多納黑米祭─找更多的路 文/鄭淳毅 茂林鄉一向擁有好山好水與獨特人文風情,被列入國家風景區,發展觀光產業,鄉內萬山、茂林、多納三個村落,居民也多半也以此為生。八八災後,茂林聯外道路嚴重損毀,修復緩慢,重要景點之一多納溫泉也遭沖毀,觀光產業至今難以復甦;許多青壯年人口被迫外流,到外地打零工討生活,茂林國家風景管理處亦旋即撤站到美濃。 然而,留守家鄉的居民們從未放棄努力。11/20、11/21兩天,多納村按照往年入冬慣例,如期舉辦「黑米祭」慶典,邀請政府長官和遊客同樂。村中從老人家到孩子,都盛裝穿著傳統服飾出席,在外工作求學的青年男女也回鄉響應。 在主持人羅善頭目介紹之下,一一演繹勇士出獵、傳統婚俗的細節,與古老的小米、黑米文化環環相扣。族人傾力想把自己文化和傳說的特殊與美好,展示給所有與會者知曉;也想告訴遊客,除了溫泉之外,多納還有更多豐富的人文景觀值得探索。by cmchao - 原住民
蛇郎君 原住民現代芭蕾舞劇 【本報訊】《蛇郎君》舞碼改編自千年傳頌之原住民淒美愛情傳說,在雲霧瀰漫的森林幻境中,公主與幻化成人形的蛇王於百合花盛開的湖畔邂逅,墜入愛河的兩人因此展開了一段為愛奮戰的考驗之旅。 為求真愛並獲得眾人的祝福,蛇王克服層層阻礙,千辛萬苦拔取鷹王的羽毛來證明自己的真心,即使犧牲性命也無畏無懼……。 2010年國立台灣體育學院舞團與國立台灣交響樂團,攜手合作大型樂舞劇《蛇郎君》,此為原住民現代芭蕾舞劇,在藝術指導王玉英的擘畫下,將為台灣舞蹈界帶來一股另類風潮。 國立台灣體育學院舞團成立自1996年,每年以芭蕾舞、現代舞、中國舞為表現主體,定期巡迴國內外展演,期間更二度與國內樂團翹首國立台灣交響樂團合作,製作演出主題式樂舞劇《梭》、《創世紀》,均獲好評。 時間/地點: 11/28(19:00) 高雄市至德堂(高雄市苓雅區五福一路67號)by cmchao - 原住民
原住民歌手齊聚 傳唱還我土地 【記者李宜霖花蓮報導】來自不同地方的原住民歌手,11月末齊聚港口部落「百年戰役」活動,用音樂傳唱,表達還我土地的信念。 達卡鬧來自於北大武山,他說:「不要問土地為我們做了什麼,而是要問我們為土地做了什麼。」達卡鬧說,土地愛我們,甚至於愛過它自己,甚至將最肥沃的養分、土壤,賜給我們,我們要感謝我們的土地。我們為土地而戰,不只是維護原住民的尊嚴,也是為土地每一刻的流逝而戰。 達卡鬧呼籲親愛的原住民朋友們,要為土地而哭泣,為土地而歡笑,因為土地無怨無悔地養育著我們,我們在這塊土地上誕生,同時我們也在這塊土地上死去。「土地才是我們永恆的國家,這樣居住才會有靈魂的文明,流浪才會有泥土的芳香,被稱為原住民才有意義。」他說。 達卡鬧質問:有錢的資本家,請問你們買得起澎湃的海洋嗎?買得起青翠的山脈嗎?買得起喪失的良心嗎?有權勢的官僚們,對得起蔚藍的天空by cmchao - 原住民
台灣客語聖經翻譯工作已到最後階段 黃胤隆/基督日報 2010年11月17日 據加拿大籍麥煜道(Paul Mclaean)牧師八月份寄來的電子郵件表示,其所參與、協助的客語聖經翻譯事工目前已在最後校稿階段,台灣翻譯團隊預計於明年開始印刷,2012年正式推出完整版客語新舊約聖經。 這項由台灣聖經公會(Bible Society in Taiwan)、台灣長老教會與加拿大長老教會合作的翻譯計畫,自1984年展開,目的是為台灣近四百萬客家人口譯出專屬的母語聖經,協助信仰扎根工作。期間先後完成出版了新約附詩篇(1993)、箴言(1995),翻譯者除一位加拿大宣教師麥煜道牧師外,其餘皆為客家傳道人和長執。 客家福音工作 客家族群雖為台灣第二大族群,然信主比例偏低(僅約佔總人口0.3%),以致過往一直予人「客家為福音硬土」的誤解,客語聖經翻譯團隊主委彭德貴牧師接受基督by cmchao - 原住民
