蜻蜓、故事牆與部落會議 嘎色鬧的「活力部落」之路 2015.08.24 回應 0 作者:邱韻芳 專注而深情地和她/他的部落發展出長期的情誼,這是大家熟悉的人類學家和其研究對象的關係。從這個角度看,我實在是個太過「博愛」且「非典型」的人類學者,收在心頭的部落名字有一長串,而且有繼續增加的趨勢。當年離開數學所轉考人類學研究所失利,卻意外地促成了和原住民部落在其他場域的美麗相遇,使得我和部落的關係不是從「研究」起始,也因而種下了「不專情」的基因。取得人類學學位到暨大任教後,這幾年又開始不安份地部落趴趴走,而其中一個最關鍵的因素就是參與了原住民族委員會的「活力部落」計畫。。 所謂的「活力部落」,是在原住民地區所施行的部落/社區總體營造計畫,它的前身稱做「重點部落」,是原民會從民國95年至100年間配合行政院「台灣健康社區六星計畫」所推行的「原住民部落永續發展實施計畫」之主要內涵,by cmchao - 原住民
國立臺灣大學原住民族研究中心 【7/10~12 『原』來還有這條路─當代原住民青年力量工作坊】(台大人類學系王梅霞教授主辦) ※ 主辦單位公告:由於昌鴻颱風來襲,星期五的議程將挪至星期一舉辦,而星期六、日的議程目前經由討論後仍決定照常舉行。 7/10 (五) 10:00-12:00 【集結力量:新竹尖石「在家園工作」跨部落計畫的經驗】 / 羅恩加與數位網夢團隊 13:30-15:30 【原住民族青年外交與國際運動結盟】 / 洪簡廷卉 (LIMA台灣原住民青年團團長) 16:00-18:00 【國土治理體制下原住民土地自治之挑戰】 / 林嘉男 (臺灣大學地理學研究所博士班) 7/11 (六) 10:00-12:00 【災後決策知識與文化重建韌性:南臺灣禮納里部落的案例】 / 胡哲豪 Valagas Gadeljeman (臺灣大學建築與城鄉碩士) 13:30-1by cmchao - 原住民
「腳滑」的人類學工作 2010.09.27 田野工作 作者:林秀幸 在一個為控訴農田被強迫徵收的記者會現場,我在台下聽著主持人宣佈:某某大學老師帶著他的學生來到這裡為被縣政府踐踏的農民加油打氣,現場響起一片熱烈掌聲。這些老師們和學生們的現身和幫忙,確實給當地居民帶來很大的鼓勵。旁邊我自己系所裡的同學看看我,小聲地說:「老師,為甚麼同學們都不來」(真正的問號應是:老師為何不帶同學來增加正義的聲勢?)。一時之間,我也難以回答。便小聲地說:人類學不是一個立刻可以「使用」的學問。同學回答:「歐,像某某老師說的:學院派的」。我覺得我越描越黑,真的是難以一言道盡。在記者會上,地政學者向大家闡述土地政治的倫理,社會學家說明農地和農村價值在整個社會的重要,律師解釋如何在現有法律結構裡進行訴訟。人類學家不僅感覺毫無用處,還必須解釋為何不帶同學來到現場互相培力。 記得幾年前,在一個教by cmchao - 原住民
奉獻鄒族 波蘭神父︰我是台灣人 2015-08-24 〔記者林曉雲/嘉義報導〕「我是台灣人!我是鄒族!」一八八公分高、棕髮波蘭籍神父柏克偉,不管看到誰,都這樣介紹自己。 廿六歲來台灣迄今十四年,其中有六年都在阿里山深山中服務,八八風災時橋斷路不通被圍困三星期,和原住民一起靠「天降食糧」空投救濟品維生,見識過台灣的颱風威力後,返回波蘭探親時,都笑波蘭的大雨是「毛毛雨」。 柏克偉神父談起他如何來到阿里山宣教。(記者王敏為攝) 柏克偉神父談起他如何來到阿里山宣教。(記者王敏為攝) 四十歲的柏克偉屬於天主教聖言會,目前在海拔一千公尺高的阿里山特富野部落天主堂擔任本堂神父,和另二位同事神父共同負責八個天主堂及教友。 特富野部落從嘉義市區開車上山約要二個小時,記者在蘇迪勒颱風之後,隨著天主教博愛基金會董事長陳振貴前往探訪,颱風雖未造成大災害,山上路邊的大水奔流仍觸目驚心。 柏克by cmchao - 原住民
