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以雕刻刀刻劃內心感受 展現部落生活步調
2021-05-19 【法物嘞‧給尚 台東東河】小 中 大
達耐‧達立夫"我一直在等你"雕塑個展，共展出15件以牛為主題及包含海洋生物等木雕創作品，緊扣兒時的農耕生活和享受部落的生活步調。 (雕塑家 達耐‧達立夫 阿美族:
我的靈感來自於，我小時候的記憶，我想到那些，所以我的創作多數是牛，像我創作的這一件，為什麼牛的背上有穀包，以前的牛稻子收割之後，牛就協助拉回家，稻子農夫都收割完成了，就如漢人所說的豐收) 從事木雕創作近三十年的達耐，以他一向內斂沉默的方式，用雕刻刀當作書寫內心感受的筆，用木頭當作刻劃的紀錄本，將童年記憶、觀察到的部落自然環境生態、文化語言流逝等狀態細細雕琢在作品裡頭，透過創作跟自己對話、省思。 (策展人 李韻儀 :
經營這個藝文空間，在月光小棧這個地方，我一直很希望說，因為這裡很美，這整個自然環境，座著都蘭山然後面
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原住民
人類學的青年研究
2021.05.03 青年
作者：方怡潔
「青年」、「年輕」、「青春期」因具備生物特性常被「自然化」，使人忽略這些概念常由特定的社會文化力量創造，並成為一組具有權力差異的社會範疇。青年象徵著新與希望，在許多社會脈絡快速轉變的國家（如後社會主義國家），青年的形象常成為替特定政治經濟安排合理化的符號；反帝國主義、去殖民的國家建立計畫（nation-building project）也常與青年符號牢牢相繫。本期的「人類學專題」將主題設定為「青年」，藉著這一期所收錄的幾篇文章，來談當青年成為各個社會的主要行動者之際，人類學的視角可以如何「接近」青年。本期一開始在邀稿時，就打算「從青年看青年」。供稿的幾位作者都很年輕，他們既是分析者也是報導人，當他們以青年的視角去談青年現象時，一方面能讓大家看見不同的社會脈絡下青年各自的面貌與聲音，另方面則呼應晚近人類學中青年研究的時間翻
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人類學的青年研究
2021.05.03 青年
作者：方怡潔
「青年」、「年輕」、「青春期」因具備生物特性常被「自然化」，使人忽略這些概念常由特定的社會文化力量創造，並成為一組具有權力差異的社會範疇。青年象徵著新與希望，在許多社會脈絡快速轉變的國家（如後社會主義國家），青年的形象常成為替特定政治經濟安排合理化的符號；反帝國主義、去殖民的國家建立計畫（nation-building project）也常與青年符號牢牢相繫。本期的「人類學專題」將主題設定為「青年」，藉著這一期所收錄的幾篇文章，來談當青年成為各個社會的主要行動者之際，人類學的視角可以如何「接近」青年。本期一開始在邀稿時，就打算「從青年看青年」。供稿的幾位作者都很年輕，他們既是分析者也是報導人，當他們以青年的視角去談青年現象時，一方面能讓大家看見不同的社會脈絡下青年各自的面貌與聲音，另方面則呼應晚近人類學中青年研究的時間翻
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原住民
《玉言故事：臺灣玉傳奇》特展開幕記者會
時間：2021年4月7日（週三）上午10：30
地點：國立自然科學博物館 第三特展室旁
【記者會流程】
10：00 媒體朋友簽到
10：30 記者會開始、貴賓介紹
10：35 國立自然科學博物館 孫維新館長致詞
10：40 貴賓致詞
10：45 國立自然科學博物館 展示組 何恭算主任致詞
10：50 貴賓合影、媒體採訪與導覽
【採訪通知】
「臺灣玉」即臺灣閃玉，又稱為「豐田玉」，主要產於花蓮縣壽豐鄉豐田地區。早在距今5千年前，臺灣玉就受到新石器時代先民青睞使用，且可能曾流傳海外，成為臺灣與東南亞部分史前人類生活中重要的工具與裝飾品。
