台東達仁 除了絕美的蔚藍海之外,三個部落三個在地圓夢故事

週五, 二月 21. 2020

台東達仁 除了絕美的蔚藍海之外,三個部落三個在地圓夢故事
台東達仁鄉,三個部落,三個人,三個圓夢故事。創業青年們發揚排灣文化,透過部落廚房、古道導覽、美食手作等,為遊子們點亮回家的燈火,也為從小生長的家鄉盡一份心力。

台東達仁 除了絕美的蔚藍海之外,三個部落三個在地圓夢故事
2020-01-02
台東製造
台東縣/達仁鄉
台東製造
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達仁鄉,台東的南方之南,從拉里巴部落一直到南田部落,焚風與東北季風轉換交接著時序,排灣族的傳統文化與生活方式在此落地生根。那隱居在大武山邊的日子,對旅人們而言,似乎總覺得有些許的距離感,卻又總是讓人充滿好奇。

當地發展以農產為主,人口少、發展慢,多數年輕人得外移至城市,尋找讀書與就業機會;卻也因為如此,部落裡老人家代代傳承下來的生活觀,反而更加傳統而鮮明。



透過對談,可以感受這裡一切重要祭儀,皆是族人試圖與天地、自然環境的溝通對話;而部落裡平民、頭目和巫師的社會階層,也依舊存在於族人的日常生活信念中。遠在他鄉的孩子們,一顆「chinavu」便能勾起滿滿的鄉愁,想回家扎扎實實地好好生活,只是,這路上的燈火,又該如何點亮呢?



安朔村│阿塱壹部落廚房

從阿朗壹古道的環境議題到壯遊體驗,羅貝雯經營部落廚房,不僅餵飽往來各地的人們,也不斷訴說著這片土地原有的樣子。透過古道導覽、生態導覽、部落人文、美感藝術、以及食農教育等遊程,貝雯與大家分享屬於安朔的在地生活;而食物,更是傳遞文化的重要因子。(延伸閱讀:海天盡頭 古道阿塱壹,走一回有一回的心情)



在她的記憶裡,族人傳統的料理方式幾乎都以水煮、燻烤和醃漬為主,不僅單純,同時也呼應了現代人最重視的養生健康。因此,親手打造的部落廚房,便循著這般烹調手法,將自然食材的滋味真切地傳遞給所有到訪的客人們。





山林裡,長著代代相傳採集知識的野菜嫩葉,而廚房裡,釀著一甕甕等待發酵的小米酒;小米、紅藜、地瓜、南瓜、鳳梨、火龍果、芋頭等當令蔬果穀物,是餐桌上最常出現的佳餚。

看著父母親辛苦農耕而收成的欣慰眼神、客人們品嚐佳餚後的滿足笑容、以及一桌子述說著地方故事的風味料理,這樣的圓夢故事,很是迷人。





土坂村│Talem卡路風工坊

從投幣式卡拉ok店改建的Talem(Talem:排灣語「種植」之意),主人家藍保.卡路風打造一處如同借問站、同時也擁有學習功能的空間,不僅讓外來旅人藉此先了解部落文化,也邀請族人在這裡一起分享並找回知識與工藝的交流互動。



走進Talem,一股煙薰氣味隱約沾染在空間裡,地上還殘留著些許餘灰。原來藍保不時會在室內燃燒柴火,以傳統煙燻保持屋內的乾燥兼除蟲,牆上的小米束也因此被完善地儲存著。



戶外,是試種的小米田,角落殘留著為了告知祖靈而燃燒過的小米梗,石頭田中的種子才剛冒出了芽,新嫩的很;而Talem的另一側,則是他與親友們攜手合力建蓋的「Padral 」(Padral:大家閒暇時聚集的公共空間)。(延伸閱讀:台東大王部落,比小鳥更勤奮 守護看海的小米田)





藍保說,關於「家」的概念與功能,一直是他最重視的部落價值,也是一直以身作則的理念。近期增建的南方廚房,未來將對外提供預約制,除了由族人烹煮料理,也可作為在地農產的販售管道;對內,則為部落空間借用與知識交流的平台,讓部落廚房真實融入部落生活、傳承地方文化。這空間的可能,彷彿就隨著藍保家的生活,逐漸扎根,然後蔓延。



台坂村│齊納福

「部落裡因工作機會少,年輕人無論是求學或是求職,往往都得離鄉背井到外縣市尋找機會;因為離家遠了,奶奶或是媽媽親手做的chinavu,就是屬於家的味道。」家族裡的每位婦女,在廚藝上皆是承襲上一代的作法,各家戶總有著各自獨特的米粽滋味。



在奶奶離開以後,董又瑋一直想尋回那記憶裡傳統的滋味。以chinavu創業,不僅是想留住部落的飲食文化,更是想留住心裡頭難以忘懷的情感。從小在部落裡長大的他,走上了教育體系,不僅身為體育老師,也兼任學校的輔導主任,因此對於部落裡的家庭關係及人與人之間情感的轉變,深有感觸。



部落裡,維繫家庭情感的大多都是母親的角色,卻也因母親往往需要長期照顧孩子與家庭,很難擁有獨立的經濟收入;他心想,若是婦女們能販售拿手的chinavu賺取收入,不僅可以提升婦女的社會地位,說不定也能減少一些部落長久以來的家庭問題。

因此,他號召部落婦女們如從前般,一起製作chinavu,香氣十足的「齊納福創業之路」從此展開。(延伸閱讀:前進台東達仁體驗排灣文化 跟著部落廚房追菜車,手作美齊納福)



三個故事,圓三個在地的夢

她,想要守護家庭與阿塱壹古道;而他,想要把部落文化與家的概念傳承下去;別忘了,還有想念vuvu味道的他。

貝雯、藍保與又瑋,三個人,生在部落,長於部落;現在,要把土地長久以來給予的養份,帶回家裡。他們的故事與想圓夢的心念,和成長路上的感受與獲得緊密相連、深厚不已。



而認識了以後,再訪達仁鄉時,能記起的也許不僅是南田石滾動的聲音,或是觀景台上望海的絕美蔚藍,而是這一股從太平洋吹向家鄉的創業風潮,懷抱著真切與誠摯,然後用力地實現。每一步辛苦的過程與堅持,都是為孩子們立下照明的火炬,原來,他們就是點亮回家路的燈。



*本文轉載自《台東製造》,未經同意請勿轉載。

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資訊

阿塱壹部落廚房
台東縣達仁鄉安朔村2鄰13號
用餐預約:0958090180 羅貝雯

Talem卡路風工坊
台東縣達仁鄉土坂村3鄰52-1號
導覽預約:0913250272 鄭小姐

齊納福
台東縣達仁鄉台坂村啦里吧7鄰20號
0989340897 董又瑋
粉絲專頁/預約與訂購:齊納福

原民會:原住民族重大歷史事件將納入12年國教課綱教材

週四, 二月 20. 2020

原民會:原住民族重大歷史事件將納入12年國教課綱教材
新頭殼newtalk | 謝莉慧 台北市報導
發布 2020.02.19 | 13:52
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媒體小農
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原民會夷將主委贈書予事件族裔。 圖:原民會提供
原民會夷將主委贈書予事件族裔。 圖:原民會提供

原住民族委員會今(19)日舉辦「原住民族重大歷史事件」系列叢書發表會,原民會主委夷將·拔路兒(Icyang·Parod)致詞指出,蔡英文總統在105年8月1日代表政府向原住民族道歉後,該會著手整理自91年開始就已委託專家學者研究完成的10大原住民族重大歷史事件,發現過去有7本一直沒有印刷公開發行,經過每位作者再次檢視增補內容,這3年多來,陸續出版了包括牡丹社事件、大港口事件、太魯閣事件等7個原住民族重大歷史事件。同時,該會已與教育部協調原住民族重大歷史事件將會納入12年國教課綱原住民族教育教材的重要參考,讓更多學生認識原住民族的歷史文化。

今天的發表會邀請各重大歷史事件專書作者與族裔100餘人與會,發表10件重大歷史事件的撰寫過程與追想釋懷,總統府副秘書長李俊俋和政務委員林萬億也蒞臨會場共同見證,希望藉此重新賦予原住民歷史真實與溫度。

夷將·拔路兒致詞時指出,蔡英文總統在105年8月1日代表政府向原住民族道歉,對於臺灣歷史只有漢人史觀,沒有原住民族史觀,她談到「原住民族,早在幾千年前,就在這塊土地上,有豐富的文化和智慧,代代相傳。不過,我們只會用強勢族群的角度來書寫歷史,為此,我代表政府向原住民族道歉。」因此,夷將·拔路兒特別代表原民會感謝研究原住民族重大歷史事件的各位作者,還有參與研究過程中提供自身觀點的各位族人,因為你們加上了原住民族史觀,臺灣的歷史因而有多元的史觀。


夷將·拔路兒表示,原民會自91年開始就已委託專家學者研究完成的10大原住民族重大歷史事件,發現過去有7本一直沒有印刷公開發行,經過每位的作者再次檢視增補內容,這3年多來,我們陸續出版了包括牡丹社事件、大港口事件、太魯閣事件等7個原住民族重大歷史事件,並將出版品分別寄送到全國圖書館、大專校院相關系所、地方政府等,讀者可以在書店購買,也可以下載原民會的Alilin臺灣原住民族電子書城,以電子書方式閱讀,希望透過各種管道,讓大家有機會接近原住民族歷史,以原住民族的史觀認識臺灣。

同時,原民會經過與教育部協調,原住民族重大歷史事件將會納入12年國教課綱原住民族教育教材的重要參考,提供作為教材研發,讓更多的學生認識原住民族的歷史文化。並藉由今天的原住民族重大歷史事件發表會,讓民眾有機會了解各位作者研究調查的歷史進程,聽到相關事件族裔的多元觀點。

4.1 [識論與量論] 極微論與梵我論 《長阿含第24經・堅固經》

週三, 二月 19. 2020

極微論與梵我論
《長阿含第24經・堅固經》

佛說長阿含經卷第十六

後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

(二四)第三分堅固經第五

[0101b15] 如是我聞:

[0101b15] 一時,佛在那難陀城波婆利掩次林中,與大比丘眾千二百五十人俱。

[0101b16] 爾時,有長者子,名曰堅固,來詣佛所,頭面禮足,在一面坐。時,堅固長者子白佛言:「善哉!世尊!唯願今者勑諸比丘:『若有婆羅門、長者子、居士來,當為現神足顯上人法。』」

[0101b20] 佛告堅固:「我終不教諸比丘為婆羅門、長者、居士而現神足上人法也。我但教弟子於空閑處靜默思道,若有功德,當自覆藏,若有過失,當自發露。」

[0101b24] 時,堅固長者子復白佛言:「唯願世尊勑諸比丘:『若有婆羅門、長者、居士來,當為現神足,顯上人法。』」

[0101b26] 佛復告堅固:「我終不教諸比丘為婆羅門、長者、居士而現神足上人法也。我但教弟子於空閑處靜默思道,若有功德,當自覆藏,若有過失,當自發露。」

[0101c01] 時,堅固長者子白佛言:「我於上人法無有疑也。但此那難陀城國土豐樂,人民熾盛,若於中現神足者,多所饒益,佛及大眾善弘道化。」

[0101c04] 佛復告堅固:「我終不教比丘為婆羅門、長者子、居士而現神足上人法也。我但教弟子於空閑處靜默思道,若有功德,當自覆藏,若有過失,當自發露。所以者何?有三神足。云何為三?一曰神足,二曰觀察他心,三曰教誡。云何為神足?長者子!比丘習無量神足,能以一身變成無數,以無數身還合為一,若遠若近,山河石壁,自在無礙,猶如行空;於虛空中結加趺坐,猶如飛鳥;出入大地,猶如在水;若行水上;猶如履地;身出烟火,如大火聚,手捫日月,立至梵天。若有得信長者、居士見此比丘現無量神足,立至梵天,當復詣餘未得信長者、居士所,而告之言:『我見比丘現無量神足,立至梵天。』彼長者、居士未得信者,語得信者言:『我聞有瞿羅呪,能現如是無量神變,乃至立至梵天。』」

[0101c20] 佛復告長者子堅固:「彼不信者,有如此言,豈非毀謗言耶?」

[0101c21] 堅固白佛言:「此實是毀謗言也。」

[0101c22] 佛言:「我以是故,不勑諸比丘現神變化,但教弟子於空閑處靜默思道,若有功德,當自覆藏,若有過失,當自發露。如是,長者!此即是我諸比丘所現神足。

[0101c26] 「云何名觀察他心神足?於是,比丘現無量觀察神足,觀諸眾生心所念法,隈屏所為皆能識知。若有得信長者、居士,見比丘現無量觀察神足,觀他眾生心所念法,隈屏所為皆悉識知,便詣餘未得信長者、居士所,而告之曰:『我見比丘現無量觀察神足,觀他眾生心所念法,隈屏所為皆悉能知。』彼不信長者、居士,聞此語已,生毀謗言:『有乾陀羅呪能觀察他心,隈屏所為皆悉能知。』云何?長者子!此豈非毀謗言耶?」

[0102a06] 堅固白佛言:「此實是毀謗言也。」

[0102a07] 佛言:「我以是故,不勅諸比丘現神變化,但教弟子於空閑處靜默思道,若有功德,當自覆藏,若有過失,當自發露。如是,長者子!此即是我比丘現觀察神足。

[0102a11] 「云何為教誡神足?長者子!若如來、至真、等正覺出現於世,十號具足,於諸天、世人、魔、若魔天、沙門、婆羅門中,自身作證,為他說法,上中下言,皆悉真正,義味清淨,梵行具足。若長者、居士聞已,於中得信,得信已,於中觀察自念:『我不宜在家,若在家者,鈎鎖相連,不得清淨修於梵行。我今寧可剃除鬚髮,服三法衣,出家修道,具諸功德,乃至成就三明,滅諸闇冥,生大智明。所以者何?斯由精勤,樂獨閑居,專念不忘之所得也。』長者子!此是我比丘現教誡神足。」

[0102a21] 爾時,堅固長者子白佛言:「頗有比丘成就此三神足耶?」

[0102a23] 佛告長者子:「我不說有數,多有比丘成此三神足者。長者子!我有比丘在此眾中自思念:『此身四大,地、水、火、風,何由永滅?』彼比丘倐趣天道,往至四天王所,問四天王言:『此身四大,地、水、火、風,由何永滅?』

[0102a27] 「長者子!彼四天王報比丘言:『我不知四大由何永滅?我上有天,名曰忉利,微妙第一,有大智慧,彼天能知四大由何而滅。』彼比丘聞已,即倐趣天道,往詣忉利天上,問諸天言:『此身四大,地、水、火、風,何由永滅?』彼忉利天報比丘言:『我不知四大何由滅,上更有天,名焰摩,微妙第一,有大智慧,彼天能知。』即往就問,又言不知。

[0102b06] 「如是展轉,至兜率天、化自在天、他化自在天,皆言:『我不知四大何由而滅?上更有天,微妙第一,有大智慧,名梵迦夷,彼天能知四大何由永滅。』彼比丘即倐趣梵道,詣梵天上問言:『此身四大,地、水、火、風,何由永滅?』彼梵天報比丘言:『我不知四大何由永滅,今有大梵天王,無能勝者,統千世界,富貴尊豪,最得自在,能造化物,是眾生父母,彼能知四大由何永滅。』長者子!彼比丘尋問:『彼大梵王今為所在?』彼天報言:『不知大梵今為所在,以我意觀,出現不久。』未久,梵王忽然出現。長者!彼比丘詣梵王所問言:『此身四大,地、水、火、風,何由永滅?』彼大梵王告比丘言:『我梵天王無能勝者,統千世界,富貴尊豪,最得自在,能造萬物,眾生父母。』時,彼比丘告梵王曰:『我不問此事,自問四大,地、水、火、風,何由永滅?』

[0102b22] 「長者子!彼梵王猶報比丘言:『我是大梵天王,無能勝者,乃至造作萬物,眾生父母。』比丘又復告言:『我不問此,我自問四大何由永滅?』長者子!彼梵天王如是至三,不能報彼比丘四大何由永滅。時,大梵王即執比丘右手,將詣屏處,語言:『比丘!今諸梵王皆謂我為智慧第一,無不知見,是故我不得報汝言:「不知不見此四大何由永滅。」』又語比丘:『汝為大愚!乃捨如來於諸天中推問此事。汝當於世尊所問如此事,如佛所說,善受持之。』又告比丘:『今佛在舍衛國給孤獨園,汝可往問。』

[0102c05] 「長者子!時,比丘於梵天上忽然不現。譬如壯士屈申臂頃,至舍衛國祇樹給孤獨園,來至我所,頭面禮足,一面坐,白我言:『世尊!今此四大,地、水、火、風,何由而滅?』時,我告言:『比丘!猶如商人臂鷹入海,於海中放彼鷹飛空東西南北,若得陸地則便停止,若無陸地更還歸船。比丘!汝亦如是,乃至梵天問如是義,竟不成就,還來歸我。今當使汝成就此義。』即說偈言:

「『何由無四大,  地水火風滅?
  何由無麤細,  及長短好醜?
  何由無名色,  永滅無有餘?
  應答識無形,  無量自有光。
  此滅四大滅,  麤細好醜滅,
  於此名色滅,  識滅餘亦滅。』」

[0102c20] 時,堅固長者子白佛言:「世尊!此比丘名何等?云何持之?」

[0102c21] 佛告長者子:「此比丘名阿室已,當奉持之。」

[0102c22] 爾時,堅固長者子聞佛所說,歡喜奉行。


引自:
中華電子佛典學會CBETA《漢文大藏經》,標點符號分段照引
https://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_016


參考:
莊春江《長阿含經對讀》
https://agama.buddhason.org/DA/DA24.htm

3.2 [空與二諦] 誰先見到世尊? 《增壹阿含經卷第二十八・觀法品三十六第五經》

週二, 二月 18. 2020

3.2 [空與二諦] 誰先見到世尊? 《增壹阿含經卷第二十八・觀法品三十六第五經》

[0703b13] 聞如是:

[0703b13] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊與大比丘眾五百人俱。

[0703b14] 爾時,釋提桓因如屈申臂頃,來至世尊所,頭面禮足,在一面坐。爾時,釋提桓因白世尊言:「如來亦說:『夫如來出世必當為五事。云何為五?當轉法輪;當度父母;無信之人立於信地;未發菩薩心令發菩薩意;於其中間當受佛決。此五因緣如來出現必當為之。』今如來母在三十三天,欲得聞法,今如來在閻浮里內,四部圍遶,國王人民皆來運集。善哉!世尊!可至三十三天與母說法。」是時,世尊默然受之。

