功利取向的身分認同

功利取向的身分認同

2011-9-01 22:35

作者：巴蘇亞‧博伊哲努 62



30多年前大學畢業前夕，一位平常就熟絡的同班女同學，一臉嚴肅的跟我說：「其實我是阿美族人，畢業後大家就要各分東西，我還是應該告訴你，但是千萬不要告訴別人！」事情已超過30年，加以沒有指名道姓的，我算是信守承諾。

當時她那樣的表白，著實讓我感到錯愕，即使在那個年代，對山地人──當時的名稱──確實存在明顯的歧視與偏見，也真有不少「山地人」刻意隱藏自己的族群身分，甚至想盡辦法除掉自己在言語、膚色、服裝上山地人的特徵；但是，我們是即將由大學畢業的成人，那時候台灣公私立大學合起來只有十幾所，大學生走在路上還是有風的。

大學生竟然要隱藏自己原住民的身分？這些年來我不時去思考這樣的情況，不知那位女同學這些年是否曾經穿上阿美族美麗的服裝，加入圓形的舞隊，唱出娜魯灣的歌？

那是「山地平地化，山地現代化」餘威依然強勁的時期，同化、融合是當時「山地人」不得不的宿命，所以不少原住民女性在嫁了漢家郎之後，自行放棄山地人身分；孩子出生後，理所當然的全從漢族的父姓，「山地同胞」人口長期徘徊在2、30萬上下。

20世紀末葉，隨著多元文化的思潮逐漸由歐美興起，國際間移民日益增多，原本隱藏的族群如日本北海道愛努族等，其族群意識興起，單一民族國家數量越來越少；我國1995年憲法增修條文已明訂「肯定多元文化，並積極維護發展原住民語言文化」；同時為期10年的聯合國原住民年及《原住民族權利宣言》草案的研擬，也進一步激勵台灣原住民突出自己的族群身分，爭取集體的權利。

受到前期原運訴求的驅動，中央及地方原住民族行政機關相繼成立，維護相關權益的法規也陸續完成立法，台灣社會對於原住民族的態度確實是更臻友善，所以，原本放棄或隱藏身分的原住民，至此乃轉而尋求認同並回復身分。許多由父或母親而具有一半血統者，也因身分認定法規的修正而得以獲得原住民身分。這是具原住民身分者已突破50萬的主要原因。

近年來包括西拉雅、巴宰、凱達格蘭等屬於平埔的族群，正積極尋求官方認定，並接受其為原住民族，除了前述環境友善的緣由，更重要的是期望傳承祖先的文化，並堅持身為原住民的基本人權。

立法委員揭露有一些人想方設法取得原住民身分，參加原住民族特考成為公務員，目的達成之後就放棄原住民身分，要求銓敘部清查並予必要的處理。

為了某種可以獲致的現實利益而成為原住民，等目標達成，再拋棄原住民身分，有些人可能覺得應該立法限制，甚至予以懲罰，惟其人畢竟有成為原住民的積極條件，就如同靠著身分就可獲得入學優惠的學生，有享有或不享有的選擇權。只是他們缺乏對族群與文化的理解與認同，與放棄或隱藏身分的山地人相類。

將身分當作功利的工具取來、拋去，其動機當然可議，也應該正視原住民族稀少資源的錯置與被掠奪，因此，落實身分與文化證據、認同義務和優惠或特殊待遇之間存在的責任基礎，確實是相關行政部門應該慎重考量的課題。

不過最嚴肅的問題是：為什麼到現在仍然還有人要隱藏、拋棄原住民的身分？我們的社會是否仍存在實質歧視原住民的地方？轉換身分的機制是否周全？多元文化與自我認同的教育是否被重視？

（文化大學兼任教授）