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原住民族電視台 2019/03/24
謝震隆蘭嶼情懷攝影展 紀念紀守常神父
族群： 達悟族 、跨族群
主題： 攝影
記者：Tjivuluwan(孫政賢)/Siku(林瑋茜)
地點： 台北市 全部
今年的3月15號是紀守常神父百歲誕辰，為了紀念紀神父一生奉獻台東地區，紀守常文教基金會規畫一系列紀念活動，其中23號開展的蘭嶼情懷攝影展，是由1964年隨著電影「蘭嶼之歌」外景隊，到蘭嶼拍攝劇照的攝影家謝震隆所記錄作品。
當年在島上待了58天的謝震隆，利用工作閒暇之餘紀實攝影，也受到紀神父為島上族人付出的精神感動。
一幅幅老照片會說話，86歲的謝震隆說，感謝這次美麗的意外促成特展，再讓他的壓箱寶重見天日，照片得以被多傳述好多個故事。
回想起當時在蘭嶼，處理照片的種種認真，謝震隆還記得下午三點半後拍照，色溫剛剛好。
透過
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原住民
外交場合上的物質文化
人類學家看「海洋民主之旅」第一站帛琉的儀式性物件
2019.03.25 太平洋物質文化外交 回應 0
作者：陳玉苹
此文原本是筆者在關注小英總統訪太平洋三個邦交國之「海洋民主之旅」，看到一些儀式性物件的初步分析。有鑑於我多數友人都沒去過帛琉，於是忍不住跟臉友分享，就被芭樂小編「抓交替」了。此文將會針對在外交場合中所使用的「物」來對帛琉文化做一個簡單的介紹，照片則是引用帛琉總統辦公室的臉書粉絲頁上所刊登的小英總統每日行程的照片。行文大致保留比較口語式的書寫，以便閱讀。照片主要來自帛琉總統辦公室臉書粉絲頁與自由時報
Day 1 下飛機的迎接
雖然我被美麗空姐的側影給吸引，但是這張小英總統下飛機的照片還是有事情可以說的。站在小英身邊的是目前的國務部長（Minister of State）。國務部長以前是帛琉國家博物館的館長，退休之後原本開了私人文
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原住民
如何填志願卡
選擇冷門科系的愛與勇氣
2019.03.18 人類學教育
作者：左拉
哇，芭樂電台竟然派我來出外景，真是太開心了！而且啊，還是來到這個神秘的島國—娜威夷亞特（Nawiat，以下簡稱娜國）！這是另外一個全世界只有人類學家知道在哪的地方，正如同Nacirema族人的神秘居住地一般。
說來也是個巧合，多年來我默默地長期關注娜國的政治經濟文化發展，感受到這個島國的與眾不同，尤其是他們教育孩子的方式。今日節目時間有限，我想從兩件事情簡單介紹這個島嶼國家的民族性情：所有娜國人必須遵守的U好教與賽主義（稍後說明），以及開始正式入教前，幼童主動要求學習駕駛的訓練。
先從幼童主動要求受訓說起。娜國的社會觀察員酋大右耳氏毓芬子（2006）曾精準地如此評論：
這是個發展快速，人人害怕落伍與沒有一技之長的社會。孩童仍處牙牙學語階段，便開始學習駕駛車輛甚至開飛機
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原住民
對於早期智人擴散有興趣的朋友，週五中午歡迎來聽演講囉!