[0703b24] 爾時,難陀、優槃難陀龍王便作是念:「此諸禿沙門在我上飛,當作方便,使不陵易。」是時,龍王便興瞋恚,放大火風,使閻浮里內洞然火燃。

[0703b27] 是時,阿難白佛言:「此閻浮里內,何故有此烟火?」

[0703b28] 世尊告曰:「此二龍王便生此念:『禿頭沙門恒在我上飛,我等當共制之,令不陵虛。』便興瞋恚,放此烟火,由此因緣,故致此變。」

[0703c02] 是時,大迦葉即從坐起,白世尊言:「我今欲往,與彼共戰。」

[0703c04] 世尊告曰:「此二龍王極為兇惡,難可受化,卿還就坐。」

[0703c05] 是時,尊者阿那律即從坐起,白世尊言:「我今欲往降彼惡龍。」

[0703c06] 世尊告曰:「此二惡龍極為兇暴,難可受化,卿還就坐。」

[0703c08] 是時,離越、尊者迦旃延、尊者須菩提、尊者優陀夷、尊者婆竭,各從坐起,白世尊言:「我今欲往降伏惡龍。」

[0703c10] 世尊告曰:「此二龍王極為兇惡,難可受化,卿還就坐。」

[0703c11] 爾時,尊者大目揵連即從坐起,偏露右肩,長跪叉手,白佛言:「欲往詣彼,降伏惡龍。」

[0703c13] 世尊告曰:「此二龍王極為兇惡,難可降化,卿今云何化彼龍王?」

[0703c15] 目連白佛言:「我先至彼,化形極大,恐怯彼龍,後復化形極為微小,然後以常法則而降伏之。」

[0703c17] 世尊告曰:「善哉!目連!汝能堪任降伏惡龍。然今,目連!堅持心意,勿興亂想。所以然者,彼龍兇惡備觸嬈汝。」

[0703c19] 是時,目連即禮佛足,屈申臂頃,於彼沒不現,往至須彌山上。爾時,難陀、優槃難陀龍王遶須彌山七匝,極興瞋恚,放大烟火。

[0703c22] 是時,目連自隱本形,化作大龍王,有十四頭,遶須彌山十四匝,放大火烟,當在二龍王上住。

[0703c25] 是時,難陀、優槃難陀龍王見大龍王有十四頭,便懷恐怖,自相謂言:「我等今日當試此龍王威力,為審勝吾不乎?」

[0703c27] 爾時,難陀、優槃難陀龍王以尾擲大海中,以水灑三十三天,亦不著目連身。是時,尊者大目連復以尾著大海水中,水乃至到梵迦夷天,并復灑二龍王身上。

[0704a02] 是時,二龍王自相謂言:「我等盡其力勢,以水灑三十三天;然此大龍王復過我上去,我等正有七頭,今此龍王十四頭;我等遶須彌山七匝,今此龍王遶須彌山十四匝;我今二龍王當共并力與共戰鬪。」

[0704a07] 是時,二龍王極懷瞋恚,雷電霹靂放大火炎。是時,尊者大目連便作是念:「凡龍戰鬪以火霹靂,設我以火霹靂共戰鬪者,閻浮里內人民之類,及三十三天皆當被害。我今化形極小,當與戰鬪。」是時,目連即化形使小,便入龍口中,從鼻中出;或從鼻入,從耳中出;或入耳中,從眼中出;以出眼中,在眉上行。

[0704a14] 爾時,二龍王極懷恐懼,即作是念:「此大龍王極有威力,乃能從口中入,鼻中出;從鼻入,眼中出。我等今日實為不如。我等龍種今有四生,卵生、胎生、濕生、化生,然無有出我等者,今此龍王威力乃爾,不堪共鬪,我等性命死在斯須。」皆懷恐懼,衣毛皆竪。

[0704a20] 是時,目連以見龍王心懷恐懼,還隱其形,作常形容,在眼睫上行。是時,二龍王見大目連,自相謂言:「此是目連沙門!亦非龍王。甚奇!甚特!有大威力,乃能與我等共鬪。」是時,二龍王白目連言:「尊者何為觸嬈我乃爾,欲何所誡勅?」

[0704a25] 目連報曰:「汝等昨日而作是念:『云何禿頭沙門恒在我上飛,今當制御之。』」

[0704a27] 龍王報曰:「如是,目連!」

[0704a27] 目連告曰:「龍王當知,此須彌山者是諸天道路,非汝所居之處。」

[0704a29] 龍王報曰:「唯願恕之,不見重責,自今以後更不敢觸嬈,興惡亂想,唯願聽為弟子。」

[0704b02] 目連報曰:「汝等莫自歸我身,我所自歸者,汝等便自歸之。」

[0704b03] 龍王白目連:「我等今日自歸如來。」

[0704b04] 目連告曰:「汝等不可依此須彌山,自歸世尊;今可共我至舍衛城,乃得自歸。」

[0704b06] 是時,目連將二龍王,如屈申臂頃,從須彌山上至舍衛城。爾時,世尊與無央數之眾而為說法。是時,目連告二龍王曰:「汝等當知,今日世尊與無央數之眾而為說法,不可作汝形至世尊所。」

[0704b10] 龍王報曰:「如是,目連!」

[0704b11] 是時,龍王還隱龍形,化作人形,不長不短,容貌端正,如桃華色。

[0704b12] 是時,目連至世尊所,頭面禮足,在一面坐。是時,目連語龍王曰:「今正是時,宜可前進。」

[0704b14] 是時,龍王聞目連語,即從坐起,長跪叉手,白世尊言:「我等二族姓子,一名難陀,二名優槃難陀,自歸如來,受持五戒,唯願世尊聽為優婆塞,盡形壽不復殺生。」爾時,世尊彈指可之。時,二龍王還復故坐,欲得聞法。

[0704b19] 爾時,波斯匿王便作是念:「有何因緣,使此閻浮利內烟火乃爾?」是時,王波斯匿乘寶羽之車出舍衛城,至世尊所。爾時,人民之類遙見王來,咸共起迎:「善來,大王!可就此坐。」

[0704b23] 時,二龍王默然不起。是時,波斯匿王禮世尊足,在一面坐。是時,大王白世尊言:「我今欲有所問,唯願世尊事事敷演。」

[0704b26] 世尊告曰:「欲有所問,今正是時。」

[0704b27] 波斯匿王白佛言:「有何因緣,令此閻浮里內烟火乃爾?」

[0704b28] 世尊告曰:「難陀、優槃難陀龍王之所造。然今,大王!勿懷恐懼,今日更無烟火之變。」

[0704c01] 是時,波斯匿王便作是念:「我今是國之大王!人民宗敬,名聞四遠。今此二人為從何來?見吾至此,亦不起迎。設住吾境界者當取閉之;設他界來者當取殺之。」

[0704c05] 是時,龍王知波斯匿心中所念,便興瞋恚。爾時,龍王便作是念:「我等無過於此王所,更欲反害吾身;要當取此國王及迦夷國人,盡取殺之。」是時,龍王即從坐起,禮世尊足即便而去。離祇洹不遠,便不復現。

[0704c10] 是時,波斯匿王見此人去,未久,白世尊言:「國事猥多,欲還宮中。」

[0704c11] 世尊告曰:「宜知是時。」

[0704c12] 是時,波斯匿王即從坐起,便退而去。告群臣曰:「向者二人為從何道去?速捕取之。」是時,諸臣聞王教令,即馳走求之而不知處,便還宮中。

[0704c15] 是時,難陀、優槃難陀龍王各生此念:「我等無過於彼王所,方欲取我等害之。我等當共害彼人民,使無遺餘。」是時,龍王復作是念:「國中人民有何過失?當取舍衛城人民害之。」復重作是念:「舍衛國人有何過失於我等?當取王宮官屬盡取殺之。」

[0704c21] 爾時,世尊以知龍王心中所念,告目連曰:「汝今當救波斯匿王,無令為難陀、優槃難陀龍王所害。」

[0704c23] 目連對曰:「如是。世尊!」是時,目連受佛教誡,禮世尊足,便退而去;在王宮上,結加趺坐,令身不現。是時,二龍王雷吼霹靂,暴風疾雨,在王宮上,或雨瓦石,或雨刀劍,未墮地之頃,便為優鉢蓮華在虛空中。是時,龍王倍復瞋恚,雨大高山於宮殿上。是時,目連復化使作種種飲食。是時,龍王倍復瞋恚熾盛,雨諸刀劍。是時,目連復化使作極好衣裳。是時,龍王倍復瞋恚,復雨大沙礫石,在波斯匿宮上,未墮地之頃,便化作七寶。

[0705a04] 是時,波斯匿王見宮殿中雨種種七寶,歡喜踊躍,不能自勝,便作是念:「閻浮里內有德之人,無復過我,唯除如來。所以然者,我家中種粳米一根上生,收拾得一斛米,飯以甘蔗之漿,極為香美,今復於宮殿上雨七寶,我便能作轉輪聖王乎!」是時,波斯匿王領諸婇女收攝七寶。

[0705a11] 是時,二龍王自相謂言:「今將有何意?我等來時欲害波斯匿王,今日變化乃至於斯。所有力勢今日盡現。猶不能動波斯匿王毫氂之分。」

[0705a14] 是時,龍王見大目揵連在宮殿上結加趺坐,正身正意,形不傾斜。見已,便作是念:「此必是大目連之所為也。」是時,二龍王以見目連便退而去。是時,目連見龍去,還捨神足至世尊所,頭面禮足,在一面坐。

[0705a19] 時,波斯匿王便作是念:「今此種種飲食不應先食,當先奉上如來,然後自食。」是時,波斯匿王即車載珍寶,及種種飲食,往至世尊所:「昨日天雨七寶及此飲食,唯願納受。」

[0705a23] 爾時,大目揵連去如來不遠,佛告王曰:「汝今可持七寶飲食之具,與大目連。所以然者,蒙目連恩,得更生聖賢之地。」

[0705a26] 波斯匿王白佛言:「有何因緣,言我更生?」

[0705a27] 世尊告曰:「汝朝不至我所,欲得聽法乎?爾時,有二人亦來聽法。王生此念:『我於此國界,最為豪尊,眾人所敬,然此二人為從何來?見我不起承迎。』」

[0705b01] 時王白佛:「實然,世尊!」

[0705b02] 世尊告曰:「此亦非人,乃是難陀、優槃難陀龍王。彼知王意,自相謂言:『我等無過於此人王,何故反來害我?要當方宜滅此國界。』我等尋知龍王心中所念,即勅目連:『今可救波斯匿王,無令為龍所害也。』即受我教,在宮殿上,隱形不現,作此變化。是時,龍王極懷瞋恚,雨沙礫石於宮殿上,未墮地之頃,化作七寶、衣裳、飲食之具。由此因緣,大王!今日便為更生。」

[0705b10] 是時,波斯匿王便懷恐怖,衣毛皆豎,前跪膝行至如來前,而白佛言:「唯願世尊恩垂過厚,得濟生命。」復禮目連足,頭面禮敬:「蒙尊之恩,得濟生命。」

[0705b14] 爾時,國王便說此偈:

