原民痛批森林園區 籲政府歸還傳統領域 新頭殼 更新日期:"2011/05/24 18:31" NewTalk 新頭殼 Yahoo!NEWS: http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/110524/135/2s3ku.html 新頭殼newtalk 2011.05.24 楊宗興/台北報導 日前總統馬英九親臨花蓮「大農大富平地森林園區」進行活動剪綵儀式時,遭到當地阿美族之太巴塱部落青年嗆聲。這些原住民團體今(24)日在立法院召開記者會,強調大農大富平地森林園區實際上是阿美族的傳統領域,他們要求馬英九尊重原住民傳統領域,盡速將其土地歸還給阿美族。 阿美族守護聯盟代表馬躍‧比吼(阿美族)指出,大農大富園區佔地1250公頃,位於花蓮縣光復鄉,於花東緃谷風景區之北端,北鄰鳳林鎮、東鄰豐濱鄉、南接瑞穗鄉,西部則緊臨萬榮鄉。馬躍強調,這片土地by gustav - 原住民
27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://fpdownload.macromedia.com/get/flashplayer/current/swflash.cab">by gustav - 原住民
序之一:《金剛經》中智慧花盛開 西元一世紀的時候,《金剛經》開始流傳於印度。這個時候距離創立佛教的釋迦摩尼佛在拘尸那羅城入涅槃,大約有五百年之久。但在大乘佛教徒 -- 不論他是中國人、日本人或其他國家的人 -- 的心目中,此經百分之百是佛說的,是可以打上「正」字標記的佛說《金剛經》。但從印度佛教史來看,不能沒有疑惑:為什麼已入涅槃的佛還能在五百年後說這部《金剛經》呢?這個佛教經典史上得問題該如何解答呢? 佛教的聖典分成三個部份,亦即所謂的「三藏」:經、律、論。在此先從最後一個說明。論藏包含後世佛教學者的佛學著作,每一部論著都留下作者的名字。律是釋迦摩尼佛在創立佛教後,為他的出家弟子制定的,可以說是出家僧團共同生活的規則。「三藏」中,經藏最特殊,異於律和論,它的作者完全不詳,全部歸為佛所說。所有的佛經常冠上「佛說」二字,例如《佛說阿彌陀經》等。從字義上說,佛是覺者,指已開悟了的人by gustav - 中國佛學
一個群體對於大家共同創造價值的分配,為何總令人感到那麼詫異? 為何明明是公共投資、大眾共同努力的公眾建設附近極劇增值的土地增值,只有位於那些地點的居民獨占利益? 為何一家由大大小小員工共同努力、犧牲生命甚至犧牲家庭所得來的報酬,利潤分配的考量與決定權在出錢與出力的人之間竟如此不符比例原則與公義? 像李泰祥先生所產出的價值,為何社會回饋給他的是「經濟也不寬裕」? 我們難道得一直默認這些不合理的潛規則嗎?by gustav - 原住民
不知道部落裡的長輩們會怎麼看這一則報導? 標題:原民生突飛猛進 屏北小清華實驗班 傳佳績 出處:聯合報 2011-05-09/AA4版/教育 記者李青霖/新竹市報導 引自:清華大學 - 清華新聞 引用連結:http://www.nthu.edu.tw/allnews/news_content.htm?ID=6016 清華大學教授設立的國立屏北高中清華實驗班「小清華」,成立不到一年傳出好消息,這學期第一次段考全年級前5名,小清華學生占了4名,學生變得更有自信;發起人之一清華學院院長李家維說,小清華推動原住民多元發展已見成績。 李家維說,屏北小清華實驗班兩班45名,包括排灣、魯凱、布農、阿美、達悟和泰雅6個族群,入學成績原本遠遠落後一般高中生,但經過一學期,學業突飛猛進,學生在全校段考中包辦第1、3、4、5名,「讓大家非常開心!」 經by gustav - 原住民
Thanks for the discussion! I look forward to further discussion with you.by gustav - 康德判斷力批判
1. I think, when the categories of causality in understanding is employed, the purposive causality is something objective while the object of such purposive/causal relation is in space & time. Yet, the purposiveness in the as-if regularity of something no rule of understanding can be employed at all, is something a priori. If we are talking about natural causality, yes! it is true that the formaby gustav - 康德判斷力批判
"Purposiveness" sounds like an object of cognition in your question, which is quite worrying. Basically speaking, the purposiveness or as-if principle (look as if there WERE a rule for a determination in a judgment) is about certain extra causality required for human aware experience other than the natural causality. On the one hand, such an extra causality makes experience in space and time pby gustav - 康德判斷力批判
