庫巴之火:原住民學生的基本素養 2014-2-20 22:26 作者:本報訊 ■pasuya poiconu(浦忠成) 近12年國教就要上路,對於教育部提出的各項配套,試圖降低青少年階段疲勞性的學習、減少衝突性的競爭,轉而以多元的取向與指標,引導學生適性探索與發展,這樣的大方向無寧是可以適度扭轉過去一切朝向菁英培育、分數主義的弊病,至少讓不適合朝向學術與高技術領域發展的孩子喘息,並獲得從容思考人生職涯的空間。 惟整套目前看得到的改革內容,對於已經討論多年的原住民族教育部分,以及原住民學生如何以文化的特殊性而進入新的體制,則尚未見具體規劃。尤令人關切者,是在這樣新的教育制度中,原住民學生究竟應該獲致怎麼樣的基本素養。 《教育基本法》主張教育目的是:「培養人民健全人格、民主素養、法治觀念、人文涵養、愛國教育、鄉土關懷,……及對不同國家、族群、性別、宗教、文化之瞭解與關懷,by cmchao - 原住民
八八災損 嘉蘭村國賠訴訟開庭 要政府出來面對 本報2014年2月13日台北訊,賴品瑀報導 莫拉克風災發生至今已過5年,但對仍在努力重建的居民來說,一切都還沒過去。台東縣嘉蘭村的莫拉克風災國賠訴訟於11日開庭,是4個提出國賠的原住民族村落中,最後一個開庭的案件。部落向原民會、農委會、林務局、水保局、水利署、水利署第八河川局、台東縣政府等單位,針對房屋損毀、文化資產流失等提起賠償訴訟。 由於政府將風災定調為天災,遲未檢討出致災原因,因此台東縣嘉蘭部落、屏東好茶部落、高雄小林村與高雄市南沙魯部落4個村,陸續在2011、2012年提出國賠訴訟。另外3案都已展開訴訟,而嘉蘭部落雖然最早提出,卻因花了許多時間爭取訴訟救助,成為最晚開庭的一案。 此案律師林三加表示,此次開庭的重點有二:一、提出致災原因的因果關係釐清;二、求償的損害證明。其中針對被告的各政府單位,審理法官要求原告詳by cmchao - 原住民
2014-2-20 西拉雅部落發展促進會︰否定平埔族歷史 即否定台灣史 Ads by Google 森森購物網 全站結帳85折up www.u-mall.com.tw 2/20-2/21限時特賣,瘋狂下殺 美妝/3C/家電等商品,一應俱全 ! 〔記者王涵平/台南報導〕教育部修正歷史課綱可能讓平埔族身分消失,西拉雅部落發展促進會理事長段洪坤昨憂心表示,修正的課綱可能讓平埔族歷史消失,族人不知如何教育下一代,否定平埔族歷史,也代表否定台灣歷史。 段洪坤說,歷史課綱修正讓平埔族人相當不安,要求教育部重新修正公告,將平埔原住民族史實納入,如果未獲回應,不排除北上教育部抗議。 長期推動平埔西拉雅族正名以及納入原住民的段洪坤指出,在世界各國都陸續向原住民族道歉之際,台灣歷史課綱卻仍堅持by cmchao - 原住民
102-2「原知原衛」傳統知識與文化資產系列講座(一) 傳統智慧與文化資產海報-75x52cm 「傳統知識與文化資產」系列講座(一) 一、緣起與目的 臺灣大學原住民族研究中心於102年推動「部落心動力:多重知識形式的創造與應用」此一重點計畫,探討原住民族的知識在當帶如何透過各種媒介形式發展,辦理了「再現過去:歷史的多重形式」工作坊,透過小說、經語、歌謠和紀錄片等面向切入此議題。 103年,原民中心在此一基礎上,進一步將「原住民族傳統智慧創作保護條例」及「文化資產法」帶入探討的範圍。邀請鑽研原住民族法律學者蔡志偉(Awi Mona),分析與說明目前台灣影響原住民文化發展的新近法律變化;邀請實際從事「傳統智慧創作」及排灣傳統藝術口、鼻笛保存者少妮瑤.久分勒分(Sauniaw Tjuveljevelj)老師分享。除了無形文化資產的保存,中心也邀請中研院史語所郭素秋助研究by cmchao - 原住民
