q正傳的場景。小卡車車斗的前面綁著一個死刑犯,脖子上還掛著寫著名字和罪名的by cmchao - 原住民
暖化威脅長尾南蜥生存 登國際期刊 2011-04-21 中國時報 【陳界良/台中報導】 國立科博館研究員黃文山發現蘭嶼的長尾南蜥利用水泥洞產卵,並挺身與蛇類搏鬥,出現世界唯一的護蛋行為,但因全球暖化,水泥洞溫度上升,已使長尾南蜥孵化率大降,造成生存危機,這項研究日前登上國際期刊《功能生態學》,備受關注。 科博館動物學主任黃文山,十多年前到蘭嶼研究長尾南蜥,意外發現長尾南蜥會利用人造的水泥洞產卵,由於水泥洞的溫度較自然環境高,不僅孵化率較高,幼蜥早熟約四個月,連體型也較大,但水泥洞無法掩飾氣味,時常引來數量眾多的赤背松柏根蛇來吃蛋。 黃文山還觀察到,通常會避開蛇類的長尾南蜥,為保護水泥洞內的蛋,竟挺身與體長大牠好幾倍的赤背松柏根蛇搏鬥,經激烈纏鬥後將蛇趕出洞,令人驚訝;這種世界獨一無二的護蛋行為,二○○六年發表在國際《動物行為學期刊》by cmchao - 原住民
兒少小創意 改變大世界 2011-4-20 22:58 作者:許純鳳 【記者許純鳳台北報導】兒童、青少年一點小小的巧思、創意,再加上行動力,可以讓週遭世界變得更美好。2011年「第二屆全球孩童創意行動台灣區挑戰Design for Change」活動即將開跑。 熱愛傳統文化的鄒族青少年武莉淳和同學擔憂傳統歌舞失傳,為了搶救文化,他們主動拜訪長輩,學習一首名為「Sakio」的生活歌謠,在一週內教授百位族人,讓大家都會唱。參與這項活動的武莉淳國小畢業後就搬到市區,父母很少跟他們說母語,這輩的年輕人大多只會聽卻很少說,這次活動之後,她更加了解自己的文化。 同樣是鄒族少年的武振華等人則企圖解決族人缺乏閱讀習慣的問題,他們決定透過自製的鄒族神話繪本,在教會導讀,培養部落孩子的閱讀興趣。一週之內,他們完成「邵族、日月潭、大白鹿」的故事,帶領小朋友製作故事書,培養他們by cmchao - 原住民
時代之眼 紀錄台灣百年身影 2011-4-19 21:09 作者:立報訊 6 【本報訊】今年適逢中華民國建國百年,台北市立美術館館策辦「時代之眼-台灣百年身影」展,邀請資深攝影家莊靈及張蒼松共同策展並選件。這次展覽的內容涵蓋自1871年約翰‧湯姆生(John Thomson,1837-1921)來台灣所拍攝的珍貴紀實影像,至2010年的當代數位影像作品,共展出117位攝影家及271件關於台灣的影像作品。 「時代之眼」除了是照相機的「機械之眼」,同時也代表攝影者在不同時間,對外在世界的眼光與觀點,也是個人內在的「心底之眼」,將自己的思緒情感與影像合而為一,也呈現了台灣不同時代及地域的種種面向、生活記憶與生命感受。 展覽從1871年4月,約翰‧湯姆生從廈門搭船來台灣探險攝影,在高雄、台南、木柵、六龜等地拍攝的人物及風景照拉開序幕。從清朝時期(1871by cmchao - 原住民
母系的南美革命史詩:《看不見的山》 2011-4-07 22:04 作者:Fran T.Y. Wu 19 文/劉美妤 書名:看不見的山(The Invisible Mountain) 作者:卡洛琳娜.狄.羅柏提斯(Carolina De Robertis) 譯者:陳逸如 出版:天下文化 2010 / 01 從南美魔幻寫實文學傳統裡一路走來,烏拉圭裔的移民女作家羅柏提斯巧妙的在線性與非線性的敘述架構間穿梭,織出一個母女三代家族故事,有如《百年孤寂》母系版。這本書完全的女性化,細微描寫氣味、光影、觸覺、遷徙,從三代女子的生命史不露痕跡的帶出時代──從外婆帕哈麗塔的家族繼承烏拉圭革命之父阿蒂加斯血統、生活於20世紀初左派烏拉圭總統奧多聶斯大刀闊斧改革的社會起,到母親夏娃流浪到阿根廷時憧憬又幻滅的裴隆政權,以及巧遇by cmchao - 原住民
