考古重大新發現 人類找到近親 考古人員根據骨骸描繪新發現的人屬。美聯社 r2015年09月10日17:13 人類考古又有新發現,學者說,從古代化石中發現我們老祖宗的前所未知的近親,人類家族又找到新成員。考古學家2013年9月在南非洞穴的墓室中發現至少15具骨骸,推應是新的人類屬。考古學家表示,該新發現將會改變我們對人類祖先的觀念,而此新的人類屬已有執行儀式的能力。 這個新人種被命名為 naledi,被歸類人屬(Homo),與現代人類同一屬。考古學家現在尚不能確定這個新人屬的生存年代,推測可能在3百萬年之前。主持該研究的伯格(Lee Berger)教授表示,推測應在3百萬年。在南非當地賽索托土語中,naledi代表「星星」。考古學者從1500塊零星骨骸中,拼湊出至少15個人體的骨骸,從幼嬰到老人都有。因為骨骸沒有任何動物的齒痕或爪痕,肯定不是遭嚙食而啃剩的骨by cmchao - 原住民
地理眼》新樂?水田?Atayal?淺談國家力量與泰雅部落的土地資源使用 你看過2011年《我們的島》關於新竹縣尖石鄉水田部落的環境破壞報導嗎?四年後,是什麼取代了生薑田呢? 推文到plurk 作者:地理眼GeogDaily| 2015-08-21 16:57 林巧媃(台大生傳系學生)、溫康迪(台大政治系學生)、王郁傑(台大生態演化所碩士生) 荒廢梯田和果樹(作者提供) 今年四月,我們三人結伴初次照訪位於新竹尖石鄉的水田部落,抵達目的地前對部落的想像奠基在公視節目「我們的島」於2011年一月關乎環境破壞的報導:由於薑田開闢在部落山坡地上,為了種植生薑而大量砍伐原有竹林,也使用大量農藥與肥料,伴隨大面積薑田而來的環境汙染成與「土地開發」成了部落居民擔憂的源頭。這些生薑田屬於原保地的範圍,但是開發者並非當地原住民,多來自外地的農人或資本,收益也多由平地人所掌握。但當我們在在報by cmchao - 原住民
千呼萬喚,國立宜蘭大學土木工程學系原住民專班正式成立,原民會林江義主委指派我今天上午專程前往宜大參加專班始業式,並當面向趙涵捷校長致謝。 宜大原民土木專班之設立意義極為深遠,其主要理由在於,國內目前各大學木土工程相關學系每年僅有約40位原民畢業生,根本無法建立足夠的原住民族人才庫,以滿足土木類科原民公務員的需求量,也很難再擇優往上培育相關專長之原民學術人才,更不要說相關業界很少出現原民專業人士,這對強調建立族群自主性的原住民族發展前景而言是一大隱憂。 為解決前述困境,原民會曾探詢數所國立大學之意願,最後終於獲得宜大之首肯,願意為原住民族設立專班,以該校優異之師資、設備,為原住民族培育相關人才。 專班第一年招生30名,因報名人數眾多,明年將擴增至40名,未來該校勢必成為原民土木人才重要搖藍。 值得一提的是,該系接受原民會之建議,為強化學生對自身族群之認識(也就是民族教by cmchao - 原住民
12/16 暨大通識講座講者:陳潔瑤導演 泰雅族,2009年執導第一部電影《不一樣的月光》,2014年榮獲十大傑出女青年獎,明年初第二部電影《只要我長大》將正式上映!by cmchao - 原住民
進部落工作被排斥?部落媳婦:請先了解在地的過去跟現在,再一起談未來! 2015-09-07 · by 讀者投書 · in 故事, 臺灣原住民 我們之所以會認識幸君姊,是因為一堂名為族群關係的課,老師請了幾位有在原住民部落生活經驗的講師來分享體驗。幸君姊是第一個上台分享的講師,她的個子不高,皮膚白皙,戴著一副黑框眼鏡,走上講台時臉上還掛著有點靦腆的笑容,但是當她開口時,卻是充滿自信地侃侃而談。 幸君姊姓卓,來自彰化,是個不折不扣的閩南人,但她在大學時期就對原住民文化有著濃厚的興趣。自傳播學系畢業後,幸君姊到了高雄從事新聞工作,開始有機會接觸的都是高雄和屏東的原住民部落。 當時臺東還只是一塊陌生的土地,她也可能想都沒想過,有朝一日會在臺東這塊黏人的土地上生根。 與部落的邂逅 一場突如其來的大雨留住了她。她被迫在一戶人家的屋簷下躲雨,這時屋子的by cmchao - 原住民