104年第6屆臺灣原住民族文學論壇活動 即日起開始報名! ◎活動名稱:104年第6屆臺灣原住民族文學論壇 ◎主辦單位:原住民族委員會 ◎承辦單位:台灣原住民族文化發展協會/山海文化雜誌社 ◎協辦單位:國立臺灣文學館 ◎活動時間:民國104年09月11日(星期五)、09月12日(星期六) AM9:00—PM17:30 ◎活動地點:國立臺灣文學館國際會議廳 (臺南市中西區中正路1號) ◎活動對象:開放原住民文學創作者、原住民研究領域之學者專家、學生,以及對原住民文學議題有興趣的民眾參加,免費報名。 ◎報名人數:70~100人 ◎報名時間:即日起開始免費報名,額滿為止 ◎報名方式:請詳報名表或至山海文化雜誌社部落格http://tivb.pixnet.net/blog下載報名表,填妥後 e-mail至tivbtw@gmail.com以及tivbsun@gmail.cby cmchao - 原住民
老人的智慧在當代有機農業之應用──以泰雅族石磊部落的農耕經驗為例 文/羅恩加 老人的智慧在當代有機農業之應用──以泰雅族石磊部落的農耕經驗為例(註1) 羅恩加 一、前言 2006年與部落共同面對在觀光導向之社造工作失敗後,中止了社造工作在部落的進行,轉向推廣有機農業希望優先活絡地方主要產業而進入學習有機耕作。雖然從小生長在務農家庭,但參與農事也只是為分擔家人工作,所以對農業的認識僅僅在勞力付出的行動上,直到2007年為了在部落推廣有機農業,想要進一步獲得有機耕作知識,向家父(羅慶郎)學習有機耕作過程,才慢慢體會農業原來是一門融合許多知識的學問,農夫不但要有基本的農耕經驗以外,還得具備像是土地、環境、生態、管理等其它豐富的知識,來維持農園的運作。而當時家父運用老人的智慧和森林資源在農作的經驗引起筆者後來的關注與研究,於是展開了本文之研究。 2008年,在農by cmchao - 原住民
多樣化社會:以創造未來取代屈就當下 Posted on 2015/08/20 by 巷仔口社會學 陳國華 /淡江大學未來學研究所 我們大概都已經知道全球化加上資訊化帶來了加速的創新、即時的訊息、主動的學習,以及跨越地理疆界和世代的生活方式連結。順應這個所謂的大趨勢,我們同時卻也見識到,這個我們所生存的世界某些面貌,正在快速的趨同、單一、表象化。於是,不知切確從何時開始,當下的競爭力成為我們警惕或砥礪自我和社會發展的關鍵字,各種數量化的評量指標被標準化的用來檢視我們存在的價值,連希臘這個哲學發源地的文明古國,都很殘酷地被簡化形容為一個很懶又自私的社會,只因為某些數字代言了希臘。按此邏輯,希臘人應該無顏見其江東父老,甚而愧對歐盟與伸出援手的國際社會組織。 螢幕快照 2015-07-30 下午5.36.32 【當前各種數量化評量指標,可以用來檢視我們存在的價值嗎?】by cmchao - 原住民
抗遷葬二審 卡大地布族人聲援 摘錄自2015年8月19日自由時報台東報導 知本卑南族卡大地布部落抗遷第六公墓事件再生波瀾,東檢不服抗遷行動領軍者、台東市民代表陳政宗等四人涉妨害公務及侮辱公署等罪嫌,一審獲判無罪,上訴二審,陳等四人18日出庭應訊,部落主席林金德昨(18日)偕同20餘名族人穿著傳統服飾聲援;法扶台東分會委任律師強調,族人與政府經多年協商,已於2014年和解,盼檢方朝法務部推動的修復式正義方向為考量,撤回上訴。 東檢則認為,法治社會有一定的表達方式,檢方尊重卡大地布族人抗遷葬訴求及意見表達,但相對的公權力也要予以尊重,公務員的基本權不得逾越,丟擲雞蛋和漆蛋明顯侵害,界限要劃分清楚,法官引用許多條文和公約認同及保障原民族群文化,非檢方所能接受的表達方式,提上訴是希望所有行為表達都要遵循既有法律。 法扶委任律師許仁豪、文志榮主張族人抗議行為,是為了表達捍衛祖by cmchao - 原住民