聽原民繪本哼歌 讓傳統族語傳唱 【記者呂淑姮台北報導】有句阿美族古謠唱道:「Anaku anaku kina he'mot~Kalatan No Kakunah~」這歌詞是在說「屁屁好痛,原來是被螞蟻咬了一口」。Ina說,為什麼屁屁會痛呢?因為螞蟻很勤勞,不停搬運食物,看到懶惰的人坐在那邊,就咬了他一口。 歌曲簡單、琅琅上口,阿美族人藉由音樂傳唱,告訴孩子要勤奮努力的道理。這是原住民族教育的方法之一,但現在的原住民孩子想聽到耆老唱歌,或想聽懂長輩們的詞意,恐怕不是那麼容易的事情了。 財團法人原住民族文化事業基金會,14日在台北發表阿美族童謠有聲繪本《螞蟻欺負我》,繪本中用一幅幅精彩的繪畫創作,畫出歌曲裡的故事,並邀請花蓮縣豐濱鄉港口國小、靜浦國小學生位有聲繪本錄製歌聲,學生一邊唱一邊學,更能提高族群認同感。 繪本作者是排灣族畫家巴豪嵐‧吉嵐,他為《螞by cmchao - 原住民
民族自治教育先行 學者有異見 2011-4-19 21:57 【記者呂淑姮台北報導】行政院版本的《原住民族自治法》草案引起諸多討論,但最大爭議點在於,原住民族未來若真能成立自治區,對於土地和財政、政治自決的權限並不符合族人期待。也有人認為,當前提出的自治法並非真的自治,只不過是為了換取選票和政績的一種口號。 在自治下的民族教育自治權部分,政院版本建議原住民族教育自治可先行試辦。不過到目前為止,討論以原住民為主體的教育自治較少、政治權力爭議較多,焦點還是擺在「未來自治後,權力如何劃分」。對於以原物民族為主體思考的教育制度是否可以在《原住民族自治法》之前先行開始,學者有不同看法。 師大地理系副教授汪明輝認為,原住民的孩子「像是從小學開始就留學」。因為從國小開始進入教育體系中,所學習的都是以漢人為主體思考的知識;即使目前有原住民專班成立,但課程內容也是教授主流社會所需by cmchao - 原住民
泰雅族南澳古道 23日開放 2011-4-19 21:55 【宜蘭訊】林務局花了約2年時間,重新整修長約3公里的南澳古道,23日開放啟用。這條古道過去是串聯宜蘭各泰雅部落的道路,也是原住民交換物資、通往南澳平原的取鹽之路。 林務局羅東林區管理處長林鴻忠19日說,串聯大同鄉四季村與南澳鄉的南澳古道,又名舊武塔古道或比亞毫古道。2百多年前,這段路曾是泰雅族原住民各部落交換物資及活動的道路,也是他們通往南澳平原取鹽之路,當時全長27.5公里。 日治時期,日本人為方便統治各個部落,拓建為警備道路,之後再與大南澳古道系統串連,後來原住民逐漸遷離沿線舊部落,大南澳古道系統也逐漸荒廢。 他表示,為了重現南澳古道的歷史痕跡,先以2年的時間進行文史調查,以生態工法重新整建南澳古道部分路段,全長約3公里,沿途有2座吊橋遺址、警備道路路基、泰雅舊耕地等歷史遺跡,生態豐富。這是蘭by cmchao - 原住民
部落客報到:我在圖書館找一本酒 2011-4-19 21:53 ■巴代 「台灣原住民文學作家筆會」在2009年7月成立,經過一年若有似無的運作,卻也分別在2010年4月辦理具有走春吟詩意味的春遊活動,又趕在年底完成2010年「文選輯」的徵稿校稿與最後出版的前置作業,到今年2011年1月正式出版問世。 這個選輯的出版,標示著一個新的里程碑,說明「原住民文學作家筆會」這個看似鬆散、無層級的組合,經過一年實際運作的摸索成果,正朝著最初設定的方向大步前進。 2010年的「台灣原住民文學作家筆會文選」是以布農族青年沙力浪(趙聰義)的詩作《我在圖書館找一本酒》作為書名,除會長的話,還另外收錄筆會會員的作品,詩30首: 阿道‧巴辣夫‧冉而山《頌水鏡》、《讚美有光體Tiyamacan》。林梵《好好地活著》、《政客》、《食語獸》。林歌《部落殘照》、《遠鄉情怯》、《聲by cmchao - 原住民