主題
Chronology of the early modern humans in Asia: current issues
講者
Dr. Yaroslav V. Kuzmin
（Institute of Geology & Mineralogy, Siberian Branch of Russian Academy of Sciences）
時間
2019年3月29日(五) 12:30-14:00
地點
臺大水源校區行政大樓人201教室
摘要
In Asia (Levant; Siberia and the neighbouring parts of Northeast Asia; and East and Southeast Asia), finds of skeletal rem
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原住民
【場次二】編織的男孩們：原住民青年的同志書寫
時間：2019.03.28（四）晚上19:00-21:00
地點：政大綜合院館270402
與談人：馬翊航（幼獅文藝主編）、Apyang Imiq程廷（青年作家）
主持人：陳佩甄教授（政大台文所助理教授）
論壇內容：
傳統的原住民文化裡有非常明確的性別分工，包括祭儀或是日常生活的禁忌，對於男性和女性都有嚴格的規範。而當「回歸傳統」成為原住民文學固定的書寫模型時，原住民同志們如何跨越傳統的性別二分法，在傳承與身分認同的議題上找到屬於自己的生存之道呢？書寫什麼？又為何書寫？此次講座邀請到兩位年輕的原住民青年，分享書寫同志題材的經驗，以及文化傳承與性別／族群認同的再思考。
主辦單位：山海文化雜誌社、中華民國原住民台灣原住民族文化發展協會
合辦單位：政大原資中心
補助單位：文化部 原住民村落文化發展計畫補助
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原住民
原住民族委員會來函徵求108學年度「原住民族傳統智慧創作保護人才培育」計畫
一、目的：原住民族委員會為促進「原住民族傳統智慧創作保護條例」(下稱本條例)之人才培育，提升國內公私立大專院校師生對本條例理論與實務之認知，並鼓勵推動原住民族傳統智慧之教育與宣導工作計畫，以奠定未來發展長期專業課程之基礎，爰辦理旨揭計畫。
二、謹就旨揭計畫執行方式，簡述如次：
（一）申請期間：公告日起至108年4月19日(星期五)止。
（二）補助對象：全國各公私立大專院校。
（三）執行期程：108年9月1日至109年6月30日止。
（四）補助項目及經費額度：
1. 系列講座：每學期應含公開演講3場以上，或公開演講2場以上及討論會1場，補助經費1學年最高計新台幣(以下同)50萬元，僅申請補助上學期或下學期為25萬元。
2. 密集課程
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原住民
【場次一】劇場黑盒裡的部落：原住民戲劇展演與文學
時間：2019年3月21日（四）晚上19:00-21:00
地點：政大綜合院館270201
與談人：胡健、董恕明
主持人：孫大川老師
論壇內容：
在劇場空間裡，台上表演者充滿生命力的演出有著極大的感染力，往往能撼動台下的觀眾，讓觀眾透過視覺與聽覺，體會原住民族的文化底蘊。在「用筆來唱歌」之外，原住民的樂舞戲劇演出，也是一種說故事的方式。「米靈岸音樂劇場」的藝術總監胡健，與屏東的排灣族部落結下美好的緣分，透過音樂劇的形式表達他對文化傳承的種種思索；而詩人董恕明也曾為《逐鹿傳說》這部原住民歌劇撰寫劇本與歌詞，運用文字在歌詞裡表達原住民文化的詩意與美學。原住民的神話傳說和深刻的文化意義，要怎麼透過戲劇的方式來展演？在視覺、聽覺上又有怎麼樣的琢磨？製作一個定目劇、歌劇之於原住民文學、文化傳承的意義又為何呢？
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原住民
去貓咖啡吸貓 - 2 months ago
去貓咖啡吸貓
2019.03.11 動物消費空間
作者：遲恒昌、林潤華
去貓咖啡廳吸貓，這聽起來好像在形容某種可以吞雲吐霧類似吸煙室的空間。貓咖啡裡的貓對人的「毛手毛腳」反應不一，有些享受觸摸也有些貓會驚慌逃跑。「吸貓」一詞原是對岸網路論壇所發展而來的流行用語，用以形容某些人受到貓的喜愛，能夠吸引貓靠近。吸貓並不是真的把貓抱起來吸，大部份貓咖啡也不太允許這樣，吸貓更像是形容人與貓的親密接觸。如果沒有養貓又想與貓接觸，貓咖啡或許是個不錯的吸貓場所。本文延續前一篇芭樂人類學〈貓奴也瘋狂〉，也是來自於作者近期研究貓咖啡的空間，以及記錄在其中人與動物的互動關係的一些想法。