文化部105年預算 首列原住民專項 時間:2015-09-05 10:24 新聞引據:採訪 撰稿編輯:江昭倫 收聽-文化部105年預算 首列原住民專項 文化部長洪孟啟5日走訪花蓮社區、部落,關心當地社區營造與青年文化村落計畫執行狀況。洪孟啟透露,明年文化部預算中首度編列了原住民專項,用於推動原住民村落文化,經費約新台幣2千萬,其他既有補助或申請項目,原住民團體或個人依舊可以申請,代表政府重視原住民文化政策的立場與態度。 文化部長洪孟啟連續兩天走訪台東與花蓮,了解文化部長期推動社區營造的成果。洪孟啟表示,文化部推動村落文化政策目的就是希望將資源挹注偏鄉地區,花東地區的文化資源相對弱勢,因此成為文化部關注重點。 洪孟啟指出,過去社區營造經驗顯示,最能落實社造的就是原住民部落,原因在於原住民族特別重視倫理,若能多扶持部落社造,對原住民、對整個社會都有正面影響。 洪孟by cmchao - 原住民
【哲學星期五@台中】─「敬-永不認輸的人生 慰安婦阿嬤的蘆葦之歌」 2015/9/11 (五) 19:30 在二次大戰期間,日本政府徵召、脅迫、誘騙一群女性為日本軍隊從事慰安工作,其中也包含許多未成年女性。1995年聯合國人權委員會已認定這群慰安婦為「軍事性奴隸」的被害人。這群慰安婦在全球約有20-30萬人,台灣約有2千人,目前仍在世者,只剩4人。 婦女救援基金會是臺灣唯一救援台籍慰安婦的非營利組織,基金會提供台籍慰安婦基本生活照顧及個案服務。每年的8月15日,基金會都會與阿嬷們前往日本,要求日本政府為其二戰期間「慰安婦」制度負起法律責任及面對歷史錯誤。然而時至今日,仍未獲得日本政府正面積極的回應。 在因緣際會之下,婦女救援基金會與吳秀菁導演合作拍攝紀錄片「蘆葦之歌」,紀錄下阿嬷們面對對日求償敗訴,卻沒有被打倒,選擇釋放傷痛、療癒心靈與創傷和解的生命故事。這禮拜哲學星期五by cmchao - 原住民
生活在考古隊中的人類學家 A地田野的故事 2015.09.07 作者:蔬粒王 2009年秋初,我乘坐火車(不是白馬)一路過三關前往中原,窗外風景一如作家何偉書中描述同樣的路線『單調一如壁紙圖案不斷地重複著:村民、田野、道路、村莊』。然而我即將前往的不是一個平凡的農村,而是被視為重要文明的發源地(以下以「A地」代之),那裏有世界文化遺產、考古遺址聖地的博物館。 進到田野之初,我計畫將博物館視為研究場域,探討其中知識生產、權力運作與文化展演的關係。機關民族誌在人類學研究中尚屬小眾,著名的有Bruno Latour進入科學實驗室的Science in Action一書,他的行動者網路研究(Actor Network Theory),視行動者、觀念、組織與機制為一連串交互影響的網絡串連異質性的各式媒介,在此過程中各式人與非人的行動者的轉譯、銳變、相互構建與整合。以此為應用的有Gby cmchao - 原住民
那瑪夏、茂林、桃源 自治後更窮 2015-09-08 07:11:45 聯合報 記者徐白櫻/高雄報導 蘇迪勒颱風過後,台29線甲仙通往那瑪夏的道路有多處坍方,五里埔的入口處設置管制站,公路局已將道路全線封閉。 記者徐白櫻/攝影 分享直轄市原住民自治區去年上路,高市那瑪夏、茂林與桃源三處原民區發現自治後比之前更窮,苦無經費建設原鄉。三區區長表示,本月11日要北上爭取權益,跟其他3直轄市原住民區長一起參加公聽會,盼中央修訂地方制度法與財政收支劃分法,健全直轄市原民區的財務結構。 「地制法」去年修訂,直轄市下的6個原住民區取得地方自治權限,選舉區民代表與區長,恢復縣市合併前的部落自治精神。 桃源區長謝英雄表示,政府修法只做半套,給予自治的法源依據,配套措施卻未能同步完成,中央補助款必須透過市府才能轉給區公所,時間上緩不濟急,另方面,市府預算由高雄市議會監督,區代表會還要再監督by cmchao - 原住民