《玉言故事：臺灣玉傳奇》特展以玉石為出發點，分類介紹玉石的科學定義，進而區分玉石和其他美石，以及
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原住民
校名改"德芙蘭國小" 博愛校方進行部落公投
2021-03-31 【No(林遠沖) 台中和平】小 中 大
台中和平區博愛國小，在3月31日舉辦正名運動的部落公投，希望了解部落居民，對於學校更名為「德芙蘭」國小的意向，一整天下來，部落居民的投票狀況相當踴躍，大多支持這件有意義的學校正名運動。 (松鶴部落居民 Lawa Micyo 泰雅族：
我覺得這是一個對當地文化尊重的展現，因為德芙蘭本來就是這個部落的名字，所以我覺得這樣會更突顯出我們的主體性) 松鶴部落耆老表示，當年祖先篳路藍縷來到這裡生活定居，取名為德芙蘭，這個名稱其實相當有寓意，除了有勉勵後代吃苦難勞的意思外，同時也有訓誡後代要做有用的人的意思。 (松鶴部落耆老 陳阿珠 泰雅族：
德芙蘭的意思就是整地的意思，不是只有開墾土地喔，廣而分析的話，我們的心地就等於是荒漠的地一樣，荒地一樣，我們要開墾它，要把它開墾給它，讓它能
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原住民
原住民族語言能力認證測驗 各級別合格通過年輕化
更新時間:2021/03/30 18:47:33 點閱數:76
原住民族委員會(以下簡稱原民會)為嘉勉「109年度原住民族語言能力認證測驗」成績優異者，於今(30)日假國立臺灣師範大學禮堂辦理頒獎典禮，典禮由原民會夷將‧拔路兒Icyang‧Parod主任委員親自主持，並頒贈獎狀及獎金予每一位成績優異者，嘉勉每一位受獎者未來都能夠成為族語推動先鋒，肩負起族語傳承的責任。
「109年度原住民族語言能力認證測驗」各級合格人數計10,374人。原民會夷將‧拔路兒Icyang‧Parod主任委員表示，本次測驗成績通過各級別「最低年齡」者、及「最高分」者之年齡都有下降趨勢，且低於60歲，顯示《原住民族語言發展法》自106年發布實施後，原住民族語言傳習、保存、研究、推廣工作已見成效。本次認證通過各級別年齡最低者「優
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原住民
找出「街頭隱形人」
人類學家為何要關心垃圾和清潔隊？
2021.03.29 民族誌垃圾田野
作者：林浩立
二〇一五年的夏天，博士論文口試方才結束，正處於混沌狀態中的我在美國母校得到一份暑期教書的工作，幫助我往正式畢業之路邁進。我被分配教導一門以往已有多次擔任助教、甚至也有一次獨立授課經驗的「文化人類學導論」。在此之前，由於自己太平洋研究的專長，我指定修課學生閱讀的讀物皆為太平洋島嶼民族誌，且田野內容是我所熟悉的村落情境，無論備課與講解都游刃有餘。然而念於這是最後一回為母校服務作育英才的機會，我決定跳脫舒適圈做一點不一樣的安排，從學生的立場出發，找一本這些多在城市中長大生活的大學生能更有共鳴的通俗民族誌。在使用一貫的找書良方——亞馬遜網路書店評價系統之後，我輸入不同關鍵字並依評價高低排序所跳出的結果頂端，都會出現一本《街頭隱形人：人類學家臥底紐約清潔隊的田野故事》。
無論從
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鬼滅之刃與你的名字
如何從動畫內涵思考大學個人申請資料準備
2021.03.23 學院動畫
作者：馬上瘋檳榔
三月是大學入學個人申請的重要時刻，高三學生也在此時有機會為過去學習進行總結，並且針對有興趣申請的科系呈現你的特色。如果無法以繁星錄取（約16-17%），也不想要讓指考決定自己的命運，那麼申請資料的準備就變成非常重要的工作。人類學家不一定能夠回應準備科系的不同要求，但卻可以從文化觀察的面向，提供可能的資料準備途徑。如果你對人類學觀點有興趣，那麼以下的討論說明可以給你某些觀察的基礎；如果純粹只是想知道怎麼準備大學備審資料，那這裡的說明也可以當作普遍性質的基礎。最近正好有機會在南北高中邀請的場合，向高二以及高三學生說明，大學教師會怎麼期待高中申請者的申請資訊。準備的時候本來有點傷腦筋，要從四平八穩的入學備審資料原則裡面，找到讓高中生在聽講現場會感興趣的內容？當下靈光
