103年【世界南島國際學術研究、交流暨人才培育第二期專案】簡章 一、目的: 臺灣原住民與菲律賓、馬來西亞以及印尼所構成的島嶼東南亞,以及太平洋多數人口所使用的語言,都屬於「南島語族」(Austronesian Language Family)。這一反映了歷史淵源的跨國連結,亦是臺灣社會當前積極開展國際視野、拓展全球對話關係的最佳切入點。有鑑於此,教育部為強化臺灣對世界南島語族過去與現況的瞭解,掌握其未來發展動向,乃提出系統性的補助辦法,並設立「世界南島學術研究計畫辦公室」辦理本專案。 為鼓勵海外世界南島學術研究、交流及人才培育,本專案特訂定補助辦法,要點如下。 二、補助對象及項目: 本專案補助對象為從事島嶼東南亞與大洋洲之世界南島文化研究與教學的相關系所以及研究生。學術領域為社會文化人類學、考古學、語言學及其他相關領域者。補助案項目有四: (一)世界南島by cmchao - 原住民
阿公當考古工 比下年輕人 【聯合報╱記者謝進盛/善化報導】 2014.02.12 04:52 am 樹谷文化基金會在南科園區搶救遺址,37名考古工人中,6成都是50歲以上,最年長者74歲已當阿公,身手不輸年輕人,基金會表示,不少年輕一輩耐性不足,中高齡者安定性高,效率更好。 南科園區三抱竹路、北園二路間的「牛尿港」遺址,推估約有2千至2800年歷史,陸續挖出陶片、陶罐等,因現場下月將建廠房,樹谷文化基金會展開搶救考古作業,從去年底持續到本月底,基金會招募附近民工加入挖掘,目前全面趕工。 兩個多月來,基金會發現,這些考古工人雖然6成以上年齡都超過50歲,但工作態度佳,且幾乎不會請假,反觀有些年輕人,穩定性不高,常請假休息。 「老人工,日領1300元,很不錯了。」74歲的王銀樹已當阿公,家住安定區,每天騎機車來上工,他很知足說,鄉下工作機會少,來這裡賺by cmchao - 原住民
南橫啞口山莊地勢危險 拆建走入歷史 【聯合報╱記者李蕙君╱即時報導】 2014.02.12 04:06 pm 南橫地區最高山莊「啞口山莊」由救國團建設營運走過40年,即將走入歷史。 莫拉克後礙於山莊下地勢滑動、邊坡崩塌,專家會勘後確定屬危險地帶,林務局兩年前即決定收回這塊原本承租救國團做旅宿點的林班地,目前啞口山莊陸續拆除,3月正式交回林管處,包括升旗台、小木屋、廁所都不在,主體及兩側迴廊、涼亭則保留,作為日後救災需求之用。 「啞口山莊」曾是山友登嘉明湖前哨站,民國67年至75年救國團「南橫健行隊」鼎盛時期,1年有5000人次前往住宿,最多可住120人,後營隊漸少改格局,最多可住到72人。 四年級至六年級初的登山或健行者,擁有許多啞口山莊美麗回憶,熊熊升起的營火及才藝表演等,令人難以忘懷。 【2014/02/12 聯合報】@ http://udn.cby cmchao - 原住民
〈重探「卑南王」在花東歷史中的角色:從乾隆皇帝與「卑南王」的邂逅談起〉 林 志 興 史前博物館副研究員兼任南科分館籌備處主任 東台灣一直要到於1875年(光緒元年)2月沈葆楨奏准解除對台灣的一切禁令,實施「開山撫蕃」政策之後,才實際進入國家直接統治的時代。在此之前,東台灣,特別是現在的花東兩縣,還是處在部落自主自治的階段。每一個部落自有居地、水源、耕地和獵場,且自主管理。不過,在有些文獻資料,以及東台灣的民間口碑中,卻一直似有若無地存在著一位被稱為「卑南王」的英雄人物,和他所統轄的「國度」-後山七十二社。這個「卑南王」是怎麼來的?那七十二社又是怎麼連結在一起的?其實,深深和西台灣自荷蘭時代到清代的政治局勢息息相關。 一、林爽文事件造就了「卑南王」 林爽文事件,可以說是清治時期台灣的三大事件之一。1787年(乾隆5by cmchao - 原住民