「唯尊壽無窮,  長夜護其命,
 度脫苦窮厄,  蒙尊得脫難。」

[0705b17] 是時,波斯匿王以天香華散如來身,便作是說:「我今持此七寶奉上三尊,唯願納受。」頭面禮足,遶佛三匝,便退而去。

[0705b19] 是時,世尊便作是念:「此四部之眾多有懈怠,替不聽法;亦不求方便,使身作證,亦不復求未獲者獲,未得者得;我今宜可使四部之眾渴仰於法。」爾時,世尊不告四部之眾,復不將侍者,如屈申臂頃,從祇桓不現,往至三十三天。

[0705b25] 爾時,釋提桓因遙見世尊來,將諸天眾,前迎世尊,頭面禮足,請令就坐,並作是說:「善來,世尊!久違覲省。」

[0705b27] 是時,世尊便作是念:「我今當以神足之力自隱形體,使眾人不見我為所在。」爾時,世尊復作是念:「我今於三十三天,化身極使廣大。」

[0705b30] 爾時,天上善法講堂有金石縱廣一由旬。爾時,世尊石上結加趺坐,遍滿石上。爾時,如來母摩耶將諸天女至世尊所,頭面禮足,在一面坐。並作是說:「違奉甚久,今來至此,實蒙大幸,渴仰思見,佛今日方來。」是時,母摩耶頭面禮足已,在一面坐;釋提桓因亦禮如來足,在一面坐。三十三天禮如來足,在一面坐。是時,諸天之眾見如來在彼增益天眾,減損阿須倫。

[0705c09] 爾時,世尊漸與彼諸天之眾說於妙論,所謂論者:施論、戒論、生天之論,欲不淨想,婬為穢惡,出要為樂。爾時,世尊以見諸來大眾及諸天人心開意解,諸佛世尊常所說法:苦、習、盡、道,普與諸天說之。各於坐上,諸塵垢盡,得法眼淨。復有十八億天女之眾而見道跡,三萬六千天眾得法眼淨。是時,如來母即從坐起,禮如來足,還入宮中。

[0705c17] 爾時,釋提桓因白佛言:「我今當以何食飯如來乎?為用人間之食,為用自然天食?」

[0705c18] 世尊告曰:「可用人間之食用食如來。所以然者,我身生於人間,長於人間,於人間得佛。」

[0705c21] 釋提桓因白佛言:「如是,世尊!」是時,釋提桓因復白佛言:「為用天上時節?為用人間時節?」

[0705c23] 世尊告曰:「用人間時節。」

[0705c23] 對曰:「如是。世尊!」

[0705c24] 是時,釋提桓因即以人間之食,復以人間時節飯食如來。

[0705c25] 爾時,三十三天各各自相謂言:「我等今見如來竟日飯食。」

[0705c26] 是時,世尊便作是念:「我今當入如是三昧,欲使諸天進便進,欲使諸天退便退。」是時,世尊以入此三昧,進却諸天,隨其時宜。

[0705c29] 是時,人間四部之眾不見如來久,往至阿難所,白阿難言:「如來今為所在?渴仰欲見。」

[0706a01] 阿難報曰:「我等亦復不知如來所在。」

[0706a02] 是時,波斯匿王、優填王至阿難所,問阿難曰:「如來今日竟為所在?」

[0706a04] 阿難報曰:「大王!我亦不知如來所在。」

[0706a05] 是時,二王思覩如來,遂得苦患。爾時,群臣至優填王所,白優填王曰:「今為所患?」

[0706a07] 時王報曰:「我今以愁憂成患。」

[0706a07] 群臣白王:「云何以愁憂成患?」

[0706a08] 其王報曰:「由不見如來故也。設我不見如來者,便當命終。」

[0706a09] 是時,群臣便作是念:「當以何方便,使優填王不令命終?我等宜作如來形像。」是時,群臣白王言:「我等欲作形像,亦可恭敬承事作禮。」

[0706a12] 時,王聞此語已,歡喜踊躍,不能自勝,告群臣曰:「善哉!卿等所說至妙。」

[0706a14] 群臣白王:「當以何寶作如來形像?」

[0706a15] 是時,王即勅國界之內諸奇巧師匠,而告之曰:「我今欲作形像。」

[0706a16] 巧匠對曰:「如是。大王!」

[0706a17] 是時,優填王即以牛頭栴檀作如來形像高五尺。

[0706a18] 是時,波斯匿王聞優填王作如來形像高五尺而供養。是時,波斯匿王復召國中巧匠,而告之曰:「我今欲造如來形像,汝等當時辦之。」時,波斯匿王而生此念:「當用何寶,作如來形像耶?」斯須復作是念:「如來形體,黃如天金,今當以金作如來形像。」是時,波斯匿王純以紫磨金作如來像高五尺。爾時,閻浮里內始有此二如來形像。

[0706a26] 是時,四部之眾往至阿難所,白阿難曰:「我等渴仰於如來,所思欲覲尊,如來今日竟為所在?」

[0706a28] 阿難報曰:「我等亦復不知如來所在。但今共至阿那律所而問此義。所以然者,尊者阿那律天眼第一,清淨無瑕穢,彼以天眼見千世界、二千世界、三千大千世界,彼能知見。」

[0706b03] 是時,四部之眾共阿難往至阿那律所,白阿那律曰:「今此四部之眾來至我所,而問我曰:『今日如來竟為所在?』唯願尊者以天眼觀如來今為所在!」

[0706b06] 是時,尊者阿那律報曰:「汝等且止!吾今欲觀如來竟為所在。」

[0706b08] 是時,阿那律正身正意,繫念在前,以天眼觀閻浮里內而不見之,復以天眼觀拘耶尼、弗于逮、欝單曰而不見之,復觀四天王、三十三天、豔天、兜術天、化自在天、他化自在天,乃至觀梵天而不見之。復觀千閻浮地、千瞿耶尼、千欝單曰、千弗于逮、千四天王、千豔天、千兜術天、千化自在天、千他化自在天、千梵天,而不見如來。復觀三千大千剎土而復不見。即從坐起語阿難曰:「我今已觀三千大千剎土而不見之。」

[0706b18] 是時,阿難及四部之眾默然而止。阿難作是念:「如來將不般涅槃乎?」

[0706b19] 是時,三十三天各各自相謂言:「我等快得善利,唯願七佛常現於世,天及世人多所潤益。」或有天而作是語:「且置七佛,但使有六佛者,此亦甚善。」或有天子言:「但使有五佛。」或言:「四佛。」或言:「三佛。」或言:「二佛出現世者,多所潤益。」

[0706b25] 時,釋提桓因告諸天曰:「且置七佛,乃至二佛,但使今日釋迦文佛久住世者,則多所饒益。」

[0706b27] 爾時,如來意欲使諸天來,諸天便來,意欲使諸天去,諸天便去。是時,三十三天各各自相謂言:「如來何故竟日而食?」

[0706b29] 是時,釋提桓因告三十三天曰:「如來今日食,以人間時節,不用天上時節。」是時,世尊以經三月,便作是念:「閻浮里人四部之眾不見吾久,甚有虛渴之想。我今當捨神足,使諸聲聞知如來在三十三天。」是時,世尊即捨神足。

[0706c06] 時,阿難往阿那律所,白阿那律言:「今四部之眾甚有虛渴,欲見如來。然今如來不取滅度乎?」

[0706c08] 是時,阿那律語阿難曰:「昨夜有天來至我所,云:『如來在三十三天善法講堂。』汝今且止!吾今欲觀如來所在。」是時,尊者阿那律即結加趺坐,正身正意,心不移動,以天眼觀三十三天,見世尊在壁方一由旬石上坐。是時,阿那律即從三昧起,語阿難曰:「如來今在三十三天與母說法。」

[0706c15] 是時,阿難及四部之眾歡喜踊躍,不能自勝。是時,阿難問四部眾曰:「誰能堪任至三十三天問訊如來?」

[0706c17] 阿那律曰:「今尊者目連神足第一,願屈神力往問訊佛。」

[0706c18] 是時,四部之眾白目連曰:「今日如來在三十三天,唯願尊者持四部姓名,問訊如來!又持此義往白如來:『世尊在閻浮里內世間得道,唯屈威神還至世間!』」

[0706c22] 目連報曰:「甚善!諸賢!」

[0706c22] 是時,目連受四部之教,屈申臂頃,往至三十三天,到如來所。是時,釋提桓因及三十三天遙見目連來,諸天各生此念:「正是僧使?若當是諸王之使?」是時,諸天皆起往迎:「善來,尊者!」

[0706c26] 是時,目連遙見世尊與無央數之眾而為說法。見已,生此念:「世尊在此天中,亦復煩鬧。」目連往至世尊所,頭面禮足,在一面立。

[0706c29] 爾時,目連白佛言:「世尊!四部之眾問訊如來;起居輕利,遊步康強。」又白此事:「如來生長閻浮里內,於世間得道,唯願世尊還來至世間,四部虛渴,欲見世尊!」

[0707a04] 世尊告曰:「使四部之眾進業無惓。云何,目連!四部之眾遊化勞乎?無鬪訟耶?外道異學無觸嬈乎?」

[0707a07] 目連報曰:「四部之眾行道無惓。」

[0707a07] 「但,目連!汝向者作是念言:『如來在此亦煩閙。』此事不然。所以然者,我說法時亦不經久,設我作是念:『欲使諸天來,便來;欲使諸天不來,諸天則不來。』目連!汝還世間,却後七日,如來當往僧迦尸國大池水側。」

[0707a12] 是時,目連屈申臂頃,還詣舍衛城祇樹給孤獨園,往詣四部眾,而告之曰:「諸賢當知,却後七日,如來當來下至閻浮里地僧迦尸大池水側。」

[0707a16] 爾時,四部眾聞此語已,歡喜踊躍,不能自勝。是時,波斯匿王、優填王、惡生王、優陀延王、頻毘娑羅王,聞如來却後七日,當至僧迦尸國大池水側,極懷歡喜,不能自勝。是時,毘舍離人民之眾,迦毘羅越釋種,拘夷羅越人民之眾,聞如來當來至閻浮里地,聞已,歡喜踊躍,不能自勝。

