草率工程壞傳統漁場 東河部落惜馬武窟溪 【守護台東原味】系列報導 本報2012年11月21日台東訊,賴品瑀報導 台東東河鄉上月驚傳鄉公所在馬武窟溪出海口中央施作水泥工程,卻在當地原住民、民宿業者、衝浪客、環保團體聯手串連下,短時間內便中斷了工程,當地多年來一向從未發生強烈抗爭過,因此,此事撼動了地方。讓我們一探為何守護馬武窟溪,是如此重要。 除了譽為全台最棒的衝浪點之一,東河鄉村落由馬武窟溪古河道沖積而來,而此地原阿美語古名Maloalong,同時也是馬武窟溪之古名。當初祖先便是看中了淡海水交界的她含有豐富的漁獲量,千辛萬苦的與其他部落爭奪而來。在這條大河上,部落男人天天下網捕魚,也就漸漸以「Fafukod(撒網捕魚)」來稱呼這個地方,也孕育出一個擁有數千人的Fafukod部落(現在又稱東河部落)。 馬武窟溪到底有多富饒?10歲便開by cmchao - 原住民
啟動第Ⅴ類接觸 吉哈拉艾實現里山精神 【里山精神在台灣】系列報導Ⅲ從吉哈拉艾文化景觀談融入IUCN第五類地景保護區 本報2012年11月21日台北訊,特約記者廖靜蕙報導 花蓮縣富里鄉豐南村保存完整的梯田及水圳文化景觀吉哈拉艾部落位址,自然景觀美不勝收,先民在此勞動耕耘換取生活所需的場景完整收錄,詮釋了里山精神。只不過國內尚未有兼顧里山精神又能達到社區治理的保護區法令工具。東華大學副教授李光中最近即協助社區,以《文化資產保存法》的「文化景觀」登錄,踏出里山倡議實踐的第一步。 社區保育的第Ⅴ類接觸 里山倡議的核心概念是「社會-生態-生產地景」,意思是指人類與自然長期交互作用所形成的生物棲地,以及人類土地利用的動態所形成的鑲嵌板塊景觀,這過程維持了生物多樣性以及提供人類生活所需;而保有這項地景之完整性,則是IUCN保護區的分類第V類「地景/海景保by cmchao - 原住民
十一月份甫田講堂水沙連講座 由 admin 在 2012/11/16(週五) 20:56 發表 藝文活動 甫田六号探坑部落美食餐廳 主講人及題目 時間 演講者及題目 2012 11/27(二) 19:00 - 21:00 潘英海(暨南大學人類所所長)人類學與地方(二)by cmchao - 原住民
101年度民俗歲時祭儀體驗營—卑南Mangayaw大獵祭招生簡章及課程表 活動類別: 學習體驗活動 起訖日期: 2012/12/30~2013/01/01 上午8:00~下午10:00 活動區域: 臺東縣 台東市 台東市南王里普悠瑪部落 參加資格: 凡年滿18歲,體力足以久站久走,對原住民習俗有興趣人士均可報名參加。招收名額:60人,未滿30人不開辦。 活動人數: 限定60 人 活動費用: 收費(費用:報名費600元繳庫,代收住宿費(4人房),多退少補;不需住宿者免繳900)元 活動網址: http://login.hach.tw/201211 報名方式: 需要事先報名,開放報名起訖時間: 2012/11/16~2012/12/01 (一)報名費600元繳庫,(本身是公務人員須多繳保險費86元為686元);繳費後恕不退費,請審慎評估能否參加by cmchao - 原住民
庫巴之火:肉非方正不食 2012-11-15 21:19 作者: 台灣立報 巴蘇亞.博伊哲努(浦忠成) 「肉非方正不食」,這是漢族聖賢講過的規矩,以前已經有不少注釋家給予不同的詮釋。《論語.鄉黨》:「(肉)割不正不食」,朱注:「割肉不方者不食,造次不離於正也」;也有人認為「不正」是指宰殺動物時用殘忍的方式,由於不忍,所以不食。 n"~.g1B K5b9c0台灣立報 D oF[cn8J"u,H(h 由於漢族脫離部落、部族生活很久,對於原本存在於小聚落、小群體環境的習俗儀式或已遺忘,但可以在台灣原住民族部落中,依然可以找到類似的方式。譬如布農族,迄今還維持一種嚴密的肉食分享或分肉的制度與儀式。台灣立報Kkef2m^M3o 台灣立報!T QZJJI;Q7w 每逢婚禮舉行,同一家族會共同享用由男方提供作為聘禮的豬by cmchao - 原住民