論糾纏 西巴布亞脫離印尼的獨立運動,能給台灣歷史課綱什麼啟發? 2015.08.17 台灣印尼歷史論述歷史 回應 0 作者:林浩立 「公孫止不知道荒山之嶺有此孔穴,飛步奔來時終於踏上了陷阱。但他垂死尚要掙扎,揮出長袍想拉住裘千尺的坐椅,以便翻身而上,豈知一拉之下,兩人一起摔落。想不到兩人生時切齒為仇,到頭來卻同刻而死,同穴而葬。這一跌百餘丈,一對生死冤家化成一團肉泥,你身中有我,我身中有你,再也分拆不開。」— 金庸《神鵰俠侶》〈第三十二回:情是何物〉 西巴布亞(West Papua,以下簡稱西巴),這片到現在都還擁有「石器時代」形象的土地,是美國富豪慈善家Nelson Rockefeller的兒子Michael神秘失蹤的地方(據信是被當地部落村民殺害),也是世界上最大的金礦坑Grasberg mine的所在地。野蠻、原始、熱帶雨林、豐沛的自然資源是常與之連結的意象,而消失在這by cmchao - 原住民
如何培養多元史觀 從東南亞史、伊斯蘭史出發的人類學觀點(下) 2015.08.11 回應 2 作者:趙恩潔 三、澳洲是「白人社會」?種族歧視與多元文化主義之不足 最後,我仍然想用與台灣、中國沒有直接關係的例子,來說明我的觀點。我不是澳洲專家,只是想以一位世界公民的身份分享一些觀察。 一直要到十八世紀,我們今天稱為澳洲的這個地方,才有大批白人移入。二戰後澳洲政府逐漸取消白澳政策,而對亞洲移民以及其他來自東歐與中東的移民採取多元文化政策。 然而澳洲的多元文化主義,仍然是以白人社會為主體的一種歧視性政策。根據Dunn, Burnleyand 與McDonald (2004 Constructing racism in Australia)與其他後續研究,許多澳洲人仍堅稱「多元文化政策」該適可而止、澳洲政策應該以「和諧共榮」為主、過於多元是有害的、對國家統一秩序不利。by cmchao - 原住民
大紀元 2015/08/20 原住民酋長稱高薪來自收入增加 新聞類型:其他類型 記者: 近日,Semiahmoo原住民部落酋長和議員們為了為他們的高薪辯護,聲稱他們的收入來自於在他們任期時就已增加的收入。 上周,溫哥華太陽報透露,有90名成員的素裡Semiahmoo原住民部落,在2013-14財政年度發給他們的酋長和議員們的薪金總額高達46萬元。 酋長Willard Coo的年薪高達267,309元, 議員Joanne Charles為187,138元。如果把原住民酋長的免稅因素包括在內,Cook將是加拿大薪酬最高的政客之一,年收入超過加拿大總理和卑詩省長簡蕙芝 。 在一份書面聲明中,Semiahmoo部落委員會強調,部落盈餘從前一年的120萬元增加by cmchao - 原住民
104年第6屆臺灣原住民族文學論壇活動 即日起開始報名! ◎活動名稱:104年第6屆臺灣原住民族文學論壇 ◎主辦單位:原住民族委員會 ◎承辦單位:台灣原住民族文化發展協會/山海文化雜誌社 ◎協辦單位:國立臺灣文學館 ◎活動時間:民國104年09月11日(星期五)、09月12日(星期六) AM9:00—PM17:30 ◎活動地點:國立臺灣文學館國際會議廳 (臺南市中西區中正路1號) ◎活動對象:開放原住民文學創作者、原住民研究領域之學者專家、學生,以及對原住民文學議題有興趣的民眾參加,免費報名。 ◎報名人數:70~100人 ◎報名時間:即日起開始免費報名,額滿為止 ◎報名方式:請詳報名表或至山海文化雜誌社部落格http://tivb.pixnet.net/blog下載報名表,填妥後 e-mail至tivbtw@gmail.com以及tivbsun@gmail.cby cmchao - 原住民