Life中情局:芒果樹下的回憶 原舞者2011春季巡演 2011-4-13 20:55 「我家的芒果樹,長的又高又大。今年夏天,母親也和我們在芒果樹下過著太平的生活。父親出外賺錢去了,出發前,他說他要如鋼鐵般的手杖支撐我們。然而,當晚霞來臨時,任誰也難逃生命離別的命運,回想起來不禁令人感慨萬千啊!」 2011年,原舞者邁入第20個年頭。1991年從高雄的草衙到台北新店,2007年搬遷到現在的花蓮壽豐池南,原舞者就像是一個「移動的部落」。20年來,看到部落長者在聚會所中口傳相授教導年輕的孩子,以歌謠及樂舞來記錄自己的歷史。除此之外,也看到部落在傳承上所面臨到的困難,正因為如此原舞者用身體,用聲音努建造出屬於自己的樂舞「聚會所」,在「聚會所」裡頭教導青年學子如何唱,如何跳自己的歌舞。 今年春天,原舞者推出春季首波「劇‧會所」原舞20系列活動之「芒果樹下的回憶—陸森by cmchao - 原住民
遇見上帝的部落:司馬庫斯 2011-4-14 21:58 ■龔靖雯 2011年3月與原動盟的夥伴們到了司馬庫斯,參加完全由部落自籌經費主辦的原住民族部落論壇暨櫸木事件感恩會。兩天一夜的論壇深刻地體驗到何謂原住民自治,與部落居民相處時,也深深地感受到他們的自信,在生活中。 Smangus重現Tayal gaga的精神 土地共有共享,部落共同營造的生活模式。部落不只是人,還包括上帝所造以及祖先傳承的森林、土地、動物、溪流等等。一株風倒櫸木對林務局而言是國家的財產,對Smangus的族人而言,它是上帝的造物,為部落集體生活的需求。 櫸木倒下的地點對林務局而言是國有的林班地,對Smangus的族人而言是Smangus的傳統領域,其土地自然資源為部落族人所共享。 林務局認為搬運櫸木的3位族人是小偷,因為他們拿取國有地的財產;3位族人不明白為何在自己的土地上拿木by cmchao - 原住民
聽原民繪本哼歌 讓傳統族語傳唱 2011-4-14 22: 【記者呂淑姮台北報導】有句阿美族古謠唱道:「Anaku anaku kina he'mot~Kalatan No Kakunah~」這歌詞是在說「屁屁好痛,原來是被螞蟻咬了一口」。Ina說,為什麼屁屁會痛呢?因為螞蟻很勤勞,不停搬運食物,看到懶惰的人坐在那邊,就咬了他一口。 歌曲簡單、琅琅上口,阿美族人藉由音樂傳唱,告訴孩子要勤奮努力的道理。這是原住民族教育的方法之一,但現在的原住民孩子想聽到耆老唱歌,或想聽懂長輩們的詞意,恐怕不是那麼容易的事情了。 財團法人原住民族文化事業基金會,14日在台北發表阿美族童謠有聲繪本《螞蟻欺負我》,繪本中用一幅幅精彩的繪畫創作,畫出歌曲裡的故事,並邀請花蓮縣豐濱鄉港口國小、靜浦國小學生位有聲繪本錄製歌聲,學生一邊唱一邊學,更能提高族群認同感。 繪本作者是排灣族by cmchao - 原住民
組合屋住10年 哈凱要自主重建 2011-4-14 22:59 【記者呂淑姮台北報導】桃園縣復興鄉哈凱Hagay部落泰雅族人,14日到行政院前抗議政府將部落族人遺棄在組合屋10年之久,並遞交陳情書,希望政府儘快給部落族人一個交代,讓居住在窄小組合屋的族人,可儘早搬遷到部落預定搬遷的桃園復興鄉三光部落去。 哈凱部落族人說,他們是個被遺忘的部落。來龍去脈是如此:早期哈凱部落位置偏遠,經過部落決議,搬遷到距離巴陵橋附近,居住了20多年。 但因巴陵攔砂壩的關係,導致部落土地地基被不斷沖刷。民國96年韋帕颱風來襲,巴陵攔砂壩遭到沖毀,復興鄉一帶原住民族部落成了受災戶。 被遺忘的受災部落 哈凱部落歷經85年的賀伯颱風、93年的艾利風災陸續被遷到現居的下蘇樂組合屋。但組合屋本應只是暫時安置,哈凱族人卻一直住到現在。其他因為巴陵攔砂壩沖毀而受災的部落都已回到原地居住或者領by cmchao - 原住民