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寫在二二八前夕
堅持說下去，因為這一場抗爭也是我們的
2021.02.23 二二八轉型正義
作者：彭仁郁
許久以前，芭樂現任小編之一NJ女神指（ㄅㄧ）定（ㄆㄛˋ）我要在二二八前夕貢獻一顆芭樂，雖然被各種死線追殺，女神開口，唯命是從。
正義感不是個好題目
起初，我想把這篇文章的標題定為：台灣人究竟有沒有正義感？寫在二二八前夕。這標題有點政治不正確，也不可能有簡單答案。如此切入，需要先定義誰是「台灣人」的認同問題，剖析何謂「正義」及其體現在價值評斷與衍生行動的複雜哲學探問，更須以細膩的民族誌來檢視生活在台灣這片土地上的人們，如何在日常生活多重場域中實踐勢必充滿歧義的「正義感」。這樣的設定不太芭樂，而且寫下來大概需要一本書的篇幅。想到死線們，還是再想想。
先說明為什麼會想質問「台灣人的正義感」。最直接的原因是大家可能都觀察到的，正義感在日常生活中的實踐顯然有階序或
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竹科 - 7 months ago
竹科
人類學的觀點
2021.02.15 科技環境 回應 0
作者：莊雅仲
當我回到新竹工作時，有人打趣跟我說，繞了地球半圈後，又回到了原點，因為我在1990年從清大畢業，離開新竹，然後到美國東岸繼續高等教育之路，2004年獲聘到交大任教。不過就像1996年在飛彈危機中回國一樣，這個「原點」似乎在來回太平洋的幾次飛行後，變得不同。2004年是竹科重要一年，1990年離開新竹時，竹科雖然已經嶄露頭角，但只是剛剛起步，根據竹科自己的統計資料，1990年竹科營業額655億台幣，2004年則首次超過兆元台幣。親身體驗竹科「破兆」和當年見證台灣民主有似曾相識卻又曾幾何時的感覺：面對台灣世紀之交劇烈政治經濟變化，在美求學或甫學成歸來的人類學者，如何研究台灣，尤其是如何超越戰後人類學漢人/南島研究下的族群=文化=語言想像，是我那一代許多研究台灣社會人類學者的共同關心。這也是為什麼我覺得Rob
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世界人類學日 - 7 months ago
世界人類學日
我最喜愛的五篇人類學文章
2021.02.18 人類學家養成
作者：林浩立
我相信台灣很少人知道，或覺得有必要知道，今天是「世界人類學日」，但在連雙十一節也變成「社會事實」的今日，多讓一個被刻意創造出來的節日來試圖影響你又何妨呢？只要不要誤會這是潮牌Anthropologie的促銷活動就好。
「世界人類學日」的由來是這樣的：美國人類學學會希望能找一個在學期中但又不會與其他重要節慶活動衝突的日子來慶祝人類學，想來想去，終於決定了每年二月的第三個禮拜四（請記住口訣：二三四）這個微不足道的一天好讓相關課程或社團能推廣人類學，第一個人類學日就這樣在2015年的二月十九日進入節慶宇宙中。我們的友站Savage Minds對此有詳盡的介紹，並且包括了「219」為何是一個很人類學的神秘數字的討論。隔年，如同許多的美國事物像「美式民主」或美國職棒
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寫在二二八前夕 - 7 months ago
寫在二二八前夕
堅持說下去，因為這一場抗爭也是我們的
2021.02.23 二二八轉型正義 回應 0
作者：彭仁郁
許久以前，芭樂現任小編之一NJ女神指（ㄅㄧ）定（ㄆㄛˋ）我要在二二八前夕貢獻一顆芭樂，雖然被各種死線追殺，女神開口，唯命是從。