25年後,野生動物:「車諾比,幹得好!」 台灣立報 更新日期:"2011/05/03 00:17" PanSci 泛科學網 引用來源:雅虎新聞 http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/110503/131/2quev.html 作者:鄭國威(PanSci泛科學網主編) 25年了,在受到車諾比核災汙染的湖泊裡,如今野生動物生意盎然,數量跟物種多樣性都持續增加,任何輻射的有害影響,跟人類在該區域絕跡的好處比起來,都顯得無關緊要。 25年前,車諾比核電廠其中一座反應爐爆炸,釋放出洪流般的輻射物質,每個人都承認當時核輻射對人體跟其他有機體的立即影響是極為嚴重的,但長期低度輻射汙染的問題就比較難估測了,至今依然不清楚有多少人是因為這個原因致死。 英國樸次茅斯大學的金史密斯(Jim Smith)等人調查了受到核災汙染的八座湖by gustav - 環保生態
再多標上「八八災後深度反省」這個主題。 ---- 藝術治療:你要「治療」我什麼?! 文/柯亞璇 on 四月 11, 2011 前言: 八八風災後,在各項硬體建設及永久屋工程趕在重建條例三年的時間內盡速動土開工後,政府也積極在心靈重建的面向積極協助族人在生活中復原風災發生過程所遭受的心靈傷害。 在整體看來,政府與族人都理解部落需要資源協助,但在不同的立場執行時,就會有「各自方便」的作法將資源帶入部落。八八風災一年過後,部落族人漸漸感受到「心靈重建」不能老是用消耗預算的方式來「重建」,更深一層的是需要在地人來做最基本的服務,才是發揮藝術技巧的心靈治療。 例如政府推動的各項「藝術治療」,就有族人表示:「藝術治療,你(政府)要治療我什麼?」以下是台東、屏東相關綜合整理報導。 (1)台東:你(政府)要治療我什麼?! 表演團體的「藝術治療」by gustav - 原住民
An Essay Establishing Critical Epistemology – Following Dignāga and Kant Chun-Ying WANG Abstract This essay as a philosophical enquiry tries to establish Critical Epistemology (CE) by reporting the observations in the conduct of critical epistemology itself along with accepting Dignāga's and Kant's methods and observations. “Critical” indicatby gustav - 佛教知識論
天空與大地無價, 自然哪管我們擁有或者不擁有它, 我們擁有或不擁有它都只是庸人自擾, 如果我們都認清這個宇宙根本就不會為我們所擁有, 我們就能享用這個宇宙的無盡價值, 因為我們就能直接參與、直接連結這個無盡價值。by gustav - 原住民
[音樂分享] 泰雅古訓MV http://youtu.be/FbCXt0cAo08 B’nux sa sba yen 發詳村(仁愛村)的平原 Pucin kin-na ho lan 是泰雅的發源地 Kin ho-lan ita Tayel 是我們泰雅的祖居地 Gmi ian ita kwa ra 是我們大家的根源 Yu tas Lumbuta KmAyen Kmyabox 我們尊敬的先輩Buta、Ayen、和Yabox Hparas mu mu sin nuo nan 給我們堅定的訓示 Mu mu sin-n’rhgan 諄諄的祖訓 La xi pqiwai qiq-icing 不要用木牆彼此隔離 Bho yau mqiqia nux 要去繁衍和生活 Wi wan ali na bi nuoq 就像by gustav - 原住民
[音樂分享] 排灣古調歌謠_思念母親之歌 niyu http://youtu.be/QyHU0_1kVBk?hd=1 Uploaded by jdwu on May 4, 2009 Pay It Forward - 感恩與傳遞音樂會 - 2009-05-04 19:30 台北中山堂中正廳。林雪兒(djudju dalimalau) 領唱,泰武部落傳統歌謠,內容描述:感謝母親養育之恩,會牢記母親的愛與教誨。_ 親情是永遠無法割捨的思念,媽媽的愛是最真摯的全心付出。願天下母親,永遠健康美麗!by gustav - 原住民
[音樂分享] 大樹下 - 賽夏族傳統歌曲 http://youtu.be/enUykHu2i3o [音樂分享] 大樹下 - 排灣族傳統歌曲 http://youtu.be/4MpyCipW6dAby gustav - 原住民
德國媒體會這樣直接談「康德」「啟蒙」「東西方文化」「儒家」等哲學、文化議題嗎?而且是在一個「異議份子」的主題底下。這樣的「媒體報導」在台灣可不是用「少見」來形容。 ---- 這就是我為什麼要轉錄這邊文章過來的理由。如果有時間我再把這則報導翻譯成中文。by gustav - 人權
China, Ai Weiwei und die Aufklärung Die Kritik der reinen Anti-Vernunft sueddeutsche.de original link 08.04.2011, 18:14 2011-04-08 18:14:57 Von Heiner Roetz VIDEO: http://www.sueddeutsche.de/video/11459.html Selbstverliebte Exzentrik oder aufrechter Gang? Bemerkenswert, welchem Vorwurf der inhaftierte Künstler Ai Weiwei in China ausgesetzt ist. So gründlich kann man Konfuzius eigentlich nby gustav - 人權
