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是身如聚沫不可撮摩,是身如泡不得久立 ... 《維摩詰所說經.卷上.第二品》

「諸仁者!是身無常、無強、無力、無堅,速朽之法,不可信也。
為苦、為惱、眾病所集。諸仁者!如此身,明智者所不怙。
是身如聚沫,不可撮摩。
是身如泡,不得久立。
是身如炎,從渴愛生。
是身如芭蕉,中無有堅。
是身如幻,從顛倒起。
是身如夢,為虛妄見。
是身如影,從業緣現。
是身如響,屬諸因緣。
是身如浮雲,須臾變滅。
是身如電,念念不住。
是身無主,為如地。
是身無我,為如火。
是身無壽,為如風。
是身無人,為如水。
是身不實,四大為家。
是身為空,離我我所。
是身無知,如草木瓦礫。
是身無作,風力所轉。
是身不淨,穢惡充滿。
是身為虛偽,雖假以澡浴、衣食,必歸磨滅。
是身為災,百一病惱。
是身如丘井,為老所逼。
是身無定,為要當死。
是身如毒蛇、如怨賊、如空聚,陰界諸入所共合成。
諸仁者!此可患厭,當樂佛身!
所以者何?
佛身者即法身也,
從無量功德智慧生,從戒、定、慧、解脫、解脫知見生,
從慈悲喜捨生,從布施、持戒、忍辱柔和,勤行精進、禪定解脫三昧、多聞智慧諸波羅蜜生,
從方便生,從六通生,從三明生,從三十七道品生,從止觀生,從十力、四無所畏、十八不共法生,
從斷一切不善法、集一切善法生,
從真實生,從不放逸生,從如是無量清淨法生如來身。
諸仁者!欲得佛身、斷一切眾生病者,當發阿耨多羅三藐三菩提心。」