五都改鄉為區 原民高呼反併吞 摘錄自2010年11月20日聯合報台北報導 五都大選後,轄內五個原住民鄉將因「地方制度法」改鄉為區,民選的鄉長將被官派的區長所取代、鄉民代表會也將隨之消失,為避免五都原住民鄉「泡沫化」,數十位原住民19日北上赴行政院抗議。 依法,五都區長需具備十二職等資格,將影響新北市烏來鄉、台中和平鄉及高雄的桃源、那瑪夏鄉、茂林鄉等原民鄉,此舉恐將使五都原住民鄉遭併吞、喪失參政權,他們強調地制法並不適合原住民部落,縣市合併政策未考量到原民權利令人失望,希望行政院能夠透過命令解釋或修法等方式補救。 台灣原住民部落行動聯盟總召理斷.搭給嚕嘟嗯表示,政府未依照原住民族基本法保障原住民權益,對於縣市升格後的原住民自治也無配套方案,放任現有的原住民鄉遭併吞,政府顯已失職。 原住民代表巴努嘎巴暮暮則揚言,行政院違反「原住民族基本法」精神,再次玩by cmchao - 原住民
不認可平埔身分 西拉雅狀告原民會 【記者呂淑姮台北報導】西拉雅族人於23日從台南到台北高等法院,提出行政訴訟,控告行政院原民會不承認西拉雅族人的原住民身分。 包括立委田秋堇、台南縣西拉雅原住民事務委員會執秘萬淑娟、台灣平埔權益促進會理事長潘紀揚、台北縣凱達格蘭協會理事長林勝義、噶哈巫文教協會總幹事蕭愛蓮都到場,由律師林永頌代表向台北高等法院遞送訴狀。 日據時期被註記為「熟」的平地原住民,到了國民政府時期,因為部分族人並未接獲通知要到戶政機關改登記為「平地原住民」,所以被現在的法律認定為漢人。 財團法人民間司法改革基金會董事林永頌說,身分與族別不可能會因為「沒登記」就消失,台南縣政府已經接受日據時代被註記為「熟」的縣民,申請補登記為「平地原住民」。 但9月27日原民會公文回覆表示,拒絕承認台南縣戶政事務所的身分相關作業,所以西拉雅族人向高等法院提出行政訴訟。 林勝義說,今年9月8by cmchao - 原住民
另類檔案的考古遺留 2010/11/22 . 專欄作者:林秀嫚 百年、千年或萬年以來,無論風吹草起或天搖地動,它們只是靜靜地看著人情冷暖、隨波逐流,而隨著時間飄逝,它們或是慢慢的灰飛煙滅、或是安安靜靜的守著原來的位子等待自己的伯樂出現。『它們』就是考古遺留,是我們祖先的遺留,是一件件我們於土裡或海裡所發掘出來的各類物質,也是考古學者眼中的寶物。不同於整齊劃一地排列在小格子或小櫃子的文字檔案,直到再次出現於世人眼前以前,天地就是它們的休息的處所,它們是另類檔案。 考古遺留的種類繁多,從生物遺骸、物質遺留、到建築遺跡,它們傳遞著從古至今的人類形態、活動、行為、文化與認知,並刻劃了一個從點到面的空間分布與生活圖像,從而建構出世世代代的傳承。其材質包含廣泛,有骨骼、木、石、玉、金屬等等。其組合而成的類別更充斥於每個人的生活之中,如骨鏃、木盒、衣服纖維、石刀、玉錛、陶紡綸、磁by cmchao - 原住民