徘徊在遷徙與災難之間:萬山岩雕與茂林三村的當代處境(2013.03) 張貼者: Underhill Chen 於 21:36 高雄市立歷史博物館 「萬山岩雕」特展中的石雕模型 筆者自攝(2012.12.12) (本文原載於《人本教育札記》,2013年3月號,頁80-88。感謝雜誌編輯部在本文發表時所給予的協助。) 展覽與展覽之外 萬山岩雕是台灣首次發現的原住民岩雕遺址,它位於高雄市茂林鄉的深山裡,一般人要兩三天的登山行程才能到達,而且地形險惡,必須有人帶領。 目前在高雄市歷史博物館,展出了萬山岩雕的模型、拓本與相關的影像記錄,並在展場設計上,以情境的營造來縮短觀眾與茂林深山間的距離。展場入口迎面而來的主視覺牆是岩雕所在河谷的照片,右手邊則放置了一個岩雕的模型,在自然凹凸不平的石面上散布著人工青苔,著名的線刻圖案就遍布在其間,模型後方則以投影機打by cmchao - 原住民
鄒族副教授汪明輝:非炎黃子孫 拒同化教育 Ads by Google TutorWell 幫你輕鬆征服TOEIC web.pccenter.com.tw 2個月每天50分鐘,英文能力突飛猛進 前進多益高標族群,線上預約免費測驗! 住民出身的台師大地理系副教授汪明輝說,他們不是中國的少數民族,也不是炎黃子孫,要求終結殖民同化教育。(記者蔡文居攝) 〔記者蔡文居/台南報導〕教育部課綱調整案引起社會反彈,原住民出身的台師大地理系副教授汪明輝強調,他們不是中國的少數民族,也不是炎黃子孫,而是全球的原住民族,要求終結殖民同化教育,建構原住民族教育學制。 來自阿里山鄒族的汪明輝曾擔任中學教師,目前為台師大副教授、原住民族研究發展中心主任。他感慨地說,「在這個教育體制下,原住民全部被洗腦,讓我們愈來愈不像我們自己。」 他說,他畢業後在學校教的是中國地理,「荒謬的是,我還要教漢人by cmchao - 原住民
終結殖民同化教育體制,建構原住民族教育學制 時間:2014年2月14日 上午10:00 地點:教育部大門 要求教育部把被偷走的孩子和課綱還給原住民族! 一、遵守憲法與國際人權準則,終結殖民同化教育 我們的中文名字叫原住民族,這是過去數十年原住民族運動的主張,經過國家憲法及法律所承認,我們除了有十四個民族的名字,還有更多在爭取正名的族群仍不被這個國家承認。我們不是中國第五十六支少數民族,而是屬於全球原住民族社群。 我們說日語,但不是天皇子民,我們說中文/漢語,但不是炎黃子孫!我們目睹歷代更替的外來民族與國家統治荷蘭、明鄭、清代、日本、中華民國至今,我們具有國民身分,但也是獨立的民族,具有獨特語言文化,享有國際公認的民族自決權,對土地領域不可讓渡的主權,對教育具有自主權。 統治/夥伴國家應落實憲法、聯合國人權公約、原住民族權利宣言、原住民族基本法、原住民族教育法以及by cmchao - 原住民
暨南大學「原鄉發展跨領域」原住民族專班明天開始報名囉! 採獨立招生,報名日期自2月13日起到3月3日,不需筆試,歡迎原住民高中、職學生報考。 部落的發展必須植根於自身的文化之上,才能夠有深厚的養分,並保有族群特色與認同;但同時部落的發展也不能自外於大社會與當代潮流之外,因此,暨南大學這個新設立的原住民族專班,在課程設計上,將紮根在原住民文化基礎之上,同時就學生興趣,輔導其分流往觀光、文創、社工等各方向培養專業。為達成上述目標,在師資上會結合校內各領域專業教師與原住民優秀碩、博士,共同培育回鄉發展的年輕族群菁英。 簡章下載; http://www.exam.ncnu.edu.tw/6AboClass.htmlby cmchao - 原住民