IS斬首82歲著名考古學者 中時電子報作者諶悠文╱綜合報導 | 中時電子報 – 2015年8月20日 上午5:50 中國時報【諶悠文╱綜合報導】 中東遜尼派聖戰組織「伊斯蘭國」(IS)好戰分子18日在敘利亞中部古城帕米拉,將高齡82歲的著名考古學者阿薩德(Khaled Asaad)斬首,並將他的遺體吊在主廣場的1根廊柱上。 阿薩德生前在中部霍姆斯省古城帕米拉從事考古研究逾50年,並主管當地的古文物。敘利亞負責古文物暨博物館的官員阿布德卡林說,阿薩德已被IS拘禁並審問1個多月,IS試圖從他口中得知這座古城的寶物珍藏地點,但沒有成功。 阿布德卡林說,這位考古學者的家人對他說,阿薩德已遇害,他的遺體被IS吊在帕米拉古城主廣場的1根羅馬廊柱上。 他表示,為這個地方和為歷史做出如此貢獻的人竟然被砍頭,遺體還被吊在古老的廊柱上,令人匪夷所思。他指出,這些犯罪分子在古城繼續活動,對帕米拉古城by cmchao - 原住民
由中央研究院數位文化中心(Academia Sinica Digital Center) 籌辦 野桐工坊 苗栗縣原住民工藝協會....等協辦的- 【經緯之間-編織原住民生命故事特展】即將於台中市-國立公共資訊圖書館-National Library of Public Information 展出! 開幕活動日期暫定10月1日(週四)。 請支持中央研究院數位文化中心 與 野桐工坊及苗栗縣原住民工藝協會 的夥伴可以一同出席,支持鼓勵。 請大家隨時注意訊息分享! 國立公共資訊圖書館National Library of Public Information 臺中市南區五權南路100號by cmchao - 原住民
廬山溫泉遷建牛步 業者又遭原民會控告拆屋還地(影音) 2015-08-19 18:00 〔記者張協昇、佟振國/南投報導〕屋漏偏逢連夜雨!南投縣仁愛鄉廬山溫泉計劃遷建埔里鎮台糖福興農場,但相關救濟補償等配套措施未周全,且多數業者最近又遭行政院原民會控告侵佔原住民保留地,限今年11月10日拆屋還地,廬山溫泉自救會今赴議會陳情,盼縣府能積極推動福興農場開發,並協調中央暫緩執行,縣長林明溱也同情業者處境,將積極爭取中央協助提供業者全額無息貸款,順利遷建福興農場重新開始。 廬山溫泉97、98年連續遭辛樂克、莫拉克風災重創,已被中央劃為保護區禁止開發,縣府即著手推動廬山溫泉遷建至埔里鎮台糖福興農場,但目前土地還在區段徵收階段,基地開發也沒有展開,但近9成業者最近都被行政院原民會控告侵佔保留地,非原住民身分的業者毫無勝算。 廬山溫泉自救會今率業者前往縣議會陳情,自救會長黃櫻娟指出,業者遷by cmchao - 原住民
壽豐文創館轉型考古文化館 2015-08-19更生日報 圖:花蓮縣文化局計畫將壽豐鄉文化創意館設置為「花蓮縣考古文化館」,昨天文化局長陳淑美(前排右一)率團隊前往拜會壽豐鄉長張懷文(前排左一),聽取規劃公司的說明簡報,並就規劃設計案進行討論與意見交換。(記者葉文杰/攝) 文化局完成初步規劃 張懷文盼發揮在地特色彰顯玉石故鄉 壽豐/記者葉文杰報導 花蓮縣文化局計畫將壽豐文化創意館設置為「花蓮縣考古文化館」,目前初步規劃已經完成,昨天文化局長陳淑美率團隊前往拜會壽豐鄉長張懷文,聽取規劃公司的說明簡報,並就規劃設計案進行討論與意見交換。 花蓮縣文化局看中壽豐鄉文館藏月眉千年石槽,計畫依此順勢設置一座「花蓮縣考古文化館」,並選定壽豐鄉文創館為設置地點,將此據點做為古文物典藏、研究與展示教育空間。 壽豐鄉長張懷文表示,舊豐田市場活化後成為壽豐鄉文化創意館by cmchao - 原住民