史前館改名 龍應台:專家決定 新聞類型:族群部落 記者: 文化部長龍應台今天表示,國立台灣史前文化博物館是否改名原住民博物館要聽專家意見,她會邀原住民立委實地參訪史前館。 龍應台今天繼續走訪台東,參觀史前館,她主動提到,有原住民立委建議將史前館改名原住民博物館。 她表示,實際參訪後,對史前館有了具體的認識,她會邀原住民立委一起來參訪。 她表示,史前館是因挖掘卑南遺址而產生,這是史前館很重要的核心價值,「不能因部長的意志決定要不要改」,必須匯集專家和參與建館人的意見,再決定史前館如何定位。 史前館長張善楠表示,史前館是否改名原住民博物館,視國家需求而定,他樂見成立國家級的原住民博物館,但不是將史前館直接改名原住民博物館,因為原住民文化無法涵蓋史前文化。 龍應台認為,所有考古的東西,不是單屬於哪個國家、哪個族群、哪個村落by cmchao - 原住民
【亞馬遜之心】文明,讓人卑躬屈膝:雨林原住民的生存現況和危機(上) 作者:林貞妤 天剛破曉,我隨著當地導遊前往亞馬遜河支流,探訪一個外人鮮少探訪的印地安社區。不同於印地安馬其根加人種,這個社區住民多半矮小且更黝黑,屬於Yine人種。四百多年前,當歐洲人勢如破竹地踏上美洲,帶來的不僅是使美洲土地上的印地安原住民人口銳減的傳染疾病,而許多印第安原住民的部落制度也因為歐洲文明而支離破碎。現在超過95%我們所看到的原住民,都是印歐混血,衣著也多著以西方服飾,而他們所引入的現代工業社會的模式,更是讓其傳統生活掀起天翻地覆的變化。 當商業進入雨林 導遊帶著我跟著社區婦女小孩去採野菜,這社區鮮少看到鞋子,每個人健步如飛的走在雨林裡的泥濘中,留下數排五指併開的足印。千百年來森林提供當地居民各種各樣的自然產物如野生水果,藥用植物,木材纖維、動物肉品等,原住民以持續小規模的頻by cmchao - 原住民
人類學、原住民與我的三角戀習題 2012/11/19 原住民大眾人類學 作者: 邱韻芳 序曲:初戀 要釐清這段糾葛的三角戀習題,必須將時間倒轉到1990那年,我決定放棄台大數學所學業,轉考人類學研究所的關鍵時刻。那是我人生中最不順遂的考試,連著兩年落榜只能苦苦地單戀人類學,卻意外地促成了和原住民部落的美麗相遇。 在準備人類所考試時,我從文獻中第一次清楚知道台灣有「原住民」的存在,之後便睜大眼睛注意相關資訊,正好碰到明立國老師舉辦的「第一屆原住民樂舞系列:阿美篇」徵求義工,透過這個管道,我認識了一群來自花蓮奇美部落的阿美族人。他們遠離家鄉在北部作建築工或開聯結車,一大家子人落腳在我的家鄉基隆北五堵的百福社區。和這一家阿美族人成為朋友後半年多的時間,我常常在星期六到他們的住處幫小朋友補習數學,結束後就留下來加入家族的聚會閒聊。補習其實是藉口,by cmchao - 原住民
十二月份甫田講堂水沙連講座 由 admin 在 2012/11/16(週五) 20:57 發表 藝文活動 十二月份甫田講堂水沙連講座 壹、 活動時間:2012 12 11 (二)19:00 – 21:00 貳、 活動地點:甫田六号探坑部落美食餐廳(戲綠川民宿,原昭億磚廠)(南投縣埔里鎮南環路389號;隆生橋頭 隆生派出所旁)電話: 0936878227 049-2982445電子信箱 hhh0903@gmail.com 參、共同主辦單位:國立暨南大學人類學研究所、打里摺文化協會、埔里導覽解說協會及甫田六號探坑 肆、 活動內容:甫田講堂年度定期講座 (1.歷史人文(簡史朗老師策劃) 2.自然生態(彭國棟老師策劃) 3.原住民(依婉‧貝林策劃) 4.音樂/戲劇/舞蹈/攝影/建築(張勝利老師策劃)by cmchao - 原住民