台灣棒球史的第一頁,是由原住民開啟的! 3 February, 2014 · by 部落好朋友 · in 布農, 故事, 臺灣原住民, 阿美 不知道為什麼,跟原住民一直很有緣分。有一個挺疼我的姨丈是平埔原住民族的;讀世新時住校,專一上舖住的是泰雅族,專三是阿美族;在味全又和陽介仁、羅世幸、陳金茂和孫昭立特別熟,或許是因為他們開朗、熱情、心機單純的緣故吧﹗ 可是,當我在讀台灣史和棒球史的時候,卻一再感受到原住民所受到的屈辱、污衊和不平的待遇。然而他們從沒有認真地表現他們的仇怨和反抗,只是柔順地在殘酷現實中和生存搏鬥。 他們對台灣的多重貢獻,經常被漠視和忽略。我小時候沒有原住民這個詞彙,他們被叫做「蕃仔」,被誤解是只會出草割人頭的野蠻人。現在,他們則是台灣經濟建設除了外勞之外,最龐大的基層人力,以及妓院尚未銷跡的「山裡來的雛菊」。在寫下面原住民的棒史榮光前,我以一個河洛漢人by cmchao - 原住民
10~12月 秋玩藝 10月 國際石雕藝術季(暫定) 文化局、東華大學 10月 花蓮市客家文化節 未定 10月 103年度太魯閣族感恩祭暨傳統技藝競賽活動 萬榮鄉 10/01-10/31 賽德克族、太魯閣族民俗活動 卓溪鄉 10/08 林田山音樂會 林田山林業文化園區 10/18 金秋環境日活動 花蓮火車站後站廣場 10/20-10/21 秋季集團結婚活動 花蓮縣 11/01 2014太魯閣峽谷馬拉松 太魯閣國家公園 11月 2014台灣自行車節 花蓮縣 11/01-11/30 台灣自行車節─縱谷單車嘉年華 花東縱谷管理處轄區 11月 本縣環保志工趣味運動會暨知識競賽 中華國小 11月 2014花蓮縣豐濱鄉百年傳唱系列活動 秀姑巒溪河口 11月 2014客家文化節 鎮民廣場 11月 103年太平洋詩歌節 松園別館 11/08 2014太魯閣峽谷音樂節 太魯閣國by cmchao - 原住民
研究與書寫作為一種實踐:談《我的涼山兄弟》 活動日期:2014-03-12 報名日期:2014-02-06 00:00 ~ 2014-02-23 23:00 報名人數:50人 講者: 劉紹華 女士(本所副研究員) 日期&時間: 2014年3月12日(星期三) 12:00pm~1:30pm 地點: 本所「第一會議室」(舊大樓三樓323室) 講綱: 甫獲得2014台北國際書展大獎「年度之書」的《我的涼山兄弟:毒品、愛滋與流動青年》(群學,2013),作者將分享出書歷程與社會迴響的反思。 演講語言: 中文 注意事項: 1. 報名網頁:http://www.ioe.sinica.edu.tw/ (一律從「民族所網頁」報名) 2. 報名期間:即日起至 2/23(週日)23:00為止。 3. 錄取與否通知:於 2/26(週三)前統一回覆錄取與否通知。 4.by cmchao - 原住民
國立中山大學社會學系 誠徵專任助理教授(含)以上 1名 一、專長學術領域:社會學研究各專長領域 二、資格: 甲、具備社會學或相關領域博士學位。 乙、出示於2014年5月15日前取得博士學位之相關證明文件。 丙、需符合本校新進教師聘任審查要點之有關聘任「助理教授職級或以上」之相關規定,敬請參酌下列二網址: 1) http://ope.nsysu.edu.tw/ezfiles/17/1017/img/1222/10050191.pdf 2) http://ope.nsysu.edu.tw/ezfiles/17/1017/img/1222/561661668.pdf 三、申請手續:申請者應在截止日前寄送以下資料各一式五份: 備妥履歷、學經歷證件(含教師證書影本)、推薦信三封、一份代表性著作、完整學術研究著作(目錄表必須將出版品分類,譬如,期刊、會議論文集、專書、國by cmchao - 原住民