「原知原衛」傳統知識與文化資產系列講座(一) 講題:多元文化、國家法律與原住民族 時間:2014年3月5日(三)18:30-20:30 講者:蔡志偉 Awi Mona 副教授 講題:從舊社考古思想起地方歷史-以滿州鄉老佛遺址為例 時間:2014年4月9日(三)18:30-20:30 講者:郭素秋助研究員(中央研究院歷史語言研究所) 講題:排灣口、鼻笛女傳藝師二十年 時間:2014年4月30日(三)18:30-20:30 講者:少妮瑤.久分勒分 Sauniaw Tjuveljevelj 老師(傳統藝術口、鼻笛保存者) 線上報名:http://bit.ly/20141ntucisby cmchao - 原住民
部落新聞眼:山地服務是怎麼來的? 2014-2-19 21:27 作者:本報訊 ■黃國超 「我國小時被山服過,如果可以重來,我拒絕被山服。我也不會讓家族下一代參加沒有文化傳承意義的山服活動,讓原住民孩子多點時間在假期時親近他們的部落吧!不要再搶奪他們可以跟部落一起好好呼吸,好好感受的時間了!」在上次寫了反思山服社團的文章後,一位鄒族臉友版上這樣回饋。 我想許多人,可能會跟我一樣浮出一個大問號「山服究竟怎麼了?」不過,我更想從山服活動今日為何會是這樣一幅光景,做一個粗略的歷史考察與敘述。 熟悉歷史的朋友都知道,1970年代保釣運動牽動了台灣校園內(主要是北部)大專知識青年的「回歸現實」的社會意識。台灣退出聯合國,台大學生王杏慶、王復蘇等人與政大、師大學生社團負責人聯絡、交換意見,並且於1972年12月初在報紙聯名發表《我們的呼籲》,呼籲「這一代的青年朋友們,要勇敢的by cmchao - 原住民
讀者來稿:在自己的土地 唱自己的歌 2014-2-19 19:37 作者:本報訊 ■Ljavuras 我的樂團於2月8號晚上在台北的某間bar演出,表演結束後的台下,kaka Sangpuy坐在我身旁,流著淚對我們這些剛唱完族語歌的弟弟們說:「不要在自己的土地上流浪,千萬不能。」 這句話力度之重不在於聲音的抑揚頓挫,而是對族群、土地滿溢的情感和悲傷扎扎實實的透過語言鑽進心裡。Kaka(排灣語,兄弟姊妹之意)慢慢地反覆述說,夾雜著淚水、酒精和各種複雜的情緒,把我的思緒從看似一片歡樂的現場中,拉回到山裡的泥土地上;昏暗喧囂的場景倏地換成了一大片深淺不一、濃烈厚重又靜謐的綠。自己總是說著想家,但是回到家後又有幾次能好好的踏在泥土上呼吸? 其實自己一直在流浪,即使站在vuvu(排灣語,祖父母、孫子女統稱)的身旁、踏在山上的土地、穿著傳統的服裝。那是一種心靈和文化上的流離失所,by cmchao - 原住民
地圖 【2014/02/19 聯合報】 我手上攤著一張地圖,地圖是精細的二千五百分之一縮圖,你幾乎可以觸摸到地圖上的河流、山脈、日據時期蟠踞在高處的駐在所、一群特別巨大的樟木群像。 經過一百年之後,這張標示著傳統領域的精細地圖,卻讓我無從辨認眼前所見,目光所及早已空無一物,只有低吼的風吹著蒼涼的時光氣息。 http://udn.com/NEWS/READING/X5/8494529.shtmlby cmchao - 原住民
中央有意修法 強制登山客攜帶GPS衛星定位儀 2014-02-18 中廣新聞 粱國榮 花蓮縣去年一共發生16起登山意外,造成4人死亡、16人受傷,耗費150萬元的搶救費用,也讓搜救人員疲於奔命。花蓮縣消防局建請中央修法,強制要求登山客申請入山時,必須隨身攜帶「GPS衛星定位儀」,才能准予入山,而花蓮縣消防局也提供免費申請借用「GPS衛星定位儀」。 花蓮地區許多知名大山,吸引大量登山客朝聖,但也因此山區意外事件頻傳,造成救難人員疲於奔命,尤其,單要確認意外發生地點,就必須擴大搜索,人力、物力都是一大挑戰,有鑑於此,花蓮縣議員劉曉玫在去年3月份,贈送花蓮縣消防局9具GPS衛星定位儀,免費借給登山客使用,但近一年來,借用者只有個位數。 消防局副局長林建億說,這9具定位儀分別置放在新秀、by cmchao - 原住民
