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戴興盛：原住民族傳統領域議題，是時候走向「實證」的下一步了！
2017/06/07
作者: 戴興盛
天下資料，邱劍英攝。
台灣對於原住民族傳統領域的研究與實務討論，包括在地知識與資源治理的面向，已經有一定程度的進展。然而綜觀整體狀況，大部分討論仍聚焦在理論與理念層次，至於對於不同脈絡下的個案態樣，則嚴重缺乏實證討論。
筆者認為，這個目前狀況，已經嚴重限制傳統領域議題的社會對話與法制進展；筆者也主張，在「80萬公頃vs. 180萬公頃」的論述下，其實還有眾多需討論的細節，要有更細緻的論證，才有可能讓社會各界理解原住民族傳統領域的意涵，以及台灣原漢社會面對轉型所需進行的準備。
以下，筆者就以花東的兩種傳統領域態樣（這兩種皆為學術或實務討論中較少被探討的案例），思考其所涉及的實際議題與可能對話方向。
▋傳統領域的多重樣貌
案例一：
根據原民會「
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原住民
日出、飛魚、貓公草——阿美族聖山山腳下的豐濱部落傳說
BY MATA 精選書摘 · 2017/07/18
日治初期台東住民各種族播布區域圖，圖中貓公社北有新社，南有姑裂社。日治初期台東住民各種族播布區域圖，圖中貓公社北有新社，南有姑裂社。
豐濱村舊名「貓公」，地處豐濱鄉之中心，亦為豐濱鄉行政中心，東濱太平洋，西傍海岸山脈與光復鄉為鄰，南有港口村，北鄰噶瑪蘭族的新社部落。
豐濱村涵括了豐濱、豐富、立德及八里灣 4 個部落；其中豐濱部落的西邊聳立著阿美族的聖山 —— Cilangasan （奇拉雅山），地形略呈長方形，山地多平原少，河流湍急，山嶺地帶坡度陡峭，農田多屬梯田。豐濱村因受到山地地形限制，人口幾乎分布在沿海及河口地區，居民以阿美族為主，約占全村總人口數 70%。
奇拉雅山是阿美族的聖山，也是阿美族繁衍後嗣的發祥地。根據日治時期著名學者移
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原住民
《再見瓦城》電影與映後座談/''Road to Mandalay'' Film Screening + Meet the Director。
活動時間:7/22(六)14:00-17:00。
主講人：趙德胤 導演
與談人：林芳如 (台中好民文化協會執行委員、前台灣自由緬甸網絡共同發起人)
楊仲青 (緬甸歸僑協會執行秘書)
活動地點：台中市政府 4F 集會堂
參加名額：200人
主辦單位：
國立暨南國際大學東南亞學系、國立暨南國際大學東南亞研究中心、SEATl 南方時驗室
合辦單位：
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原住民
【走，原來的路】來啦!!!
厭倦都市的生活了嗎?
那就別龜在家裡了！
與當地的布農獵人們挑戰中級山霸主-美奈田山吧！
體驗傳統Bunun的生活，一起聽人與土地的間故事~
與大自然來個親密接觸吧!!