揭曉!104年第六屆臺灣原住民族文學獎得獎名單 感謝所有的參賽者!恭喜得獎者! 總獎金:81萬元 得獎人次:21位 【小說組】 ※第一名(兩名) 陳宏志/泰雅族 /得獎作品:〈村裏消息〉 林金玉/泰雅族/得獎作品〈能加社之光:斯土、斯人、斯情之 嘆詠〉 ※第三名 陳筱玟/達悟族/得獎作品:〈遺書〉 ※佳作(三名) 潘鎮宇/排灣族/得獎作品:〈姐妹〉 朱仲一/賽夏族/得獎作品:〈迴遊‧Atawlobih〉 劉光華/泰雅族/得獎作品:〈鰥寡孤獨廢疾者皆由所養〉 ※小說組決審評審:舞鶴、浦忠成、里慕伊‧阿紀、 董恕明、楊澤 【散文組】 ※第一名 程廷/太魯閣族/得獎作品:〈tminum yaku‧編織‧我〉 ※第二名 幸光榮/布農族/得獎作品:〈味覺紀事〉 ※第三名 潘貞蕙/泰雅族/得獎作品:〈你們是世上的光〉 ※佳作(兩名) 胡信良/泰雅by cmchao - 原住民
立院審博物館草案 將設原民博物館觀看次數 2015-03-26 【zermezerman/Talu 立法院 立法院教育及文化委員會26號審議博物館法草案,立法委員鄭天財表示,全台21家國家級博物館,都有原住民族文化典藏,但沒有整體性分門別類,認為對原住民族文化保存沒有保障,草案第六條新增新增為蒐藏、保存、研究原住民族文獻、歷史與文物,中央目的事業主管機關應設置原住民族博物館。 (立法委員 鄭天財Sra‧Kacaw 阿美族:目前我們原住民族相關的文物 分別散居在非常多的博物館 對於典藏研究展示展覽 各方面都有非常大的缺憾 所以我們希望利用這次博物館的草案 明確的規定 中央政府中央事業目的主管機關 就是原住民族委員會 應該設置原住民族的博物館 ) (原民會副主委 陳張培倫 布農族:這個提案完全能夠服應 符合落實原基法第十條國家應尊重並保存原住民族的文化 這樣的一個規定 另外 就政策來講by cmchao - 原住民
「原住民族傳統智慧創作保護種子人才培訓營」實施計畫 本頁下方附有【原住民族傳統智慧創作保護種子人才培訓營】報名表單,敬請多加報名參與! 壹、計畫緣起 原住民族委員會(以下簡稱本會)依據「原住民族傳統智慧創作保護條例」、「原住民族傳統智慧創作保護實施辦法」及「原住民族傳統智慧創作保護共同基金收支保管及運用辦法」,辦理「原住民族傳統智慧創作保護種子人才培訓營」實施計畫(以下簡稱本計畫),培養原住民族傳統智慧創作保護人才,使其對於「原住民族傳統智慧創作保護條例」深入瞭解及實際執行能力。 貳、計畫目標 建構原住民族社群依據「原住民族傳統智慧創作保護條例」、「原住民族傳統智慧創作保護實施辦法」及「原住民族傳統智慧創作保護共同基金收支保管及運用辦法」,申請、管理智慧創作專用權之社群共識及專業能力。 培養原住民族傳統智慧創作保護之基礎人才。by cmchao - 原住民
桃園市政府原住民族行政局昨(5)日於桃園市原住民族文化會館廣場舉辦「104年桃園市Smyus泰雅族祖靈祭」活動。市府自今年開始尊重各族傳統特性,讓轄內各原住民族分別舉辦祭典,有別於過去以阿美族為主體的聯合豐年祭模式,是進步性的作法,值得吾人肯定。 但令人遺憾的是,原民局仍未脫過去窠臼,將傳統祭儀當成民俗節慶來辦理,自己所設定的「依各族的傳統決定祭典舉行方式」的計畫目標並未真正落實。現場活動雖安排有族老說明smyus(祖靈祭)的意義,但部落教室教學及多項展演,尤其是還請來紐西蘭毛利電視台執行長Paora Maxwell「共襄盛舉」,在場獻唱毛利傳統歌曲,讓整場「活動」熱鬧有餘,祭儀的莊嚴性、神聖性則盡失,亦不符傳統規範(gaga)。很難令人想像,若漢人的清明祭祖也來這一招「體驗」、「展演」,那將會是什麼畫面?! Tayal(泰雅族)的確需要更多的文化空間以傳承、延續其文化。祖先崇拜是一種by cmchao - 原住民