金玉交輝-商周考古、藝術與文化論文集 作者:陳光祖 定價:NTD 800 裝本:精裝 出版時間:2013/12 書籍類別:考古學 本書介紹 本論文集收錄21篇論文,分別探究中國三代銅器製作工藝以及其使用與社會功能、商文明早期遺存與政治及都邑、殷墟周邊地區商式墓葬出土資料分析、西周諸侯國研究、華北部份地區跨時限的政治地景變化、玉器或其他裝飾品的研究、以及部份器物在歐亞草原地帶的起源,觸及商、周時期政治、文化、藝術、諸侯國研究、以及諸侯國與北方草原地帶文化的互動等各個不同的面向。by cmchao - 原住民
要成為攝影師,你得從走路走得很慢開始 By 楊軍 Viktor Kolar是捷克很有份量的紀實攝影師,台灣攝影師張雍是他的徒弟。張雍說他從未看過Viktor Kolar實際的拍攝工作,而Viktor Kolar也未曾教授過張雍任何攝影的技巧。他們師徒見面時談的是攝影的哲學和攝影師的態度。對在著重器材先決的攝影文化裡生活的人,對這樣學習攝影的「課程」會感到莫名其妙。Viktor Kolar曾對張雍說:「攝影不是最重要的事。最要的是你跟那些人的關係,怎樣維持一個尊重,怎樣跟那些新朋友,一起去享受那個過程。技術就你自己學吧。」 張雍二零零三年起旅居捷克布拉格,他十年多來從布拉格到巴爾幹半島北端的小國斯洛維尼亞,常年以真實攝影與深刻文字,記錄被主流社會忽略的邊緣人。這幾年間在台灣出版了四本攝影集,開始愈來愈多人認識和留意他的工作。他最近出版的攝影集的書名很特別《要成為攝影師,你得by cmchao - 原住民
環境人文的尺度下看農業倫理 2014/02/17 環境人文 農業 作者: 非基改芭樂 為何上帝不喜愛農作者的祭品? 在聖經創世紀的段落裡,亞當和夏娃的第一個孩子該隱和他的弟弟亞伯,分別為上帝獻上他們的祭物。亞伯是牧人,所以他獻上了頭生的羊和羊脂;該隱是農人,他獻上了「地裡的出產為供品」。結果上帝「看中了亞伯和他的供物,只是看不中該隱和他的供物」。該隱生氣變臉,上帝對他說:「你為什麼發怒呢?你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前,他必戀慕你,你卻要制服他。」(上帝在這裡用得是非常巧妙的擬人法。)結果該隱並沒有聽進上帝的話,他把弟弟亞伯帶到田間,把他殺了。上帝對該隱說,「你兄弟亞伯在哪裡?」他說:「我不知道,我豈是看守我兄弟的嗎?」(好個該隱,回話也這麼能夠這麼嗆。)耶和華說:「你做了什麼事呢?你兄弟的血,有聲音從地裡向我哀告。」結果上帝發怒說:「現在你必從這地受詛咒,你種by cmchao - 原住民
低工資與台灣人才流失的困境 Posted on 2014/02/17 by 巷仔口社會學 曾嬿芬 /台灣大學社會系 「它們剝奪了太多年少歲月,對我而言,它們是被迫賣命辛勞的悲慘歲月,我不認為青少年所感受的悲慘會比成人更少。」這是被稱為阿拉伯勞倫斯的英國作家兼軍人T. E. Lawrence,在回顧中學的歲月、那些為了進大學拼命準備會考的日子,所發出的感慨。 台灣一年一度的大學學測剛結束不久,相信許多考生會對勞倫斯的這番話感到心有戚戚焉。 Lawrence 【阿拉伯的勞倫斯也在悲嘆,中學時期花那麼多的心力準備大學入學】 這個說成年人無法感受青少年辛勞的人,不是一位好逸惡勞的人,而是一個樂在挑戰自己體力、意志力極限的人,是一位橫越連當地人都認為不可能穿越的Nefud沙漠的勞倫斯。勞倫斯並不是不愛讀書,相反地他相當熱衷學習,但就連他這樣一位熱愛學習的人,都厭惡中by cmchao - 原住民