[0707a22] 爾時,波斯匿集四種之兵,詣池水側,欲見世尊。是時,五王皆集兵眾往世尊所,欲得覲省如來及人民之眾。迦毘羅越釋皆悉往世尊所,及四部之眾皆悉往世尊所,欲得見如來。

[0707a26] 爾時,臨七日頭,釋提桓因告自在天子曰:「汝今從須彌山頂至僧迦尸池水作三道路,觀如來不用神足至閻浮地。」

[0707a29] 自在天子報曰:「此事甚佳,正爾時辦。」爾時,自在天子即化作三道金、銀、水精。是時,金道當在中央,俠水精道側、銀道側,化作金樹。當於爾時,諸神妙尊天,七日之中皆來聽法。

[0707b04] 爾時,世尊與數千萬眾前後圍遶,而為說法,說:「五盛陰苦。云何為五?所謂色、痛、想、行、識。云何為色陰?所謂此四大身,是四大所造色,是謂名為色陰也。

[0707b08] 「彼云何名為痛陰?所謂苦痛、樂痛、不苦不樂痛,是謂名為痛陰。

[0707b09] 「彼云何名想陰?所謂三世共會,是謂名為想陰。

[0707b10] 「彼云何名為行陰?所謂身行、口行、意行,此名行陰。

[0707b11] 「彼云何名為識陰?所謂眼、耳、鼻、口、身、意,此名識陰。

[0707b13] 「彼云何名為色?所謂色者,寒亦是色,熱亦是色,飢亦是色,渴亦是色。

[0707b14] 「云何名為痛?所謂痛者,痛者名覺。為覺何物?覺苦、覺樂、覺不苦不樂,故名為覺也。

[0707b16] 「云何名為想?所謂想者,想亦是知。知青、黃、白、黑,知苦樂,故名為知。

[0707b18] 「云何名為行?所謂行者,能有所成,故名為行。為成何等?或成惡行,或成善行,故名為行。

[0707b20] 「云何名為識?所謂識,識別是非,亦識諸味,此名為識也。

[0707b21] 「諸天子當知,此五盛陰,知三惡道、天道、人道;此五盛陰滅,便知有涅槃之道。」爾時,說此法時,有六萬天人得法眼淨。

[0707b24] 爾時,世尊與諸天人說法已,即從坐起,詣須彌山頂,說此偈:

「汝等當勤學,  於佛法聖眾,
 當滅死逕路,  如人鈎調象。
 若能於此法,  而無懈怠者,
 便當盡生死,  無有苦原本。」

[0707c01] 爾時,世尊說此偈已,便詣中道。是時,梵天在如來右處銀道側,釋提桓因在水精道側,及諸天人在虛空中散華燒香,作倡伎樂,娛樂如來。

[0707c04] 是時,優鉢華色比丘尼聞如來今日當至閻浮提僧迦尸池水側,聞已,便生此念:「四部之眾、國王、大臣、國中人民,靡不往者。設我當以常法往者,此非其宜。我今當作轉輪聖王形容,往見世尊。」是時,優鉢華色比丘尼還隱其形,作轉輪聖王形,七寶具足。所謂七寶者,輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典兵寶、典藏寶,是謂七寶。

[0707c11] 爾時,尊者須菩提在羅閱城耆闍崛山中,在一山側縫衣裳。是時,須菩提聞世尊今日當來至閻浮里地,四部之眾靡不見者,我今者宜可時往問訊禮拜如來。爾時,尊者須菩提便捨縫衣之業,從坐起,右脚著地。是時,彼復作是念:「此如來形,何者是世尊?為是眼、耳、鼻、口、身、意乎?往見者復是地、水、火、風種乎?一切諸法皆悉空寂,無造、無作,如世尊所說偈言:

「『若欲禮佛者,  及諸最勝者,
  陰持入諸種,  皆悉觀無常。
  曩昔過去佛,  及以當來者,
  如今現在佛,  此皆悉無常。
  若欲禮佛者,  過去及當來,
  說於現在中,  當觀於空法。
  若欲禮佛者,  過去及當來,
  現在及諸佛,  當計於無我。』

[0707c28] 「此中無我、無命、無人、無造作,亦無形容,有教、有授者,諸法皆悉空寂。何者是我?我者無主。我今歸命真法之聚。」爾時,尊者須菩提還坐縫衣。

[0708a02] 是時,優鉢華色比丘尼作轉輪聖王形,七寶導從至世尊所。是時,五國王遙見轉輪聖王來,歡喜踊躍,不能自勝,自相謂言:「甚奇!甚特!世間出二珍寶,如來、轉輪聖王。」

[0708a06] 爾時,世尊將數萬天人從須彌山頂來,至池水側。是時,世尊舉足蹈地,此三千大千世界六變震動。是時,化轉輪聖王漸漸至世尊所,諸小國王及人民之類各各避之。是時,化聖王覺知以近世尊,還復本形,作比丘尼禮世尊足。五王見已,各自稱怨,自相謂言:「我等今日極有所失,我等先應見如來,然今此比丘尼先見之。」

[0708a13] 是時,比丘尼至世尊所,頭面禮足,而白佛言:「我今禮最勝尊,今日先得覲省,我優鉢花色比丘尼是如來弟子。」

[0708a16] 爾時,世尊與彼比丘尼而說偈言:

「善業以先禮,  最初無過者,
 空無解脫門,  此是禮佛義。
 若欲禮佛者,  當來及過去,
 當觀空無法,  此名禮佛義。」

[0708a21] 是時,五王及人民之眾不可稱計,往至世尊所,各自稱名。「我是迦尸國王波斯匿。」「我是拔嗟國王,名曰優填。」「我是五都人民之主,名曰惡生。」「我是南海之主,名優陀延。」「我是摩竭國頻毘娑羅王。」爾時,十一那術人民運集,及四部之眾,最尊長者,千二百五十人往至世尊所,頭面禮足,在一面立。

[0708a27] 爾時,優填王手執牛頭栴檀像,并以偈向如來說:

「我今欲所問,  慈悲護一切,
 作佛形像者,  為得何等福?」

[0708b02] 爾時,世尊復以偈報曰:

「大王今聽之,  少多演其義,
 作佛形像者,  今當粗說之。
 眼根初不壞,  後得天眼視,
 白黑而分明,  作佛形像德。
 形體當完具,  意正不迷惑,
 勢力倍常人,  造佛形像者。
 終不墮惡趣,  終輒生天上,
 於彼作天王,  造佛形像福。
 餘福不可計,  其福不思議,
 名聞遍四遠,  造佛形像福。

[0708b13] 「善哉!善哉!大王!多所饒益,天、人蒙祐。」

[0708b13] 爾時,優填王極懷歡悅,不能自勝。

[0708b14] 爾時,世尊與四部眾及與五王演說妙論,所謂論者:施論、戒論、生天之論,欲不淨想,漏為大患,出要為妙。爾時,世尊以知四部之眾心開意解,諸佛世尊常所說法:苦、習、盡、道,盡與彼說之。爾時,坐上天及人民六萬餘人,諸塵垢盡,得法眼淨。

[0708b20] 爾時,五王白世尊言:「此處福妙最是神地,如來始從兜術天來下至此說法,今欲建立此處,使永存不朽。」

[0708b22] 世尊告曰:「汝等五王,於此處造立神寺,長夜受福,終不朽敗。」

[0708b24] 諸王報曰:「當云何造立神寺?」

[0708b24] 爾時,世尊申右手,從地中出迦葉如來寺,視五王而告之曰:「欲作神寺者,當以此為法。」

[0708b27] 爾時,五王即於彼處起大神寺。

[0708b27] 爾時,世尊告諸比丘:「諸過去恒沙如來翼從多少,亦如今日而無有異。正使當來諸佛世尊翼從多少,亦如今日而無有異。今此經名遊天法本。如是,諸比丘!當作是學。」

[0708c02] 爾時,四部之眾及五國王聞佛所說,歡喜奉行。


引自:
中華電子佛典學會CBETA《漢文大藏經》,標點符號分段照引
https://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_028

參考:
莊春江《阿含經故事選》
http://agama.buddhason.org/book/as/as097.htm

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[1] 優鉢華色比丘尼(蓮花色比丘尼)

畫圖做報表就是資料視覺化?錯!

週二, 二月 18. 2020

大數據時代,隨著資料分析的熱潮,資料視覺化也變得越來越重要,特別是對企業領導者、資料分析師、營運崗位的朋友。雖然很多人都知道[url=http://www.finereport.com/tw/products/datavisualization]資料視覺化[/url],但是不少人對資料視覺化的理解還存在很大的偏差,今天這篇文章就先來說說資料視覺化的概念和定義,為後面學習資料視覺化系列文章做個鋪墊。

[url=https://www.finereport.com/tw/2019-fanruan-user-conference]2019台灣用戶大會正在報名中...[/url]

[b]什麼是資料視覺化?[/b]
資料視覺化是指將資料以視覺的形式來呈現,如圖表或地圖,以説明人們瞭解這些資料的意義。通過觀察數位、統計資料然後加以轉換獲得清晰的結論並不是一件容易的事,但是人的大腦對視覺資訊的處理優先于對文本的處理,所以使用圖表、圖形和設計項目把資料進行視覺化,可以説明我們更容易的解釋資料模式、趨勢、統計規律和資料相關性,而這些內容在其他呈現方式下可能難以被發現。

比如下這張圖:
[img]https://www.finereport.com/tw/wp-content/themes/BusinessNews/images/2019/11/tw-191123/2019112303Y.png[/img]

讓你看著這張圖,找出月收入最高的三個人,你首先要在腦海中將每個人的月收入進行比較排序,然後才能找出月收入最高的三個人,我試了一下至少要花費3秒的時間

如果把上面的表格做成柱狀圖呢?