圖1（作者提供）
吸貓室－貓咖啡的空間規則
以研究之名作者陸續參與觀察了近50間國內外的貓咖啡，這些貓咖啡基本上是室內空間，其內部實質空間已在前一篇芭樂人類學說明。貓咖啡是人的消費空間同時也是貓的生
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原住民
原住民族電視台 2019/03/08
原民土地議題 政大辦系列論壇邀學者探討
族群： 邵族 、跨族群
主題： 法律政治
記者：Ciwas Yamai(蔣淮薇)/uliw(李承遠)
地點： 台北市 全部
台灣原住民族土地議題盤根錯節，甚至參雜政治因素。8號由政治大學規劃一系列的原住民族土地政策與環境規劃論壇，有學者特別針對《原基法》第21條中的原住民族諮商同意權，探討邵族傳統領域議題。學者認為，諮商同意權，應是促進地方和諧、共存的美意，但如果將原本由部落會議決議是否同意的權利，改由「鄉公所」決定採用「土管會決議」或「範圍內原住民公投」來決議，幾乎等同於讓原住民族諮商同意權大幅倒退。
另外，也有學者提出，早在30多年前，有業者為了經濟需求，在都蘭部落的傳統領域內，種植外來樹種-尤加利，對土地造成巨大破壞，而透過部落各階層自主團結，費
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原住民
貓奴也瘋狂
貓咖啡歷史與空間文化
2019.03.04 動物消費情感
作者：林潤華、遲恒昌
端一杯熱茶，坐在溫暖的黃光下，或許是你家、或許是溫暖的咖啡廳，伴隨著帶給你溫暖的爐火，貓咪依傍著你或熟睡在你的膝頭…。這是許多愛貓者在冬季裡最嚮往的療癒片刻，現在，你不需要養一隻貓也可以擁有此一溫馨的體驗。聽起來頗像商業廣告是嗎？然，這正是當前在全球風行的「貓咖啡 (cat café)」企圖提供給消費者的消費體驗。站在地理學關懷人、動物與空間之間關係的基石上，本文將介紹「貓咖啡」此一人與動物共存的消費空間。一方面，作者在本文著重在「貓咖啡」歷史的演變外，另一方面作者也在走歷許多貓咖啡後，發現貓咖啡的空間並不是標準化的「賞貓櫥窗」。透過消費者與經營者共同「貢獻」下，貓咖啡充斥著與貓相關的藝術性與紀念性，充滿著與貓有關的文化與記憶。這些皆使貓咖啡不只是一提供「觀看貓」與「消費貓」的新奇場所
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原住民
古代也有產地直送？──臺南遺址中的澎湖玄武岩與花蓮美玉
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2019-02-09|分類：故事, 考古遺址入門指南|作者：聞芝@文資 編輯室
作者：康芸甯
今日的臺灣交通便利、四通八達，短時間內到達臺灣各地並非難事，高鐵一日北高來回稀鬆平常，在購物平台上，24 小時之內產地新鮮直送也付錢就可以做到的事。但你有沒有想過，如果一個在 5000 年前的女士想要買個玉石作項鍊、或者男子想要石頭作武器，他們要怎樣下單、怎樣收貨？難道會有雲豹宅急便送貨到府嗎？
先別急著否定這個說法，在考古遺址裡出土遺物的生產原料、器物特徵，以及其所隱含的地方特性，都可以用來判斷遺物的傳播來源與移動過程，我們其實會發現史前時期各區域間的物品交易行為已經很頻繁，而且有跡可循。如果，史前時代的臺南人有一個購物指標排行榜，那他們最愛買的東西是什麼？
史前
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原住民
原住民族電視台 2019/03/01
蘇揆訪大巴六九 擬補助三千多萬建聚會所
族群： 跨族群
主題： 法律政治
記者：Piya‧Nalihom(陽國柱)
地點： 台東縣 卑南鄉 台東縣 東河鄉
行政院長蘇貞昌1號上午前往台東，訪視卑南鄉泰安村大巴六九部落文化廣場新建工程進度，並同意補助3800萬元興建經費，隨後蘇貞昌轉往參訪東河鄉都蘭部落都蘭林場。
族人代表指出，都蘭林場面積約30公頃，其中10公頃好不容易從退輔會手中承租，但其實這些土地，是他們的傳統領域，希望中央能協助部落將土地回歸部落自主管理。
蘇貞昌當下指示原民會，全力協助都蘭部落。
隨後，部落族人邀請蘇貞昌，一起用雙手種下構樹樹苗，象徵為部落種下復育的開端。
也希望未來，部落族人都能享有屬於自己的部落活動空間。
