【即時短評】原住民科學家 未圓的獵人夢 2016-10-27 19:02聯合報 記者馮靖惠╱即時報導 「我從小到大的願望是當科學家,但現在我已經是科學家了,可是我想回去當獵人。」昨天上午,出身屏東縣霧台鄉的魯凱族人高文彬,因為一場國道車禍,走了。 高文彬是一位原住民身分的科學家,曾任職於中研院基因體研究中心。他生前曾經說過,「這個國家的教育給他一條可以成為科學家的路、卻從來沒有給原住民的孩子一條可以成為獵人與山林共處的路。」 布農族姑娘撒丰安,也曾經很痛很痛地說道,「中華民國來這裡幾年,我們就受壓迫幾年,我們的長輩一一的在離去,我們這一代的年輕人,已經離我們的文化很遙遠了,這不是我們希望的,這不是因為我們不夠認真,是因為我們一直一直在中華民國的體制之下,沒有辦法呼吸,沒有辦法生存,沒有辦法學習!」 這些痛,都再再凸顯,原住民的主體性在僵化的教育體制,以及殖by cmchao - 原住民
祖先無從選擇,幸福可以追尋 Posted on 2013/07/01 by 巷仔口社會學 紀駿傑 /東華大學族群關係與文化學系 前陣子國民黨榮譽主席吳伯雄率團前往中國,會見中共總書記習近平時,為了討好地主國而說出的「祖先無從選擇」,引起了激烈的爭議與討論。吳伯雄當然又是再重彈台灣海峽兩岸是「同文同種」的血統論老調。但是這樣的血統論調不但和當代主要的國族認同觀點相背離,更和台灣歷史脈絡與事實相違背。 族群的「根源情結」無法解釋多數人認同經驗 關於族群認同,由於早期研究學者主要為人類學者,他們多深入到一個特定的族群(而且常常是地理位置偏遠的族群),探討該族群的核心宗教、文化、語言、規範價值、社會組織等,因而他們看待族群認同的觀點,比較傾向去觀察個人從小就淫浸的文化內涵,以及這些「自然而然」內化的族群特性。這樣的觀點一般稱為「根源情結」(primordialism/primby cmchao - 原住民
【大赦原住民族獵人,還 Tama Talum(王光祿)清白】#懇請連署 https://goo.gl/gNtYv1 我們敬愛的長輩、布農族的獵人 Tama Talum(王光祿)目前人在加護病房插管並施以葉克膜急救,情況非常不樂觀。事實上,從去年12月開始等待非常上訴的過程中,Tama Talum消瘦不少,超過半年的等待,家裡也瀰漫著非常焦慮低迷的氣氛,直到 Tama Talum 身體不堪負荷,被病魔擊倒。 Tama Talum 依循族群規範的狩獵、卻被中華民國的法律宣告有罪,與司法纏鬥數年,仍然在最高法院判處有期徒刑三年六個月確定。經過相關團體不斷地奔走、發聲,最高法院終於在去年(2015)12月受理非常上訴的陳情,並由檢察總長提起非常上訴。 多年來因為司法體系與行政立法機關的怠惰,原基法遲遲無法落實,我們的獵人依照族群禁忌和規範生活,仍然不斷被入罪,既使在by cmchao - 原住民
20年前,耆老學架網站面對母體身分;20年後,誰來接手?──屏東沿山70公里的文化復甦,馬卡道在哪裡? BY 文化種籽 · 2016/10/23 %e3%80%8c%e9%a6%ac%e5%8d%a1%e9%81%93%e5%9c%a8%e5%93%aa%e8%a3%a1%ef%bc%9f%e3%80%8d%e2%94%80%e2%94%80%e6%b2%bf%e5%b1%b170%e5%85%ac%e9%87%8c%e7%9a%84%e6%96%87%e5%8c%96%e5%be%a9%e6%8c%af_2-3_%e6%94%9d 屏東縣萬巒鄉位於南台灣北大武山腳下,鄉境內座落東邊的是排灣部落、西側是客家村、東南邊則是閩南村。近山鄰近的加匏朗、赤山、萬金等村在 1935 年日本時代國勢調查中,人口統計有近 2000 位熟蕃。60 歲的潘謙銘住在以聖誕季聞名的萬金天by cmchao - 原住民