[第二屆歷史與文物學術研討會] 博物館物件、區辨與聯結 Museum objects, Distinction and Connection 【徵稿啟事】 博物館場域是探索物之重要性的學術基地。唯博物館物件非中性的,不但博物館蒐藏的性質與時俱變,其詮釋與溝通往往涉及競爭性的歷史與文化知識,物件隱含詩意的、政治的不同性質。 舉例而言,眾多的藝術博物館的複製品與修復的真確性議題,產生社會文化衝擊。21 世紀初法國巴黎布杭利岸博物館由民族誌蒐藏轉向美學物件。美國航太博物館蒐藏與展示二次大戰投擲原子彈的 B-29 轟炸機 Enola Gay 引起社會論爭。戰爭與殖民的相關事物被視為歷史真相左右為難的 difficult heritage。文化遺產中的宗教文物類型挑戰機構理性。而文物回歸的爭議亦多、碰觸文化權的歸屬與主體性之敏感地界,例如:大英博物館的 Elgin Marbleby cmchao - 原住民
兩個阿伐伊的作品在這裡展出! 重生:鄒族 Mayasvi 特展」 日期:2014年1月26日(日)至2014年3月9日(日) 時間:10:00-18:00 地點:台中文化創意產業園區 雅堂館(A、B棟) (台中市南區復興路三段362號) 展覽介紹: 位於阿里山的鄒族戰祭(Mayasvi)是文化部指定的「國家重要民俗」文化資產,本次展覽特別商借國立台灣博物館典藏多年的鄒族文物,以及部落學童共同創作的戰祭畫作、部落族人的藝術作品等,讓觀眾透過參觀展示,進而瞭解阿里山神祕的鄒族戰祭。by cmchao - 原住民
臺北市原住民族部落大學 徵求工作夥伴 招募截止日期:103年2月14日 職務說明 機構名稱:臺北市原住民族部落大學 職務名稱:行政專員 職缺類別:全職人員 職缺需求:1~2位 工作地點:台北市南港區向陽路49號(北原會館) 工作時間:開課期間週一至週五13:30~22:30pm;寒暑假9:00am~6:00pm,週六需輪班。 工作待遇:面議 休假制度:週六、日如遇輪班、加班或辦活動,擇日補休。寒暑假未開課時,得採輪班上班。 工作內容: 1. 學生事務:負責部大與班級及學生聯繫之窗口;負責招生事務、學員出缺勤紀錄、課程異動管理等。 2. 會計事務:會計、出納、總務等。 3. 公關:新聞稿撰寫及媒體宣傳規劃執行、專案及活動企劃案規劃及執行等。 4.社區經營:專案計畫協力、社區(部落)經營與培力等。 應徵資格: 1. 原住民身分優先,具原住by cmchao - 原住民
青年Bourdieu的阿爾及利亞之旅(二):戰地田野、攝影之眼與後殖民社會學 Posted on 2014/02/10 by 巷仔口社會學 邱炫元 /政治大學社會系 ◎殖民社會的連根拔除與饑饉苟活 這些存放在幾近40年鞋盒中的照片,被重新取出、編目整理,並在2003年出版法文版的圖文集,也陸續策畫成全球性的攝影展。這些原先為了調查而記錄拍攝的照片,在法國與英國展出的時候,曾經引發有關Bourdieu的戰地學術與殖民政治相關的辯論,對於法國來說,或許因為又撕裂了在非洲殖民的舊疤,辯論的議題又回到舊的殖民歷史債務清算未了的議題。但不只有舊疤,還有911剛剛撕裂尚未癒合的新傷痕。Bourdieu的照片在911事件發生沒多久之後展出,讓世人更加深刻感受到,帝國在穆斯林社會發動戰爭的猙獰。然而,Bourdieu照片釋出所引發的爭議還不僅於此,近來也有學者質疑這些影像是否已經溢離他原先by cmchao - 原住民
「要求撤回高中課綱微調 原住民團體聯合聲明稿」 原住民族在台灣歷史上,一直以來處於被殖民的狀態,一直到今天中華民國政府的統治下,原住民族始終仍未脫離被殖民的處境。現今不管諸多議題如火如荼的討論時,原住民族的聲音始終未被看見與重視。 以過去至今的國民教育課綱來看,甚很少從原住民族的史觀範疇思考來著手,似乎原住民的存在僅佔台灣歷史中的一小部分,更被今日操弄課綱修改的中華民國政府,意圖將台灣原住民族納入中國少數民族,以第56族--高山族所取代,刻意邊緣化、模糊台灣原住民族在台灣的主體性與台灣多元文化並存的事實,但實際上台灣原住民族存於台灣已有千年歷史之久,更不用說原住民族的歷史、文化是經過多少歲月的點滴累積與淬鍊,才能讓中華民國政府在國際外交場合、國際運動賽事上,來標榜「台灣之光」、作為「台灣多元文化的象徵」。 綜觀原住民族在台灣的歷史,原住民族在各殖民政權的墾殖、殖民、鎮壓等by cmchao - 原住民