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原住民
原住民族電視台 2019/03/01
內獅推原民實驗課程 新學期打造歷史雕刻牆
族群： 排灣族
主題： 族群教育
記者：palang paljaljuman
地點： 屏東縣 獅子鄉
屏東縣內獅國小學生，在部落裡跟耆老學習如何雕刻，去年內獅國小申請教育部的新校園運動計畫，開始推動以排灣族傳統雕刻為主的-原住民族實驗課程，希望藉此傳承部落的語言文化和工藝。
今年學校和部落的民間團體合作，計畫跟學生共同完成部落歷史雕刻牆，製做過程透過學生親手實作，學習傳統工藝也深入部落歷史文化。
雖然內獅國小在民族教育上起步較晚，但無論是老師、耆老，以及學生都懷抱熱忱，從認識、理解到部落文化的實踐，一起傳承部落有形跟無形的文化資產。
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原住民
原住民族電視台 2019/03/01
拉阿魯哇聖貝祭濃縮呈現 首由青年領唱祭歌
族群： 拉阿魯哇族
主題： 歲時祭儀
記者：Mulas lsmahasan/ Takiyu(陳建雄)
地點： 高雄市 桃源區
嚴肅莊重的祭儀場上，拉阿魯哇族人正在進行聖貝祭的祭典歌舞，耆老領隊站在第一位，旁邊接著祭歌領唱，是祭典中的重要角色，首次由青年余帆擔任，傳承意味濃厚。
拉阿魯哇族聖貝祭，把傳統要花整整六天的祭儀，濃縮在二天內呈現，考驗著耆老體力，也挑戰年輕人的向心力。
理事長表示，為了籌備祭典活動，拉阿魯哇族人老老少少全心投入 ，因為每個儀式都很重要，也要讓年輕人體會祖先過去如何舉行祭典活動。
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原住民
原住民族電視台 2019/03/01
寶盛水族遊樂區動工 居民.環團拉布條抗議
族群： 跨族群
主題： 法律政治、環境生態保育
記者：法物嘞‧給尚
地點： 台東縣 成功鎮
參與行動的環保團體跟部落族人，在快閃記者會上高呼訴求，又兵分三路分別在岸上及水上、水下，都拉起不要告別東海岸、珊瑚不要吃土，以及乾淨基翬等布條，表達抗議訴求。
環保團體再次強調，基翬海域經過長期的珊瑚礁調查，珊瑚覆蓋率有50%以上，也發現一級保育類特有種的「福爾摩沙偽絲珊瑚」在此分布。
寶盛水族遊樂區開發案，3月1號如期派員及重機械進入基地施工，但基地路口鐵門緊閉，環保團體也特別在鐵門外拉布條。
寶盛水族遊樂區開發案，環團認為凸顯兩個現象，一是海岸管理法四年以來政府對東海岸大型開發案的束手無策，另外珊瑚礁缺乏明確的主管法規。
並重申環保署應要
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原住民
親愛的祖先，或懲罰的祖先？
2019.02.25 田野反思田野工作阿美族
作者：李宜澤
＊ 以下文字摘自《辶反田野：人類學異托邦故事集》中的〈「跟老人家出發，帶年輕人回來」：記憶復返的村落歷史調查〉
二○一八年三月起，我協助L村的社區發展協會以及部落頭目長老們，承接縣政府原住民行政處的「L村船祭儀式調查研究」委託案。之所以參與這個計畫，一方面想要將曾經在L村進行過許多年研究的紀錄加以整理，另外一方面是為了村落長輩們的期待與鼓勵，把漸漸受到現代生活影響而不被年輕人熟知的儀式記錄整理起來。為了了解船祭過程的歷史變遷，我參考許多不同年代的儀式紀錄，也看到相隔八十年的口述神話之間的連續性。
古野清人於一九三一年記錄了阿美族神話中男孩馬丘丘（Maciuciu）因為撿柴不慎漂流而被拘禁在女人國，受到大魚薩音音（Sainin）拯救才回到美崙山下的村落。然而他回鄉後已從少年變成了蒼
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原住民
原住民族電視台 2019/02/26
阿美族傳統屋落成 永豐小熱鬧舉行啟用典禮
族群： 阿美族
主題： 傳統技藝／工藝、建築
地點： 花蓮縣 富里鄉
花蓮縣富里鄉永豐國小今(26)天，熱鬧舉行阿美族傳統屋落成啟用典禮，該傳統屋於107年11月7日開工後,特別由Cilamitay部落約10多位族人,花近四個月的時間，終於完成建造。
學校合唱團小朋友特別演唱二首阿美族，傳統歌謠與童謠揭開序幕。部落耆老特別舉行傳統祈福儀式。永豐國小傳統屋採用天然素材木頭、竹子、茅草、黃藤等天然素材,以傳統工法、編法進行建造，未來將做為學生學習部落傳統文化的教育場域。