2011-2012年 「臺灣考古工作會報研討會」 ※會議時間: 2012年12月1日(六)-3日(一) ※會議地點: 國立暨南國際大學人文學院116會議室 ※辦理單位: 國立自然科學博物館 國立暨南國際大學人類學研究所 ※報名須知: 1.報名方式 網路:請至http://www.gia.ncnu.edu.tw/~register/線上報名 傳真:049-2913414 2.報名日期:2012年11月1日(四)至11月23日(五) 3.本活動需事先報名,開放報名120位名額,按報名順序,額滿為止。 4.錄取名單於11月26日(一)前公布於報名網頁,並以電子郵件通知錄取者,未錄取者不再另行通知。 5.本研討會提供公務人員終身學習認證時數。 ※聯絡方式: 電話:049-2910960分機by cmchao - 原住民
用音樂和有機農業傳承魯凱魂:吳永勝 作者:李俊緯 11/2~4於台北世貿舉辦的「亞洲有機樂活產業展」,集結了台灣各地有機農產單位與低碳樂活產業的展出,會場的舞台區也輪番上陣精彩的表演,相當熱鬧。 看著舞台區節目表,發現連續三天都有「風的能力者吳永勝」的表演,再看看參展的單位列表,竟然有個「永勝有機園」!永勝是參展的有機農友,也是表演者!永勝到底是何許人也? 幾年前我在「屏東環盟&綠農的家」舉辦的營隊中認識永勝大哥,後來因緣際會參觀了他的檸檬園,也在工寮中聽到了他正在製作的歌曲。這次的有機樂活展,除了趕來聽他精彩的表演外,他也與我聊了許久,娓娓道來他的故事... 音樂夢想家 永勝小時候就對音樂有著濃厚的興趣和感覺,但家裡並沒有多餘的錢可以讓他拜師學藝。為了學編曲,年少的他隻身到台北闖蕩。做過景觀工程助理、送報生,並與當時的編曲by cmchao - 原住民
雨中豐年祭 噶哈巫族 熱力澆不熄 自由時報 2012/11/18 新聞類型:族群部落 記者:陳鳳麗 屬於平埔族一支的噶哈巫族,昨日起一連兩天在南投縣埔里鎮舉辦傳統文化豐年祭活動,雖然天公不作美,但仍照常舉行祭祖、歌舞慶豐收,以及雨中走鏢、牽田等活動,晚上還享受大鍋飯和烤豬,族人歡愉心情未受影響。 噶哈巫等族,努力爭取平埔族列入原住民族的一族,近幾年積極舉行傳統文化活動,昨日起在埔里鎮守城社區舉辦傳統文化豐年祭活動。活動開始,族人先敲鑼繞庄通知族人聚集參加,在炮竹聲響後,祭祖儀式在雨中進行。 昨日雨勢不歇,噶哈巫長老和族人,不畏風雨,在祭儀之後,手牽手跳唱傳統歌舞,歌聲響亮,小朋友更是熱情有勁,讓來賓感受到小勇士的活力。 冒雨走鏢 競速掀高潮 活動高潮之一就是平埔族的走鏢競賽,比賽分國小男女和勇士組,小朋友頭綁by cmchao - 原住民
原視野:適應性偏好與原住民族 新聞類型:族群部落 記者:Tunkan Tansikian 心理學上有個「適應性偏好」的說法,這個源自於伊索寓言狐狸與葡萄故事的概念,是指人受環境所迫,一直無法追求到所想要的事物,最後放棄追求、安於較差的現狀,轉而宣稱那個原先想要追求東西其實根本不是其所想要的。 在議論原住民族事務時,常常聽到有些族人會說,部落現在要解決的問題是沒有工作、東西賣不出去、健保被停卡、學費繳不出來等等,一聽到其他族人要爭取民族自治、集體同意權、新伙伴關係,他們就會說那些理想離部落太遠了、不切實際!許多主流族群政治人物也會呼應著說,你看看,這些福利、補助就是部落實際需求,政府施政應朝這些方面發展,實際改善鄉親生活,至於某些原住民人士講的那些空泛的理想,只是少數人意見。 我們不能說族人們的這些需求不重要,畢竟人還是需要生活下去。但在by cmchao - 原住民