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你看到這張圖,直接就會找圖中柱形最高的三個人,省去了腦海中比較資料的步驟,花費時間1秒不到,這就是一個簡單的資料視覺化。

[b]資料視覺化有什麼用?[/b]


資料視覺化都有一個共同的目的,那就是準確而高效、精簡而全面地傳遞資訊和知識。視覺化能將不可見的資料現象轉化為可見的圖形符號,把錯綜複雜、看起來沒法解釋和關聯的資料,建立起聯繫和關聯,發現規律和特徵,從而發掘出資料更大的價值。根據科學研究,人類右腦記憶圖像的速度比左腦記憶抽象的文字要快100萬倍,所以資料視覺化能夠快速加深和強化受眾對於資料的理解和記憶。

圖形表現資料,實際上比傳統的統計分析法更加精確和有啟發性,我們可以借助視覺化的圖表尋找資料規律、分析推理、預測未來趨勢。另外,利用視覺化技術可以即時監控業務運行狀況,更加陽光透明,及時發現問題第一時間做出應對。例如生產車間的[url=https://www.finereport.com/tw/products/imax]戰情儀錶板[/url],透過視覺化來展示大數據平臺的資源利用、任務成功率、即時資料量等。
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[b]好的資料視覺化應該做到哪些點?[/b]

好的資料視覺化應該要做到這四點:簡單、充實、高效、兼具美感。

簡單點說好的資料視覺化和好的產品是一樣,都有友好的用戶體驗,不能讓人花了時間又看得一頭霧水,甚至被誤導得出錯誤的結論。用最簡單的方式傳遞最準確的資訊,節約人們思考的時間。最簡單方式就是最合理的圖表,需要根據比較關係、資料維數、資料多少來選擇。

充實一份資料分析報告或者解釋清楚一個問題,很少是單一一個的圖表能夠完成的,都需要多個指標或者同一指標的不同維度相互配合佐證分析結論。高效成功的視覺化,雖表面簡單卻富含深意,可以讓觀察者一眼就能洞察事實並產生新的理解,管理者能夠沿著你規劃的視覺化路徑能夠迅速地找到和發現決策之道。

資料視覺化除了準確、充實高效外,也需要美觀。美觀分為兩個層次,第一層是整體協調美,沒有多餘元素,圖表中的坐標軸、形狀、線條、字體、標籤、標題排版等元素是經過合理安排的 ,UI設計中的四大原則(對比、重複、對齊、親密性) 同樣適用於圖表。

第二層是讓人愉悅的視覺美,色彩應用恰到好處。把握好視覺元素中色彩的運用,使圖形變得更加生動、有趣,資訊表達得更加準確和直觀。色彩可以説明人們對資訊進行深入分類、強調或淡化,生動而有趣的視覺化作品的表現形式,常常給受眾帶來視覺效果上的享受。協調美是視覺美的基礎。


[b]資料視覺化難在哪?[/b]

好的產品體驗不是一件容易的事情,同樣做好資料視覺化也不容易,需要具備一定的資料分析能力、熟練使用視覺化工具、較好的美術素養、良好的用戶體驗感覺,還要能夠換位到受眾角度審視自己的作品,光有理論遠遠不夠,還需要大量的實踐磨煉,把理論固化成自己的感覺。在做資料視覺化的過程中,我們經常遇到這些難點:

1. 資料不準確、結論不是很清晰。這也是資料視覺化的最大難點,基礎性的資料收集、資料分析工作沒有做好,視覺化就是徒勞無功。

2. 資料視覺化是用高度抽象的圖表展示複雜的資料、資訊,需要邏輯及其嚴密

3. 維度多、變數多,不確定應該展示哪些資訊?資料過多,需要採用互動式的展現視覺化, 例如,可以充分利用地域的分級包含關係展示不同地域層次的圖表。

4. 和UI圖形介面相比,圖表只有有限的文字、圖形指引,不能很好的說明資料的上下文關係。

5. 圖表高度抽象,對於閱讀者素質要求很高,閱讀者也需要瞭解各類圖表所傳遞的對比關係、異同等基礎知識。

6. 選擇正確的圖表不容易,各類圖表都有自己的優勢和局限性,光柱狀圖就有一般柱狀圖、分組柱狀圖、堆積柱狀圖、橫線柱狀圖、雙向柱狀圖等。

7. 圖表細節處見真功夫,圖表需要考慮細節實在是太多,佈局、元素、刻度、單位、圖例等等都需要合理。細節處理不到位,影響視覺化的效果,例如:折線太細不便於觀察線太粗又抹平了趨勢細節;更嚴重問題可能誤導受眾, 比如刻度選取不合理,折線過於陡峭

[b]資料視覺化常用工具及注意點[/b]

一些常用資料視覺化工具,我在之前的文章中已經羅列清楚了《[url=https://www.finereport.com/tw/knowledge/acquire/learntwoofthedatavisualizedtools.html]6大類14款資料視覺化工具,學會其中2個就夠了![/url]》,大家根據自己的情況去選擇學習,下面是根據我多年的資料分析經驗總結的幾點數據視覺化的注意事項,希望大家少走些彎路:

1. 資料圖表主要作用是傳遞資訊,不要用它們選技巧,不要追求過分漂亮,以反映業務問題為主,這是很多人會犯的毛病,把精力都花在搞漂亮的圖表上了,反而忽視了視覺化的本來任務。

2. 不要試圖在一張圖中表達所有的資訊,不要讓圖表太沉重,適得其反

3. 資料視覺化是以業務邏輯為主線串聯,不要隨意堆砌圖表

4. 避免過度開發,什麼資料都想展現,資料太多就選擇最核心的資料指標、和正常偏差大的、能支援分析結論的

5. 不要試圖掩蓋問題,回避“不良結論”,真實反映業務,暴露問題

6. 避免過度設計,一般不適用3D、陰影,合理運用色彩同樣能讓圖表顯示的很高級

最後,再給大家推薦兩本資料視覺化學習書籍:《數據視覺化》、《鮮活的資料——資料視覺化指南》,下期將為大家講解資料視覺化常用的圖表分類,及其各自的應用場景,記得關注帆軟的臉書賬號,就可以實時收到資料視覺化系列篇更文的動態啦!

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3.1 [空與二諦] 不取有不取無即中道 《雜阿含經第三○一・化迦旃延經》

週二, 二月 18. 2020

3.1 [空與二諦] 不取有不取無即中道 《雜阿含經第三○一・化迦旃延經》

(三〇一)

[0085c17] 如是我聞:

[0085c17] 一時,佛住那梨聚落深林中待賓舍。

[0085c18] 爾時,尊者[跳-兆+散]陀迦旃延詣佛所,稽首佛足,退住一面,白佛言:「世尊!如世尊說正見。云何正見?云何世尊施設正見?」

[0085c20] 佛告[跳-兆+散]陀迦旃延:「世間有二種依,若有、若無,為取所觸;取所觸故,或依有、或依無。若無此取者,心境繫著使不取、不住、不計我苦生而生,苦滅而滅,於彼不疑、不惑,不由於他而自知,是名正見,是名如來所施設正見。所以者何?世間集如實正知見,若世間無者不有,世間滅如實正知見,若世間有者無有,是名離於二邊說於中道,所謂此有故彼有,此起故彼起,謂緣無明行,乃至純大苦聚集,無明滅故行滅,乃至純大苦聚滅。」

[0086a02] 佛說此經已,尊者[跳-兆+散]陀迦旃延聞佛所說,不起諸漏,心得解脫,成阿羅漢。

引自:
中華電子佛典學會CBETA《漢文大藏經》,標點符號分段照引
https://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_012

參考:
龍樹《中論第十五品觀有無品》,參閱印順《中觀論頌講記-己二 總觀》
http://yinshun-edu.org.tw/en/book/export/html/1102
蔡耀明(2014)〈〈迦旃延氏經〉(Kātyāyana-sūtra) 梵漢對照及其不二中道學理〉,刊於《圓光佛學學報》第二十四期
http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag542521.pdf
莊春經《阿含經故事選》
http://agama.buddhason.org/book/as/as098.htm

2.2 [因果與業] 打破無明就可斷然解脫嗎? 《中阿含業卷三・相應品惒破經第二》

週二, 二月 18. 2020

(一二)中阿含業相應品惒破經第二(惒乎過反)(初一日誦)

[0434a14] 我聞如是:

[0434a14] 一時,佛遊釋羇瘦迦維羅衛,在尼拘類園。

[0434a15] 爾時,尊者大目乾連與比丘眾俱,於中食後有所為故,集坐講堂。是時,尼乾有一弟子,釋種,名曰惒破,中後彷徉至尊者大目乾連所,共相問訊,却坐一面。

[0434a19] 於是,尊者大目乾連問如此事:「於惒破意云何?若有比丘身、口、意護,汝頗見是處,因此生不善漏,令至後世耶?」

[0434a21] 惒破答曰:「大目乾連!若有比丘身、口、意護,我見是處,因此生不善漏令至後世。大目乾連!若有前世行不善行,因此生不善漏令至後世。」

[0434a25] 後時,世尊靜處宴坐,以淨天耳出過於人,聞尊者大目乾連與尼乾弟子釋惒破共論如是。世尊聞已,則於晡時從宴坐起,往詣講堂比丘眾前,敷座而坐。世尊坐已,問曰:「目乾連!向與尼乾弟子釋惒破共論何事?復以何事集坐講堂?」

[0434b02] 尊者大目乾連白曰:「世尊!我今日與比丘眾俱,於中食後有所為故,集坐講堂,此尼乾弟子釋惒破中後彷徉來至我所,共相問訊,却坐一面,我問如是:『於惒破意云何?若有比丘身、口、意護,汝頗見是處,因此生不善漏令至後世耶?』尼乾弟子釋惒破即答我言:『若有比丘身、口、意護,我見是處,因此生不善漏令至後世。大目乾連!若有前世行不善行,因此生不善漏令至後世。』世尊!向與尼乾弟子釋惒破共論如是,以此事故,集坐講堂。」

[0434b13] 於是,世尊語尼乾弟子釋惒破曰:「若我所說是者,汝當言是,若不是者,當言不是,汝有所疑,便可問我:『沙門瞿曇!此有何事,此有何義?』隨我所說,汝若能受者,我可與汝共論此事。」