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原住民
原住民族電視台 2019/02/26
228戰火蔓延全台 阿里山鄒族人也受難
族群： 鄒族 、跨族群
主題： 法律政治、歷史
記者：Nabu(孫俊憲)/Uliw(李承遠)
地點： 彰化縣 北斗鎮 嘉義縣 阿里山鄉
２２８快到了，針對２２８紀念日，原視每日新聞，本週特別製播一系列的專題報導，首先帶您來看到的是鄒族高一生跟湯守仁的歷史事件。１９４７年二二八事件爆發，戰火牽連全台，就算海拔一千多公尺的阿里山，也無法避免，當時鄉長高一生，帶著湯守仁等人，參加著名的水上機場抗爭，不料最後遭到槍決，湯守仁兒子湯進賢，只能從照片中追憶父親，而同是二二八的受難者，鍾逸人，也追憶跟高一生及湯守仁過往相遇的歷史。
拿著黑白老照片，曾經是嘉義市議員的湯進賢，也是阿里山二二八受難者湯守仁的兒子，從老照片中追憶過往，是他的懷念父親唯一方式。194
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【2019 清大台文所 演講公告】
演講者：蔣永學（Thilo Diefenbach，台灣文學專業譯者）
講題：台灣文學在德國翻譯與出版的現況
時間：108年3月5日下午03：00～05：30
地點：清大人社院A309室
主辦單位：清華大學台灣文學研究所
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原住民族電視台 2019/02/24
蘭嶼6部落Mivanwa 青年著族服參與踴躍
族群： 其他民族
主題： 部落活動
記者：Syaman Liktasen(楊馬倫)
地點： 台東縣 蘭嶼鄉
蘭嶼6個部落陸續完成一年之中最重要Mivanwa（召魚祭）的傳統儀式，也宣告正式進入蘭嶼最忙碌的抓飛魚季節。
而在漁人部落的儀式過程中，除了有部落耆老穿著傳統服飾外，現場也可以看見有不少年輕族人也穿起了雅美族傳統服飾。
時代變遷，要在Mivanwa（召魚祭）的傳統儀式看見部落集體穿上傳統服飾的畫面，巳好久沒見到了。
年輕族人說，只要有節慶一定會穿上傳統服飾，不必害羞，因為這是代表對文化的尊重。
長輩見到年輕族人穿了自己族群的傳統服飾，也高興的說，好的運勢會匯集在部落。
傳統銀盔，禮刀及傳統服飾等都是代表蘭嶼海洋民族的
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原住民族電視台 2019/02/24
仁愛南豐小穀倉完工 賽德克傳統儀式祈福
族群： 賽德克族
主題： 族群教育
記者：lwan Tadaw(高旻君)
地點： 南投縣 仁愛鄉
歷經3個月施工的時間， 仁愛鄉南豐國小的穀倉終於完工。23號以賽德克族傳統祭儀來辦理落成祈福儀式，依照傳統規範，需要邀請南豐國小全體師生，以及穀倉施作者來共同參與這項儀式，讓傳統祭儀文化落實在校園當中。
而在祭儀中，雞是屬於獻祭的重要祭品之一，要以火燒雞毛的方式來處理，因為燒了之後，香氣會特別重。家長表示，自己擁有長者傳承下來的智慧，全靠兒時從旁與長者學習，也說明不要阻止孩子學習的好奇心，更要強調主動學習的重要性。
耆老表示，施工過程中，國小一年級到六年級學生都前來參與，對於社區與學校之間的連結合作，是非常好的教材，內心更是感動。透過傳承，讓孩子們
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原住民族電視台 2019/02/24
泰雅耆老黃榮泉逝世 昨告別式獲總統褒揚令
族群： 泰雅族
主題： 民族誌
記者：Siku(林瑋茜)/許家榮
地點： 桃園市 中壢區
家人們捧著照片，推著覆蓋泰雅爾族民族議會會旗的棺木，走出告別式會場。照片上的人，是一生投入泰雅族文史、語言研究紀錄和傳承的泰雅族耆老Masa Tohui黃榮泉，今年2月3號過世的他，享壽87歲，23號舉行告別禮拜，他的兒子想起父親，印象最深刻的，是他曾說過的這句話。
Masa Tohui是泰雅族大嵙崁群族人，1962年投入台灣基督長老教會泰雅爾族宣教，也是基國派教堂的設計與監造者，2000年催生籌畫並創立了「泰雅爾民族議會」，並在2002年到2015年擔任泰雅爾民族議會議長，持續協助泰雅族各類文獻教材撰寫與翻譯，一生致力於爭取恢復泰雅族傳統領域。告別式這天，原
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【暨大原住民文化與社工學士專班】持續招生中 !