◎時間:2017/9/11(一)至2017/9/14(四)，共四天三夜
◎地點:台東縣延平林道中級山霸主-美奈田山
◎活動費用:保證金300元(活動全程參與者結束當天將全額退還)
◎交通補助:活動人員由出發地至台東火車站來回支交通費用採實報實銷。(僅以台鐵、客運核銷，並須提供當日票根或購票證明)
◎行前需要的裝備器材:請詳閱報名網址內的個人裝備建議表
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原住民
#7/17（週一）
🌛19:30~21:00
地點：捷運台大醫院站一號出口
#凱道小講堂講師：
#攝影藝術家 王信
講題：拍攝原住民的緣由
（轉貼自廖幸渝臉書）
邀請王信老師來小講堂談談為什麼在民國六十年代初期她就開始拍攝原住民的生活來化解偏見時，我是碰到軟釘子的，而老師的理由竟然是謙虛到回覆我：「我覺得我對於這次的抗爭瞭解的不夠深，去說了幫助不大會浪費大家的時間，之前拍攝原住民的照片在很多展覽或是演講時都說過了，我覺得再去說這些“炒冷飯”的事情，會不會不妥？」老師很謙虛地婉拒我。
「老師，不會的，因為我們的訴求與您的攝影在根本上都是同一件事情，就是談人性的尊嚴，而且老師在那麼多年前就做了這些事情，一來您走得太前面了，當年在整個政治氛圍裡這樣走在前端的事情不會被普及大眾看件，前幾天我跟凱道部落的年輕朋友提到老師原來在這麼多年前就開始關注原住民與談多元文化尊重的事情他們感
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原住民
7/17(一)～7/21(五)凱道小講堂課表出籠囉！
王信＋施正鋒＋吳叡人＋哲學非星期五＋沈清楷＋謝若蘭＋郭佩宜！！！
哇！有沒有很厲害的陣容！
請大家不要錯過～
7/17(一)1930
王信 攝影藝術家
「拍攝原住民的緣由」
７/18(二)1930
施正鋒 東華大學教授
「原住民的轉型正義」
7/19(三)1930
吳叡人 中研院台史所副研究員
「期待增加的革命與民進黨政權的正當性危機」
7/20(四)1930
哲學「非」星期五@台北
主持：沈清楷 Chingkai Shen│比利時魯汶大學哲學博士
與談：謝若蘭 Jolan Hsieh│東華大學族群關係與文化學系副教授
巴奈 Panai Kusui│歌手、原轉小教室發起人
馬躍．比吼 Mayaw Biho│導演、原轉小教室發起人
講題：「傳統領域不傳統─新的共同生
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原住民
明晚7/18(二)是原住民研究的重砲手 施正鋒老師～
哈哈很多人都是讀施正鋒老師寫的文章
或是他編輯的書長大的
如果沒有他數十年如一日
辛苦讀書寫字給大家看
現在可能沒有凱道部落～
我們也不知道怎麼爭取自己的權利～
所以真的真的真的
一定要來聽～
7/18(二)1930
施正鋒 東華大學教授
「原住民的轉型正義」
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原住民
原住民在維也納拿冠軍！ 泰雅序曲「好好活著」全場淚崩鼓掌
【協尋】星巴克粉照過來 咖逼喝不完~
▲▼南投親愛愛樂在維也納國際青少年比賽拿到第一名。（圖／翻攝愛樂樂團臉書）
▲來自南投的親愛愛樂樂團，直接穿著原住民服裝到維也納比賽，奪下第一名。（圖／翻攝親愛愛樂樂團臉書，下同）
記者盧映慈／台北報導
「這是非常優秀的成功演出，你們是第一名！（You are the first prize with outstanding success.）」南投仁愛鄉的「親愛愛樂弦樂團」由原民孩子組成，8日在維也納舉行的「至高榮耀」國際青少年音樂節，他們演奏包含泰雅序曲「好好活著」的3首曲子，不但拿下第一名，結束後也讓「全場落淚起立鼓掌」。
「至高榮耀」維也納國際青少年音樂節（The Summa Cum Laude Festival in Vienna）是音樂界的「青年奧
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原住民
有了「台灣國」，也無法迎刃而解的「原住民族」問題
BY 部落好朋友 · 2017/07/15
1727 年荷蘭文標示的台灣地圖。（Credit: CC0）1727 年荷蘭文標示的台灣地圖。（Credit: CC0）
原住民族傳統領域的劃設爭議，是當前台灣原住民族最主要的議題之一。這個議題主要牽涉到空間治理、原住民族的文化實踐、以及私有財產的三方拉鋸，並且在原民會（包含它背後的國家─資本主義體系）的強硬態度、以及原住民族運動者的無法妥協之下，這個議題變成了一場消耗戰，而且越發地陷入混沌的境地之中。
「原住民族」的認同，正來自於殖民國家的存在