災後一年(2)重建,錯在哪裡?! 文/柯亞璇 編按:11月12、13日在台灣師範大學舉辦「一年過後:原住民族災後重建與永續發展國際學術研討會」,以圓桌論壇以及議題發表討論的方式進行災區的族群代表、NGO代表、政府代表之間的對話。本文為會議整理系列報導(2),閱讀系列(1) 請點選這裡。 本文摘要:圓桌會議主持人之一的林益仁表示,災難是台灣的一部份,我們必須要學習跟災難相處。這場論壇邀請原住民以及NGO、政府代表找來,希望促成對話的開始。希望能從「三方彼此不理解」到「一個對話的窗口建立」。( 圖/ 柯亞璇。嘉蘭部落工作者發言。 ) 前言: 圓桌會議主持人之一的林益仁表示,台灣本身是一個災難的島嶼,這不是說台灣比較倒楣,而是災難是台灣的一部份,我們必須要學習跟災難相處。他也表示這場論壇邀請原住民以及NGO、政府代表找來,其實希望是促成一個對話的開始。希by cmchao - 原住民
大致看來 這篇文章是由一個教會的人士所寫 但就我印象所及 裡頭的大部分文字應是稍早(1970-80)的某位記者所寫 至於是哪位所寫 需再查證 而本文也已經過大略改寫 日前我的ㄧ本宣教士傳記"喜樂之愛" 也經台北某教會單位(參與國小晨間說故事的某彩虹單位)參考挪用後出版繪本 並未註明引用出處 幾經法律過程書信往返後 深覺小蝦米的無力而作罷 宣教士在台事蹟真是感人 宣揚他們的故事原也是件美事 無奈現今社會對於智慧財產權的藐視 引用不註明出處 最重要的是 引用的內容常錯誤百出 這是了解全貌與真相的原作者最不能忍受的事 故事 真相 智慧財產 與當代生活風貌 共繪出ㄧ幅奇異而混亂的現代異相......by cmchao - 人物
台東工作地遺址 疑曾為貿易區 古幣、銅製器皿近日挖出 應非原民祖先所有 推估以物易物所留 待考古專家鑑定 【記者尤聰光/台東報導】 台東大武鄉工作地遺址,近日又有當地農民挖掘出疑似「清朝古幣」及罕見的「銅製器皿」,消息傳出地方人士振奮;工作地社區發展協會理事長徐智堅表示,從挖掘出的東西,加上祖先口述歷史,工作地遺址早期很可能是貿易「集散區」,2樣物品目前待鑑定中。 繼挖掘「人頭陶片」後,大武鄉境內的工作地遺址,近日有當地農民在遺址內整理農地時,又挖掘出疑似清朝時期的古幣及極為罕見的銅製器皿,第一時間農民也搞 不清楚什麼東西,就把這2樣物品轉交給徐智堅,作為部落文化研究所用;徐智堅收到這2樣物品後,視若至寶,認為這是極為珍貴的古物,對解開遺址的謎團,有 很大的研究價值,於是保存起來。 「這 2樣物品是我們原住民所沒有的」,徐智堅表示,早by cmchao - 原住民
霧社事件80周年特展 呈現多元面貌 2010-11-22 中國時報 【詹伯望/專題報導】 發生在日治後期、喧騰國際的霧社事件,至今已八十年;隨著更多材料的出土,讓霧社事件的解讀呈現多元面貌。位在臺南市的文建會所屬國立臺灣歷史博物館,於該館研習中心推出「聞眾之聲─霧社事件八十周年」特展,從多元觀點探討這樁日治時期最後一次大規模的武力抗爭事件。這項特展明年初結束後,將移往埔里、台北、台東巡迴展出。 八十年前,賽德克族馬赫坡社頭目莫那魯道率領部分族人發動出草,衝入霧社運動會場,有一百三十四名日本人被殺,經日本調集大軍以飛機、大砲轟炸並施放毒氣,除少數婦孺投降外,原住民共有六百四十四人死亡,其中投繯自殺不願投降者二百九十六人。 以往國中小課本敘述的霧社事件文字並不多,只提到賽德克人為了反抗日本殖民,一九三○年十月廿七日發起武裝抗暴,結果by cmchao - 原住民