正義感不是個好題目
起初，我想把這篇文章的標題定為：台灣人究竟有沒有正義感？寫在二二八前夕。這標題有點政治不正確，也不可能有簡單答案。如此切入，需要先定義誰是「台灣人」的認同問題，剖析何謂「正義」及其體現在價值評斷與衍生行動的複雜哲學探問，更須以細膩的民族誌來檢視生活在台灣這片土地上的人們，如何在日常生活多重場域中實踐勢必充滿歧義的「正義感」。這樣的設定不太芭樂，而且寫下來大概需要一本書的篇幅。想到死線們，還是再想想。
先說明為什麼會想質問「台灣人的正義感」。最直接的原因是大家可能都觀察到的，正義感在日常生活中的實踐顯然
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原住民
2021.01.02 ~ 2021.02.21
《璀璨 豐采》2021郭掌從原住民族油畫展暨館藏作品中的時代映像
族群： 跨族群
主題： 繪畫、藝文活動
活動地點：
桃園市 大溪區 員林路一段29巷101號
活動網址：https://www.facebook.com/ipbtycg2/photos/a.354875858029123/1592577667592263/
2021新年第一展，以《璀璨 豐采》為題，邀請郭掌從老師自其優秀作品中，挑選出多幅精選作品綻放原民豐采，讓簡單不過的日常透過強烈的色彩及有力的筆觸，將原住民精神與生命力展現的淋漓盡致。而迴廊也配合展出館藏攝影作品，期待為桃園點亮容顏印象，透過藝術傳遞，形構屬於桃原文化的時代映像。
🌈展覽資訊🌈
時 間 | 2021.01.02 ~ 02.21（每週一休館）
地 點 | 桃園市原住
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原住民
2021.01.09 ~ 2021.02.21
繁花似錦‧人情之美：東亞族群織品展
族群： 其他民族
主題： 傳統技藝／工藝、藝文活動
主辦單位：財團法人人間文教基金會
活動地點：
台東縣 台東市 豐田里博物館路1號
活動網址：https://event.culture.tw/NMP/portal/Registration/C0103MAction?useLanguage=tw&actId=10001&request_locale=tw
活動內容介紹
在東亞各族群的物質文化中，紡織技術反映出不同族群的女性工藝史，自古至今，從種植棉、麻、養殖蠶蛾，紡織皆需大量勞力，無論在中國西南少數民族，或是現代在臺灣原住民中象鼻部落的織女們，都說明了不同族群中紡織工藝的女性形象。本館在展覽中精選該館藏西南少數與臺灣原住民服飾、考古物件、現代織品與公共藝術創作
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原住民
2021.01.22 ~ 2021.02.18
文化合作「攝」：臺印砂青年國際民族誌微電影共攝工作坊
族群： 跨族群
主題： 攝影、藝文活動
主辦單位：臺印尼-東南亞族群社會與文化海外科研中心
活動地點：
台東縣 台東市 國立臺東大學知本校區或配合老師進行英文線上課程
活動網址：https://sites.google.com/gm.nttu.edu.tw/cseacs/%E9%A6%96%E9%A0%81/%E6%9C%80%E6%96%B0%E6%B6%88%E6%81%AF/2021%E6%96%87%E5%8C%96%E5%90%88%E4%BD%9C%E6%94%9D%E6%8B%9B%E7%94%9F
為促進臺灣青年學生與島嶼東南亞國家之間發展長期而深耕的文化流，本中心即將辦理 #文化合作「#攝」：#臺印砂青年國際民族誌微
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史前玉匠人 - 7 months ago
2021.01.23 ~ 2021.02.16
史前玉匠人
族群： 跨族群
主題： 藝文活動