蜻蜓、故事牆與部落會議 嘎色鬧的「活力部落」之路 2015.08.24 回應 0 作者:邱韻芳 專注而深情地和她/他的部落發展出長期的情誼,這是大家熟悉的人類學家和其研究對象的關係。從這個角度看,我實在是個太過「博愛」且「非典型」的人類學者,收在心頭的部落名字有一長串,而且有繼續增加的趨勢。當年離開數學所轉考人類學研究所失利,卻意外地促成了和原住民部落在其他場域的美麗相遇,使得我和部落的關係不是從「研究」起始,也因而種下了「不專情」的基因。取得人類學學位到暨大任教後,這幾年又開始不安份地部落趴趴走,而其中一個最關鍵的因素就是參與了原住民族委員會的「活力部落」計畫。。 所謂的「活力部落」,是在原住民地區所施行的部落/社區總體營造計畫,它的前身稱做「重點部落」,是原民會從民國95年至100年間配合行政院「台灣健康社區六星計畫」所推行的「原住民部落永續發展實施計畫」之主要內涵,by cmchao - 原住民
自由廣場》沒有泰雅的心 不配代表原住民 2015-09-04 06:00 ◎ 烏杜夫.勒巴克 高金素梅與連戰一同赴中國參加九三「抗戰勝利七十週年」閱兵活動,報載她是台灣原住民代表,身為原住民,且為高金所聲稱的泰雅族人身分,筆者認為必須站出來,加以嚴正駁斥、切割,清楚聲明,高金此舉,其相關言行,不代表台灣原住民族。 高金當年為取得原住民立委參選資格,將自己名字冠上泰雅族籍母親的漢姓,族人多以接納態度看待。然而,她當選立委後,許多言行與原住民的價值觀,與泰雅族的gaga(規範文化)不相符合。例如,未經與家屬溝通,逕自去日本「靖國神社」,將高砂義勇軍戰歿者名牌,當做是「亡靈」,帶回台灣,宣稱是「迎靈回台」,把紀念牌當做是逝者之靈,嚴重違背原住民信仰文化與習俗。另一件,烏來的泰雅族高砂義勇軍遺族,為了紀念這段歷史及戰歿族人所設立的「高砂義勇隊紀念碑」,居然遭到高金污衊是歌頌日本by cmchao - 原住民
讀者投書》我們的貴族制和課本說的不同:因此在過去,排灣的社會沒有「貧窮」 2015-09-02 · by Ljagang Tjaljimaraw · in 排灣, 故事, 臺灣原住民 之前,《原住民族青年陣線》舉辦了一項徵文稿,標題是「那些關於排灣族的美麗生命故事」。這項活動和徵文是為了鄞雅茹先前參與中國歌唱比賽《最美合聲》中,說明自己是「中國臺灣排灣的公主」、邀請中國男歌手楊坤來當部落的酋長,一起共管理部落;而更早之前,鄞雅茹小姐也在另一個臺灣歌唱節目中失言,說排灣族是母系社會。因此《原住民族青年陣線》小組在當時發起這項活動,藉此機會讓臺灣各族群認識排灣族的文化和階級制度。 排灣傳統社會中,每個彼此都緊密依賴 在排灣族中,人民不能沒有 mamazangiljan,而 mamazangiljan 沒有人民,也就不是 mamazangiljan。 相by cmchao - 原住民
泰雅族的土地與正義:從Sbalay哲學談起[1] 官大偉 國立政治大學民族學系副教授 摘 要: 泰雅語balay一字用來形容「真的、確實的」,加上前綴的kbalay指「做出來、使成真」的動作,而sbalay則是「將其整平、使其完善」的意思,它同時也用來指涉解決衝突、尋求和解的儀式。這些字彙的關連性意味著一種「真相存在和解之中」的哲學,且這樣的哲學不只用來處理人際的紛爭,也體現在人地關係裡。本文從泰雅族的sbalay哲學出發,探討將真相託付於共識與和解的正義觀,以及其所展現的人地關係意涵;並以實際案例討論這樣價值體系和現代國家土地法律之間的落差,分析當代國家與原住民族土地爭議的原因;最後,本文將對於如何在國家法律中保留泰雅族人實踐其sbalay哲學與人地關係的空間提出建議。 關鍵詞:泰雅族、sbalay、土地、正義 一、前言 泰雅族是台灣原住民by cmchao - 原住民