《Bukut校長與原聲合唱團》 ----------布農族信心的重建故事 「我是報戰功的主角呢,一定要來看我!」就讀地利國小六年級司承浩這樣邀請他的布農族父母一定要來台北看他的演唱。二○一○年十月二十三日是原聲合唱團今年唯一一場公演,地點在中研院活動中心大禮堂,布農族小朋友獨挑大樑,全程演唱二個小時。一大清早五點多鐘,信義鄉布農族家長們盛裝打扮,方阿姨搭了大紅色小外套,勝華阿嬤穿上正式的白底黑點的套裝,看得出她韻味猶存,還有羅娜阿公慎重地「提」著一雙皮鞋…一車滿滿的布農族家長,放下手邊工作,要到台北去看小朋友們的演唱。 原聲合唱團這次有四十個小朋友參與演唱,和今年五月在上海世博會台灣館開唱時陣容相較,團員已有很大更動,有不少唱腔已趨成熟的高年級自國小畢業,踏進國中階段,受限於種種原因,無法再繼續參加這次演唱,因而這次演唱出現了許多新面孔by cmchao - 原住民
泰雅女性編織記憶 烏來展創作 【台北訊】台北縣烏來泰雅民族博物館18日為今年最後一場特展「交織的記憶-新生代女性創作展」舉辦開幕茶會。這次創下開館以來最大展出規模,12組主題創作包含42件作品,由苧麻染織藝術大師尤瑪˙達陸帶領3位泰雅族新生代女性藝術家謝美如、宜德思•盧信、周麗萍共同展出。 特展作品類型包括大型苧麻染織創作、織品文創設計等。尤瑪˙達陸引述外婆的叮嚀:「沒有種植苧麻,就談不上傳承編織。」苧麻從種植、剝絲、煮白、染色、捻線到編織成布匹的過程,充分呈現出泰雅族人一切源自土地的精神。 「交織的記憶-新生代女性創作展」展期自即日by cmchao - 原住民
《我有話說》為部落「領導」正名 中國時報 A16/時論廣場 2010/11/17 【范智明/北市/助理教授】 近日教育部國語辭典「頭目」一詞引起原住民抗議,認為教育部應 立即改正定義,筆者有不同看法。 民國八十年代,「山地同胞」一詞被少數民族認為不當,達悟族、 卑南族、阿美族大多不住山上,倒是離海近得多;更重要的是,由於 漢人沙文主義的岐視,「山胞」一詞,已由中性的地理描述詞,轉變 為如同「蠻夷戎狄番」的潛在意義;該事件更深一層的意涵,則是「 讓被漢人欺凌了三百多年的台灣最早主人,自己決定要叫什麼名字」 。大勢所趨下,漢人越俎代庖想像的「先住民」、「早住民」名詞, 統統打入冷宮,造就了現今的「原住民」。 九十年代,有位原住民學童,聽祖父說過去族人在臉上刺青是光榮 象徵。女性需會織布持家,男性需能打獵殺敵,才能刺青。有一天, 該by cmchao - 原住民
矮靈祭登場 歌舞到天明 明起一連3天 賽夏族齊聚向天湖 告祖請神與分送豬肉 晚上10點後開放遊客共舞 【記者祁容玉/南庄報導】 兩年一度的賽夏族巴斯達隘(矮靈祭)明天19日起,一連3天在苗栗縣南庄鄉向天湖登場,南庄賽夏族人陸續返鄉,昨天舉辦告祖請神與分送豬肉儀式,為巴斯達隘揭開序幕,3天祭典期間族人會歌舞不歇到天明,晚上10點以後開放遊客加入共舞。 賽夏族巴斯達隘文化協會顧問朱仁貴說,矮靈祭是賽夏文化中最原始的祭典,每2年1次小祭,10年1次大祭,大約在農曆10月15日前後,農作收成後,次個月圓時舉行,分苗栗南庄和新竹五峰2個祭團,南庄祭典會比五峰早1天。 朱仁貴說,巴斯達隘祭儀繁複,包括告祖請神、薦晚餐、會靈、娛靈、逐靈、送靈、饋糧、塗泥、伐榛木等,整個巴斯達隘期間前後長達2個月,表達對「矮靈」的敬畏,也感恩先人庇佑部落風調雨順,有豐年祭的意義by cmchao - 原住民