不要強佔資源 原民希望有權處理漂流木 發稿時間:2015/08/17 14:47 最新更新:2015/08/17 14:47 (中央社記者盧太城台東縣17日電)漂流木來自原住民傳統領域,台灣原住民守護領域聯盟呼籲政府,遵守原住民基本法,不要強佔原住民資源。 原住民守護領域聯盟表示,每年颱風帶來強風、豪雨,造成很多山崩與溪流水位暴漲,也沖出不少漂流木,堆積在河床、海岸。但政府在處理漂流木時都沒有考慮到原住民權益。 漂流木是很多原住民賴以建築、做家具、雕刻和材薪資源,原住民族基本法第20條指出,政府承認原住民族土地及自然資源權利。第21條也指出政府或私人於原住民族土地內利用資源時,應諮詢並取得原住民族同意或參與,原住民得分享相關利益。 原住民守護領域聯盟表示,森林法與災害防救法的「處理天然災害漂流木應注意事項」完全沒提到原住民權益,清理是林務局、地方政府、各所在地by cmchao - 原住民
「現代神農氏」吳雪月 要保種100原民作物 2015-08-13 03:13:09 聯合報 記者范振和、徐庭揚/花蓮報導 花蓮「野菜達人」吳雪月採收原住民糧食作物紅藜。 記者范振和/攝影 分享「感恩台開集團總裁邱復生為我一圓人生大夢。」花蓮縣「野菜達人」吳雪月昨天說,邱復生免費提供洄瀾灣特區用地,讓她得以進行原住民作物保種作業,她取名為「原住民民俗植物種原圃」,計畫為原民保種100項作物。 走進台開集團花蓮洄瀾灣特區,在遊客中心蜿蜒前行500公尺左側,是佔地4公頃的「原住民民俗植物種原圃」,每天都可看到戴斗笠的吳雪月揮汗作業,有人稱她是嘗百草的「現代神農氏」。 薏苡 記者范振和/攝影 分享她表示,今年已栽植26種原生種植物,包括紅藜、薏苡、葛鬱金、土人蔘、苧麻、番杏、龍葵、樹豆、香茅、黃藤等,不一而足,原本想用「太陽光芒四射」的模式種植,以美麗的紅藜為中心,他種作by cmchao - 原住民
「錯的不是妳!」6位阿嬤的故事 慰安婦紀錄片《蘆葦之歌》 Yuan 2015/08/11 09:25:00 發表於 • 社會 • 生活 電影《蘆葦之歌》將在今晚首映,這是一部為前台籍慰安婦阿嬤拍攝的紀錄片,描述一群堅強的女性,訴說曾經的故事: 「它的訴說不悲不烈,卻緩緩描繪出阿嬤們內心的傷痛、委屈與遺憾,她們的見證是被隱瞞的一章殘破的歷史痕跡。」(《蘆葦之歌》簡介) 這部由婦援會委託台灣藝術大學助理教授吳秀菁拍攝以慰安婦為題的紀錄片,早在前年就已完成,直到透過flyingV募款,終於等到在本月上線。在影片中,阿嬤們赴日本抗爭、參與證言、參加工作坊,也記錄著她們平時的日常生活,歌舞或小酌,還有一群超越國籍、性別,支持阿嬤們的日本民間團體。 聯合報導,片中共記錄6位阿嬤:從小受阿嬤疼愛的小桃,慰安婦生涯曾三度尋短,最後因為想見阿嬤,才撐回家鄉,片中她回顧赴日控告by cmchao - 原住民
發佈日期:2013年10月14日 【古琉斯】 住在大武永久屋的族人指著在去年9月的天秤颱風來襲時造成的永久屋開始出現漏水情 形,到目前只要下雨過後屋內陸續都會發生滲漏的情況,讓富山部落31戶的居民面對房子的現狀不知道還要繼續住下去,還是回富山舊部落居住。富山部落在98年的88莫拉克風災發生時受到土石流威脅,雖然在99年7月4號很早遷村到大武永久屋,但居民對過去3年多,房屋的狀況很多,都覺得快住不下去,居民拿著屋內漏水的相片, 無奈的說每次下雨屋內就漏水,東西都壞了。 儘管大武鄉富山舊部落在88風災之後劃定為不適合居住的部落,但未強制居民回舊部落生活,並已有族人正積極的整理家園,富山部落族人表示,現在永久屋如果能協助處理也就不用冒著風險再回去舊部落了。by cmchao - 原住民
桃嘎色鬧部落土石流 39居民撤離收容 2015/08/13 21:07 2628 LINE分享 分享 今下午桃園市復興區山上下起大雨,傍晚17時許位於羅馬公路中段的嘎色鬧部落發生土石流,大量雨水挾炎黃色泥砂沖刷而下,道路遭到土石泥流淹沒,部分民宅受損,復興區公所表示,怕晚間有更大雨勢造成危險,已緊急撤離39名居民,其中4依親離去,另35人收容在附近奎輝里活動中心,目前封鎖道路拉起警戒線禁止通行,並派機具抵達現場搶修道路。(突發中心黎百代/桃園報導)by cmchao - 原住民