從黑手變頭家到隱形冠軍: 台灣中小企業的產業升級與技術創新,1996-2011 Posted on 2016/10/25 by 巷仔口社會學 謝斐宇/中研院社會所 近來,媒體頻頻報導中國「紅色供應鍊」的崛起,將造成台灣IT產業的沒落,台灣產業轉型前景堪憂;但於此同時,也有越來越多研究和新聞報導指出,台灣機械產業中的許多中小企業,產品附加價值節節高升,並且擔任全球產業中上游不可或缺的供應商角色。特別是身為零件製造商的中小企業,在當前追求高科技轉型的過程中仍然活躍。頓時,台灣產業所謂的「隱形冠軍」,再度成為討論焦點。 在這篇短文中,我將從中小企業部門創新與學習來源的角度,講述較少受到關注的「隱形冠軍」故事。我將強調「零件製造廠」這個在解釋台灣中小企業的技術能力與創新時,常被忽略的面向,透過比較台灣與其他先進國家,試圖描繪「台灣經驗」中常被忽略的某些特徵。by cmchao - 原住民
打開潘朵拉之盒 導讀《精神病大流行》 2016.10.24 書評精神醫學 作者:彭榮邦 大概很少有一本書像這本一樣,〈前言〉幾乎就是一份清楚的「自我交代」。 本書作者羅伯特‧惠特克是位傑出的醫療記者,他為《波士頓環球報》所寫的系列醫療報導,曾經讓他和共筆的同事一起獲得1999年普立茲獎公共服務項目的提名殊榮。除此之外,他也是專門出版臨床試驗新知及媒合臨床試驗的全球性網路平台CenterWatch的合資老闆。在《精神病大流行》之前,他曾經寫過《瘋狂美國》一書(2002年初版,並於2010年再版),深入檢視了美國治療精神病患的歷史。照理來說,他應該相當有資格談論精神疾病的相關議題,不需要進行這麼多的「自我交代」,擔心讀者會誤解他寫這本書的意圖。 《精神病大流行》作者Robert Whitaker 可就像惠特克在〈前言〉的一開始就明白指出的,精神醫學及其治療的歷史在by cmchao - 原住民
【原住民針繡材質書─部落書寫體/針路】書籍預購 【原住民針繡材質書─部落書寫體/針路】書籍預購活動 以針代筆 以線代墨 部落裡最溫柔的書寫方式 哪怕只剩下一句母語的詮釋 我們不為別人 只為了後世的孩子 還能有自己族群的樣子~ 為孩子做一件文化的衣裳 把靈魂學回來 [書籍預購活動] * 新書原價 $ 980元 (平裝), 11/30前預購價為:$ 800元。!!!優惠價僅限前50本,將以完成付款順序為依據, 速度要快喔!第51本起就是原價了!! * 預購書籍將於12月中到達簡單喜悅~ 預購朋友可1.預匯款後,親至簡單喜悅店面領取。 2.預購時+郵寄費用$65元, 於新書到達時郵寄給您。 *預購新書,請填寫表單資訊,並需轉帳繳付完書籍費用$800元,即為完成新書預購。by cmchao - 原住民
「新修正文化資產保存法說明座談會」 (((((!!!其中有一節跟考古遺址相關的場次!!!))))) ◎ 辦理時間與地點(欲參加者請選擇其中一場參加): 中部場(臺中):11月7日(星期一),文化部臺中文創園區-衡道堂。 東部場(花蓮):11月17日(星期四),文化部花蓮文創園區-19號聚場。 南部場(臺南):11月24日(星期四),文化部文化資產局文化資產保存研究中心-國際會議廳。 北部場(臺北):11月28日(星期一),臺北國軍英雄館-七樓凱旋廳。 ◎ 報名方式: (一)報名方式 1.採網路報名方式者,請至網路報名表單進行線上報名,填妥參與人員基本資料,網址如下:https://goo.gl/gwdvCu。 2.採書面報名方式者,請將【附件一】之活動報名表填妥後,以電子郵件方式回傳報名表至 a0981647676@gmail.com。 3.完成報名後,若有疑問請來電by cmchao - 原住民