藝術治療:你要「治療」我什麼?! 文/柯亞璇 on 四月 11, 2011 前言: 八八風災後,在各項硬體建設及永久屋工程趕在重建條例三年的時間內盡速動土開工後,政府也積極在心靈重建的面向積極協助族人在生活中復原風災發生過程所遭受的心靈傷害。 在整體看來,政府與族人都理解部落需要資源協助,但在不同的立場執行時,就會有「各自方便」的作法將資源帶入部落。八八風災一年過後,部落族人漸漸感受到「心靈重建」不能老是用消耗預算的方式來「重建」,更深一層的是需要在地人來做最基本的服務,才是發揮藝術技巧的心靈治療。 例如政府推動的各項「藝術治療」,就有族人表示:「藝術治療,你(政府)要治療我什麼?」以下是台東、屏東相關綜合整理報導。 (1)台東:你(政府)要治療我什麼?! 表演團體的「藝術治療」:只是比較好消耗預算! 根據台東地區長期協助部落by cmchao - 原住民
壩毀家園(一) 哈凱(Hagay)部落 文、照片/ 屋米 100.4.14 哈凱部落居民攜老扶幼至行政院陳情 民國96年9月,巴陵壩在韋帕颱帶來的豪雨中崩塌。壩毀了,但壩帶來的問題至今仍然沒有解決。4月14日上午,大嵙崁溪流域(大漢溪)的泰雅族哈凱 (hagay)部落居民至行政院陳情,要求政府兌現遷村興建永久屋的承諾。 大嵙崁溪流域的居民主要以現在的北橫公路為出入道路,北橫公路前身為日治時期「角板山三星警備道」(民國前1年至5年完工),民國52年3月北橫公路開工,一直到民國55年5月完工通車。 由於過羅浮之後的主要道路是沿著大嵙崁溪左岸興建,因此右岸交通不便的聚落,在左岸公路闢建之後漸漸的移居他處,哈凱部落也因此遷居到巴陵橋附近。原以為遷居到巴陵橋附近,就可以世代安居的哈凱部落居民,卻怎麼也想不到民國62年興建的巴陵壩以及顢頇的行政系統,讓家園安居的by cmchao - 原住民
驚豔!老七佳石板屋 保存最完整 2011-04-14 中國時報 【潘建志/屏東報導】 依據史料,老七家部落在三五○年前就已存在,雖然後來幾經遷徙,後代仍會回到老部落居住耕作,目前還有三、五戶固定生活於此(見圖,潘建志攝)。因為有人維護更修,部落七十四戶中仍有四十七戶維持完整樣貌,成為全台保存最完整的石板屋聚落。 屏東春日鄉的老七佳,擁有全台灣保存最完整石板屋聚落,已被文建會列為世界文化遺產潛力點。台灣原住民族部落學院在當地舉辦搭建石板屋課程,學員看到石板屋聚落大感驚豔,立志也要蓋出一樣壯麗的石板屋。 依據史料,老七家部落在三五○年前就已存在,雖然後來幾經遷徙,後代仍會回到老部落居住耕作,目前還有三、五戶固定生活於此(見圖,潘建志攝)。因為有人維護更修,部落七十四戶中仍有四十七戶維持完整樣貌,成為全台保存最完整的石板屋聚落。by cmchao - 原住民
蘭嶼百年拼板舟 渡黑潮 訪台灣 達悟族人以古老工法 打造16人座大船 昨殺豬祭血 卯合龍骨 將在6月底航向海洋傳說 2011-04-14 中國時報 【莊哲權/台東報導】 追憶歷史 浪漫挑戰▲台東蘭嶼達悟族勇士2007年曾建造超大拼板舟,划船手們以捕飛魚時的默契,成功快速划向大海。(本報資料照片) 木已成舟,而且蓄勢待發!為展現傳統的海洋文化,蘭嶼達悟族人以古老工法,建造百年來第一艘十六人座拼板舟,將在六月底橫渡黑潮拜訪台灣。達悟人昨天殺豬祭血,卯合龍骨,並取名為si mangavang號,意思是拜訪、分享、探索。 「來自Ponso no Tao(人之島)的子民,即將展開對海洋的浪漫挑戰,乘著祖先傳授的大船,要航向亙古不變的海洋傳說」,在蘭嶼當警察的金曲歌王陳建年,為這次航行譜下充滿著海洋味道的主題曲。 在蘭嶼東清部落派出所旁by cmchao - 原住民
原住民自治作為一種「想像的共同體」? 文/ 施肥 四月八日花蓮縣太魯閣族人爭取優先試辦原住民族自治區,在花蓮舉辦宣誓連署活動,以及原住民自治論壇,要求「馬總統兌現政見」 與將土地權納入自治法草案。 這個還躺在立法院一讀的法案,主要爭議來自於土地權、財源與共管機制等部份並未納入自治法的實質內容。 長期以來,原住民在山林間的活動,受到各種法令的限制,除了殖民意識的陰影仍然壟罩外,在現代市場導向下的經建模式與當代政治選舉制度中,逐步的撕裂台灣原住民族的傳統文化與慣習。 對於自治的「期待」,目前已成為原住民族爭取失去已久的權利。然而這樣的期待,也讓筆者擔心將變成各種政治意識型態下鬥爭的工具。 對於目前「自治法」處在一種爭論的過程中,是否能透過它的頒佈,一步到位的將所有原住民族所面臨到的問題與困境,全部解決?倘若真的能解決,那原住民基本法所訂立的條文的落實,大可解by cmchao - 原住民