原住民族若要爭取對於自身權益的保障⋯⋯，自然也只能寄望通過殖民國家設計的制度來處理⋯⋯ 然而，協助進行原住民族的界定與賦權，顯非國家治理人群的唯一手段。要理解這個議題的發展過程，必須要先從「原住民族」這個概念的
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原住民
真的非常認可「布族努克青年會 x 鳩浙恩澇工作室」共同為部落作的努力，請大家多多支持贊助，也歡迎8/12-14和我一起來到文樂（布族努克）參加他們精心策劃的《芋下生活藝術祭》！
贊助連結｜https://www.flyingv.cc/projects/16504
布族努克青年會｜馬克查會長
鳩浙恩澇工作室｜得陸．鳩浙恩澇
聯絡電話｜得陸 0925069786 08-7981544
連絡信箱｜gabeyu815@gmail.com
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原住民
21世紀是否還需要巫師？——承擔過去和未來的人，東海岸 Cikawasay 傳說
BY 讀者投書 · 2017/07/11
Credit: Butal Lee / CC BY-NC-ND 2.0Credit: Butal Lee / CC BY-NC-ND 2.0
時值 7 月，東海岸沿線阿美族各部落一年一度的祭典（Kiloma’an、Milisin、Ilisin）又將開始了，而在年復一年的祭典歌聲中，卻有一群本來被族人仰重、本該在祭典上祭祀祖靈的人們，已經逐漸走入歷史和文獻裡，只能在老人家們的口中與記憶，去追尋他們已經模糊的身影。
他們就是能與神靈溝通的 Cikawasay，也就是巫師、祭師。
語詞中的 Kawas 即是神靈的泛稱，而 Cikawasay 就是「能使用神靈力量、能與神靈溝通」的人。Cikawasay 在過去的部落裡是相當重要的人物，主
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原住民
世大運聖火抵玉山 部落盼融入布農文化
2017-07-08 【Husung Nahaisulan(曾世偉)/Uliw(李承遠)/許家榮 嘉義阿里山】小 中 大
10位擔任玉山聖火傳遞的火炬手，從世大運執行長蘇麗瓊手上，點燃聖火後，就要出發前往排雲山莊，再攻上玉山主峰，來傳遞聖火。 布農族人把玉山視為聖山，因此，特地在玉山登山口前，邀請台灣原聲童聲合唱團，演唱布農族童謠 「Kipahpah ima 拍手歌」，為玉山聖火傳遞的團隊，送上祝福。 (團長馬彼得 布農族: 因為基於這個地方，是我們布農族的一個聖山，那我們也希望在這樣子的活動中，共襄盛舉。那我們用我們布農族傳統的歌曲，來祝福聖火能夠順利，圓滿的傳遞。) 有10位經海選過的大專學生，不僅擅長登山，體能也相當驚人，由他們來擔任這次聖火傳遞到玉山的火炬手，當中還有來自澳門的學生。 (火炬手 梁英聰: 其實我覺得非常的夢寐以求
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原住民
【太魯閣文青照過來】
秀林鄉106年太魯閣族文化刊物製作出版計畫
徵稿公告
一、 徵稿對象：不限
二、 徵稿類型：
﹝一﹞文字：中文與羅馬拼音（太魯閣語）
﹝二﹞ 文化歷史：
1.以太魯閣族或台灣原住民族相關之文化歷史題材為主
2.文字限制2000字以內。
﹝三﹞文學創作：
1. 短篇小說(文字限制6000字以內，內容須與太魯閣族相關之題材)
2. 散文(文字限制2000字以內，內容須與太魯閣族相關之題材)
3. 詩(文字限制200字以內，內容須與太魯閣族相關之題材)
﹝三﹞ 太魯閣族相關議題：部落現況與未來展望(文字限制1200字，內容
須與太魯閣族相關。
三、審查制度：
﹝一﹞審查委員：審查委員3位，以審查委員加總之平均分數為依據
﹝二﹞評分標準：
1. 79以下：退件
2. 80-85退回修改再送審(依審查委員建議修改)，再審後通
過即錄取。
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原住民
7/10-13精彩的＃凱道小講堂課表出來囉！！！
7/10(一)7:30PM
郭志榮 漂浪島嶼環境部落客
「原地開發看傳統領域」
+巴奈教你唱古老的歌
7/11(二)7:30PM
Cuis Takavu+Mayaw Siyo 花蓮春日國小老師
「回家的路上」
+巴奈教你唱古老的歌
7/12(三)7:30PM
吳豪人 輔大法律系教授
「原住民與轉型正義」
+巴奈教你唱古老的歌
7/13(四)7:30PM
林立青 工人作家
「工地與原住民」
+巴奈教你唱古老的歌
地點：捷運台大醫院一號出口
#一起連署搶救我們的山海與縱谷！
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原住民
第三屆華人科學攝影競賽得獎名單出爐
脆蛇蜥護卵行為有圖有真相!