~《維摩詰所說經.卷上.第二品》(一名《維摩詰所說不可思議解脫經》),姚秦三藏鳩摩羅什譯(CBETA全文

P.S. 句讀自標。白話解釋連結
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  維摩詰所說經方便品第二
T14n0475_p0539a08(00)║爾時毘耶離大城中有長者,名維摩詰,
T14n0475_p0539a09(02)║已曾供養無量諸佛,深植善本,得無生忍;
T14n0475_p0539a10(02)║辯才無礙,遊戲神通,逮諸總持;獲無所畏,
T14n0475_p0539a11(02)║降魔勞怨;入深法門,善於智度,通達方便,
T14n0475_p0539a12(02)║大願成就;明了眾生心之所趣,
T14n0475_p0539a13(07)║又能分別諸根利鈍,久於佛道,心已純淑,決定大乘;
T14n0475_p0539a14(03)║諸有所作,能善思量;住佛威儀,心大如海,
T14n0475_p0539a15(03)║諸佛咨嗟!弟子、釋、梵、世主所敬。欲度人故,
T14n0475_p0539a16(03)║以善方便,居毘耶離;資財無量,攝諸貧民;
T14n0475_p0539a17(03)║奉戒清淨,攝諸毀禁;以忍調行,攝諸恚怒;
T14n0475_p0539a18(03)║以大精進,攝諸懈怠;一心禪寂,攝諸亂意;
T14n0475_p0539a19(03)║以決定慧,攝諸無智;雖為白衣,
T14n0475_p0539a20(07)║奉持沙門清淨律行;雖處居家,不著三界;示有妻子,
T14n0475_p0539a21(02)║常修梵行;現有眷屬,常樂遠離;雖服寶飾,
T14n0475_p0539a22(01)║而以相好嚴身;雖復飲食,而以禪悅為味;
T14n0475_p0539a23(00)║若至博弈戲處,輒以度人;受諸異道,
T14n0475_p0539a24(02)║不毀正信;雖明世典,常樂佛法;一切見敬,
T14n0475_p0539a25(02)║為供養中最;執持正法,攝諸長幼;
T14n0475_p0539a26(05)║一切治生諧偶,雖獲俗利,不以喜悅;遊諸四衢,
T14n0475_p0539a27(03)║饒益眾生;入治政法,救護一切;入講論處,
T14n0475_p0539a28(02)║導以大乘;入諸學堂,誘開童蒙;入諸婬舍,
T14n0475_p0539a29(01)║示欲之過;入諸酒肆,能立其志;若在長者,
T14n0475_p0539b01(01)║長者中尊,為說勝法;若在居士,居士中尊,
T14n0475_p0539b02(01)║斷其貪著;若在剎利,剎利中尊,教以忍辱;
T14n0475_p0539b03(01)║若在婆羅門,婆羅門中尊,除其我慢;若在大臣,
T14n0475_p0539b04(00)║大臣中尊,教以正法;若在王子,王子中尊,
T14n0475_p0539b05(01)║示以忠孝;若在內官,內官中尊,化政宮女;
T14n0475_p0539b06(01)║若在庶民,庶民中尊,令興福力;若在梵天,
T14n0475_p0539b07(01)║梵天中尊,誨以勝慧;若在帝釋,帝釋中尊,
T14n0475_p0539b08(01)║示現無常;若在護世,護世中尊,護諸眾生。
T14n0475_p0539b09(01)║長者維摩詰,以如是等無量方便饒益眾生。
T14n0475_p0539b10(00)║其以方便,現身有疾。以其疾故,國王大臣、
T14n0475_p0539b11(00)║長者居士、婆羅門等,及諸王子并餘官屬,
T14n0475_p0539b12(01)║無數千人,皆往問疾。其往者,
T14n0475_p0539b13(06)║維摩詰因以身疾,廣為說法:「諸仁者!是身無常、無強、無力、
T14n0475_p0539b14(00)║無堅、速朽之法,不可信也!為苦、為惱,
T14n0475_p0539b15(02)║眾病所集。諸仁者!如此身,明智者所不怙;
T14n0475_p0539b16(02)║是身如聚沫,不可撮摩;是身如泡,不得久立;
T14n0475_p0539b17(01)║是身如炎,從渴愛生;是身如芭蕉,中無有堅;
T14n0475_p0539b18(00)║是身如幻,從顛倒起;是身如夢,為虛妄見;
T14n0475_p0539b19(00)║是身如影,從業緣現;是身如響,屬諸因緣;
T14n0475_p0539b20(00)║是身如浮雲,須臾變滅;是身如電,
T14n0475_p0539b21(03)║念念不住;是身無主,為如地;是身無我,為如火;
T14n0475_p0539b22(00)║是身無壽,為如風;是身無人,為如水;
T14n0475_p0539b23(02)║是身不實,四大為家;是身為空,離我我所;
T14n0475_p0539b24(02)║是身無知,如草木瓦礫;是身無作,風力所轉;
T14n0475_p0539b25(01)║是身不淨,穢惡充滿;是身為虛偽,
T14n0475_p0539b26(04)║雖假以澡浴衣食,必歸磨滅;是身為災,百一病惱;
T14n0475_p0539b27(01)║是身如丘井,為老所逼;是身無定,為要當死;
T14n0475_p0539b28(00)║是身如毒蛇、如怨賊、如空聚,
T14n0475_p0539b29(05)║陰界諸入所共合成。 「諸仁者!此可患厭,當樂佛身。
T14n0475_p0539c01(02)║所以者何?佛身者即法身也;
T14n0475_p0539c02(07)║從無量功德智慧生,從戒、定、慧、解脫、解脫知見生,從慈、悲、喜、
T14n0475_p0539c03(00)║捨生,從布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精進、禪定、
T14n0475_p0539c04(00)║解脫、三昧、多聞、智慧諸波羅蜜生,
T14n0475_p0539c05(03)║從方便生,從六通生,從三明生,
T14n0475_p0539c06(06)║從三十七道品生,從止觀生,從十力、四無所畏、
T14n0475_p0539c07(04)║十八不共法生,從斷一切不善法、集一切善法生,
T14n0475_p0539c08(00)║從真實生,從不放逸生;
T14n0475_p0539c09(06)║從如是無量清淨法生如來身。諸仁者!欲得佛身、
T14n0475_p0539c10(02)║斷一切眾生病者,
T14n0475_p0539c11(11)║當發阿耨多羅三藐三菩提心。」 如是長者維摩詰,為諸問疾者,
T14n0475_p0539c12(02)║如應說法,
T14n0475_p0539c13(14)║令無數千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。