記錄瑞岩變遷 研究生辦攝影展 追尋部落記憶 2012-11-18 01:28 中國時報 【廖肇祥/南投報導】 暨南大學人類所一群研究生,組成「石上瑞岩」小組,參加青輔會青年社區行動計畫,嘗試追尋過去和現在的瑞岩生活,他們還在暨大舉辦攝影展,希望外界關心瑞岩部落的處境。 仁愛鄉瑞岩部落是鄉內最偏遠的部落之一,力行產業道路路況良好時,村內的溫泉美景讓人嚮往,但九二一地震後,瑞岩部落發生地滑現象,南投縣府啟動遷村的計畫,但經歷了十二年漫長紛亂的過程,位於舊部落下方的新部落終於落成。 就讀暨南國際大學人類所的駱君萍,因參與埔里基督教醫院醫療團隊,經常走訪瑞岩部落,每次聽居民彼此交談遷村十二年間的生活大小事,有感歷史文化流逝和青年人口外移,跟同學等人一起紀錄部落的變遷。 蕭立妤表示,在走訪的過程中,發現一九四○至五○年代,中研院人by cmchao - 原住民
【敬邀參加】<101年青年社區參與行動計畫-走過遷移與重生:南投瑞岩部落影像展>開幕茶會暨預展活動 11/18(本週日)下午2:00將於國立暨南國際大學人文學院人文藝廊舉辦展覽的開幕茶會暨預展活動。 開幕茶會預定流程如下: ------------- 13:50-14:00 貴賓入席 14:00-14:10 青輔會主委致歡迎詞(邀請中) 14:10-14:20 展覽背景介紹 14:20-14:30 展覽作家分享(邀請中) 14:30-14:40 部落居民的聲音(邀請中) 14:40-15:00 觀賞靜態影像展覽 15:00-16:30 紀錄片播映 ------------- 敬祝 順心 石上瑞岩青年團隊 敬上 2012.11.15by cmchao - 原住民
用音樂和有機農業傳承魯凱魂:吳永勝 作者:李俊緯 11/2~4於台北世貿舉辦的「亞洲有機樂活產業展」,集結了台灣各地有機農產單位與低碳樂活產業的展出,會場的舞台區也輪番上陣精彩的表演,相當熱鬧。 看著舞台區節目表,發現連續三天都有「風的能力者吳永勝」的表演,再看看參展的單位列表,竟然有個「永勝有機園」!永勝是參展的有機農友,也是表演者!永勝到底是何許人也? 幾年前我在「屏東環盟&綠農的家」舉辦的營隊中認識永勝大哥,後來因緣際會參觀了他的檸檬園,也在工寮中聽到了他正在製作的歌曲。這次的有機樂活展,除了趕來聽他精彩的表演外,他也與我聊了許久,娓娓道來他的故事... 音樂夢想家 永勝小時候就對音樂有著濃厚的興趣和感覺,但家裡並沒有多餘的錢可以讓他拜師學藝。為了學編曲,年少的他隻身到台北闖蕩。做過景觀工程助理、送報生,並與當時的編曲家共by cmchao - 原住民
融合水圳與藝術的來義部落 對岸人士著迷 本報2012年11月13日屏東訊,鄭鈺琳報導 從土地出發,結合生態圳道與傳統藝術的原住民部落,究竟可以多有魅力?中國訪台環保交流團12日拜訪屏東縣來義鄉喜樂發發吾社區,讚歎部落水圳與藝術相融的文化豐富性,並與來義國小學童在社區濕地共同植下充滿生命力的腎蕨,也種下排灣文化重建的未來希望。 共植部落重建的希望綠意 來義鄉的喜樂發發吾社區,歷經八八風災的摧殘後,在重建道路上逐漸踏穩腳步,也重新思考部落的生態文化價值。在萬通公益基金會與台灣藍色東港溪保育協會的協助下,今年藉由濕地與圳道的水空間再造工作,企圖告訴大家原鄉文化的價值。 巴扎資夫岸濕地位於喜樂發發吾社區的入口,曾經是陰森潮溼的沼澤,過去曾有族人在此受傷致死,一直是部落中的禁地。人為干擾減少讓這裡成為水生動、植物的天堂,卻因為風災受到毀損by cmchao - 原住民