【新聞稿】
科博館舉辦華人科學攝影競賽，超過400件來自大陸、馬來西亞、香港、臺灣等地投稿作品，經過5個月審查，今(8)日公布得獎名單，3名優選作品有2名來自臺灣，足見臺灣攝影實力，科博館將得獎作品設計成《等待>秘鏡:第參屆科學攝影特展》，即日起展至107年1月7日(日)，歡迎民眾至科博館第二特展室參觀。
科博館主辦第三屆科學攝影競賽，來自臺灣、大陸、香港、馬來西亞等地的投稿作品，經過歷時5個月初審與複審的激烈競爭後，選出62件得獎作品，包含3件優選及2件廣達青少年特別獎。頒獎典禮今(8)日在科博館登場，頒發3位優選者各5萬元及2位廣達青少年特別獎者各2萬元等多項獎金。
除了國立自然科學博物館館長孫維新，多位貴賓共襄盛舉，包括財團法人國立自然科學博物館文教基金會執行長許立
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原住民
被塑造的文化，虛構的「聯合豐年節」
KULAS UMO·2017年7月7日
2017年7月4日，洄瀾網與花蓮縣政府原住民行政處，在YouTube釋出 「2017花蓮縣原住民族聯合豐年節年度大會舞『原住民很忙』舞蹈MV」與「2017花蓮縣原住民族聯合豐年節年度大會舞『原住民很忙』舞蹈教學」兩支 影片。在看似健康操的舞蹈動作之下，包裝了許多阿美族或原住民文化符碼，更從歌詞、舞蹈、服裝、MV的背景與編排等，看見滿滿的殖民者觀點，令筆者不禁感到一陣暈眩。這兩支影片顯然是為即將舉辦的2017花蓮縣原住民族聯合豐年節做宣傳，同時作為聯合豐年節的大會舞，供其他參與演出團體學習。但是原住民文化被挪用在一個虛構出的「聯合豐年節」中，使筆者必須嚴肅的撰文，指出聯合豐年節對原住民族文化傳承與認同所造成的種種嚴重傷害。
殖民者的觀點，與內化殖民觀點的被殖民者
花蓮縣原住民族聯合豐年節的由來已
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原住民
獨尊中英文只會讓孩子思考更單一！——這是我做原住民父母的第一百種方式
BY MATA 精選書摘 · 2017/07/04
Credit: apriltangboy tang / CC BY-NC-SA 2.0Credit: apriltangboy tang / CC BY-NC-SA 2.0
說個驚人的數字：台灣原住民分佈在都市的人口已接近 50％，若是加上求學與工作等未在籍人口，實際上早已突破 50％大關。
這不止發生在台灣，全世界的原住民一半以上都已居住在都會區。然而，當我搜尋有關原住民孩子教養的文章，大多是在談如何提高孩子在主流社會的適應力，鮮少討論如何讓孩子在主流社會中做個原住民。
社會環境無法友善對待原住民族語和文化，族人將孩子送到學校接受國民義務教育，更是讓孩子加速成為「別人」的工具。在台灣，原住民族文化受到都市化、政治因素以及
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原住民
2017/ 06/ 28 16:38
爬山失聯35天獲救關鍵 李明翰：跪爬10公里到稜線求援
北市29歲男子李明翰獨走能高哈崙橫斷卻失聯，面對35天孤寂求助無援，終於在本月20日於大檜山南北稜線被搜救人員尋獲，以直升機吊掛送往花蓮慈濟醫院急救，李當時不僅兩腿骨折，多日未進食十分虛弱，經過一星期的救治，復原狀況良好。李說，想盡快養好身體期待下次再出發。
主治醫生姚定國表示，李明翰兩腿骨折，右股骨頸、左小腿骨折外，還有氣胸、頸椎受傷，經手術右股骨頸換上半人工髖關節、左腿打入鋼釘固定，只要持續復健及肌肉訓練，未來還是可以從事登山等活動。
李明翰提及山區失聯歷程，他在上月13日啟程，預計28日下山，未料在第10天跌落溪溝雙腳骨折，更昏迷一天一夜，起先在原地靠食物撐多日，卻遇到暴雨沖走GPS等設備，為了避開暴漲的溪水，他再度爬上鐵道躲溪水等待救援。
他在6月初曾
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原住民
kavaluwan106年第8屆年度文學營講師陣容出爐！
請大家把握最後報名機會！