主辦單位：國立臺灣史前文化博物館
活動地點：
台東縣 台東市 文化公園路200號
活動網址：https://event.culture.tw/NMP/portal/Registration/C0103MAction?useLanguage=tw&actId=10004&request_locale=tw
活動簡介
史前卑南文化人利用台灣玉做成飾品，台灣玉有何魅力能獲得如此青睞呢？讓我們一探究竟並學習這項穿洞技術。
活動內容介紹
三千年前的卑南文化人會利用台灣玉將它做成身上各式各樣的裝飾品。到底台灣玉有何特殊魅力能獲得卑南文化人如此青睞呢？讓我們一起來一探究竟並且利用傳統工具學學卑南文化人高超的穿洞技術。
活動日期：2021年1月23日至2月16
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2021.01.29 ~ 2021.05.30
牽手平埔：臺灣南部西拉雅族、馬卡道族、大武壠族文化特展
族群： 平埔族
主題： 歲時祭儀、藝文活動
主辦單位：國立臺灣史前文化博物館—南科考古館
活動地點：
台南市 新市區 南科三路10號
活動網址：https://event.culture.tw/NMP/portal/Registration/C0103MAction?useLanguage=tw&actId=10005&request_locale=tw
活動內容介紹
本特展結合史前館保存之考古出土遺物與平埔族群文物典藏品為基礎，配合近代各族群文化復振成果規劃展示主軸，呈現平埔族群的文化變遷，突顯族群主體觀點。此外，展覽並包含以VR展項及當代藝術的觀點呈現祭儀與語言上之現狀。期待透過多面向的展示形式，讓大家瞭解平埔族群在臺灣文化的重要地位。
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2021.01.31 ~ 2021.03.07
2021 第一季環境議思講堂普拉斯plus+ 「與自然同生－原住民的傳統生態智慧」
族群： 跨族群
主題： 藝文活動
主辦單位：國立臺灣博物館
活動地點：
台北市 中正區 襄陽路25號 (臺博館斜對面)
活動網址：https://event.culture.tw/NTM/portal/Registration/C0103MAction?useLanguage=tw&actId=12129&request_locale=tw
活動簡介
「環境議思」(Issue)講堂，為一個精選不同的生態講題，並與科普知識相結合的環境教育平台。 我們根據每季的主題，熱情邀請各領域專家、學者及職人，與廣大民眾坐下來面對面，深入探討環境議題中，需要大眾關注的焦點話題。臺博館在環境、生態、自然保育等各種議題，都為每一位愛
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原住民
2021.02.18 ~ 2021.09.25
Mihoyo來交換吧！
族群： 跨族群
主題： 藝文活動
主辦單位：2021森川里海濕地藝術季
活動地點：
花蓮縣 豐濱鄉
活動網址：https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfLHx1I60zFDuVEMwHTEXmdrHegj0rJUuO4QyssFxnw2FSn0w/viewform?fbclid=IwAR0Jlz-3St-hvb3gMrosB6qXJ_CjI4R9TRhK_-o949v0_1H7e7PVqtqkDh4
藝術創作如何在部落進行？藝術家與部落的關係是什麼？部落主體文化在執行的過程中不得被弱化，甚至要被強化，而要達到這目的，唯有走入現場，認識在地的環境生態、生活文化，當然還有人。
邀請想更認識自己所處的這塊環境的人來成為我們的協力，一
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原住民