【亞馬遜之心】原住民的生態知識與發展潛力(下) 作者:林貞妤 ※前情提要:原住民的生活,充滿了與大地、自然共生息的智慧,在亞馬遜的叢林裡,我們看見以棕櫚蓋成的房舍、看見當地傳統的捕魚方式,然而資本主義當道的社會,已快速地侵蝕原民們賴以為生的自然資源,傳統領域的喪失及資源遭大公司、大企業壟斷,讓原民不斷退縮,成為弱勢的一群。他們該如何利用現代科技,重新建構失落的傳統?而優勢文化又為什麼要擔負協助保存弱勢文化的責任?請繼續閱讀本日專欄。 GIS繪製部落文化地圖,重現智慧傳統 而對原住民而言,不論世界怎麼變化,永續生存才是他們最關切的議題。除了國家立法保護傳統知識的相關權益外,原住民還可以利用高科技的Google Earth與地理資訊系統(GIS)技術,繪製自己部落及周邊地區的文化地圖,以保護其迅速減少的家園。 首先發起這項活動的是亞馬遜保護團體by cmchao - 原住民
【亞馬遜之心】原住民的生態知識與發展潛力(上) 作者:林貞妤 亞馬遜恰如地球的肺臟,得天獨厚孕育了許多獨特生物,居住其中的原住民也發展出對應的文化。我在秘魯亞馬遜一路上看見的,也是原住民中人口最多的Matsiguenkas印地安部落,他們通常是傍水而居,住所完全就地取材,用棕櫚樹當房屋骨架、棕櫚葉鋪蓋天花板,其乾燥扇葉也是編織物品的主要材料,樹幹中心部分還可食用,果實油脂則用來塗抹皮膚與頭髮…諸多用途使棕櫚樹成為森林原住民生活中不可或缺的植物。 運用大地素材,自給自足的智慧 地球另一端的台灣沒有產棕櫚樹,但聰明的先住民,利用富饒的植物資源,以樟樹或瓊葉海棠當堅固的房舍樑柱,山棕的雨狀葉搭蓋遮蔭涼棚,以黃藤當繩,除了固定屋舍結構,也被用來編織櫃子、箱子等家具,一樣可見異曲同工之妙的建築智慧! 這天我剛來到一個新部落,慢慢踱步至附近的牛by cmchao - 原住民
噶哈巫豐年祭 走標、牽田、驅邪服務 新聞類型:族群部落 記者:廖肇祥/南投報導 埔里鎮守城社區今年擴大舉辦噶哈巫豐年祭,除了延續走標、牽田等傳統儀式外,還有噶哈巫傳統工藝DIY、收驚驅邪服務、傳統草藥飲料暢飲,社區預估十七、十八日的豐年祭會場,約有四十個特色 攤位陳設,將會相當熱鬧。 噶哈巫雖然非法定十四個原住民族之一,但確實存在於埔里牛眠山、守城份、大湳、蜈蚣崙區域,部落耆老對於傳統文化與語言仍然相當保護,約有廿多名耆老能流利聽說噶哈巫語,近年來年輕人運用數位記錄技術,努力保存並發揚文化,而豐年祭正是噶哈巫文化的動態展示。 守城社區發展協會理事長潘宗昌表示,豐年祭當天,庄內將進行敲鑼繞庄、施放竹筒炮、豐年歌舞、走標比賽、牽田儀式,從這些儀式中,可見到噶哈巫族與其他原住民族的差異,而長期被歸類為巴宰族支系的噶哈巫(by cmchao - 原住民
守城社區豐年祭──巫術與番婆鬼 埔里報導 分類:藝術文化 建立於 2012-11-09, 週五 09:38 最近更新於 2012-11-09, 週五 10:10 發佈日期 作者 柏原祥 點擊數:99 番婆鬼的形象深入大埔里地區先民的心裡。(柏原祥攝) 埔里守城社區豐年祭即將在十七日展開,大埔里生活網特別取得噶哈巫青年Bauke Pan(漢名潘正浩)的授權,連載他一系列的研究、觀察與發現,希望更多鄉親認識噶哈巫寶貴的文化資產,而共同生活在埔里盆地的鄉親們,十七、十八兩日大家不妨到守城社區走走看看喔!今天先讓我們看看番婆鬼的故事 【文/Bauke Pan】噶哈巫族稱巫術為Katuhu,族人都深信Katuhu是具有無比之力量,巫術可以幫助人驅邪醫病,專以巫術幫人治療者,通常稱為巫師、巫婆或先生媽。 在醫療不發達的時代,一般治癒性巫術(如止by cmchao - 原住民