「壁葬」環保又便宜 原住民鄉也要跟流行 2016-10-21 12:46聯合報 記者陳妍霖╱即時報導 「壁葬」環保又便宜,原住民也要跟流行!全台第一座原住民鄉合法「納骨牆」今日上午在南投縣仁愛鄉新生村正式啟用,共提供350牆位,比起動輒要10萬元起跳的土葬,納骨牆一位僅1萬2000元,因價格親民又好管理,公所預計明年在春陽、萬豐、親愛等3村推「壁葬」,將成為全台原鄉部落的創舉。 仁愛鄉有16個村、25個部落,人口約1萬6000人,但目前有高達6成還是採用土葬,因原住民的宗教習俗偏向土葬,不喜好火葬,但山上的公墓早已飽和,且管理較困難,仁愛鄉公所表示,為了不再與山爭地,配合中央的「舊墓更新」才推出「壁葬」,民眾的親人骨灰或骨骸可放入牆內,希望能突破原住民的傳統殯葬概念,回歸自然又環保。 南投縣仁愛鄉在新生村推出「納骨牆」。記者陳妍霖/攝影 南投縣仁愛鄉在新生by cmchao - 原住民
社會住宅大轉彎:溪洲部落重建之路 文 林雨佑攝影曾原信2016/10/24 新店溪旁的溪洲部落原本想走社會住宅之路,最後隨著三鶯部落的「333模式」重建部落,卻在資金結構等問題上與新北市府產生更大的爭執,而使雙方陷入僵局。333模式是最適合重建安置的模式嗎?從溪洲部落遇到的問題,可作為其他河海濱部落的參考。 新北市小碧潭捷運站旁,新店溪東岸矗立著約30層樓的「美河市」,環境優美又交通便捷;但往西岸一望,卻是一群灰色水泥平房,廣場中豎立著原住民圖騰的地標,上面寫著「歡迎」,這裡是阿美族溪洲部落,也是約40戶共200人的家園。 溪洲部落與三鶯部落有著相似的歷史背景,族人3、40年前離開東部的原鄉來到都市發展,在新店溪旁落腳、自行搭建房舍。不料,1997年時部落發生一場大火,由於當時房子皆為木造,火勢一發不可收拾,幾乎所有家屋全燃燒殆盡。災後外界捐款湧入,部落原地重建並改用堅by cmchao - 原住民
科技部大眾科學教育系列專題講座 「週末Let's go!分享大師視野」105年度秋季論題-認知的生物性、民俗性、社會性 為增進社會大眾對科學有更深入的瞭解,科技部結合國立自然科學博物館資源,共同規劃出一系列近週末的大眾科學教育專題演講,邀請不同科學領域的傑出專家學者,深入淺出地引領大眾窺探科學發現的趣味與甜苦,並融入人文、倫理、藝術與社會關懷的對話,以期兼顧科學普及與人文涵養的提升。 演講直播網址1: http://ppt.cc/LmJQs 演講直播網址2: https://www.youtube.com/watch?v=iY0eBh68c7E 演講時間:週五 14:00~16:00 演講地點:國立自然科學博物館藍廳(立體劇場B1) **報名人數較多時,會更換演講廳,請聽眾們於演講前,隨時注意網路公告** 日期 講題 講者by cmchao - 原住民
放狼煙、鳴獵槍 布農族內本鹿回家15年特展 字體列印轉寄|plurkshare 內本鹿在哪裡?立體地圖模型一清二楚。(記者黃明堂攝) 2016-10-22 16:53 [記者黃明堂/台東報導]台東大學舉辦「內本鹿回家15年行動與轉型正義」特展今天下午開展,展覽至11月13日,呈現布農族人每年上山回家的行動,藉以宣示傳統領域的自然主權。 台東大學內本鹿特展開幕,放狼煙、鳴獵槍。(記者黃明堂攝) 台東大學內本鹿特展開幕,放狼煙、鳴獵槍。(記者黃明堂攝) 展場在東大台東校區南島文化中心 ,下午的開幕式,族人施放狼煙,並舉獵槍對空鳴槍,以傳統方式向大家宣告展覽開始。 「內本鹿回家15年行動與轉型正義」參與行動者主要為延平鄉布農族人,由內本鹿霍松安家族重建工作隊紀錄與籌畫每年返回祖居地的回家行動。2002的國際人權日,內本鹿後裔向文建會申請直升機送耆老回家,讓老人家回到埋藏臍帶的by cmchao - 原住民