不限定原住民身份！全程免費！歡迎參加！
報名截止：7月10日。
●活動時間：民國106年7月21日至24日。(四天三夜)
●活動地點：台北市劍潭海外青年活動中心
7/21—志清大樓1樓5105教室
7/22及7/24—教學大樓2樓325教室
●部落參訪：溪州部落、三鶯部落、隆恩埔部落等
●住宿地點：台北市劍潭海外青年活動中心
報名線上連結 https://goo.gl/forms/rYE6uWEBLUjvY4MD3
●講師陣容：
文學與文獻│孫大川老師
報導文學BOT（一）（二）│瓦歷斯‧諾幹老師
讓你了解我的明白--當代原住民劇本創作概論│耿一偉老師
打開所有的感官│宇文正老師
用直覺寫詩—探向意識深處的詩歌實驗 │李癸雲老師
不只是好笑而已：書寫幽默│吳憶偉老師
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原住民
當代「排漢公主」的尋人啟事：你的最《LAU 烙》你自己定義！
BY VANESSA LAI · 2017/06/29
Credit: 原青陣藝術小組Credit: 原青陣藝術小組
「我回部落，到底是我出生的地方，還是我媽出生的地方？」
Djubelang（詹陳嘉蔚）在美術學院休學前給自己「畫了一幅自畫像」。「詹」是排灣族母親的姓氏，「陳」是父親的姓氏，Djubelang 則是 vuvu（排灣語，指祖父母輩）給她的名字。
小時候回排灣族母親的部落，族人說「妳是白浪」，到台北念書，又因為黝黑的膚色、深邃的輪廓，被看成是原住民的標準特徵。
但我尚未真的製作出一件能讓族群認同的族服，因為我認定本身的族群『很混雜、很不明確』。她是族語講得不流利的都市原住民，種種對於原住民身份的形容詞或能力的期待，在 Djubelang 身上，看似符合，
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原住民
瑪家秘境吸引車床族 原民不滿聖地受污染揚言封路
建立於 2017/06/28上稿編輯： 鄒敏惠
摘錄自2017年6月26日自由時報報導
通往瑪家鄉舊筏灣部落的產業道路，沿途青山綠水，宛如世外桃源，每逢假日，吸引許多車床族在路邊紮營，享受大自然的清心舒暢，卻引起當地排灣族部落居民不滿，認為山地管制區不容許紮營，加上臨近原鄉水源區，居民擔心遭受污染，揚言封路自救。
排灣村長金天光表示，每到周末，大批車床族湧進舊部落佔地據水紮營，有時多達上百輛，山上不再清靜，部落的水源地被這野車床族的野炊活動及臨時廁所污染，村民認為舊部落屬於管制區，不允許紮營過夜，警方偶爾會上山勸導及驅趕，但效果不佳。
金天光說，車床族污染舊部落環境的行為已讓村民忍無可忍，經多次向地方民代、公所及警方反映後，仍不見改善，村民打算封路自救。
曾在當地紮營的陳姓屏東市民表示，前往舊筏灣的車床族是為呼吸
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原住民
在解剖室的祖先除了馬遠布農人，還曾有莫那魯道——是時候挖掘當代學術人骨研究的爭議！
BY 部落好朋友 · 2017/07/02
1973MonaRudo
馬遠布農族遺骸爭議，在近日的協調會上有了正面的發展。根據 2008 年的紀錄，台大醫學院解剖科藏有約 1,580 具／件人體遺骸，其中 207 具／件來自（法定）原住民族中的五個族群，120 具／件得來自兩個平埔族群，其他多數為福佬人，亦有客家人的遺骸。
或許我們可以試著把眼光由當前的爭議拉寬放遠，去探問遺骸主人如何死亡，遺骸何以被挖掘，而有機會一窺知識、國家、歷史與地方記憶間的關聯。
金關丈夫 1923 年畢業自京都帝大醫學部後便留任該校解剖學研究室，負責教授骨學，也分攤解剖學講座之課程。（Credit: 台灣大學圖書館「金關丈夫教授文庫贈藏紀念展」活動網頁）
骨骸研究背後的全球學術
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原住民
超A評論》漂流到日本的阿美族舅公：異地生根的當代離散