如何培養多元史觀 從東南亞史、伊斯蘭史出發的人類學觀點(下) 2015.08.11 回應 2 作者:趙恩潔 三、澳洲是「白人社會」?種族歧視與多元文化主義之不足 最後,我仍然想用與台灣、中國沒有直接關係的例子,來說明我的觀點。我不是澳洲專家,只是想以一位世界公民的身份分享一些觀察。 一直要到十八世紀,我們今天稱為澳洲的這個地方,才有大批白人移入。二戰後澳洲政府逐漸取消白澳政策,而對亞洲移民以及其他來自東歐與中東的移民採取多元文化政策。 然而澳洲的多元文化主義,仍然是以白人社會為主體的一種歧視性政策。根據Dunn, Burnleyand 與McDonald (2004 Constructing racism in Australia)與其他後續研究,許多澳洲人仍堅稱「多元文化政策」該適可而止、澳洲政策應該以「和諧共榮」為主、過於多元是有害的、對國家統一秩序不利。by cmchao - 原住民
蠱惑的假面 〜聊聊 台灣・琉球・濟州〜 我們將於8月16號星期天晚上七點 舉辦沖繩和平營的說明會。 對和平營有興趣,但還不知道確切內容的朋友們,或是對和平營有疑問的大家,都非常歡迎來參加。當然已經確定要報名的你也非常歡迎前來! ---- 地點: 象仔書屋zo Books and Coffee 台中市西屯區黎明路二段972巷40號 時間:19:00~by cmchao - 原住民
法國〈八月雪出版社〉將法譯並出版您的詩集,所翻譯選錄的內容來自您下面三本書。 《伊能再踏查》 1999/10/30晨星出版 《泰雅孩子台灣心》 2004/11/15 臺灣原住民人文研究中心出版 《當世界留下二行詩》 2011/12/01 布拉格文化出版」 註:《泰雅孩子台灣心》出版年月應該是1993.11.15by cmchao - 原住民
考古大發現!台灣5000年前 已有農業 2015-08-11 14:43:08 聯合晚報 記者嚴文廷/台北報導 南科考古發現稻米粒,是目前發現台灣最早的農業,且米粒大小一致,顯示當時可能已有選種與育種技術。 科技部/提供 分享台南科學園區開發過程發現大量新石器時代文化遺址,從民國85年開始挖掘,耗費15年總計搶救34處,經過整理發現文物中遺留有稻米、小米和其他動植物,且米粒外型大小都差不多,這是目前發現台灣最早出現的農業,顯示當時已有選種甚至育種的技術。 中研院院士臧振華領導的考古團隊搶救出的南科遺址,年代距今5000年至300年間,涵蓋了10個考古文化期,考古花費的時間、人力、發掘面積、出土文物數量,在台灣考古學上排名第一位。 民國95年開始,科技部前身國科會就支持考古隊進行出土文物整理分析,10年計畫即將結束,臧振華發表考古整理成果,其中最讓人振奮的是首度發現稻米,by cmchao - 原住民
時代在變,部落機制不靈驗?這南島民族卻用傳統進行災後重建驚艷全世界! 2014-05-29 · by 我是小編 · in 故事 美屬薩摩亞在 2009 年的一場大海嘯過後,投入了不少研究及政策在自然災害危機應變處理,除了整合了西方科學對於災害危機的知識,更研究了原住民族因應自然災害的相關傳統知識。 經歷了這場大海嘯後,我們認為薩摩亞人的傳統社會制度在自然災害危機處理應變及災後重建上,扮演了關鍵性的角色。根據我們到部落實地查訪與村民訪談的資料,歸納出五大薩摩亞社會制度的特色: 建設性的決策與執行力 確實分工到位 有效建立對外與對內的溝通窗 為弱勢團體提供有系統的發聲管道 適時輪調人員參與部落巡守工作與其他公眾事務 我們認為,薩摩亞的傳統社會制度,真的大大地幫助了當地部落的災後重建。 2009 的美屬賽摩亞:當海嘯來襲 海水向遠方退去,隨後耳邊傳by cmchao - 原住民