都會掃描-太魯閣峽谷音樂節 周六開唱 2010-11-18 中國時報 【本報訊】 花蓮:「太魯閣峽谷音樂節」廿日將在太魯閣國家公園遊客中心感性登場。美聲天后潘越雲及水源部落原住民舞蹈團、野火樂集等十四個音樂團體與個人將到場獻聲或演奏,國內四大族群、不同時代的歌曲,讓民眾了解台灣這塊土地,百年來的發展演變歷史,提前歡慶建國百年。by cmchao - 原住民
台中縣立文化中心 彩虹橋的女兒 【本報訊】在泰雅族傳說中,泰雅女子必須具備織布技巧及堅守貞操,方可在臉上紋面,死後才能通過彩虹橋,進入祖靈應許的安息地,由此可見織布對於泰雅女人一生的重要性。 透過此劇,民眾可從編織作品中,感受其充滿了泰雅族人生命與人格融合的情感,更表現出豐富與飽滿的生命傳承與族人的歷史意義。 2010年「台灣原住民原緣文化藝術團」全新創作舞碼《彩虹橋的女兒》,先以擊樂的方式祭拜祖靈,接著男女雙方以「口簧琴」表達思慕之情,泰雅婦女、少女並肩而坐齊織布,展現泰雅女子曼妙、溫柔的姿態,以及泰雅勇士手持長矛、盾牌,巡狩山野的勇猛、機敏。 台灣原住民原緣文化藝術團創立於1990年12月,成員來自全國各族群樂舞菁英,秉持傳承精神,將傳統歌舞出版成音樂、DVD、書籍,並每年製作各族系列傳統樂舞及神話故事,藉此保存及宣揚台灣原住民獨特文化。 時間:11/20by cmchao - 原住民
▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼ ~ Oto Micyang Raranges ~ 伍杜‧米將( 宋賢明 ) 祝您平安 E-mail:ciotokako@yahoo.com.tw ▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼ 支持高雄三原鄉自治訴求,要求中央建立配套與修法 ~從聲援部落爭取地方權益開始,爭取原住民族自治願景的落實~ 【連署與行動】 台灣原住民社會倡議民族自治數十年了,歷經了兩次中央政府政黨輪替,對於自治內涵的認知卻在走下坡,10月提出了恐成骨刺的行政院版自治法到立法院,並透過行政體系開始大力推動能於立法院通過。 我們從去年莫拉克颱風所帶來的水患土石流災難開始,不只看到了政府的無能,對於侵權滅族的災後政策更是深痛欲絕,即使經過各界一年半來的提醒或評判,重建會與原民會仍採by cmchao - 原住民
長治百合系列(10)剛搬下來很辛苦,真的。 文/柯亞璇 因為天氣影響,不斷延後的道路的搶修,再加上那凡比颱風將霧台鄉魯凱族人回家的路再次沖毀,今年8月入住長治永久屋基地的阿禮部落族人林清輝感慨的說,「快一年都沒有回家了!」。 想回家看看山上的家是否一切都好,卻因為9月開始連續的颱風與大雨不斷沖刷。面對如此困境,即使想回家的魯凱族人也都無奈的表示,「只能這樣」。 因為莫拉克颱風迫使霧台鄉五個部落遷下山暫時安置在永久屋的基地,不能回家,加上面對剛剛熟悉的永久屋環境,族人又是如何渡過這段適應期,以下是長治分台阿禮部落族人的生活相關報導。 目前在阿禮部落裡較年輕的族人大都外出上班,傍晚才回到家中。而部落的老人家,在新環境的生活中除了編織手工藝打發閒暇的時間,其實最期待的就是能夠有自己的一塊耕地,可以在田裡種植自己喜歡吃的食物,整理環境與其他的朋友在田裡聊聊天。by cmchao - 原住民