變與不變:和平區泰雅族的農作生產與社會生活 文/楊翎 變與不變:和平區泰雅族的農作生產與社會生活(註1) 楊翎 臺中和平區泰雅族部落的農作物種類,因與外界接觸頻繁,品項內容日趨市場化,近年觀光休閒、有機健康食品、自然農法風氣的引入,亦影響經營農場的形態和農產內容,展現跨族群的生產機制。然而,在地日常食材來源,有的仍秉隨傳統生態知識,習以自種蔬果、自養豬雞、狩獵「野味」(飛鼠、山羌、山豬)、垂釣溪魚、捕撈溪蝦等自產管道取得,不足之處,間或以金錢向流動菜車或到外地購買。傳統農作的祭儀活動,雖然受到改宗的影響式微,但常納入節慶活動中,成為泰雅傳統承續的重要表徵。尤其在921以後,一些聚落重新思考Gaga信仰、土地和部落人群的關係,嘗試回歸共食共作的傳統,表達變與不變的泰雅精神。 變與不變:傳統到現代的生計方式 日據時代之前,泰雅族採山田燒墾的方式,一個部落十幾by cmchao - 原住民
國共內戰徵兵 都蘭部落53人去6人回 2014-09-03 19:34 〔記者蔡文居/台南報導〕當年國共內戰,花東原住民被大肆徵兵赴中國參戰,不少人客死異鄉,當時台東都蘭部落青年被捉走了53人,開放後回來的僅有6人,出身都蘭部落的阿美族雕刻家希巨‧蘇飛,今天起在台南透過創作述說這段被遺忘、封鎖的悲壯歷史。 「族人如果客死異鄉,必須祈求祖靈賜予翅膀,才能回到部落故土。」這是阿美族的神話故事,希巨‧蘇飛以豐厚感情創作動人的「路有多長」系列雕刻藝術,他利用漂流木創作的作品,融入阿美族祖靈的神話故事,豪邁鏈鋸技法呼應戰爭存亡悲壯。其作品曾受邀至美、加各地展出,這次受邀在台南「能盛興工廠」藝文空間展出至10月底。 希巨‧蘇飛說,他的叔公當年也是被徵調到中國參與內戰的台籍老兵,這些老兵一直到1989年開放後才能返鄉,而他也是在解嚴後才知道這段歷史。 2006年起,希巨‧蘇飛開始在花東by cmchao - 原住民
澳洲昆士蘭大學研討會,談 奧威尼 伐伐 藍波安等作家. South-south Dialogues: situated perspectives in decolonial epistemologies http://languages-cultures.uq.edu.au/index.html… abstract due Sep 4th 2015.by cmchao - 原住民
10周年研討會 原民台10周年的想像與未來 原視將於今年(民國104)邁入開台十周年里程碑,為紀念十年歷程,原住民族文化事業基金會將於9月3日(四)上午9時假台大醫院國際會議中心301會議 室(臺北市徐州路2號)舉辦「原視十周年回顧與展望」國際研討會。其中特邀紐西蘭毛利電視台Paora Maxwell台長針對紐西蘭電視台發展發表專題演講,除此之外,亦有原住民族事務、傳播學等專業領域之產官學界專家學者進行專題研討3場:(1)問責機 制的落實與需求;(2)民族語言與文化傳承; (3)新媒體與原住民傳播;以及營造原民傳播環境圓桌對話,針對原視未來走向共同提出建言與擘劃,此外,場外設有十周年回顧特展,除靜態展示過去一年自主 營運成果以及十年來之歷史軌跡,另有主播體驗等互動區設計,活動豐富可期,歡迎所有閱聽大眾一同前往參與。 民國93年,台灣電視公司獲得原視經營權並試播,當時簡稱「原民by cmchao - 原住民