雙面佳人–人類學知識的實踐複象 2012/11/12 反思人類學大眾人類學舞蹈 作者: 趙綺芳 時序拉回到20世紀末的一個春末夏初的日子,我還依稀記得在我申請推徵人類系研究所碩士班的面試考試時,面對看著我的研究方向不以為然的老考官問道:「妳為什麼不去考舞蹈研究所?」,我心底油然而生地反問:「人類學不能研究舞蹈嗎?」(不過當時我很睿智地沒有讓這個問題脫口而出)。等到了英國唸博士班時,台灣留學生聚會時,每逢有人問起我的研究領域時,我就直說「舞蹈人類學」,身旁的學友想一想簡潔地回一句:我唸的就是人類學,又反倒讓我的自我標籤顯得邊緣。儘管我很清楚自己的研究方向就是探索舞蹈或藝術的社會意義和文化價值,然而一直以來,學科的邊界和內涵的定位問題催逼著我在理論和實踐的層面上跨域蜿蜒前進,直至落腳在一所以藝術知名的高等教育機構。 文化一直都是人類學的核心概念、所有問題by cmchao - 原住民
自由時報 2012/11/12 整修被當「違建」 三鶯部落陳情 新聞類型:族群部落 記者:黃邦平/新北報導 新北市三鶯橋下的原住民「三鶯部落」,有一戶整修最近被查報「違建」,即將拆除,部落發動今天到市政府陳情。居民質疑,房子爛得都快垮了,稍做整修也不行嗎?水利局強調,居民都可續住,但每間房屋都已列管,這戶不僅擴建,還換上鐵皮屋頂,已經不算修繕。 這戶房屋主人是潘阿貴、陳月媚夫婦;潘阿貴說,他們已經住了四、五年,他親手修建房子,鐵皮屋頂是從競選總部拆下來的二手貨,前幾天官員說,像這樣修就是不行,口氣很強硬,他心裡想:「如果你家爛成這樣,你修不修?」只是始終沒說出口。 陳月媚說,他們房子比較小,因為孩子要搬回來,往後加蓋了一點,全都用回收的舊建材,現在不知哪一天要被拆,家裡的東西都先搬出來,小孩也暫時送到親戚by cmchao - 原住民
庫巴之火:吳鳳再見 2012-11-08 21:53 作者:本報訊 台灣立報 ■巴蘇亞.博伊哲努(浦忠成) 近來媒體又見吳鳳議題,這是因為在地方舉辦吳鳳冥誕243週年的場合,縣長致詞表示嘉義縣府計劃委外規劃並擴增在中埔的「吳鳳園區」規模,歷史上與吳鳳事件有糾葛的阿里山鄒族人紛紛表示不同的見解。 吳鳳在歷史上確實存在,當時阿里山「生番」通事的社寮就在諸羅山堡社口庄,也即後來嘉義東堡社口庄,土名社寮,後來漢民就在中埔現地建立祭祀吳鳳的專祠。中研院李亦園院士及研究員陳其南、翁佳音等人均曾對吳鳳傳說的真相以及其間牽涉的文化習俗情節做出釐清,所以在學術層面它已經是研究確認的議題,無須重提。台灣立報#}ecvfx 台灣立報"Vr P7m3_ @ 可是地方政府為了拚經濟推觀光,卻要重新找出這個原就該歸檔於歷史的故事,徒然證明主其事者的by cmchao - 原住民
原視野:歷史彌補 非僅階級問題 2012-11-12 22:00 作者 台灣立報 ■Tunkan Tansikian 日前某媒體報導,原住民國高中生學費減免及教育補助,在經濟環境不佳的現今格外令一般民眾眼紅,有非原民生認為這是「同人不同命」,頗有不平之感,甚至有原住民族地區國小老師主張,政府各項對原住民之優惠補助應設排富條款,且不應以族群來區分有無。台灣立報Wbs FzU 台灣立報0W^$m8a gl 筆者認為,這些說法反映著大眾對於原住民族權利的誤解與誤導,將原住民族及其成員的地位、處境,與經濟上的弱勢階級混為一談,而忽略了政策背後所當有的歷史正義蘊涵,反使原住民背負享受特權之污名。 3?s w3I5Z&r0 J!wpYg/NY0在多數大眾印象中,相較於主流社會,家境明顯不佳是原住民為何可以享受許多教育特殊待遇by cmchao - 原住民