碰撞與對話:記第二屆「卑南學」學術研討會 文‧圖/王勁之 第二屆「卑南學」學術研討會。 「卑南學」是「卑南族族群研究與部落調查」的簡稱。由卑南族人自行推動籌辦的「卑南學」學術研討會,自2013年開始舉辦。這是一個以卑南族相關調查、研究與記錄為主題的跨學科研討會議。依卑南學推動小組的規劃,採每兩年一屆的方式持續召開,並以每屆出版一本論文集為目標。第二屆「卑南學」學術研討會,於2015年10月17日在國立臺灣史前文化博物館(以下簡稱史前館)視聽中心舉行,由卑南學推動小組及臺東縣卑南鄉下賓朗社區發展協會共同主辦,史前館參與合辦,聲動娛樂有限公司贊助。 〈Puyuma陸稻早於小米假說〉發表人鄭浩祥及鄭予文。 第二屆「卑南學」學術研討會的主題訂為「碰撞與對話:關於『卑南族』的想像與部落現實際遇」,共分為「文化與社會」、「信仰與界域」、「碰撞與對話」、「復振與踐履by cmchao - 原住民
【徵才】人類學研究所2017年招聘文化人類學及考古學專任教師公告 國立清華大學人類研究所招聘文化專任教師公告 國立清華大學人類研究所招聘文化專任教師公告 國立清華大學人類研究所招聘文化專任教師公告 國立清華大學人類研究所招聘文化專任教師公告 國立清華大學人類研究所招聘文化專任教師公告 1. 申請者學術領域專長: 申請者學術領域專長: 一名 文化人類學 者,優先考慮南島社會與文化 ,優先考慮南島社會與文化 ,優先考慮南島社會與文化 研究之專長,及 研究之專長,及 研究之專長,及 一名 考 古學者 ,優先考慮有東亞、南及大洋洲 之專長 。 2. 職級:助理教授或以上。 3. 起聘日期: 201 7年 8月 1日起 4. 申請人必需具備 人類學或 相關領域博士學位者 。 5. 申請所需資料( 申請所需資料( 除推薦信 外,以下資料各一式 外,以下資料各一式 外,以下資料各一式 七份。by cmchao - 原住民
國慶大典的「阿撒布魯」= 大尾鱸鰻的 #@$%^$^*(#@ 2016.10.17 回應 0 作者:林益仁 為何主流社會總是相當一致地把低級的幽默當有趣,並以此來理解原住民呢?年初的俗民賀歲電影「大尾鱸鰻」如此,如今的國慶大典也如此,不禁讓人沈思這次的「阿撒布魯哥」事件,決非偶然,如果說這是一種歧視,那麼絕非個人或個別團體的過失而已,它恐怕是一種更為系統性的無知與結構性的問題。 記憶有哪些原住民族,需要用歧視性口訣嗎? http://www.twedance.org/img/peoplemap.jpg 設若如此,原住民團體光光生氣與要求道歉恐怕是不夠的。這個社會也不會因為總統或是立法院長的道歉,就突然懂了原住民文化。「阿撒布魯」原為日語的「早上洗澡」(あさぶろ= 朝風呂)的意思。早期台灣農村社會一早就去下田,將大好時光用來洗澡,自然是違反規矩。是這樣,「阿撒布魯」才by cmchao - 原住民
[人類學家@文化部] 當文化變成國力 以看似八竿子打不著的嘻哈為例 2016.10.10 文化政治Hip Hop 作者:林老師 「文化國力」已成為衡量國家競爭力之重要指標,因應文化部成立契機,藉由健全文化環境,保障人民平等參與文化之權利,尊重文化多樣性、自主性及創新性之實踐過程,逐步凝聚我國文化價值,以推動文化興國,《文化基本法》之立法確有必要。 —文化基本法草案簡要說明 文化為國家服務當然不是什麼新鮮事,臺灣長時間便是處於中華文化復興運動的旗幟下,藉此與對岸的文化大革命做壁壘分明的對抗。然而即使在今日尊重多元文化的氛圍中,這種想法其實依舊存在,只是用更隱晦的方式表現出來罷了,而文化部對「文化國力」的重視就是一個最好的例子。文化在此成為一種可以用以測量一個國家進步程度的標竿,各種意象鮮明的文化展演、文藝活動則各被賦予角色定位,會歌舞的歌舞、能文創的文創,展現國家的文化是by cmchao - 原住民