卑南文創巧思 傳統圖騰新設計 2014-2-17 21:42 作者:本報訊 【記者呂淑姮台北報導】即使因為使用環境與型態的改變,讓人們越來越減少提筆寫字的機會,但各式各樣的文具商品仍是生活中不可缺少的物品。筆尖劃過紙張書寫留下字跡,與電腦列印出來的固定字體不同,是每個人獨特的印記。 不過,在商店裡大量販售的、受到學生消費者喜愛的各類文具,來自中國、日本、韓國的筆記本和紙膠帶、造型原子筆、筆袋等,總是輕易擺滿整列商品架。在價格因素之外,「設計」是消費者選擇購買的重要原因。 「Wadiyan」工作室以卑南族平面設計工作者為主,Stone Katatepan Mavaliyw說,工作室名字「Wadiyan」是卑南族語「朋友」的意思,他們希望能夠結合因夢想共同創作的同伴,發揮自我特色。 以族群文化圖騰為設計特色,表現在作品上,「Wadiyan」工作室的設計很貼近生活。例如by cmchao - 原住民
被屏蔽的鄉土、勞農大眾與原住民 《少年臺灣史──寫給島嶼的新世代和永懷少年心的國人》:第五篇第七章 被屏蔽的鄉土、勞農大眾與原住民 周婉窈 你們現在能在學校學習臺灣的歷史,不是容易的事。從有近代教育以來,一百年臺灣人在學校沒辦法學習自己的歷史。日本時代,學校教日本歷史,不教臺灣歷史,倒是非常注重鄉土教育,教導孩童認識「本島」。戰後黨國害怕臺灣人認同臺灣,教育中沒有臺灣歷史,也沒有臺灣鄉土。鄉土是人們真實生活的所在,卻被黨國屏蔽了;中國才是故鄉,學生在學校認識遠處的山川、歷史、文化,對自己身邊的環境毫無所知,甚至鄙視它。 勞動女性紀念公園一隅。(李盈佳拍攝) 位於高雄旗津的勞動女性紀念公園一隅。(李盈佳拍攝) 黨國為了確立統治的正當性必須「反共」,因此「保密防諜」、「反攻復國」、「民族救星」、「復興中華文化」的口號到處都是;學生寫作文,結尾一定要往這by cmchao - 原住民
給青年科學家的信 作者:愛德華.奧斯本.威爾森 Edward Osborne Wilson 出版社:聯經 ISBN:9789570843422 【本報訊】無論是有志於投身科學領域的年輕學子,或者剛踏上這條崎嶇道路的新生代研究者,譽滿全球的生物學家威爾森將告訴你,如何在這條路上走得順利長久。書中20封信呈現威爾森對於科學的洞見哲思,與讀者分享年輕科學家面對學術聖杯時的喜悅激動,同時揭示了最大的考驗──你融會貫通的能力。 威爾森的教學經驗讓他獲得以下結論:天分和數學技巧並非卓越的必要條件,懷抱著探索未知事物的熱情才是一切的基石;不要畏懼更換跑道,熱情之所在,才是機會之所在。 內文試讀 說起作夢,我曾和知名的科幻小說家麥克.克萊頓共進晚餐,聊起各自的工作。當時根據他的小說改編成的電影《旭日東昇》剛好上映,其中的政治意涵引起軒然大波──電影裡有段情節描寫一家日by cmchao - 原住民
借鏡傳統社群 找回文明新命脈 2014-2-09 19:49 作者:本報訊 昨日世界:找回文明新命脈 作者:賈德‧戴蒙 Jared Diamond 出版社:時報 ISBN:9789571358758 【本報訊】賈德‧戴蒙深入新幾內亞蠻荒部落,以第一手的描述,生動呈現人類社會的過去。戴蒙進一步比較人類過去與今日生活的差異。從演化史來看,人類社會直到昨天才出現遽變,而我們已然適應傳統生活型態的身體和社會習俗,身在現代情境之中不免出現問題。 本書聚焦9大面向:戰爭與和平、爭端的解決、養兒育女、老人安養、應變危險、宗教、語言與健康等,逐一爬梳其歷史脈絡,對照今昔,借鏡傳統社群來審視我們自己的文化與文明。 內文選讀 一九六四年,我開始在新幾內亞進行調查研究時,大多數新幾內亞人都在村子裡過著傳統生活,吃自己種植的食物,飲食皆低鹽、低糖。新幾內亞高地人的主食是根莖作by cmchao - 原住民