原住民族電視台 2012/11/11 新北原住民族運動會 曾櫟騁傳聖火 新聞類型:運動休閒 記者:zermezerman/朗嘎魯 奧運跆拳道銅牌得主阿美族的曾櫟騁,手持聖火進入會場,成了這次運動會的焦點人物,11月11日在中和錦和運動公園舉行了新北市原住民運動會,邀請曾櫟騁點燃聖火,並以跆拳踢破了原運挑戰自我的看板,期勉參與選手發揮運動家精神,全力以赴。 新北市長朱立倫也特別來到運動會現場,為每位選手們加油,也預告民國102年的全國原住民運動會,將在新北市盛大辦理,希望選手們藉由這次機會好好練習,明年原住民全國運動會時,能為新北市締造佳績。 今年新北市原住民運動會共有22隊團體報名參賽,將近一千五百多人,每個隊伍都卯足全力競賽,就是希望能為自己的團隊爭取榮譽。by cmchao - 原住民
原住民族電視台 2012/11/11 泰安泰雅文化祭 雪霸國家公園登場 新聞類型:族群部落 記者:Ali Nakaisulan/Mayaw 揹著自己的愛妻,努力的往前衝,這是泰雅族傳統的揹婚儀式,苗栗泰安鄉鄉公所把這項傳統儀式成了2012年的苗栗泰雅文化祭儀系列活動當中的傳統競技,許多老公牽著老婆報名參加,還有孫子揹阿嬤的。 為期兩天的泰雅文化祭儀系列活動,11月11日的傳統技藝競賽是今年新增的項目,除了有揹婚之外還有鋸木、搗米項目,搗米競賽時族人發揮創意的隨著音樂搖擺搗米、鋸木競賽時婦女使出全力,不過年輕一代的族人則不知所措的用蠻力完成,緊張的模樣把現場的長老給逗笑。 苗栗縣泰安鄉公所舉辦的泰雅文化祭儀系列活動,在雪霸國家公園登場,除了泰安鄉的八個村落居民踴躍參予之外,還吸引不少遊客前往,透過各種活動by cmchao - 原住民
原民風、重金屬 國內外樂團同為環境搖滾吶喊 本報2012年11月12日台北訊,賴品瑀報導 上週末的獨立樂團演出場相當關心環境,除了週六(10日)國內成軍十年的原民樂團「團騰」舉辦年度演唱會,台上台下為了聲援卡地布部落大喊「捍衛祖靈、拒絕遷葬」及「拆美麗灣」,一向關懷各項社會議題的加拿大重金屬團「The Agonist」也在週日開唱,為了環保、動物權、社會困境等議題大聲吶喊出自己的見解。 成軍十年的「團騰」,團員以原住民青年為主,成員五人分別來自排灣族、卑南族、阿美族與漢人,除了樂風同時融合原住民吟唱、雷鬼、bassa nova、嘻哈饒舌、金屬搖滾、民謠,令樂迷耳目一新而大受喜愛,他們的成軍更鼓舞了無數原住民青少年,開啟重新使用母語創作流行歌謠的風氣,也帶動歌迷關懷原住民的文化與議題。 團中靈魂人物,阿美族的主唱suming涉入社會運動甚早,在「by cmchao - 原住民
為什麼卡地布反遷葬? 一個朋友的觀察 作者:陳玉苹(中央研究院亞太區域專題研究中心訪問學人) 許多朋友跟我反應,對於知本、加路蘭的遷葬事件來龍去脈不甚了解,也沒有管道可以得到充分資訊。他們表示,在新聞媒體上看到的報導,立場上都是很政治正確的支持弱勢群體的文化權,但因為缺乏客觀事實(或某種數據的說明)來作為理解與評斷的基準,而讓這些資訊看起來像是一種盲目的「道德勸說」,因此感到很不安。或者有些朋友對原住民文化不夠了解,不清楚「祖靈」文化跟遷葬的關係是什麼,想要支持卻覺得理由不夠有力可以說服自己。另外,有些朋友質疑:台灣目前地小人稠,90%的居民已經是以火葬的方式處理,為何原住民可以憑藉「原住民基本法」來聲張、維護自己進行土葬的權利? 以下的發言,是從我作為一名知本居民長期好友的角度,呈現我所理解的部落族人對此一遷葬事件的立場、想法與考量,我無意也從來不by cmchao - 原住民