[人類學家@文化部] 親愛的文化,可以請你來一場表演嗎? 2016.10.13 文化政治 作者:趙綺芳 作為一個浸淫在廣義人類學知識圈中數十年的學匠,這三十年來算是目睹了台灣社會公共論述中對「文化」的關注,從意識逐漸發生到出現頻率提高,乃至於終於具體地自我塑形成為一個明確的政府部門,並以不斷提高的法律制定與政策推動,運轉其力量。 假如把國家比喻成機器的說法可以說得通,則「文化」可能就是這組機器中被內建的靈魂了。一個國家如何想像「文化」形貌、制定「文化」法令或推動「文化」政策,跟它對內自我的形象建立與對外的展示之需求有很大關係。因為我們的國家希望自己才貌雙全,所以不但要有好看的外表(公共建設或建築)、更要有實質的內涵,講到內涵,至少要包括美術、音樂、戲劇、舞蹈、影音藝術等等(以及不斷衍生的門類)。作為軟實力的展示,國家的文化當然要平衡發展,所以不管我們的島嶼歷史特殊性與內部文by cmchao - 原住民
東南亞學系人類學碩士班開始報名囉! 【報名期限】105.10.18 早上10:00 起105.11.08 下午17:00 止 【口試日期】105.12.09(五) 【報名網址】http://www.exam.ncnu.edu.tw/ 【簡章下載】https://goo.gl/dhmQu1by cmchao - 原住民
Kusun‧穿越與穿新—泰雅織品藝術特展 105年10月22日(六)~106年03月19日(日) 北投文物館特別邀請今年七月甫獲文化部授證「重要傳統藝術保存者」(俗稱「人間國寶」)的泰雅族藝術家尤瑪•達陸擔任策展人,以「Kusun‧穿越與穿新—泰雅織品藝術特展」為題,以「衣的生活美學」為目標,以Kneril balay na Tayal(真正的泰雅族女子)這句話為策展論述的核心,透過「織布」交織展現泰雅女性一輩子的生命連結與哲學。 歡迎蒞臨參觀by cmchao - 原住民
【考古台灣】 追尋古早台中人 城市考古的願景與挑戰 taichung_720 撰文/陳歆怡(經典雜誌撰述) 攝影/楊子磊(經典雜誌攝影) 二○一五年的母親節前夕,台中市長為一位「全台灣最老」的母親獻上禮讚:這名母親用左手拖住並低頭俯視懷裡的嬰兒,雖然她不會說話,姿勢也凝結了四千年以上,慈愛的模樣仍然穿越時空感動了現代人。 這是出自台中市西屯區安和自辦市地重劃區內的一具墓葬人骨,透過考古學的分析,可知這位母親生年僅二十多歲,可能因為傳染病與嬰兒雙雙死亡,而被妥善埋葬。在這處位於安和路及朝馬路交叉口附近的三三一地號內,除了出土四十八具人骨,還發現多件接近完整的陶器如連杯、豆型器、高圈足盤等,北側並有完整的石列建築結構,碳十四測年為距今約五六四○年至三九八○年之間,把台中歷史往前推進,震撼考古界。 安和媽媽改寫中部史前史 主持安和路三三一地號搶救發掘及文物整理計畫的by cmchao - 原住民
komita’105年第7屆臺灣原住民族文學獎●得獎名單 謝謝所有參賽者的投入,共譜族群文學與時俱進的動人篇章! 感謝每一位評審委員,原住民文學的路上有您,真好! 恭喜脫穎而出的18位得獎者,美夢成真! 【小說組】獎金小計:250,000元 第一名:陳筱玟 ﹙達悟族,Si-nan-Matengen﹚〈Matengen〉 第二名:潘志偉﹙阿美族,阿鄧﹚ 〈我叫慕古思‧阿鄧〉 第三名:賴勝龍﹙阿美族,Taro﹚ 〈孤男的衝刺〉 佳 作:潘貞蕙﹙泰雅族,Yaway Suyun﹚ 〈神秘鐵盒〉 佳 作:根阿盛﹙賽夏族,伊替‧達歐索﹚ 〈精神領袖〉 評審委員:里慕伊‧阿紀、夏曼‧藍波安、浦忠成、鍾文音、舞鶴 【散文組】獎金小計:180,000元 第一名:根阿盛 〈賽夏族,伊替‧達歐索﹚ 〈無盡夢魘〉 第二名:幸光榮﹙布農族,Dian Madulaiian Tanby cmchao - 原住民
活動名稱: 10/19圖書館「奇幻文學」主題講座《穿梭奇幻與現實之間——談奇幻文學的世界觀及其構成元素》 主講人: 銀色快手 地點: 圖書館二樓大團體室 開始時間: 2016/10/19 下午 03:00:00 結束時間: 2016/10/19 下午 05:00:00 報名開始時間: 2016/9/29 上午 10:23:32 報名結束時間: 2016/10/19 下午 12:23:34 報名網址: https://ccweb.ncnu.edu.tw/SLLL 時數: 2 活動連絡人: 許人友 活動連絡電話: 校內分機4353 活動說明: 奇幻文學的起源與神話、傳說絕對脫離不了關係,其中包含了當地文化、信仰、風俗習慣、精神意識在裡頭,因此即使在天馬行空的想像文字中,依然保有濃厚的哲學和宇宙觀,值得讀者深入探究,東方的奇幻文學具有濃厚的民間傳奇色彩,西方的奇幻文學by cmchao - 原住民