讀者來稿:反思部落文化意象 資料來源:2012-6-12 22:23/台灣立報/依憂樹.博伊哲努(大學講師) 原住民部落街角,經常是貼滿了各類文化圖像,商品廣告、環境佈置是其中主要物件。在多元繁雜的空間中,卻仍見許多鮮明的族群意象,菱形圖文、服飾、樂舞圖形、工藝、建築風格等等符號,被刻意地展示著。族人似乎要藉這樣的符號向外人宣稱,「我們是不一樣的一群」。 代表族群的符號,大致裝設在在外人可以到達或觀看流覽的地方,而族人自己的居家空間,反而可能看不到這些「代表自我族群」的物件,吊詭之處也就在這裏。被展示的族群物件與符號,集中在對外展示的前台,而自我生活的後台,裝飾卻平淡無奇,缺少了所謂的族群元素;前台與後台之間,族人自然地來回游移。 視覺休閒與消費成了族群互動的重要形式,特別是部落觀光活動興起之後,幾乎每一位來到部落的訪客,千篇一律都會渴望凝視或捕捉代表族群的「景點」by cmchao - 原住民
http://www.1111.com.tw/job-bank/job-description.asp?eNo=78322084 圖書館組務助理 建國科技大學 本公司其他工作 分享: 工作適配度 相似工作 逢甲大學(人. 徵 圖書館 專案. 新承啟通訊. 徵 行政助理 清珍農產行. 徵 助理(彰化市. 聰宜實業(股. 徵 行政助理(上. 彰化縣私立. 徵 助理老師 金牌電動車. 徵 行政助理 亞太國際發. 徵 松菸文創園. 聰宜實業(股. 徵 行政助理(上. 台灣首府大. 徵 圖書館行政. 伸焌(股) 徵 行政助理 更多相似工作 最近瀏覽的工作清除 英語教務行政 工作內容 工作說明: 本案依原住民族工作權保障法之規定辦理。 性別: 不拘 學歷: 大學以上相關系所畢業 主修領域: 人文、管理、圖資或資訊等相關系所by cmchao - 原住民
如何培養多元史觀 從東南亞史、伊斯蘭史出發的人類學觀點(上) 2015.08.10 回應 0 作者:趙恩潔 今年反課綱爭議帶來的最深刻啟示是:重要的不只是課綱怎麼修改,而是我們的教育怎麼全面革新。新教育的空間需要立法規範保障,而歷史教育勢必要從死背競賽中解放出來。關於立法,有專門法律專家正在如火如荼討論,而關於如何改善歷史教育,花亦芬老師與林慈淑老師等人都已經提出精彩的見解。我不是歷史學者,但由於受美國人類學與東南亞研究之訓練,我始終與東南亞歷史、中東史、及伊斯蘭社會文化史關係密切。因而,關於歷史教學的改革,也許我能從東南亞史與穆斯林文化史的視角,提供另一種景觀。雖然我平日教學的對象是大學生,並非高中生,但若高中生接受了狹隘我族中心思想且缺乏批判思考的教育,這將會使得大學教育者的工作更加艱難,不論是自然科學或社會科學。 Vicente Reyes, Muslim Beby cmchao - 原住民
千年的邂逅 【因應颱風來襲!本次活動時間更改至9/12~9/13!】 漫漫長夏,電視轉了又轉,手機滑了又滑, 厭倦都市的塵囂了嗎?悶熱的天氣要怎麼消除心裡的煩躁? 來花蓮鄉村走一遭吧,從考古的視角探索花蓮富源的過去! 想知道考古學家到底都在做些什麼? 地底下到底埋藏著什麼樣的神秘過往呢? 9/12~9/13 臺大考古隊將帶領大家穿越時空,來場千年の邂逅,揭開史前神秘的面紗!地點就在花蓮縣瑞穗鄉富源鄉的富源遺址,來場知識與自然相會的小旅行吧! 除了介紹性課程外,活動當天將有現場發掘活動,讓你體驗身為考古學家的感受。 名額有限~要趕快報名喔! 活動共分為兩梯次: 第一梯次(9月12日)以國中小學生為主: 期望透過講座與實作課程,激發同學們對於考古工作的興趣,並體認遺址保護的重要性。 第二梯次(9月13日)一般大眾皆可參加: 除了介紹花蓮富源地區從史前至歷史時期的by cmchao - 原住民