這是去年一整年暨大原專班＆原民中心的活動。
全國有哪一個原專班除了專業課程之外，還能舉辦如此豐富多元（演講、部落參訪、肢體工作坊、策展、原民週、部落出隊、爬山......）的校內外活動，而且九成以上都和原住民文化密切相關？這真的是要投入許多心力、資源與愛才能做到，而我們已經持續做了五年（見留言）。
心動嗎？歡迎加入我們, 一起在暨大校園裡原（圓）夢❤️
▲網路報名：
107/11/30(五)上午9點 至
108/03/05(二)下午5點 止
▲書面資料：
108/03/06(三)止 『郵戳為憑』
▲面試時間：
108/03/15(五)至03/17(日)
▲放榜
108/03/22(五)
以下官網招生訊息連結
【專班網頁 】http://www.indigenous.ncnu.edu.tw/
【招
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原住民族電視台 2019/02/17
泰雅作家創作繪本 族語.英文.中文並陳
族群： 泰雅族
主題： 圖書出版
記者：Ciwas Yamai(蔣淮薇)/Tjivuluwan(孫政賢)
地點： 台北市 全部
茫茫書海中，一本以泰雅族語、中文以及英語，三語呈現帶有童趣及文化色彩的兒童繪本《彩虹貓尋親記》，是由泰雅族繪本作家Aking Nabu創作而成。
她除了希望能為讓泰雅族孩童增加更多族語讀本之外，也希望藉著三種語言模式，吸引不同族群的讀者，共同學習泰雅族語。
另外，在台北國際書展17號上午的沙龍講座中，也邀請到地球公民基金會執行長李根政，分享他的新書《台灣山林百年紀》發表會，會中除了分享台灣超過百年的森林變遷過程，作者也以尖石鄉鎮西堡部落為例，分享族人如何運用祖先智慧，與山林共存共榮。
一年一度為期六天的台北國際書
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原住民族電視台 2019/02/17
史前館慶元宵 DIY樹皮燈籠提倡環保
族群： 布農族 、跨族群
主題： 傳統技藝／工藝、文化創意
記者：法物嘞‧給尚
地點： 台東縣 台東市
小朋友拿到構樹幹，便開始敲打，設法將樹皮與樹幹分離，分離後再把裡頭的一節樹幹鋸掉。
樹皮布燈籠文化體驗，國立臺灣史前文化博物館特別邀請來自海端鄉崁頂部落的布農族人指導。
樹皮布燈籠DIY文化體驗，參與的民眾、小朋友聚精會神，仔細敲打，個個都希望能做出完美的樹皮布燈籠。
構樹俗名為「鹿仔樹」，為桑科植物，早期的族人會將構樹皮泡水、搥擣，編織成繩索或打製成布。
國立臺灣史前文化博物館表示，藉著樹皮布燈籠DIY體驗，除了讓民眾認識構樹及原住民族樹皮文化以外，也宣導資源再利用的環保概念
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原住民
毛利人、經濟、發展
紐西蘭Waikato大學移地研究續篇
2019.02.18 原住民太平洋毛利
作者：官大偉
上一集請見：毛利人、土地、去殖民
Base商區
中午一點多，Waikato大學毛利與原住民族研究學院（Faculty of Maori and Indigenous Studies）副院長Sandy Morrison跟我約了午餐之後，下午兩點半在一個叫做Base的大型購物商區碰面，說是要介紹當地的毛利經濟。
我有點納悶，是要介紹我什麼商店嗎？但還是依約前往了。到達Base和Sandy碰面後，Sandy告訴我，Base是Hamilton當地最大的一個購物商區，我放眼望去，真的很大，包含了好幾棟建築群和大型的停車場，shopping mall、outlet、餐廳，應有盡有。
這個商區之所以叫做Base，是因為以前是一個軍事基地，1995年Waik
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原住民
反田野，返田野 - 3 months ago
反田野，返田野
給這一輪田野盛世的備忘錄
2019.02.11 田野
作者：蔡晏霖、趙恩潔