活動名稱:105年度南投縣遺址監管維護計畫監管人員培訓課程 上課時間:2016年10月22日(星期六) 上課地點:南投縣埔里鎮桃米里桃米巷68號,桃源國民小學, 電話:049-2913450 活動報名聯絡人: 簡史朗老師,0928-939208,E-mail:p730203@ms5.hinet.net 0988-619153 吳美珍小姐,0912-216492,E-mail:u7090309@gmail.com (辦公時間:周一至周五,8:00-12:00、13:00-17:00) 報名時間:即日起~10月20日截止 (名單將於10月20日於南投縣政府文化局網站公告) 名額限制:約30人(南投縣優先) 主辦單位:南投縣政府文化局 策劃單位:社團法人台灣打里摺文化協會 簡章下載:南投縣政府文化局網站by cmchao - 原住民
【專題演講】 講 題:Archaeology of Food: Mirroring Human Past Social Status, Attitudes and Organization 講 者:Dr. Alexandre Chevalier(Royal Belgian Institute of Natural Sciences, Prehistory and Anthropology) 主持人:臧振華 院士(本所特聘研究員) 時 間:2016年10月27日(週四) 下午3:00〜5:00 地 點:本所研究大樓二樓演講廳 主辦單位:本所研究群組「環境變遷與古代社會永續經營」 備 註:英文演講、無需報名,歡迎參加。by cmchao - 原住民
自由廣場》南島文化難倒台灣島 2016-10-14 06:00 推文到plurk ◎ 陸中衡、王澤毅、林媽利 有關貴報七日社論「他們的祖先都來自台灣」,最後提到台灣擁有南島文化這個瑰寶,並認為台灣做為南島文化研究重鎮及發展南島文化成為台灣觀光亮點,可能是未來可行的兩個目標,但是,這兩個目標在執行上卻有許多困難必須先解決。 如台灣做為南島文化研究重鎮:大家知道要研究南島文化,就是要去做許多台灣原住民相關研究。但是以現行的原住民基本法精神而言,做台灣原住民相關研究非常困難;尤其以馬偕實驗室所進行的族群血緣研究,更是不可能進行。但是,為了原住民的權益,我們不要因為原住民基本法的限制,就放棄從事原住民血緣、疾病、遺傳、流行病學的研究,而是希望有識之士可以集思廣益,共同尋求解套之道。根據林媽利醫師團隊的研究,許多台灣人的基因體中,都有台灣原住民的血緣,因此,先去了解台灣原住民的遺傳組成by cmchao - 原住民
時隔15年 ,藍博洲再次書寫白色恐怖受難者青春 風傳媒 9 小時前 「瘖啞了數十年後,他們的理想,才得以在台灣社會公開。」作家藍博洲所著《幌馬車之歌續曲》13日下午公開發表,承襲《幌馬車之歌》的深刻寓意,再吟唱出另3位政治受難者的青春之歌。藍博洲說,10月14日是白色恐怖 受難者鍾浩東、李蒼降、唐志堂的犧牲日,特別選在天未亮前藉另一種方式舉行追思紀念。 渣打全新「理享貸」彈性動撥 最高300萬靈活運用 Sponsored 渣打銀行 活動邀請李蒼降遺孀曾碧麗、遺腹女李素慧、詩人藍明谷之女藍芸若、邱連求之子等白色恐怖時期受難者家屬到場,電影《好男好女》導演侯孝賢、廈門大學台灣研究院教授朱雙一、達悟族作家夏曼.藍波安也一同出席。侯孝賢說,文字能呈現的面貌有限,影像將能呈現更完整的歷史事實。白色恐怖這段歷史非常坦白,可以重新釐清台灣人不了解的現實,承諾未來將把藍博洲所著《幌馬車by cmchao - 原住民