原夢系列33:布拉瑞揚--享受藝術 舞出族群藩籬 【記者呂淑姮台北報導】走進北藝大咖啡廳,看見編舞家布拉瑞揚正與學生說話,師生兩人面前都放了一盤水餃。午餐與下午茶之間的空檔,陸續有學生進出,布拉瑞揚看見了,也一一和他們問候,了解一下學生最近在做什麼。 於是,布拉瑞揚先將學生推出來接受採訪:「拉哥啊他……」布拉瑞揚笑:「我和學生不太用傳統師生關係稱呼的。」舞蹈系學生許哲倫則說,「拉哥」他指導學生非常嚴格,很兇、會罵人,但平時就很好相處。 師生的視野差異 到底是多兇呢?看見學生動作不準確、位置沒站對,在台下的布拉瑞揚會不會氣得把鞋子一脫就往台上扔?許哲倫想笑又不好意思大笑,只好連連點頭示意。但回過頭來想想,身為老師和身為學生所看見的「舞」,以及表演舞台的氛圍,差異點究竟是什麼? 布拉瑞揚說,在一場表演中,編舞者和舞者不是完全分開的兩種個體。進入表演by cmchao - 原住民
台大人類學博物館開幕! 【記者陳幸萱/台北報導】 台大「人類學博物館」開幕!台大洞洞館拆除人類系館與哲學系館後,原來藏於人類系館中近六千件的民族學標本文物,搬入台大校史館西側,成立人類學博物館。館藏的標本以1920至1960初期入藏的台灣原住民生活器具以及台灣考古遺址出土的史前遺物為主。 台大校長李嗣涔說,世界一流的大學都有自己的博物館設展,用淺顯的語言將知識推廣給社會大眾;人類學博物館的成立,不僅讓社會大眾與先民產生連結,也讓台大在世界大學中的地位提高。台大人類系教授胡家瑜則以「博物館中的博物館」形容,人類學博物館保留了許多日治時期到現代的展場文物,可能成為台灣唯一保留古典氛圍形式的博物館。 台大人類學系主任童元昭表示,博物館原來以教學與研究為主,轉型後將兼顧社會教育,一周開放六天,常態展出500多件標本。她說,未來不只台北的小孩看得到人類博物館,還要爭取經費,讓原鄉的by cmchao - 原住民
馬躍新片 紀錄被遺忘的族群 2010-11-14 【記者李宜霖台北報導】「對我來講,Kanakanavu是存在的,我出去了之後才知道,原來這個族群是不存在的。」族人阿布娪說。 全世界僅存4百多位Kanakanavu(卡那卡那富)族人住在高雄縣北邊那瑪夏鄉,沿著達卡努瓦溪生活。導演馬躍.比吼《Kanakanavu的守候》紀錄片13日在金馬影展放映,記述這個民族的生存及遭逢災變的過程。 幾百年來,Kanakanavu沿河而生,河水是族人賴以維生的根源,透過河祭,連結人與河、人與祖靈。小米收成之後,舉辦米貢祭,表達對祖靈的感恩,有族人過世的隔天,用溪水洗淨亡者的衣服,沖淡憂傷。長久以來,Kanakanavu被政府及學者歸類為鄒族,是一個不被承認的民族。 不曾消失的民族 族人說:「Kanakanavu就是Kanakanavu」,擁有自己的語言、祭儀、歌謠、家名、人名。by cmchao - 原住民
原住民族文獻會 聘請專才蒐集史料 • 2010-11-13 • 中國時報 • 【唐鎮宇/台北報導】 為了完整保存台灣原住民族的各項文獻與文化,原民會昨成立「原住民族文獻會」,聘請十一名包括歷史、文學、音樂等各領域專業人才,未來將專門保存原住民族各種文化記錄,成為台灣第一個專責蒐集原住民史料的單位。 原民會主委孫大川表示,文獻、史料記載了一個民族文化的歷史記憶,也是民族能不能延續、創造的關鍵,過去台灣原住民雖然可透過口傳、吟唱、祭典等傳承,但民國五十年後原住民陸續離開部落,使得by cmchao - 原住民