2011年俞秀霞原住民族獎學金碩士論文寫作暨田野工作獎學金公告 獎助對象及研究範圍 (一) 對象:具官方認定具有台灣原住民族之身分,就讀國立公私立大專院校相關研究所之在學碩士研究生。已經獲得其他經費贊助者,請勿提出申請。 (二) 獎助研究範圍 1. 碩士論文寫作計畫。 2. 田野工作計畫。 獎助名額及獎金:每年獎助二名以內。每名獎助金額為每月新台幣陸千元整,獎助期限以一年為限。 申請及審查程序 (一) 申請程序 1. 申請人應於2011年4月30日前提出申請。 2. 申請人應備妥下列資料提出申請。 (1) 申請書一份(格式如附件A,請上該基金會網站下載,網址:http://www.millet.org.tw)。 (2) 論文計畫書二份(格式如附件B,請上該基金會網站下載)。 3. 資料不全或逾期者,恕不受理。by cmchao - 原住民
土地沒著落 重建從何開始 2011-4-13 22:25 【記者呂淑姮嘉義報導】莫拉克後,有部分來吉部落的鄒族人希望搬遷到152林班地去開始重建,但林班地屬於林務局,如何取得土地是最主要難題。 來吉村村長陳有福說,鄒族人稱呼152林班地為「Toeuana」;林務局來了之後,它就變成林班地了。但在以前,它是鄒族人的獵區。走進152林班地內,此地仍有道路通往奮起湖與十字社區,但路況不好,沒有維修。目前來吉已經積極向縣府爭取維修經費,部分路段開始施工整修。 目前152林班地內雖無太多杉木,但有著大片竹林。陳有福說,部落約有60戶希望搬到此地,如果真能搬遷重建,會以對環境最有利的方式規畫房舍,不會砍掉大片竹林。社區房屋目前暫定由世展會認養。 推廣原民文化 吸引觀光人潮 在社區規畫方面,除了部落族人的居住房屋,還有公共空間包括教會、派出所、圖書館、部落活動中心、籃by cmchao - 原住民
2011-04-12 臺灣原住民作家筆會--5/14、5/15春遊 最新消息 親愛的筆會會員們 各位想必期待已久,這次是精彩萬分、「千真萬確」的春遊通知!先跟大家深深致歉,原訂4/30、5/1的安排,因孫老師這兩天臨時有重要行程,因而調整至5/14(六)、5/15(日),地點為屏東牡丹鄉,春遊行程與報名表詳見附件。但願我們的「反覆」,還能讓會員們繼續熱情地跟上腳步,大家2011春遊高歌、高杯一起! 請會員們於4/18前 email至tilpen725@gmail.com或tivbiwal@ms95.url.com.tw報名~ 詳細行程及報名表→請點此下載← ...繼續閱讀 顯示摘要...牡丹民宿山莊: http://www.mudan-beauty.com.tw/html/front/bin/ptlist.phtml?Categorby cmchao - 原住民
我們的時代-誰是艾未未?誰怕艾未未? 2011-04-13 中國時報 【張鐵志】 一九五七年,中國詩人艾青給自己的兒子起名叫「未未」,意思是現實太殘酷了,叫他去愛未來。 但顯然,這個未來,不是五十多年後的今天。今天,艾未未是中國當前最具國際知名度的藝術家之一,也是身影最巨大的政治批判者。 一九七八年,艾未未去念北京電影學院,和陳凱歌、張藝謀等人是同學。後來轉而搞藝術,參與地下藝術展覽。一九八一年去紐約唸書、搞藝術、打工、浪蕩,直到一九九三年回到中國。他說,當時選擇做藝術,是對政治體制的逃避,因為「政治是一塊巨大的、殘酷的、從大山上滾下來的石頭,我們只是希望躲得越遠越好。」 沒想到,當他在九○年代初回到中國來後,不但躲不掉政治,卻一步步越陷越深。 二○○五年起,艾未未開始使用網路,寫博客(部落格)by cmchao - 原住民