《Cumacʉ’ ʉra Kanakanavu Karukarua》
看見卡那卡那富族民族植物
2021.01.19 原住民民族植物儀式
作者：劉正元
原住民族的話語權
寫作這本專書，源自於一場意外的邂逅。2017年底，Apu’u找我說他們想做卡那卡那富族傳統織布的復振，以及若干地方創生的小計畫，詢問我有沒有可能協助他們做一些事？我們約了一天早上在學校辦公室裡討論細節，我當時提出：除了服飾之外，或許我們可以調查卡那卡那富族的民族植物。
「老師，我不知到什麼叫做民族植物耶？」 Apu’u好奇地問我，我一時也很難清楚回答，於是我在一張白紙上畫出民族植物大致的及討論方向及內容，並舉了一些具體的例子。
「這樣好了，我下學期可以開一門田野調查的課程，請研究生來幫忙蒐集資料，」我爽快的允諾。
「太好了，那我可以把民族植物列入我們卡那卡那富族的社區營造計畫內容中，」
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原住民
玦：孿生 - 8 months ago
玦：孿生
曾耀慶
蓋亞文化
定價:260
上市日:2021年01月20日
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一九八零年搶救考古，臺灣國寶人獸形玉玦出土。
這件玉玦曾經破裂成二件，卻又被人以巧手修補重合......
無限想像由此迸發......
臺灣史前文化博物館專業監修、漫畫家創意發想，
回溯人類社會起源，重建史前生活樣貌，
刻畫一段勇敢、動人的成長故事！
國立臺灣史前文化博物館專業監修 X 安古蘭矚目漫畫家曾耀慶寫意落筆，
首部臺灣史前奇想手繪漫畫！
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時光倒轉三千年，一排排家屋屹立卑南溪畔，
一具具石棺沈睡地底，與人們緊密相依⋯⋯
從被發掘的考古遺跡，窺探史前卑南聚落的樣貌——
「所有人都是家人，沒有誰是外人。」
人獸形玉玦雙人緊密相立的形象，
宛如部落裡那對姊妹相依相存。
而1980年代卑南遺址的發掘，
卻出土一件曾破裂又經修補重合的人獸
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原住民
應用地表最亮同步光源
科博館與國輻中心簽署合作備忘錄
當地表最亮同步光源照射在臺灣最豐富的標本蒐藏庫，將會碰撞出如何燦爛的科研火花？
國立自然科學博物館擁有19個標本蒐藏庫，158萬件珍貴藏品，館內超過60名研究人員日以繼夜，在動物、植物、地質、人類學等專業領域深耕研究，除了精進各專業學門的研究內容，科博館更積極突破實驗設施的限制，繼109年引進「財團法人國家實驗研究院台灣海洋科技研究中心」自主開發的「焦點疊合自動顯微拍照系統」（簡稱"TORI FOCUS"系統），可進行不同顯微焦距的自動拍照，解決單一焦距僅能拍得標本部分清晰對焦圖像的問題，今（110）年再度攜手「財團法人國家同步輻射研究中心」，將其所擁有的地表最亮同步加速器光源，多元應用於科博館的研究工作，克服既有研究方法的限制，在不傷害珍貴標本的前提下，窺得更多自然與科學的奧秘。
國立自然科
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原住民
從歷史寫實到政治批判
淺談台灣原住民主題漫畫
2021.01.04 原住民漫畫再現 回應 0
作者：林浩立
我的研究主要是關於太平洋的環境議題，但也常不務正業寫嘻哈音樂、科幻小說、或超級英雄電影這些流行文化主題。然而，從來沒想過自己會寫一個相對陌生的題目：漫畫。緣起是這樣的，有一天我搜尋到一篇很有意思的英文期刊論文：〈巨獸與超級英雄：在漫畫的奇異世界中重新想像紐西蘭和太平洋〉（2019），然而苦無管道下載。遇到這種狀況，透過大洋洲社會人類學學會的電子郵件群組發問就對了，世界各地從事太平洋研究之人的慷慨是相當驚人的。果然，一封簡單的詢問信發出後，馬上獲得熱烈的迴響。除了幾位善心人士立刻傳來檔案外，有人向我推薦關於在70年代於巴布亞新幾內亞走紅的「幻影俠」（The Phantom）漫畫、有人跟我提到X戰警漫畫中有一個來自薩摩亞的角色「蒙多」（Mondo），最後甚至文章作者本人都回了