謝謝分享!補充一下該則訊息資訊來源: 衛生署不是醫生署! 中時電子報 2011-04-19 http://news.chinatimes.com/forum/110514/112011041900491.htmlby gustav - 公共議題
維塔利 夏康舞曲 Vitali Chaconne (小提琴與管風琴) Heifetz plays Vitali's "Chaconne" with organ Violinist 海飛茲 Joscha Heifetzby gustav - 古典音樂
每個人都既是「我」,也不只是「我」。我們應該要常常提醒自己這一點。 蔡感性告白:我們都是民進黨! 聯合 更新日期:"2011/04/17 08:46" 記者林政忠、鄭宏斌、曾雅玲/台北報導 http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/110417/2/2pywp.html 民進黨總統初選,昨天舉辦第三場政見會。針對前主席施明德要求公布性傾向,民進黨主席蔡英文打破沉默表示,不想回答施明德的問題,「如果我回答了,等於承認他有質疑任何人的權力,我反而成為助長性別壓迫的幫凶。」 蔡英文並在政見會結束前發表「三分鐘感性告白」,強調雖然她和蘇貞昌、許信良不免有所競爭,但對彼此人格的信任,不該有絲毫動搖,「我們都是民主進步黨!」這一番話,贏得三場政見會以來最長的掌聲。 針對施明德質問性傾向,蔡英文昨天上午先透過辦公室發表聲明表示,「這by gustav - 人權
2009 亞州佛教藝術研習營 第一天(2/13) 課程:「維摩詰經與圖像」由寬謙法師主講 在這一講中,寬謙法師為《維摩詰經》做了鮮明的簡介。by gustav - 中國佛學
標題:論《維摩詰經》和淨土思想在中國中古社會之關係 連結:http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/099/p207-220.htm 作者:陸揚(普林斯敦大學東亞學系助教授) 提要: 《維摩詰經》是公認的中國中古時代流行最為深入廣泛的佛教經典之一。在吸引世俗階層,尤其是貴族士大夫接受大乘佛教的信仰方面,這一經典起了持久和關鍵的作用。以居士面目出現的維摩詰所宣揚之不二義理融入了包括禪宗在內的許多佛教教派的理論構架的核心。然而隨著淨土信仰在隋唐時代影響的迅速增加,如何調和淨土理論和《維摩詰經》義理之間的緊張關係是淨土宗思想家所面臨的最為棘手也是最需要解決的問題之一。 就義理的層面而言,《維摩詰經》中「心淨即佛土淨」的基本立埸和淨土信仰有著根本的對立,而此經的這一立埸也一再被反對淨土理論的禪宗所支持。然而中古佛教藝術的實例卻又by gustav - 中國佛學
什麼事情是我們該做的? 嚴刑逼供有可能是合理的嗎?你會為了垂死的子女去偷竊他所需的藥物?有沒有可能有些情況下說實話是不對的?人的生命價值如何估量? 你怎麼想呢?為什麼? 來聽聽哈佛大學開設的第一堂網路公開課程吧! http://www.justiceharvard.org/ 第六講:康德道德學by gustav - 道德學
引自夏蓮居居士會集《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》,引此譯本,因其文氣暢通,鏗鏘易讀,無關其宗風立場,與大家分享。 勸諭策進第三十三 世人共爭不急之務,於此劇惡極苦之中,勤身營務,以自給濟。尊卑、貧富、少長、男女,累念積慮,為心走使。無田憂田,無宅憂宅,眷屬財物,有無同憂。有一少一,思欲齊等,適小具有,又憂非常。水火盜賊,怨家債主,焚漂劫奪,消散磨滅。心慳意固,無能縱捨。命終棄捐,莫誰隨者。貧富同然,憂苦萬端。世間人民,父子兄弟夫婦親屬,當相敬愛,無相憎嫉。有無相通,無得貪惜。言色常和,莫相違戾。或時心諍,有所恚怒。後世轉劇,至成大怨。世間之事,更相患害,雖不臨時,應急想破。人在愛欲之中,獨生獨死,獨去獨來,苦樂自當,無有代者。善惡變化,追逐所生,道路不同,會見無期。何不於強健時,努力修善,欲何待乎?世人善惡自不能見,吉凶禍福,競各作之。身愚神暗,轉受餘教。顛倒相續,無常根本by gustav - 人生意義
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《金剛經》中佛說偈言:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來」,我想,這就是很清楚地告訴我們,在色、聲、香、味、觸的感知當中,皆因為與「意」俱轉而成為為「意」所分別的「定解」,因而成為顛倒之見,而不得見真如。 然而,當覺者行般若波羅蜜多、不住相時,得阿耨多羅三藐三菩提、無上正等正覺,既為「菩提」、「覺」,且為佛所「得」(領受, apprehend),因而不成斷滅虛無(即,有別於「不覺」);然而,在當中因不住相而「無法可得」(no object to apprehend/conceive),卻又「得」阿耨多羅三藐三菩提,我想,這應該指的是:在照見一切事物(色等之中)之中,在「所見」裡面反觀察照「見」者本身吧。 由於「見」者本身因其「直接」且「離分別」的特性,一方面既讓見者自身洞察「一切所見(包含其自證)」的本質(即虛妄),一方面也見到「見」自身作為一種覺察在時空迭轉當中by gustav - 佛學