破天荒!成功大學成立「考古研究所」 2015-09-01 18:21 〔記者王捷/台南報導〕台南擁有豐厚的人文歷史,也有許多遺址,但長年來台南卻沒有培養考古人才的學術單位,成大今年成立了考古研究所,今日上午揭牌,希望讓產官學連城一線,用土地來寫歷史。 成功大學經過多年努力,終於補足缺憾,成大考古研究所今日正式成立,未來考古所不僅要培養人才,更要放眼東南亞從事歷史考古學研究。 考古學知名學者劉益昌,將出任成大考古所首任所長,他曾是中央研究所歷史語言研究所研究員,長期以來從事考古遺址基礎資料調查,對考古界貢獻良多。 校長蘇慧貞說,荷據與明鄭時期,台南是當時的政治經濟中心,歷史、文化相當豐富,透過考古學的系統性研究,才能編列綿延完整的歷史面貌。 成大是南部地區少數全科大學之一,位在史前文化、遺址豐富的歷史文化區內,不論是地理位置或資源,成大有得天獨厚培養考古相關人才的潛力。另by cmchao - 原住民
【2015傅斯年講座】 主題:Exploring the Boundaries of Microhistory 講者:Professor Carlo Ginzburg (Professor Emeritus, Dept. of History, UCLA) 第一講: Topic: Travelling in Spirit, from Friuli to Siberia Time: September 14th, Monday, 10:00 am 第二講: Topic: Unintentional Revelations: Reading History Against the Grain Time: September 16th, Wednesday, 10:00 am 第三講: Topic: Macro and Micro: A False Alternative?by cmchao - 原住民
全球原住民運動與文化資產權 現狀、困境與呼籲 2014.10.06 原住民文化遺產 作者:王舒俐 人類學家James Clifford在其2013年最新著作“Returns: Becoming Indigenous In the Twenty-First Century”,探討在全球化快速進展的世界,世界並沒有因此趨向同質性發展,原住民族、土著、少數民族並未如過去預期地隨著資本主義的散播與全球化的力量而消失,相反地,歷史與文化呈現了多重的過程與發展的可能性。原住民族在經歷了幾世紀的殖民主義、近代國家力量強勢文化的侵入、即便在當代仍不斷在全球化下政治、經濟、社會的轉變中掙扎其各種權益與文化傳統、歷經不同形式的文化接觸過程與大規模的流動遷移,二十一世紀卻有越來越多的原住民族選擇回歸到祖先的土地、延續守護祖先流傳的文化遺產、保留其文化根源與延續生存策略繼續前進,Clifford稱這種by cmchao - 原住民
夏曼 · 藍波安,翻譯海洋的男人 2015-08-25 端傳媒記者 王菡 分享文章 【The Sea 海洋專題 】 城市動盪,人動盪,而海,永遠在我們身邊。它博大,也輕盈,它多變,也深沉。它是最好的朋友也是最好的敵人。它保存無盡的細節,解說著世界的多樣性。我們關注城市和人,也關注人類身邊發生的一切,關注它們與人在今天的互動關係。 由夏入秋,海轉了節奏,我們這個海洋專題有思考,有玩樂,陸續推出,而今次由文學開始。台灣原住民作家夏曼·藍波安,一個有著海的脾氣、性情和靈魂的人,書寫與海,他說,「我的身體就是海洋文學。」(編者) 帶著自製魚槍,夏曼·藍波安準備下海潛水。攝: 王文彥/端傳媒 夏曼 · 藍波安,1957年生,台灣蘭嶼達悟族人,國立清華大學人類學研究所碩士、淡江大學法文系畢業。文學作家、人類學者,島嶼民族科學工作坊負責人。2015年香港書展嘉賓作家。2015年7by cmchao - 原住民
開始在馬躍.比吼 Mayaw Biho 的工作 在 8月28日發佈 — 2016平地原住民立委參選人 台北市 【改變台灣,從原住民做自己的主人開始!】 2016平地原住民立法委員參選人 曾任原住民族電視台台長、台南市政府民族事務委員會主委 六大政見:四做二躍 1. 做文化的主人 2. 做教育的主人 3. 做產業的主人 4. 做土地的主人 5. 躍安心的生活 6. 躍公平的未來by cmchao - 原住民