野訊『第50期』高山嚮導訓練營開訓 高山嚮導訓練營2014年9月15日開訓 上課時間: 第一階段:2014年9月15日至9月17日晚上19:00-21:30,星期一至星期三連續三天晚上。 第二階段:原則上,每周三晚上19:00-21:30,連續十五晚。 日期:9/24、10/1、10/8、10/15、10/22、10/29、11/5、11/12、11/19、11/26、12/3、12/10、12/17、12/24、12/31。 第三階段:為戶外高山實務見習階段,假日或平日需配合個人時間及野訊活動時間,約半年時間完成百岳五座,見習百岳登山隊十次以上,(可依個人狀況再延長6個月) 報名截止日期:2014年9月3日。 報名方式 報名資格 1.歡迎20歲以上,58歲以下,喜愛野外登山活動,並具服務熱忱者,加入行列。 2.需具有攀登百岳兩座以上經驗,有基本登by cmchao - 原住民
Pete Seeger:穿越二十世紀的抗爭民謠 2014-1-28 20:14:02 Share on facebookShare on twitterShare on sinaweiboShare on email 編按:美國現代民歌巨匠Pete Seeger 近日逝世,享壽94歲。他一生反戰反核、推崇左翼思想,至晚年仍參與社會行動,用音樂提出理想。主場特意轉載台灣作家、樂評人、《號外》主編張鐵志一篇有關Pete的文章,回顧他的熱情人生。 1964年,美國南方的密西西比州,熾熱難耐的夏天。 六月21日,三名民權工作者(兩名白人一名黑人)突然失蹤了。一個多月後,他們三人的屍體在草叢中被發現。人們在電視前流下了震驚的淚水。 在這個夏天,成千上萬的大學生從各地來到這裡,為了幫助南方黑人爭取最基本的公民權。民權組織在密西西比州設立了三千所「自由學校」,邀請北方大學生來by cmchao - 原住民
台水埋管線 挖到3千年遺骸 中時即時 馬瑞君 2014年02月10日 17:11 自來水公司去年4月在台南市官田區,進行管線埋設工程,因該工程因位於烏山頭遺址範圍及敏感區域內,依文化資產保存法及遺址監管保護辦法規定辦理「管路工程文化資產調查鑽探評估計畫」,果然施工過程中,在10月間挖到3000多年前的10多具遺骸,遺骸保存十分完整,且每具遺骸旁都有一個疑似陪葬的陶壺及陶片等古蹟。 自來水公司表示,這次進行埋線工程首次發現遺骸,整個工程也全部停工,由台大考古隊隆田工作站此小心謹慎的加以挖掘保護並妥為保存,預計於今年3月底完成後,才再開始施工。by cmchao - 原住民
單腳翻山越嶺 死在最愛的獵場 記者王慧瑛╱新竹縣報導 | 聯合新聞網 – 2014年2月10日 上午2:33 新竹縣尖石鄉司馬庫斯部落的獨腳獵人馬萊•穌隆,去年十一月進山狩獵,族人近兩個月未見他返家而上山尋人,發現他已死在山區獵寮旁,將他抬回部落輪流守靈,紀念這位「永遠的獵人」。 檢察官相驗時,詢問為何失蹤一個多月才找人。族人表示,老經驗的獵人一入山就是數月。馬萊•穌隆出發前,自信地告訴親友「不用來找我,我要破自己紀錄」,直到近兩個月仍不見他回家,大家才開始找人。 司馬庫斯部落頭目馬賽•穌隆,是獨腳獵人馬萊•穌隆(六十一歲)的弟弟;他說,哥哥卅多年前車禍右小腿截肢,裝了義肢仍不減對山林的愛,「他走路一跛一跛,但上山腳程比我還快」。 馬萊•穌隆熱愛山林,單腳翻山越嶺,耐力比常人好,在深山一待就是一、兩個月,是族人公認的「獨腳獵人」。馬賽說,哥哥常只帶番刀、獵槍、by cmchao - 原住民