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原住民
臺灣國寶遭盜賣，如今還被踩在腳下！
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換日線
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2021年1月7日 週四 下午2:00 ·9 分鐘 (閱讀時間)
換日線
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作者：劉政暉／Nuevaidee．新點子
多數人都從歷史課本中，第一次學到了臺灣重要的史前文化──卑南文化。但我們除了了解該文化是屬於新石器時代、且擁有大量的石板棺之外，對於這個在當年名震一時、迄今仍具備深厚考古意義的史前遺址，多數人對它並沒有特別的興趣。
本文期望藉由國立臺灣史前文化博物館（以下簡稱史前館）卑南遺址公園近期舉辦的「卑南遺址發掘四十週年：搶救考古檔案回顧展」（以下簡稱「搶救考古展」），道出卑南遺址在 40 年前被發掘時，所面臨的社會掙扎與挑戰。
文章最後將針對世界各國都在「大外宣」、「刷存在感」的此刻，臺灣究竟如何邁向一個「文明大國」，提出眾人可努力的方向，以供讀者思考與討論。
臺灣國寶，盜賣知多少
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原住民
用雙手實踐「傳統」
見證一座涼亭的誕生
2020.12.28 原住民建築
作者：邱韻芳
2017年年底，我所任教的暨南大學原住民專班請來屏東地磨兒部落排灣族藝術家拉夫拉斯和他的工班，為校園裡已陸續設置小米園、賽德克族穀倉、泰雅族竹屋的「原住民保留地」再添一棟排灣族石板屋。我曾為此寫了一篇文章，紀念這段美好卻艱辛的夢想之路。
今年夏天，暨大原住民保留地又神奇地出現了一座涼亭，和前幾棟建物不同的是，它並非典型的某族群傳統建築，過程中也未邀請部落族人來現場搭建或指導，而是原專班的一位賽德克族學生浩文與他的排灣族學長漢笙花了一個多月的時間，用倆人所理解、想像的「傳統」工法聯手完成的作品。我有幸見證、參與了他們實踐夢想的歷程，並從中得到許多啟發。
浩文、漢笙與他們的涼亭
涼亭的搭建源於一個美好的偶然。今年四月，我
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原住民
2020.12.31
【國史館專題演講】阿美族太巴塱Kakita’an祖屋重建：文獻資料與現實情境的對話
族群： 阿美族
主題： 部落建設、學術研究
主辦單位：國史館
活動地點：
台北市 中正區 長沙街1段2號
活動網址：https://www.drnh.gov.tw/p/423-1003-209.php?Lang=zh-tw
專題名稱：阿美族太巴塱Kakita’an祖屋重建：文獻資料與現實情境的對話
主講人：胡台麗（中央研究院民族學研究所兼任研究員）
時間：109年12月31日（四）14:00～16:00（13:30 開放入場）
地點：國史館4樓大禮堂（臺北市中正區長沙街1段2號）
內容簡介：
講者曾攝製民族誌紀錄片「讓靈魂回家」（2012），記述花蓮阿美族太巴塱部落赫赫有名的Kakita’an祖屋中有七根刻繪圖紋的屋柱1958年
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原住民
三地門將辦歲末活動 熱鬧跨年迎接2021
2020-12-22 【gese paljaljuman 屏東三地門】小 中 大