洪秀柱訪台東 暢談原住民族政策觀看 2015-08-25 【文傑格達德班 台東市】 國民黨總統參選人洪秀柱25號來到台東,換上族人準備的圖騰背心,國立史前博物館也為洪秀柱戴上排灣族琉璃珠。 (國民黨總統參選人 洪秀柱: 代表勇敢跟磨練,然後就會豐收。) 洪秀柱參訪台東史前館,同時首次對媒體發表未來若當選總統的原住民族政策施政方針。 (國民黨總統參選人 洪秀柱: 我們要持續推動"原住民族傳統智慧保護條例",同時我們希望將來專屬的,有關原住民文化的研究機構,這樣才能夠培養很多原住民語言的人才,才能夠有傳承。) 首次針對原住民政策發表施政方向,洪秀柱表示未來避免受到漢文化影響,將加強原住民族傳承文化照顧,並且持續挹注原住民族地區偏鄉醫療長照資源,並推動"原住民族傳統智慧創意保護條例",保護原住民智慧創意人才。同時將成立原住民族文化研究專屬機構,培養文化人才。規劃原住民產業發展旗艦計畫,活絡改by cmchao - 原住民
部落的教育,部落撐!部落小學師資贊助計畫 「小雞嗶嗶叫,媽媽來餵小雞~ 小雞吃完找爸爸,當小雞真是好!」 雲霧中的山村學校,教室裡傳來了孩子們稚嫩的歌聲,以克倫語唱著部落的童謠。 這些部落學校,從沒有固定的老師、老師與孩子、村民們溝通不良、缺乏在地鄉土教學,到如今,孩子們可以學習母語、也學習部落文化與智慧,甚至已有畢業的學生回來當老師!一切,都是多年的努力與累積,才有的美好果實,而其中一大關鍵,在於聘任當地青年擔任老師... TCD201501 泰國克倫族部落小學師資贊助 對象:三所泰國克倫族部落小學(如下表) 地點:泰國達府(Tak Province, Thailand) 時間:2015年6月~2016年5月(一學年) 合作單位:泰國達府邊境兒童協助基金會(TBCAF) 緣起 泰國西部的山區中,散落著許許多多的克倫族部落,這裡交通不便、資源匱乏,by cmchao - 原住民
「台灣是我們第二家鄉」 35洋神父獲表揚 2015-08-25 03:00:35 聯合報 記者鄭媁/台北報導 昨天受表揚的丁松筠神父(右一)、賴甘霖神父(右二)、白雲山修士(左一),雖然他們來自不同國家,但都是天主教耶穌會的神父、修士,他們合照時笑說:「為了這一刻相聚,我們可都等了幾十年啊」。 圖/記者羅佑純 分享「台灣就是我們第二個家鄉!」在台奉獻近五十年的神父甘惠忠多次透露希望取得中華民國身分證,內政部長陳威仁昨天承諾,持續推動「國籍法」修法,協助有特殊功績的外籍宗教人士取得永久居留證。 內政部昨天舉行「績優外籍宗教人士表揚大會」,卅五位獲獎者來自歐、美、亞洲不同國家,平均每人在台奉獻逾卅五年,其中更有五人服務超過半世紀。 七十四歲的法籍神父劉一峰年輕時坐船來台,創辦「安德啟智中心」照顧身障兒;在服務近五十年裡,他學會說閩南語、國語、阿美族語,甚至客語、布農族語。陳by cmchao - 原住民
(2015年度 1期 ) 文化資產環境監測技術研習-臺東場 點閱74發布日期2015/07/30發布單位文化部文化資產局 古蹟、歷史建築、遺址、聚落、文化景觀及自然地景等文化資產,往往因自然環境、氣候、人為破壞等種種因素造成劣損,為讓文化資產獲得妥善的保存並據以推動日常維護的積極作為,亟待針對渠等所處環境建立監測機制,以防範未然。爰此規劃本課程,內容包含「世界文化遺產」環境監測機制及作業介紹、文化資產環境監測計畫宣導及推廣、環境監測與保存作業方法及技術介紹等理論課程,及環境監測與保存作業方法及技術實務操作與解析應用課程,透過此文化資產環境監測技術課程研習的訓練,期望提升文化資產實際管理者的工作知能,落實文化資產預防性維護的觀念。 報名開始日期 2015/07/30 報名截止日期by cmchao - 原住民