台灣島上的各族群因為許多際遇的移動，形成多樣的生命經驗，阿美族人也在戰爭動員和經濟浪潮下，有各種類型的離散，阿美族人的流離故事，跟著族人喜愛探索的步伐，從到離鄉尋覓到異鄉扎根，從過去到現在，一直都沒有停歇過。例如D’rop的舅公Tuni的故事
A-sia studio A舍
2017-06-30 16:24
推文到plurk
李宜澤／東華大學族群關係與文化學系助理教授
台灣島上的各族群因為許多際遇的移動，形成多樣的生命經驗，身為原住民族的阿美族人，也在戰爭動員和經濟浪潮下，有各種類型的離散。日本治理時期，殖民政府半強迫半誘使太巴塱和靜浦的阿美族年輕男子離開南部家鄉，到花蓮興建港口和鐵路，隨後和在北邊的阿美族姑娘認識而定居；吉安東昌村落的最後一位男性祭司長老，就是從靜浦到花蓮應徵鐵路工人時，認識在附近放牛的太太而婚入
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原住民
大家對於台東長濱的「八仙洞」有甚麼樣的印象呢？遺址？宗教廟宇？
聽說過洞內廟拆遷的爭議嗎？
八仙洞上的洞內寺廟的拆遷議題其實默默地正在被議論當中，從新聞、社論到最近文化會議中的公民提案，都有許多不同的意見。
- 有人認為應該要拆廟還地
- 有人認為要去除人造物回歸自然景觀
- 也有人提出在做決議之前應該要先理解洞內廟的歷史脈絡
- 更有人提出思考遺址與寺廟的共存可能
無論如何，八仙洞的議題上，反應了很多問題面相：文化資產的審議、決策與公共性、歷史資料的缺漏、政治權力的運作、資源分配問題、宗教文化…等等，都是值得我們一起聊聊。這些問題不是只發生在台東，也發生在台灣各處，八仙洞只是剛好一次具備很多因素。
以往談議題好像都是習慣請講者來談，不過我們想嘗試用開放的形式讓大家自由討論與交流，建立一個可能的對話平台，當然也可以一起放空…；我們會提供一些背景資訊和簡單的引言
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原住民
國立歷史博物館：2017/6/24-9/10【原鄉驚艷─陳正雄臺灣原住民文物收藏展】
On 六月 30, 2017
國立歷史博物館：2017/6/24-9/10【原鄉驚艷─陳正雄臺灣原住民文物收藏展】
【原鄉驚艷─陳正雄臺灣原住民文物收藏展】
❉ 活動內容：
國立歷史博物館多年來致力於展現多元族群的國家樣貌，促進多元文化的了解與尊重。本次與陳正雄先生合作「原鄉驚艷－陳正雄臺灣原住民文物收藏展」，正是基於此一理念，讓社會大眾在欣賞臺灣原住民族工藝之美的同時也能理解其獨特文化意涵。
國際知名的抒情抽象畫藝術家陳正雄先生，擅長從自然及生活題材中汲取 創造題材，而他最大的創作靈感來源，就是在地充滿生命力的原住民族文化。他認為臺灣原住民族擁有豐厚的文化底蘊，各民族因應不同的生態環境，發展出獨具特色的文化特質，在生活器用方面，他們巧妙運用自然界的石頭、木材、竹、藤
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原住民
二次原轉會將召開 巴奈：爭取完整傳統領域
新頭殼newtalk | 汪少凡 台北市報導
發布 2017.06.29 | 15:03
第2次原轉會將於6月30日召開，歌手巴奈（右1）表示，2016年8月3日，蔡英文總統來到凱道，承諾「將傳統領域劃設完整，是原轉會要處理的第一步。」 圖：原轉小教室／提供
蔡英文（3.20）：「原住民族對傳統領域的理解，是事實的陳述，也是自然主權的概念。這是完整的空間範圍，而不是所有權的概念。從歷史正義的角度來說，傳統領域是先存在的事實，國家法律上公有、私有土地的區分，則是後面才發生的事，兩者有所區別。政府有責任帶領主流社會尊重、理解這個歷史事實。」
「原住民族土地或部落範圍土地劃設辦法」公告135天來，由於排除「私有地」，引發歌手巴奈、那布、導演馬躍・比吼等抗議至今，6月30日即將召開第2次「總統府原住民族歷史正義與轉型正義委員會」，他們再
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骨骸：關於死亡、挖掘與爭議
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骨骸：關於死亡、挖掘與爭議
