上田義文(1977: 13-14)：

若以生死為A，涅槃為非Ａ，可表記如下：「生死即涅槃」是「A即非Ａ」；「非生死非涅槃」是「非A非非Ａ」。

「A即非A」同時也是「非A非非A」，反之亦然。因此「A即非A」與「非A非非A」同時成立的關係即是：A成立時，全體成為A，非A變成無，隱沒於A中（A與非A由於無差別義而成為一）；非A成立時，全體成為非A，A變成無，隱沒於非A中。

擁有上述邏輯結構的「生死即涅槃」亦即「非生死非涅槃」，就是無分別智的內容，這意味著無分別智一方面是生死與涅槃兩方的絕對否定--無分別智滅除了對生死與涅槃的一切執著，即前引《攝大乘論釋》中的「二著」-- 同時，另一方面，無分別智是使生死與涅槃的一切真正作為其自身（於本來相中）成立的根基。無分別智滅二著（一切煩惱），同時也使一切成為如實之境（勝義、真如）。