原視野:大學院校原民專班熱潮反思(下) 2014-2-17 21:33 作者:本報訊 ■Tunkan Tansikian 綜上所述,原民專班的課程設計理念,以及應開設什麼樣的民族教育課程,就非常清楚了。一類是一般性的原住民族歷史文化及當代社會政治議題課程,這是身為原住民族知識分子所應具備的基礎學識;另一類則為依學科特性開發出來的新興課程,得以讓原民生學習如何將自身族群知識與主流社會知識結合在一起。 然而,在筆者接觸過許多學校原民專班資料後,發現目前僅有少數原民專班之課程設計尚能符合前述理念,大部分專班恐怕都有再設計的必要。 目前主要問題在於,某些專班幾乎沒有將其課程與民族教育進行結合,而某些專班即使納入相關課程,但也只是點綴式地放個一兩門、兩三門,通常是原住民族文化之類者。這些現象都顯得主其事者對專班之想像太過貧乏,而未能探索更有意義的課程安排,這對學生個人或原by cmchao - 原住民
卑南文創巧思 傳統圖騰新設計 2014-2-17 21:42 作者:本報訊 【記者呂淑姮台北報導】即使因為使用環境與型態的改變,讓人們越來越減少提筆寫字的機會,但各式各樣的文具商品仍是生活中不可缺少的物品。筆尖劃過紙張書寫留下字跡,與電腦列印出來的固定字體不同,是每個人獨特的印記。 不過,在商店裡大量販售的、受到學生消費者喜愛的各類文具,來自中國、日本、韓國的筆記本和紙膠帶、造型原子筆、筆袋等,總是輕易擺滿整列商品架。在價格因素之外,「設計」是消費者選擇購買的重要原因。 「Wadiyan」工作室以卑南族平面設計工作者為主,Stone Katatepan Mavaliyw說,工作室名字「Wadiyan」是卑南族語「朋友」的意思,他們希望能夠結合因夢想共同創作的同伴,發揮自我特色。 以族群文化圖騰為設計特色,表現在作品上,「Wadiyan」工作室的設計很貼近生活。例如過去by cmchao - 原住民
中時電子報 2014/02/16 53萬原住民 20萬阿美族 新聞類型:族群部落 記者:陳文信/台北報導 我國原住民人口逐漸增加,內政部統計,截至去年底,全國戶籍登記為原住民身分逾53萬人,較前年底成長1.2%,遠高於同期總人口成長率的0.25%;若以族別來看,阿美族近20萬人,仍是最大族。 內政部統計,102年底戶籍註記為原住民身分的人口數有53萬3601人,占總人口比率為2.28%。若以各縣市原住民人口來看,以花蓮縣9萬1122人最多,台東縣7萬9286人次之,桃園縣6萬4212人第3。 內政部指出,平地原住民共有25萬815人,占47%,山地原住民則有28萬2786人,占53%。如以族別來看,以阿美族19萬7879人占37.1%最多,排灣族9萬5by cmchao - 原住民
自由時報 2014/02/17 學者憂課綱調整 成「吳鳳神話」翻版 新聞類型:教育研究 記者:謝文華 教育部蠻幹公告由非史學專業的「檢核小組」主導的課綱「微調」事件,不斷被指出諸多內容曲解史實,反彈聲浪四起。前文建會主委、台大人類學系兼任教授陳其南擔憂此案恐成「吳鳳神話」翻版,強調政治人物或學者,在政治立場上雖各有統獨的主張,但歷史不是為殖民者服務、不能淪為統治者用「反智」的手段來欺騙人民。 陳其南說,反對大中國史觀在教科書復辟者,現在被打成美化日本殖民統治者,他因此要舉出吳鳳神話,凸顯「歷史就是歷史、政治就是政治」,不存在「美化哪個殖民統治者」的問題。 台大人類學系教授謝世忠受訪時也批判,微調課綱翻轉史觀,將清朝改為清廷,強化台灣從屬於中國,喪失台灣主位by cmchao - 原住民
張飛打岳飛?談電影《大稻埕》考據問題引發的歷史爭議 Emery 2014/02/13 發表於 • 生活 一、「社會目的」還是「社會責任」? 今年的強檔賀歲片《大稻埕》打著豬哥亮的招牌,在春節檔期裡頭左砍科學怪人、右劈機器戰警,幹掉一票好萊塢帥哥以後榮登票房冠軍,可說是威風八面,十分風光。不過,《大稻埕》惹出來的爭議倒也不小。以PTT電影討論板的情況為例,這部片從除夕上映以來便在該板獲得了相當大比例的「負雷」(也就是持負面評價的討論文章),其他網路討論區(如Yahoo奇摩的電影短評)裡也能見到熱烈的罵聲。 Photo Credit: Wikipedia 這些負評多半針對《大稻埕》的品質問題而來,編劇、演員、場景等電影本身的技術環節,都曾引來網路影評的諸多砲火。破億的票房竟不能擁有等比例的網路口碑,《大稻埕》或許會是電影行銷課堂上又一個不錯的討論by cmchao - 原住民