原視野:大學院校原民專班熱潮反思(上) 2014-2-10 22:07 作者:本報訊 ■Tunkan Tansikian 其實在《原住民族教育法》中很早就有了大學院校設置原住民系所或專班的法源依據,但長久以來,卻很少學校願意回應此一立法,在制度上進行相應規劃。不過,就在少子化趨勢讓各校承受生源壓力後,大學就讀率仍然落後於一般社會成員的原民群體,似乎一下子成為熱門的招生對象,近兩三年來,各校在特定院系之原民專班,猶如雨後春筍般一一冒出。 不過,當這些專班開設後,許多問題一一浮上檯面,譬如,在課程側面,如果專班只是將一群原民生聚在同一空間,課程規劃上卻完全套用既有學系課程結構,如此之設計,對就讀專班的原民生或整體原住民族又有何意義呢?原民社群不少聲音呼籲,對於這一群未來原民社會菁英的高等教育,除了一般學科之外,更應關注能否在課程設計中,將民族教育內涵納入。 如此之by cmchao - 原住民
讀者來稿:課綱調整,關原住民族什麼事?(下) 2014-2-10 19:45 作者:本報訊 ■Ingay Tali 許多原住民界的前輩大師,前仆後繼投入原住民族教育運動或改革實務,但是驀然回首卻驚覺,所謂民族教育只是不斷被限縮剩族語教育、只是把原住民教育成「中國人」或者「新台灣人」,而不是教育成「原住民」。基於同化主義的去原住民化教育政策,非但忽略原住民文化差異、更無視族群集體意願。 《教育基本法》第四條:「對於原住民……之教育,應考慮其自主性及特殊性,依法令予以特別保障,並扶助其發展。」此處法條規定的受教平等權,不該只是應試員額的程序平等,更當包含學習內容的實質平等權,方足以落實《原住民族教育法》第二條「原住民為原住民族教育之主體……原住民族教育應以維護民族尊嚴、延續民族命脈、增進民族福祉、促進族群共榮」之立法初衷與目的。 近日幾個縣市政府首長公開宣示,表示by cmchao - 原住民
周而復始 【聯合報╱瓦歷斯‧諾幹】 2014.02.10 03:55 am 只有能夠真誠直抒、不假他人之口的人才能夠領會朗讀,並因文學的花朵而哭而笑且喜且泣,宛如生命注入了某種不可預知的巨大能量…… 第一日 圖/林崇漢 現代的故事總是重複古老的歷史,也許只是換個場景、人物、時代,我們能不能化繁為簡,讓故事走進日常生活,如飲冷暖? 慶幸我們活著,因為遠方的死亡不乏缺貨。這是個膽顫心驚的說法,也是一句恐怖的玩笑,你可以一邊喝著紅葡萄酒,一邊觀看勾魂者飄然遠行,但是在某些地方,在不遠的國度,你如常吃著簡陋的木薯泥,一顆要命的子彈找上了眉心,還來不及吞嚥第一口維持一天能量的早餐,生命直如螻蟻,在一記清脆的槍響中結束。死者已矣,獨留悵然若失的親人,哀悼成了生活常態,正如你在享用早餐,純白的鮮奶、兩片吐司、鮮黃色澤的蛋黃,在空調宜人的餐廳,想像著遠方山腰樹叢背後by cmchao - 原住民
【競賽公告】第二屆「Pulima藝術獎」開始徵件 壹、目的 為獎掖具南島民族當代藝術新風貌,並體現台灣原住民族主體精神之創作,以促進原住民藝術之發展。 貳、主辦單位 財團法人原住民族文化事業基金會 參、徵選對象 中華民國國籍且具原住民身分之藝術創作者 肆、報名日期 自即日起至103年06月30日(星期一)下午6時止 伍、作品規格 一、提送本人自102年1月1日以後之創作。 二、作品數量每人一件,可單件或組件,不限媒材、尺寸。 三、送審作品曾獲兩次Pulima首獎者,永久免審查。 陸、評審方式 一、初審:於本會召開初審會議,由評審團針對參賽者書面資料進行審查,並於本會官網公佈通過初審名單。 二、複審:以實際作品讓評審團進行評選,最終選出首獎「Pulima藝術獎」3名、「評審團獎」1名、「優選獎」6名及「入選獎」數名。各類獎項,得經評審團決議從缺,得獎名單揭曉後公by cmchao - 原住民