屏東斜坡音樂季樂團冠軍與在地歌手的演唱嗨翻全場，為迎接2021年到來，三地門鄉將舉辦歲末系列活動，首先25號開始一連三天，在森林公園登場的生豆評鑑比賽及部落市集，邀請民眾一起來品咖啡、逛市集，感受三地門鄉魅力。 (三地門鄉長 車牧勒薩以‧拉勒格安 排灣族:
我們這一次一連三天辦了部落的市集，我們希望把10個村的農特產品，比如說小米地瓜還有我們的咖啡等等，紅藜等農作物能夠有個平臺來做展售，另外我們一直在經營的這個地方，我們的地磨兒森林公園，未來是我們要作為生豆的評選場地) 現場手沖咖啡，為在地咖啡宣傳，咖啡生豆評鑑比賽，將邀請國際級的評審與專業杯測師，鄉公所積極邀請部落咖啡農參與，希望透過評鑑，幫助咖啡農提升種植技術。 (咖啡杯測師 鄭凱予:
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2020芭樂精選聖誕歌
2020.12.21
作者：左拉
嗨，芭樂電台的聽眾朋友們好。2020年耶誕節快到了，你是不是還在想，「到底為什麼在台灣的非基督徒非要過聖誕節不可」、或是「聖誕節真的只是商人炒作而已嗎」？請參考這篇聖誕芭樂。至於今年，現在，讓我們說說關於聖誕節的「聲景」。今年呢，因緣際會，與年輕有為的友人學者討論了很多的「聲景」（soundscape）（郭安安＆趙左拉 2020）。我們一起寫了如下文字：
人類學者Feld與Brenneis曾回溯 70 年代加拿大作曲家與生態學家Schafer所提出的「聲景」概念。所謂的「聲景」，是任何聲音的集合，如同一幅畫是任何視覺元素的集合那般。......聲景究竟有哪些特性呢？......即使所謂的聲「景」（scape）仍有一種視覺為基底的理解預設，但相較於過去的「無聲」，已有些許突破。因此......若地景是由文化歷史、意識
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原住民
來去實驗室出田野
2020.12.14 考古科技實驗室
作者：王冠文、徐苡庭
說到考古學家的田野，大家第一個想到的，大多是分佈在各地的考古遺址，但是，近幾十年來，各種科學技術逐漸被運用在考古學研究，因此產生了考古學的一門分支—科技考古，也有人稱為考古科學（achaeological science、archaeometry）。科技考古學家主要的「田野」便是實驗室，所以，今天我們就來談談非傳統的田野經驗—實驗室。
在實驗室使用SEM-EDS（掃瞄電子顯微鏡配備能量色射X光譜儀）分析古代玻璃。
科技考古的跨領域本質
早期，考古學研究裡的科學分析資料，通常被動地做為發掘報告或研究報告的附錄，列出樣本與分析數據，沒有任何的詮釋與比較（這實在很可惜！）。隨著學科的發展，逐漸出現以科學分析為主軸的考古學研究，強調以科學技術探討考古學出土遺留、現場遺跡、週遭的自然環境、或相關
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來去實驗室出田野
2020.12.14 考古科技實驗室
作者：王冠文、徐苡庭
說到考古學家的田野，大家第一個想到的，大多是分佈在各地的考古遺址，但是，近幾十年來，各種科學技術逐漸被運用在考古學研究，因此產生了考古學的一門分支—科技考古，也有人稱為考古科學（achaeological science、archaeometry）。科技考古學家主要的「田野」便是實驗室，所以，今天我們就來談談非傳統的田野經驗—實驗室。
在實驗室使用SEM-EDS（掃瞄電子顯微鏡配備能量色射X光譜儀）分析古代玻璃。
科技考古的跨領域本質
早期，考古學研究裡的科學分析資料，通常被動地做為發掘報告或研究報告的附錄，列出樣本與分析數據，沒有任何的詮釋與比較（這實在很可惜！）。隨著學科的發展，逐漸出現以科學分析為主軸的考古學研究，強調以科學技術探討考古學出土遺留、現場遺跡、週遭的自然環境、或相
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