環境人文的尺度下看農業倫理 2014/02/17 環境人文 農業 作者: 非基改芭樂 為何上帝不喜愛農作者的祭品? 在聖經創世紀的段落裡,亞當和夏娃的第一個孩子該隱和他的弟弟亞伯,分別為上帝獻上他們的祭物。亞伯是牧人,所以他獻上了頭生的羊和羊脂;該隱是農人,他獻上了「地裡的出產為供品」。結果上帝「看中了亞伯和他的供物,只是看不中該隱和他的供物」。該隱生氣變臉,上帝對他說:「你為什麼發怒呢?你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前,他必戀慕你,你卻要制服他。」(上帝在這裡用得是非常巧妙的擬人法。)結果該隱並沒有聽進上帝的話,他把弟弟亞伯帶到田間,把他殺了。上帝對該隱說,「你兄弟亞伯在哪裡,他說我不知道,我豈是看守我兄弟的嗎?」(好個該隱,回話也這麼能夠這麼嗆。)耶和華說:「你做了什麼事呢?你兄弟的血,有聲音從地裡向我哀告。」結果上帝發怒說:「現在你必從這地受詛咒,你種地,地by cmchao - 原住民
回復祖先的名字吧!這是身為一個「人」的權利啊! 16 February, 2014 · by 部落好朋友 · in 布農, 故事, 臺灣原住民 我的名字回復了,我已經認同我的族群以及站了起來,當原住民有自我認同之後,對許多事才有新的看法與新的體認。 我的漢名是全鴻德 我的名字是全鴻德,聽起來好像很有學問,但是實際上山上的環境只能放牛,所以名字取得好也沒有用。 我的漢名是全鴻德,念起來很好聽,寫起來也非常漂亮。我的名字是部落裡的醫生取的,這位醫生理著光頭穿梭在小路上。我不稱部落裡的街道為小巷,是因為部落裡的步道不是平的,是上上下下的,不若都市平緩街道小巷。這位醫生平時很早就會出現在部落裡,會跟居民互動聊天詢問,當然都是用日語溝通,我也「殺無」(註一),但會聽一點點的日語。印象當中我只知道這位醫生白白淨淨的,就像電視所看到那種部落醫生簡簡單單,除了為病人治療by cmchao - 原住民
還我課綱制定權 原民團教部抗議 2014-2-13 22:40 作者:本報訊 【記者呂淑姮台北報導】回應教育部調整課程綱要,原住民青年、原住民族團體以及學者代表準備在14日前往教育部抗議,要求還給原住民族教育下一代的權利。鄒族、台師大地理系副教授汪明輝直言:「中文、中國史地不用學那麼多,基本就可以!」 近日因教育部調整課程綱要,包括高中公民與社會、歷史等,「微調」內容引發民眾討論,原住民族日前表達強烈抗議。「課程綱要」為學生使用的教材編輯撰寫依據,學生在上課接收學習的知識內容,來自於課綱所架構的範圍,如果課綱未提及,通常因教學時數等因素,不會在學校教育正規課程中出現。 台師大地理系副教授汪明輝回應教育部微調之說,他認為,不只在歷史課綱,在教育體制設計上,對於原住民教育應該要大幅調整,不是「微調」而已。「原住民族最該學習的是本族語言文化,一個原住民族人,為什麼要用那麼多時by cmchao - 原住民