歡迎光臨田野世
二○○六年，《田野的技藝》一書出版。這是台灣第一本由多位人類學與社會學者現身說法的集體田野書。一篇篇或黑色幽默、或跌宕驚險的田野工作實錄，凸顯出不依賴問卷並長期親身參與的「田野技藝」，是如何引領田野工作者突破盲點、走向更曲折的社會真實。十三年過去，物換星移。從高科技產銷到創新社會設計，越來越多領域伸臂擁抱「田野」，期待「田野調查」為相關產業帶來更正確的市場評估、更精準的受眾認識、協助解決更多社會問題。可以說，在這個全球化的年代，不只強調演算法的大數據夯；與大數據精神完全相反，強調「純手工、親體驗」的田野工作，也正夯。
隨著社會遞嬗，今日田野的樣貌變化萬千，田野技藝也隨之轉變。曾有不少人擔心、甚至預言，當所謂的「傳統」消失（姑且不論所謂的「傳統」是否
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原住民
人類學者亂入建築界的初體驗
布農族佳心舊社修復試作計畫紀實
2019.02.04 回應 0
作者：林靖修＋布農族佳心舊社修復試作計畫和人類學團隊
在傳授「應用人類學」或「公共人類學」課程時，經常跟學生分享人類學者如何將其對文化與社會結構的理解貢獻在公共議題、社會運動、文化傳承、博物館或社區發展等面向的案例。提醒學生，應用人類學的實踐應注重「跨界合作」或「科際整合」，以及團隊合作的重要性。但是上了幾年的應用人類學相關課程，卻沒想到自己會跨界到建築業。
photo by 林靖修
是什麼樣的應用人類學故事，會讓人類學工作者亂入到建築業？這需要從2017 年參與的由花蓮縣文化局委託國立臺東大學南島文化中心辦理「拉庫拉庫溪流域布農族傳統營建技術暨佳心舊社地景修復試作計畫」（以下簡稱「修復試作計畫」）談起。「修復試作計畫」是花蓮縣文化局獲得文化部「再造歷史現場專案計畫」經費補
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原住民
原住民族電視台 2019/02/11
蘭嶼環島公路人孔蓋掉洞內 籲相關單位處理
族群： 達悟族
主題： 部落建設、災害防救
記者：Syaman Liktasen(楊馬倫)
地點： 台東縣 蘭嶼鄉
馬路上常見到人孔蓋，是施工人員在道路或地下施工時的出入口，不過，日前蘭嶼環島公路漁人往紅頭部落方向，有民眾發現人孔蓋掉入孔內，還好村長及時召集部落青年處理，將人孔蓋復原。
由於這條路當地居民經常行駛的路段，幸好村長及時處理，不然後果不堪設想。人孔蓋位置剛好設計在上下坡路段，常年被車子壓過，造成人孔蓋邊多處已斷裂，最後落入孔內，經族人反應後，蘭嶼鄉公所已通知相關單位前來處理。
村長表示，雖然已設置路障警示，但位於沒有路燈照明路段，也沒有夜間警示號誌燈，甚至路段有多處顛簸路面，提醒族人經過這些路段要減速慢行，避免意外發生。
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cmchao
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原住民族電視台 2019/02/11
吉普車擅自闖濁水溪 地利居民怒批壞生態
族群： 跨族群
主題： 環境生態保育
記者：lwan Tadaw(高旻君)
地點： 南投縣 信義鄉
清澈的溪水潺潺流下，放眼望去優美景色映入眼簾，這是信義鄉地利村台16線旁的濁水溪，族人反應，每到假日，就會有車隊擅自闖入溪底，輪胎痕跡處處可見，嚴重影響當地生態環境。
面對族人反應，信義分局表示，會加強取締違規遊客，而對於改裝車體部分，也會主動來蒐證。
當地居民表示，過年期間將近有20幾部的改裝吉普車闖入溪底，車隊的數量還有增加的趨勢，呼籲外地遊客要重視部落生態環境，並學習跟大自然共生共存。
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cmchao
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