[0434b17] 惒破答曰:「沙門瞿曇!若所說是,我當言是,若不是者,當言不是,我若有疑,當問瞿曇:『瞿曇!此有何事,此有何義?』隨沙門瞿曇所說,我則受持,沙門瞿曇但當與我共論此事。」

[0434b21] 世尊問曰:「於惒破意云何?若有比丘生不善身行、漏、煩熱、憂慼,彼於後時不善身行滅,不更造新業,棄捨故業,即於現世便得究竟而無煩熱,常住不變,謂聖慧所見、聖慧所知也。身生不善、口行不善、意行不善無明行、漏、煩熱、憂慼,彼於後時不善無明行滅,不更造新業,棄捨故業,即於現世便得究竟而無煩熱,常住不變,謂聖慧所見、聖慧所知。云何,惒破!如是比丘身、口、意護,汝頗見是處,因此生不善漏令至後世耶?」

[0434c02] 惒破答曰:「瞿曇!若有比丘如是身、口、意護,我不見是處,因此生不善漏令至後世。」

[0434c04] 世尊歎曰:「善哉!惒破!云何,惒破!若有比丘無明已盡,明已生,彼無明已盡,明已生,生後身覺便知生後身覺,生後命覺便知生後命覺,身壞命終,壽已畢訖,即於現世一切所覺便盡止息,當知至竟冷。猶如惒破,因樹有影,若使有人持利斧來斫彼樹根,段段斬截,破為十分,或為百分,火燒成灰,或大風吹,或著水中。於惒破意云何?影因樹有,彼影從是已絕其因,滅不生耶?」

[0434c13] 惒破答曰:「如是。瞿曇!」

[0434c14] 「惒破!當知比丘亦復如是,無明已盡,明已生,彼無明已盡,明已生,生後身覺便知生後身覺,生後命覺便知生後命覺,身壞命終,壽已畢訖,即於現世一切所覺便盡止息,當知至竟冷。惒破!比丘如是正心解脫,便得六善住處,云何為六?惒破!比丘眼見色,不喜不憂,捨求無為,正念正智,惒破!比丘如是正心解脫,是謂得第一善住處。如是,耳、鼻、舌、身、意知法,不喜不憂,捨求無為,正念正智,惒破!比丘如是正心解脫,是謂得第六善住處,惒破!比丘如是正心解脫,得此六善住處。」

[0434c25] 惒破白曰:「如是,瞿曇!多聞聖弟子如是正心解脫,得六善住處。云何為六?瞿曇!多聞聖弟子眼見色,不喜不憂,捨求無為,正念正智,瞿曇!多聞聖弟子如是正心解脫,是謂得第一善住處。如是,耳、鼻、舌、身、意知法,不喜不憂,捨求無為,正念正智。如是,瞿曇!多聞聖弟子如是正心解脫,是謂得第六善住處。如是,瞿曇!多聞聖弟子如是正心解脫,得此六善住處。」

[0435a04] 於是,惒破白世尊曰:「瞿曇!我已知,善逝,我已解。瞿曇猶明目人,覆者仰之,覆者發之,迷者示道,暗中施明,若有眼者便見於色;沙門瞿曇亦復如是,為我無量方便說法現義,隨其諸道。世尊!我今自歸於佛、法及比丘眾,唯願世尊受我為優婆塞,從今日始,終身自歸,乃至命盡。

[0435a11] 「世尊!猶如有人養不良馬,望得其利,徒自疲勞而不獲利。世尊!我亦如是,彼愚癡尼乾不善曉了,不能解知,不識良田而不自審,長夜奉敬供養禮事,望得其利,唐苦無益。世尊!我今再自歸佛、法及比丘眾,唯願世尊受我為優婆塞,從今日始,終身自歸,乃至命盡。

[0435a17] 「世尊!我本無知,於愚癡尼乾有信有敬,從今日斷。所以者何?欺誑我故。世尊!我今三自歸佛、法及比丘眾,唯願世尊受我為優婆塞,從今日始,終身自歸,乃至命盡。」

[0435a21] 佛說如是。釋惒破及諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

[0435a23] 惒破經第二竟(一千五百二字)

引自:
中華電子佛典學會CBETA《漢文大藏經》,標點符號分段照引
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_003

參考資料:
莊春江標點今譯《中阿含經南北傳對讀》
http://agama.buddhason.org/MA/MA012.htm
莊春江《阿含經故事選》
http://agama.buddhason.org/book/as/as070.htm

2.1 [因果與業] 善光公主與波斯匿王 《雜寶藏經卷2》

週二, 二月 18. 2020

2.1 [因果與業] 善光公主與波斯匿王 《雜寶藏經卷2》

(二一)波斯匿王女善光緣

[0458a23] 昔波斯匿王有一女,名曰善光,聰明端正,父母憐愍,舉宮愛敬。父語女言:「汝因我力,舉宮愛敬。」女答父言:「我有業力,不因父王。」如是三問,答亦如前。王時瞋忿,今當試汝有自業力、無自業力?約勅左右,於此城中,覓一最下貧窮乞人。時奉王教,尋便推覓,得一窮下,將來詣王。王即以女善光付與窮人。王語女言:「若汝自有業力不假我者,從今以往,事驗可知。」女猶答言:「我有業力。」即共窮人,相將出去。問其夫言:「汝先有父母不?」窮人答言:「我父先舍衛城中第一長者,父母居家,都以死盡,無所依怙,是以窮乏。」善光問言:「汝今頗知故宅處不?」答言:「知處,垣室毀壞,遂有空地。」善光便即與夫相將,往故舍所,周歷按行,隨其行處,其地自陷,地中伏藏,自然發出,即以珍寶,雇人作舍,未盈一月,宮室屋宅,都悉成就,宮人妓女,充滿其中,奴婢僕使,不可稱計。

[0458b12] 王卒憶念:「我女善光,云何生活?」有人答言:「宮室錢財,不減於王。」王言:「佛語真實,自作善惡,自受其報。」王女即日,遣其夫主,往請於王。王即受請,見其家內,氍毺毾[毯-炎+登],莊嚴舍宅,踰於王宮。王見此已,歎未曾有。此女自知語皆真實,而作是言:「我自作此業,自受其報。」

[0458b18] 王往問佛:「此女先世,作何福業,得生王家,身有光明?」

[0458b19] 佛答王言:「過去九十一劫,有佛名毘婆尸。彼時有王名曰盤頭,王有第一夫人。毘婆尸佛入涅盤後,盤頭王以佛舍利起七寶塔。王第一夫人,以天冠拂飾,著毘婆尸佛像頂上,以天冠中如意珠,著於棖頭,光明照世,因發願言:『使我將來身有光明,紫磨金色,尊榮豪貴,莫墮三惡八難之處。』

[0458b27] 「爾時王第一夫人者,今善光是。迦葉佛時,復以餚饍,供養迦葉如來及四大聲聞。夫主遮斷,婦勸請言:『莫斷絕我,我今以請,使得充足。』夫還聽婦,供養得訖。爾時夫者,今日夫是。爾時婦者,今日婦是。夫以爾時遮婦之故恒常貧窮,以還聽故,要因其婦,得大富貴;無其婦時,後還貧賤。善惡業追,未曾違錯。」

[0458c05] 王聞佛所說,深達行業,不自矜大,深生信悟,歡喜而去。

引自:
中華電子佛典學會CBETA《漢文大藏經》,標點符號分段照引
http://tripitaka.cbeta.org/T04n0203_002

1.2 [佛教救度論] 大地眾生本具如來智慧德相 實叉難陀譯《大方廣佛華嚴經第五十一卷・如來出現品》

週二, 二月 18. 2020

大地眾生本具如來智慧德相
實叉難陀譯《大方廣佛華嚴經第五十一卷・如來出現品》

[0272c04] 「復次,佛子!如來智慧無處不至。何以故?無一眾生而不具有如來智慧,但以妄想顛倒執著而不證得;若離妄想,一切智、自然智、無礙智則得現前。佛子!譬如有大經卷,量等三千大千世界,書寫三千大千世界中事,一切皆盡。所謂:書寫大鐵圍山中事,量等大鐵圍山;書寫大地中事,量等大地;書寫中千世界中事,量等中千世界;書寫小千世界中事,量等小千世界;如是,若四天下,若大海,若須彌山,若地天宮殿,若欲界空居天宮殿,若色界宮殿,若無色界宮殿,一一書寫,其量悉等。此大經卷雖復量等大千世界,而全住在一微塵中;如一微塵,一切微塵皆亦如是。時,有一人智慧明達,具足成就清淨天眼,見此經卷在微塵內,於諸眾生無少利益,即作是念:『我當以精進力,破彼微塵,出此經卷,令得饒益一切眾生。』作是念已,即起方便,破彼微塵,出此大經,令諸眾生普得饒益。如於一塵,一切微塵應知悉然。佛子!如來智慧亦復如是,無量無礙,普能利益一切眾生,具足在於眾生身中;但諸凡愚妄想執著,不知不覺,不得利益。爾時,如來以無障礙清淨智眼,普觀法界一切眾生而作是言:『奇哉!奇哉!此諸眾生云何具有如來智慧,愚癡迷惑,不知不見?我當教以聖道,令其永離妄想執著,自於身中得見如來廣大智慧與佛無異。』即教彼眾生修習聖道,令離妄想;離妄想已,證得如來無量智慧,利益安樂一切眾生。佛子!是為如來心第十相,諸菩薩摩訶薩應如是知。

[0273a04] 「佛子!菩薩摩訶薩應以如是等無量無礙不可思議廣大相,知如來、應、正等覺心。」

引自:
中華電子佛典學會CBETA《漢文大藏經》,標點符號分段照引
https://tripitaka.cbeta.org/T10n0279_051

1.1 [佛教救度論] 梵天請佛住世:為何佛陀開悟後欲直接入滅,不願住世說法? 《釋迦降生釋種成佛緣譜第四之四(出因果經)》

週二, 二月 18. 2020

[佛教救度論] 梵天請佛住世:為何佛陀開悟後欲直接入滅,不願住世說法? 《釋迦譜卷第四・釋迦降生釋種成佛緣譜第四之四(出因果經)》

[0036b17] 爾時如來。於七日中一心思惟。觀於樹王而自念言。我在此處盡一切漏。所作已竟本願成滿。我所得法甚深難解。唯佛與佛乃能知之。一切眾生於五濁世。為貪欲瞋恚愚癡。邪見憍慢諂曲之所覆障。薄福鈍根無有智慧。云何能解我所得法。今我若為轉法輪者。彼必迷惑不能信受。而生誹謗當墮惡道。受諸苦痛。我寧默然入般涅槃。爾時如來以偈頌曰。