白話《維摩詰所說經》:

為了教化三乘眾生,他(維摩詰居士)假現身患有病。由於得悉他生病的緣故,毗耶離城中,從國王大臣,以至各富商大贾、白衣居士及婆羅門等,與共諸眾王子和所統屬官員,等成千上萬人數,皆紛紛前往探視病情。趁他們前來問疾之時,維摩詰便不失時機地向他們宣說正法,說道:「朋友們啊,我們的身體這麼無常、脆弱,是很快就會朽壞,不值得信賴,靠不住的東西;是痛苦、煩惱和各種疾病的容器。朋友們啊,像這樣的身體,明智的人不會依賴它。這身體如水中泡沫,不可捉摸;如空中氣泡,不能持久;這身體如同沙漠中的海市蜃樓,不過是從慾念渴愛所生的幻影;這身體如同芭蕉樹幹,不過是層層葉裹中空而無實心的;這身體如同魔術師的幻人,不過是由各種虛假所造成;這身體如同夢中所現的表像,不過是顛倒不實的錯覺;這身體如同追隨事物的反影,不過是前業留下的影像;這身體如同短暫的聲音,不過是回音而有響,事過境遷便消失;這身體如同天際浮雲,不過是轉瞬即散的消逝;這身體如同閃電,連刹那之間也無法保留;這身軀並無主體,它不過是大地共同體的一員;這身軀並無自我,它不過是如火般何能有形;這身軀並無壽量,它不過是如風過隙,百年一瞬;這身軀並無人格主權,它不過是如一依之水,隨著容器而作出分別;這身軀並不是實體,它不過是由地、水、火、風四大和合而成;這身軀本系空無,四大若離散,則復歸空;這身軀並無知性,它不過是如木亦如草瓦礫;這身軀並無自作,它不過是如風車般被拖著轉;這身軀並不清淨,它不過是膿和糞的聚結物;這身體是虛偽地生存著,雖作沐浴衣食,卻注定要分解毀滅;這身體是災難的彙集處,時時刻刻有著諸般病痛和苦惱;這身體就如一丘古井,因年久而不斷崩塌;這身體的壽命從不確定,確定的只是終歸落入死滅之途;這身體是依靠四大的和合,五官、六觸所接受到的信息而自我感覺存在,而四大、五官和六觸就分別像是毒蛇、怨賊和空城,讓身體有一種錯覺的存在,身體其實不過是一個集結有形的聚合體而已。

朋友們啊,對於這麼一個身體你們應覺討厭和絕望,而樂於追求如來的身體啊﹗為什麼呢?因如來的身體是由一切智而生的法身;如來法身是由無量功德智慧而生;如來法身是由守戒、禪定、智慧、解脫生死、解脫知見而生;如來法身是由慈、悲、喜、捨而生;如來法身是由布施、持戒、忍辱、柔和耐心、踏實精進的善根而生;如來法身是由四種禪定、八種解脫、三種三昧、多聞智慧等而生;如來法身是由能行方便善巧而生;如來法身是由六種神通而生;如來法身是由天眼明、宿命明;漏盡明這三明而生;如來法身是由覺悟三十七種道品而生;如來法身是由修持止與觀而生;如來法身是由十種威能、四種無所畏、十八種不共法而生;如來法身是從斷除一切不善之法、聚集一切善法而生;如來法身是由真理實在性而生;如來法身是從努力不懈及不放縱自己而生,如來法身就是這樣一個積聚了無量清淨善法,才能產生的身體了。

朋友們啊,任何追求如來清淨法身,以斷除一切眾生所患的貪病,都應當立下菩薩誓願求得佛覺心哩﹗」

維摩詰大士向前來探望他病情的眾生這樣說法的時候,使得數千人都發阿耨多羅三藐三菩提心,願求無上正等正覺了。《白話維摩詰經第二品》
http://namyonamyo.wordpress.com/2009/11/16/白話解讀《維摩詰所說經》二/



Edited 4 time(s). Last edit at 03/01/2014 09:40PM by gustav.
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