還會有下一部賽德克．巴萊嗎？

投書－還會有下一部賽德克．巴萊嗎？
2011-09-09
旺報
【李慎之／台中市.文字工作者】
　繼《海角七號》掀起國人重拾對沉寂已久的國片風潮後，導演魏德聖再接再厲，在多名《天使》挹注7億元台幣，推出以描述日治時期賽德克族抗日的霧社事件電影《賽德克．巴萊》，日前分別在總統府前廣場與威尼斯影展試映，引發國內外與對岸，正反兩極的反應與網路論戰。

　無可諱言，台灣從進入有歷史記載時期以來，最先定居的原住民一直被當成邊緣人，遭移居時間較晚、後來居上的強勢族群當成被詮釋的客體，反映在藝文創作領域尤然。從日治時期拍攝的電影如《義人吳鳳》、《莎韻之鐘》（由演唱《何日君再來》的日本藝人、中文名字李香蘭的山口淑子主演，諷刺的是該片還是在霧社拍攝），到國民政府治台時期拍攝的《阿里山風雲》、《吳鳳》等片，莫不以強勢族群觀點解讀不同族群互動過程中，出現的認知差異、價值觀與利益分配衝突。《賽德克．巴萊》則以貼近台灣原住民文化價值觀的「同理心」角度拍攝，是一種兼容並蓄、體現台灣社會尊重多元文化認同的價值觀，值得肯定。

　平心而論，霧社事件本質上是台灣原住民捍衛自身生存權，反抗強勢族群政府打著「教化」與「文明」的幌子行侵略榨取之實，強加在彼等身上的統治框架，引發文化認知差異，而出現的流血衝突，一如美洲與非洲原住民反抗歐洲白人帝國主義者挾船堅炮利掠奪他們的生存空間，及賴以生存的自然資源。

　所以台灣藍綠兩黨政客都不需要對此大作文章，遠的不講，台灣從荷蘭人統治時期開始就與原住民發生衝突，更不要說後來清治時期的閩粵與漳泉族群衝突，不論是否起因官逼民反，論衝突規模與死傷人數恐怕都不會小於二二八，因此在台灣史裡該紀念的衝突流血事件，豈是只有二二八而已？

　台灣的藍綠政黨的政治人物，何妨撇開統獨的偏見框架，以普通人的角度思索為何一個族群不惜以卵擊石、只為捍衛自身尊嚴與生活方式、生存價值來欣賞《賽德克．巴萊》呢？

　鑑於台灣社會對於在二戰時期，充當日本南進侵略的踏腳石與共犯結構（不論是出於自願還是被迫）缺乏反省甚或避之不談，日後是否會有電影導演肯從一個普通人的遭遇出發，製作以二戰時期被日軍強徵到東南亞、中國大陸打仗，甚至因國共內戰而莫名其妙地留在對岸的台灣原住民老兵的劇作，深刻描寫這些一生中穿過3種制服、為3個不同政權打仗的小人物，其悲慘遭遇的心路歷程？