【生態攝影.邁向30:台灣野生大地之美攝影展】 活動日期:2016/10/14(五)~17(一) 活動地點:台北世貿展覽館一館(台北市信義區信義路五段5號) 活動節目: 【10/14(五)】 13:10~14:20「台灣呱呱叫-有趣的兩棲爬行動物世界」(講者:向高世) 14:30~15:40「玉山逍遙遊」(講者:潘建宏) 【10/15(六)】 10:10~10:40「報到&學會會員回娘家」 11:00~12:10「生命大百科-台灣生物多樣性」(講者:邵廣昭、許正欣) 13:10~14:20「老鷹想飛」(講者:梁皆得) 14:30~15:40「遇見白海豚」(講者:簡毓群) 15:50~17:00「金山舞告鶴」(講者:邱銘源) 【10/16(日)】 13:10~14:20「夜間探訪陸蟹」(講者:何平和) 14:30~15:40「當單眼愛上複眼」(講者:楊維晟)by cmchao - 原住民
[人類學家@文化部] 當文化變成國力 以看似八竿子打不著的嘻哈為例 2016.10.10 文化政治Hip Hop 回應 0 作者:林老師 「文化國力」已成為衡量國家競爭力之重要指標,因應文化部成立契機,藉由健全文化環境,保障人民平等參與文化之權利,尊重文化多樣性、自主性及創新性之實踐過程,逐步凝聚我國文化價值,以推動文化興國,《文化基本法》之立法確有必要。 —文化基本法草案簡要說明 文化為國家服務當然不是什麼新鮮事,臺灣長時間便是處於中華文化復興運動的旗幟下,藉此與對岸的文化大革命做壁壘分明的對抗。然而即使在今日尊重多元文化的氛圍中,這種想法其實依舊存在,只是用更隱晦的方式表現出來罷了,而文化部對「文化國力」的重視就是一個最好的例子。文化在此成為一種可以用以測量一個國家進步程度的標竿,各種意象鮮明的文化展演、文藝活動則各被賦予角色定位,會歌舞的歌舞、能文創的文創,展現國by cmchao - 原住民
[人類學家@文化部] 人類學家與文化部應該彼此看見 2016.10.06 文化政策田野 回應 0 作者:郭佩宜 人類學家號稱研究文化,然而人類學家卻經常在文化行政、文化政策的場域缺席。這真是「暴殄天物」。攸關文化發展的政策擬定與論辯少了具多元文化視野、從地方細緻的田野工作建立知識的文化人類學家參與,是學術資源的閒置。但反過來說,人類學家放過了文化部(及相關文化行政單位)這麼值得研究的「田野」,也很可惜。 人類學家應該更積極參與文化政策 要說人類學家在文化政策中完全缺席,絕對不是事實。曾擔任文建會(文化部前身)主委的陳奇祿和陳其南,對於讓「國家看見文化」曾發揮重要的影響力,打破原先「文化=精緻文化」的框架,讓人類學視野的文化──生活、社區核心的文化,成為文化施政的一環。陳其南最近也受邀擔任行政院的外聘文化會報委員(其他有林曼麗、曾說想當人類學家的魏德聖、 以及與人類學非by cmchao - 原住民
[人類學家@文化部] 當國家看見文化 2016.10.03 文化政治 回應 0 作者:傅可恩(Kerim Friedman) 在今年的臺灣人類學與民族學年會中,臺灣人類學共筆部落格芭樂人類學主辦了一場「閃電秀」,邀請幾位寫手針對臺灣的文化政策各給五分鐘的演講。這個主題主要針對的是五月時甫就任文化部部長的鄭麗君宣布召開全國會議擬訂「文化基本法」的計畫(其實早在2011年行政院已通過了文法基本法的草案)。講者們反思了政府如何形塑文化政策、以及人類學者如何參與這個過程。以下便是身為講者之一的我的講稿。在現場時我是以中文發表,這篇文章則是由我的學生張瀠之將英文稿子翻譯成中文。請注意由於演講只有五分鐘的時間,本文無法針對許多細節作更進一步的討論。 國家必須能「看見」文化 當前國家文化政策的核心議題,是讓國家能夠看見文化。畢竟,如果國家看不見文化,要如何才能治理文化呢?戰後的台灣by cmchao - 原住民