*代發 邀請通知: 潘大州先生 苗栗縣巴宰族群協會 理事長 * 邀請 參加: 2010 Pazeh 族 (苗栗 鯉魚潭村) 傳統過年活動 牽田走鏢 民族文化藝術 及 Pazeh 族古文物器具展示 這星期六 11.13 上午 9:30am - 10:00am 開幕儀式 致詞 10:00 ~ 走鏢,歌唱, 各族群文化歌舞.... ~ 13:10 - 13:30 ~ 牽田, 餐敘 * 地點: 苗栗 三義鄉 鯉魚潭村 鯉魚國小, Pazeh 族部落文化聚會所, 鯉魚潭長老教會 * 交通: 高速公路國道一號 (南下)三義道交流 或 (北上)后里交流道 往后里方向 --> 台13線, 舊台13線, 轉苗52 往卓蘭,鯉魚潭水庫方向, (會經過新山線鐵路道拱橋, 若時間剛好 可以看到火車在上面跑) 走苗52道路 大約3k處 往左轉 有叉路by cmchao - 原住民
太魯閣族百年文物 長耳棒重現 自由時報 2010/11/12 〔記者游太郎/秀林報導〕原為裝飾及識別部落的太魯閣族「長耳棒」(見圖箭頭指處,記者游太郎攝),太魯閣戰役時被挖空用來裝火藥,被日軍發現後禁用迄今,昨天重現江湖,讓太魯閣族人不勝唏噓。 曾獲台視五度五關歌唱比賽優勝歌手、被譽為文化獵人的太魯閣族彼德洛‧烏嘎,昨天雙耳配戴「長耳棒」亮相,引起許多族人的讚嘆,不少人還問他「怎麼那麼前衛?」他急忙解釋,「這是老祖先的智慧」,並仔細說明溯源、追查相關文獻過程。 裝飾及識別部落 他 說,經過查閱古老的文獻、照片及訪問耆老的結果,發現太魯閣族在花蓮縣巴托蘭群部落(現今秀林鄉銅門部落),成年男女都穿耳洞,並利用竹管雕刻特殊圖案,做成特有的「長耳棒」,做為部落的識別及裝飾用途,但自一九一四年太魯閣戰役爆發後,日本人完成理番後,即禁止再配戴迄今。 暗藏火藥被by cmchao - 原住民
活動名稱:卑南族音樂家陸森寶先生百歲冥誕紀念研討會暨音樂會 主辦單位:行政院原住民族委員會 承辦單位:中華民國台灣原住民族文化發展協會/山海文化雜誌社 協辦單位:國立臺灣史前文化博物館 活動時間:11/23﹙二﹚-11/24﹙三﹚ 活動地點:台東‧國立臺灣史前文化博物館 活動對象:歡迎相關研究者以及對原住民歷史、音樂有興趣之一般民眾報名 報名人數:150人 報名時間:即日起開始報名,額滿為止 報名方式:請至山海文化雜誌社部落格http://tivb.pixnet.net/blog/post/32868262下載報名表,填妥報名表後 e-mail至tivbiwal@ms95.url.com.tw,或傳真(02)2936-6802,接獲回覆信件或電話即完 成報名程序。 活動內容: 陸森寶先生1910年出生於台東縣的南王部落,是卑南族著by cmchao - 原住民