讀者來稿:課綱調整,關原住民族什麼事?(上) 2014-2-09 21:20 作者:本報訊 ■Ingay Tali 再次,不管是主動或被動的,原住民族的聲音遠離了。不管是被排除到主流之外,或者自甘邊緣化的「和平」立場。 這次的課綱修正,「台灣人」對於被「去台灣化」、「去日本化」,以致於被「大中國化」發出怒吼,但咸認更具「台灣人」語涵政治正確的原住民族,對此似乎漠然。 也罷,這塊土地上的民族,經歷過太多蠻橫殘殺之後,服膺威權領導,就成了得以殘存的不二法門。民代如是、百姓如是,過去如是、現在亦同。 當「那些」台灣人為了歷史上的軌跡,斤斤計較內容與傾向時,「我們這些」台灣人卻只能嚅諾地對於命名涵涉的範圍,作初級班的抗議。 看看現在的教科書,國小的社會科要等五年級才講到原住民族。然後開宗明義告訴大家:「原住民分成兩種,一個叫高山族、一個叫平埔族。」這個就是97by cmchao - 原住民
[文化與自然遺產的復原與回春:博物館學的透視] 2014 第六屆博物館研究國際雙年學術研討會暨慶祝漢寶德教授八秩華誕 國立臺灣博物館、國立臺北藝術大學博物館研究所、逢甲大學亞太博物館學與文化研究中心、中華民國博物館學會 【徵稿啟事】 博物館和文化遺產研究的興起,以及1980年代之後人文社會學界重新發明再製物質文化等面向的研究,已成為社會學家涂爾幹所說的「社會事實」。這些研究包含「遺產(heritage)」與「資源(resource)」兩種不同的詮釋途徑。過去偏重建築古蹟的思維從事「世界遺產」保存的實踐已有所不足,文化遺產的領域延伸到與博物館有關的「無形文化遺產」。通過博物館(蒐藏、展示、教育、治理)技術的詮釋與溝通,作為博物館實踐之基礎的物件(museum objects)與文化遺產,究竟是文化的存在或是科學的實體,將會呈現自發導向的(antotelic)(物件本身即是目的by cmchao - 原住民
【 中研院 臺史所 族群史 103年度2月份演講活動 】 1. 主講人:林清財 老師(國立台東大學音樂學系副教授) 題 目: 台灣原住民原語傳說集與錄音史料: 東京外國語大學「台灣資料」的音樂史料解讀 時 間:2014年2月13日(四)上午11:00-13:00 地 點:817室 2. 主講人:林益仁 老師(台北醫學大學醫學人文研究所副教授兼所長) 題 目:原住民族遷移與生態政治:以泰雅族傳統領域的概念化為例 時 間:2014年2月25日(二)上午11:00-13:00 地 點:817室 ※以上演講將敬備午餐,欲參加者,歡迎至本所網頁中報名, 以便準備資料與午餐,謝謝。 http://www.ith.sinica.edu.tw/index.phpby cmchao - 原住民
庫巴之火:土地山林認知差異之對話 2014-2-06 19:41 作者:本報訊 ■pasuya poiconu(浦忠成) 考古學家認為,台灣原住民族的祖先在6千年左右就陸續進入島上。泰雅族的起源神話說祖先是由pisnbukan的巨石裂縫生出來的,這地方在今天南投縣仁愛鄉發源村瑞岩部落(名稱取法即源於該族神話);賽德克族說祖先起源於中央山脈的白石山、賽夏族稱起祖先起源於大霸尖山、阿里山鄒族族傳說祖先是發源於玉山,布農族各群的起源亦與丹大、郡大、巒大各山脈有密且關聯;稍後到達的族群如卑南族稱其祖先在知本附近海邊panapanayan(或Ruvuahan)的海邊上岸、阿美族則稱其祖先在吉安薄薄附近海邊登陸;平埔族群有稱其祖先原居住sanasai(或sansai),後來遷移到台灣島上。 不僅如此,島嶼各地處處都有原住民族各族群千百年來居住、踏過、遭遇過事件所稱的名稱,連橫《台灣by cmchao - 原住民