台大原住民族研究中心 童元昭、黃維晨、巫淑蘭
馬遠布農族遺骸爭議，在近日的協調會上有了正面的發展。根據2008年的紀錄，台大醫學院解剖科藏有約1,580具/件人體遺骸，其中207具/件來自原住民族中的五個族群，120具/件得來自兩個平埔族群，其他多數為福佬人，亦有客家人的遺骸。或許我們可以試著把眼光由當前的爭議拉寬放遠，去探問遺骸主人如何死亡，遺骸何以被挖掘，而有機會一窺知識、國家、歷史與地方記憶間的關聯。
◈
人種學/體質人類學的網絡－歐洲、日本、台北帝大與其他醫學院與博物館
台大醫學院解剖科所收藏的骨骸主要來自台北帝大醫學部。醫學部於1936年成立後，便聘任金關丈夫擔任解剖學第二講座的教授，負責解剖學的教學，並從事台灣各族群的「人類學」研究
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原住民
小心，你的「愛台灣」可能加了不自覺的種族歧視！那些社會學偷偷從人們看到的種族主義
BY 部落好朋友 · 2017/06/22
Credit: Lennon Wong / CC BY-NC-ND 2.0Credit: Lennon Wong / CC BY-NC-ND 2.0
我上課的時候會問學生以下問題：「請問歐巴馬的種族是？（1）黑人／非裔美人，（2）白人，（3） 印尼人。」大多數的同學露出「老師，這問題太簡單了吧」的表情，回答當然是（1），少數反骨同學懷著「其中必有詐」的揣測說是（3）。曾經有一位很兩光的同學說是（3），誤以為歐巴馬在印尼出生。
偶爾，有人舉手問：「可以有一個混血（mixed）的選項嗎？」
沒錯，歐巴馬是黑白混血，爸爸來自肯亞，媽媽是美國白人。那麼，為什麼人們，包括媒體，都理所當然地將他分類為黑人？
這個謎題揭露了：
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【人類學家的錢包：貨幣的社會生活特展】
❉ 活動內容：
本展覽以「人類學家的錢包」為題，有別於常見的貨幣展多以各國紙鈔錢幣（含古錢）為主，本展覽則透過人類學家在世界不同文化的研究，呈現貨幣的多樣性，以及背後的文化意義與權力關係，希望透過人類學跨文化比較的視野，帶領參觀者思考下列問題：貨幣是什麼？貨幣的價值從何而來？在文化接觸的介面，人們如何交換、交易？貨幣的象徵與政治意涵為何？貨幣對人類的社會生活有什麼影響？並思考貨幣的未來式。
展覽內容除了人類社會多樣的交易媒介（如煙草、鹽、鹿皮、金屬、貝等），並選擇幾項貨幣作為闡釋主題的案例，如策展人郭佩宜副研究員研究的所羅門群島貝珠錢、本所館藏雅浦的石錢、台灣原住民的貨幣（如貝珠條、貝珠衣），此外也包括金紙、時間貨幣、虛擬貨幣（如比特幣）等。展覽中並呈現新自由主義經濟時代的另類貨幣，以及傳統與地方貨幣的永續實踐。透過幾個子單
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【獨家】原民女神變慾女！台北文學獎首獎爆醜化賽夏族 21日赴部落溝通
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黃驛淵 2017年06月20日 20:00:00
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媒體小農
近日公布的台北文學獎「舞台劇本獎」首獎，因內容有關原民「小米女神」雷女的形象，被描述成「人間慾女」，涉及醜化賽夏族，作者及北市文化局官員21日將親赴部落向族人說明、溝通。（合成畫面／雪霸國家公園管理處、台北文學獎首獎作品）
已連辦19屆的「台北文學獎」，上月底甫公布得獎名單，未料，獎金15萬元的「舞台劇本獎」首獎，因內容涉及醜化賽夏族引發爭議，包括苗栗瓦祿部落、新竹五峰的南、北群賽夏族人近日聯名發聲明，並去函原民會、北市文化局及國立台北藝術大學抗議。為平息風波，據了解，首獎得主、國立台北藝術大學劇場藝術創作研究所學生戴華旭，21日將在北市文化局官員陪同下，赴新竹向賽
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