田金城放棄竹科工作 回部落推動社區營造 2014-02-15 | 記者何毓芬 田金城在部落經營民宿,並成立望美互助合作社,促進部落產業發展。(田金城提供) 原本在竹科工作的田金城,八年前,因看見父母重病需要人照顧,身為家中長子的他,毅然放下都市的生活與工作,回到南投信義鄉望鄉部落。時任原民會主委的尤哈尼,正在推動原民青年返鄉創業,讓他開始思考自己回去之後能為部落做些什麼? 田金城目前除在教會擔任執事外,還在部落經營民宿投入觀光休閒產業,並且推動部落社區營造的工作,藉此帶動整體望鄉部落的發展,找回與山林共處的生存模式。 開民宿當嚮導 發展觀光休閒 位於陳有蘭溪的望鄉部落,是田金城從小長大的地方。他對部落有一份很深的情感,即便在外地讀書、當兵、工作,他仍然隨時掛念部落的情況。田金城所經營的登山民宿「togomiss都構密思」名為「祝福」之意。從民宿的每個角度望出去,都能與by cmchao - 原住民
[台東地區歷史考古新研究] 尋找《熱蘭遮城日誌》中的「Mornos」社(上):Marnos與Mornos 葉美珍老師研究貓山遺址的文化類型時,陷入歷史文獻的名詞漩渦中。 欲知詳情,分成三集,敬請準時收看! http://beta.nmp.gov.tw/enews/no269/page_01.htmlby cmchao - 原住民
庫巴之火:面對我們集體錯亂的歷史 2014-2-13 20:35 作者:本報訊 ■pasuya poiconu(浦忠成) 近來教育部「微調」歷史課綱,照例引起藍綠與統獨兩邊支持、反對的各自聲援行動,這種反應在這些年來,讓人毫不覺意外;台灣社會已習慣而且善於簡化抉擇與認同的思維過程,在政治與意識型態掛帥的情境中,明知其荒謬違理,卻不得不去選邊,胡謅一些狀似合情合理,卻是斷章取義的片段,以壯大己方論述。 近年來學界竟也逐漸沾染如斯習性,不肯就專業角度逐一剖析、比對,提出整體性的觀察、詳實的論據,引導民眾思考參酌,寧願率爾投入混戰兩方,於是所謂學者專家之論,漸漸不被普羅大眾信賴,於是改由能言善道的名嘴帶領全民進行淺碟、速食的思考、論述。台灣這些年來驚覺的沉淪、悶、假之因緣,與此不無關聯。 在兩方論戰中,「依據憲法」、「中國/中國大陸」、「日本統治/日本殖民統治」、「日治by cmchao - 原住民
還我課綱制定權 原民團教部抗議 2014-2-13 22:40 作者:本報訊 【記者呂淑姮台北報導】回應教育部調整課程綱要,原住民青年、原住民族團體以及學者代表準備在14日前往教育部抗議,要求還給原住民族教育下一代的權利。鄒族、台師大地理系副教授汪明輝直言:「中文、中國史地不用學那麼多,基本就可以!」 近日因教育部調整課程綱要,包括高中公民與社會、歷史等,「微調」內容引發民眾討論,原住民族日前表達強烈抗議。「課程綱要」為學生使用的教材編輯撰寫依據,學生在上課接收學習的知識內容,來自於課綱所架構的範圍,如果課綱未提及,通常因教學時數等因素,不會在學校教育正規課程中出現。 台師大地理系副教授汪明輝回應教育部微調之說,他認為,不只在歷史課綱,在教育體制設計上,對於原住民教育應該要大幅調整,不是「微調」而已。「原住民族最該學習的是本族語言文化,一個原住民族人,為什麼要用那麼多時by cmchao - 原住民
把制定課綱之權還給原住民族 2014-2-13 21:12 作者:本報訊 ■台灣原住民族政策協會 我們原住民族:認同維護人權、肯認原住民族權利與多元文化的國家、憲法與教育,反對殖民侵佔與同化滅族的國家定位、憲法解釋與教育政策。 我們的國家,依據憲法、已國內法化的國際人權公約以及《原住民族基本法》(見附錄),是維護人權、肯認原住民族權利與多元文化的國家。因此,國家必須依法把教育權,包括制定課綱之權還給原住民族,讓我們的孩子,能在自己的語言文化的立足點上成長、學習,吸收人類文化知識的精華,發揚原住民族獨特的知識與價值,促進多元文化與公義和平,為母親大地,為社會,為國家,為人類,做出貢獻,讓孩子有一個充滿盼望的未來。 從被殖民到承認主權 原住民族歷經4百年外來強權勢力的侵略與殖民統治,不但土地被侵佔、文化被消滅,甚至在殖民國家的法律上並不存在。上個世紀統治台灣的兩個現by cmchao - 原住民