部落新聞眼:小來的悲歌:族群眼中的惠來遺址 ■施聖文 一場經濟開發與文化保存的戰爭,悄悄的在台中重劃開發案中展開。 爭論了6年多的惠來遺址,雖說在今年被指定為市定遺址,然而隨著開發案的進行,淹沒惠來遺址周遭,地下4千多年的先民文化與遺物,卻被無情的怪手一一鏟起而丟棄。隨手可見的千年陶片所展現出來的文化生活圈,替代的是道路、管線等的舖設。 面對這個不受主流媒體所青睞的公共危機,在經濟利益所包裝的美好願景,卻將台灣這塊土地的歷史、文化以及一個城市所應該具備的深度,逐漸的瓦解。 歷史文化性的課題,在台灣過往的經驗中,一旦面臨經濟開發的挑戰時,總是自動的退避一旁。經濟利益的計算,數字規模之龐大讓人無法拒絕。而文化往往需要從政治經濟的細縫中,找尋生存的空間,甚至還要為經濟開發來找尋解套的理由。 似乎我們從來就沒有一個多元性的思考,一種可具實驗性、開創性的精神來去面by cmchao - 原住民
訊塘埔特展 遊戲走訪遺址 【記者盧禮賓/八里報導】 正在縣立十三行博物館展出的「塗紅陶器密碼─訊塘埔文化」特展,是中研院研究員劉益昌在十三行遺址發掘過程中意外發現,首度公開,也是完整拼出北台灣新石器時代文化的研究成果。展場中透過互動遊戲「走訪遺址之旅-急急棒」,帶領民眾認識大台北史前文化,很受歡迎。 十三行博物館利用史前文化的年代與地理位置關係,在展場中設計「走訪遺址之旅-急急棒」互動遊戲,讓民眾闖關,沿著路線移動,抵達地圖上遺址所在,透過急急棒感應,遺址照片就亮燈,好像考古探險,寓教於樂。 十三行博物館表示,大台北地區目前共有6個史前文化,依時間順序是,從7千年左右的大坌坑文化、訊塘埔文化、芝山岩文化、圓山文化、植物園文化,直到距今約1800~500年前的十三行文化。 6個遺址所在地均有脈絡可循,由位於觀音山上北台灣最古老的大坌坑by cmchao - 原住民
沒人寫信給人類學家 2010/10/11 . 專欄作者:容邵武 九月下旬剛開學的某天,我打開系上的信箱,一如九月上旬以及九月中旬的某天,信箱堆著開會通知、取消開會通知、出版社的書訊、邀請函、催稿函等等,另外還躺著一封來自經濟部工業局的公文封。經濟部工業局??文建會、原民會的公文封我倒是收到過幾次,但是,經濟部工業局?我應該是沒有和它打過交道吧。是罰單嗎?還是近年來大學喊的震天價響追求效率、效能、日漸企業化之後,大學已經由經濟部工業局接管了?打開公文封,沒有任何的信函,沒有任何的字,只有一份薄薄的印刷品:「石化工業發展政策」。我想了一下,的確不是罰單,我再想了一下,哈,應該是這麼回事。我七月份曾經連署反對國光石化在彰化設廠,經濟部怕我不食人間煙火,特別寄給我一份宣傳印刷品,讓我了解又是煙又是火的石化工業。 我對於經濟部此番既粗心又細心的動作感到憂心。經濟部的辦事人員粗心的以by cmchao - 原住民
挽救裂縫 樂生赴蘆洲線抗議 【記者呂苡榕台北報導】捷運蘆洲線3日舉辦通車典禮,邀請總統馬英九、台北市長郝龍斌、行政院長吳敦義及台北縣長周錫緯共同試乘。通車典禮前,樂生保留自救會在蘆洲線大橋頭站抗議,要求機廠工程全面停工受檢,規劃分段通車。 由於施工不良,今年5月起,捷運新莊機廠上方的樂生院裂縫持續擴大,自救會成員憂心一旦發生崩落,不但樂生院有危險,底下的機廠和其工作人員一樣難逃一劫。雖然從8月開始,自救會4度至市府陳情,市府卻沒有正面回應。 自救會成員表示,原本台北市捷運局否認樂生院的裂縫與工程有關,只認定是因為「房舍老舊」,一直到今年4、5月間,裂縫除了持續擴大之外,還延伸至「續住區」。捷運局現勘後坦承,機廠工程必須停工受檢。 「但我們不斷面對一個騙子!」自救會成員激動地指出,雖然捷運工程局北區工程處確實停工,但停工2個星期後再度復工,停工受檢的報告也沒有如期公布by cmchao - 原住民