 聖道甚難登  智慧果難得
 我於此難中  皆悉已能辦
 我所得智慧  微妙最第一
 眾生諸根鈍  著樂癡所盲
 順於生死流  不能返其源
 如斯之等類  云何而可度

[0036c03] 爾時如來作是念已。大梵天王。見於如來聖果已成。默然而住不轉法輪。心懷憂惱即自念言。世尊昔於無量億劫。為眾生故久在生死。捨國城妻子頭目髓腦。備受眾苦始於今者所願滿足。成阿耨多羅三藐三菩提。云何默然而不說法。眾生長夜沈沒生死。我今當往請轉法輪。作是念已即發天宮。猶如壯士屈伸臂頃。至如來所頭面禮足。繞百千匝却住一面。胡跪合掌而白佛言。世尊往昔。為眾生故久住生死。捨身頭目以用布施。備受諸苦廣修德本。始於今者成無上道。云何默然而不說法。眾生長夜沒溺生死。墮無明暗出斯甚難。然有眾生過去世時。親近善友植諸德本。堪任聞法受於聖道。唯願世尊為斯等故。以大悲力轉妙法輪。釋提桓因乃至他化自在天。亦復如是勸請如來。為諸眾生轉大法輪。

[0036c20] 爾時世尊答大梵王及釋提桓因等言。我亦欲為一切眾生。轉於法輪。但所得法。微妙甚深難解難知。諸眾生等不能信受。生誹謗心墮於地獄。我今為此故默然耳。時梵天王等乃至三請。爾時如來。至滿七日默然受之。梵天王等知佛受請。頭面禮足各還所住。賢愚經云。佛在摩竭國善勝道場。初始得佛念諸眾生。迷網邪倒難可教化。若我住世於事無益。不如遷逝無餘涅槃。爾時梵天知佛所念。即從天下前詣佛所。頭面禮足長跪合掌。勸請世尊轉于法輪。佛答梵天。眾生之類塵垢所蔽。樂著世樂無有慧心。若我住世唐勞其功。如吾所念唯滅為快。爾時梵天復更傾側。而白佛言世尊今日。法海已滿法幢已立。潤濟開導今正是時。又諸眾生應可度者。亦甚眾多。云何世尊欲入涅槃。使此萌類永失覆護。世尊先昔無數劫時。恒為眾生采集法樂。乃至一偈以身妻子而用募求。云何不念便欲孤棄。過去久遠於閻浮提。作大國王號脩樓婆。領此世界八萬四千諸小國邑。六萬山川。八十億聚落。王有二萬夫人。一萬大臣。時妙色王德力無比。覆育民物豐樂無極。王心念曰。如我今者。唯以財寶資給一切。無有道教而安立之。此是我咎何其苦哉。今當推求堅實法財。普令得服。即時宣令閻浮提內。誰能有法與我說者。恣其所得不敢違逆。募出周遍無有應者。時王憂愁酸切懇惻。毘沙門王見其如是。欲往試之轉自變身。化作夜叉色貌青黑。眼赤如血狗牙上出。頭髮悉竪火從口出。來詣宮門口自宣言。誰欲聞法我當為說。王聞是語喜不自勝。躬自出迎前為作禮。敷施高座請令就坐。即集群僚前後圍繞。欲得聽聞。爾時夜叉。復告王曰學法事難。云何直爾欲得聞知。王叉手曰。一切所須不敢有逆。夜叉報曰。若以大王可愛妻子。與我食者乃可與法。爾時大王以所愛夫人及兒中勝者。供養夜叉。夜叉得已。於高座上眾會之中。取而食之。爾時諸王百官群臣。見王如是。啼哭懊惱宛轉在地。勸請大王令捨此事。王為法故心堅不迴。時夜叉鬼食妻子盡。為說一偈。

 一切行無常  生者皆有苦
 五陰空無相  無有我我所

[0037b05] 說是偈已王大歡喜。心無悔恨大如毛髮。即使盡寫遣使頒示。閻浮提內咸使誦習。世尊往昔為於眾生。不顧身命乃至如是。今者世尊。法海已滿法幢已立。法鼓已建法炬已照。潤益成立今正得時。云何欲捨一切眾生。入於涅槃而不說法。爾時梵王於如來前。合掌讚歎說於如來。先身求法為於眾生。凡有千首。世尊爾時受梵王請。即便往詣波羅柰國鹿野苑中轉于法輪。三寶因是乃現於世。時諸天人諸龍鬼神八部之眾。聞說是已莫不歡喜。

引自:
中華電子佛典學會CBETA《漢文大藏經》,標點符號分段照引
http://tripitaka.cbeta.org/T50n2040_001

參考:
莊春江《阿含經故事選》(本則故事取材自《中部第二六聖求經》、《中阿含第二0四羅摩經》,《雜阿含第三七九經》、《相應部第五六相應第一一經》,《增壹阿含第二四品第五經》。)
http://agama.buddhason.org/book/as/as003.htm

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[1]《釋迦譜》
[2]《賢愚經》

Where were you from? What did you eat? Information extracted from bone and tooth

週二, 二月 18. 2020

2020 年 2 月 24 日(一) 14:00-17:00 @ 臺大水源校區行政大樓 201 教室
Where were you from? What did you eat? Information extracted from bone and tooth
李政益博士(國立臺灣大學理學院地質科學系博士;中研院史語所博士後研究員)

2020 年 2 月 26 日(三)14:00-17:00 @ 臺大水源校區行政大樓 201 教室
勞動管理中的文化邏輯—以在墨台企邊境工廠為例
卓浩右博士(美國德州農工大學人類學博士;世新社會心理系兼任講師)

2020 年 2 月 27 日(四)10:00-13:00 @ 臺大水源校區行政大樓 201 教室
行走於村落路徑—雅浦的 Kanaawoq 以及蘭嶼的 rarahan
黃郁茜博士(美國維吉尼亞大學人類學博士;中研院民族所博士後研究員)

2020 年 2 月 27 日(四)15:00-18:00 @ 臺大水源校區行政大樓 201 教室
考古科技應用的多元化與社會實踐:以卑南遺址及巨石研究為例
葉長庚博士(臺灣大學人類學系博士;史前館助理研究員)

2020 年 3 月 2 日(一)18:30-21:00 @ 臺大水源校區行政大樓 201 教室
再造城/鄉:中國農村移工的居住狀態、認同與政治困境
歐子綺博士(美國哥倫比亞大學人類學博士;中研院民族所博士後研究員)

2020 年 3 月 3 日(二)18:30-21:00 @ 臺大水源校區行政大樓 201 教室
由經濟活動看一個祕魯原始漁村的社會發展— Huaca Negra 兩千年居住史的建構與詮釋 陳珮瑜博士(美國匹茲堡大學人類學博士;中研院史語所博士後研究員)

2020 年 3 月 5 日(四)18:30-21:00 @ 臺大水源校區行政大樓 201 教室
前哨也是家戶?八通關越道路沿線警察駐在所 (1921-1944)的歷史考古學研究
鄭玠甫博士(美國波士頓大學考古學博士;中研院史語所研究助理)

2020 年 3 月 6 日(五)18:30-21:00 @ 臺大水源校區行政大樓 201 教室
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盧柔君博士(日本大阪大學文學研究科文化形態論專攻博士;臺大人類學系博士後研究員)

14大關鍵點,2020年最詳細Power BI ,Tableau ,FineReport比較

週一, 二月 17. 2020


資料分析與視覺化的世界正在迅速發展,新的參與者不斷加入,成熟品牌搶佔更大範圍市場。許多企業和團隊被沉重的舊工具所束縛,或是從手工模式轉向數位化的時,在市場上能尋找到各式各樣的資料分析工具。就台灣企業而言,不可避免的會遇到微軟Power BI ,Tableau和帆軟FineReport這三家BI工具廠商。我們常常把這三家拿來做對比,說明三家的BI工具確實是足夠優秀而又各有差異的,最終並沒有哪一家是絕對的聖者,因為最好的工具取決於您,您的組織,您的預算和您的需求,而不是工具本身。

摘要


Tableau成立於2003年,2013年上市,可以說是資料視覺化領域的黃金準則。如果您不考慮其他因素,只要“最優秀的BI工具”,那麼Tableau非常適合您。所以說有充足資金,充足人力的中大型企業更加適合。

微軟Microsoft Power BI是2013年的產品,出現之後迅速成為Tableau最有力的追趕者,並且在很多方面有所超越。Power BI與微軟Microsoft系列的產品打通,例如Azure,SQL和Office 365,對於已經使用Microsoft产品的人員來說是個不錯的選擇,費用相比於Tableau有很大優勢。

帆軟FineReport是難得的可以和Tableau,Power BI相抗衡的本土廠商,2006年推出產品,主要在中國大陸,日本,韓國,台灣,東南亞地區發展,在行動端,資料採集,報表列印,開放性,本地化學習資源和服務支援方面頗具優勢。

在比較之前,你還可以看一下這篇文章,了解清楚你對BI工具的需求是什麼樣的:如何選擇合適的BI工具?回答好這12個問題就可以搞定!

通過下面這張表格可以快速了解Tableau,Power BI,FineReport的比較差異。

[img]http://www.finereport.com/tw/wp-content/themes/BusinessNews/images/2020/02/J20200212a22.png[/img]
下面我們來具體的比較一下Tableau,Power BI,FineReport三個BI工具的情況。

1.針對客群


Tableau更加適合有經驗的資料分析專業人士來操作,雖然網絡上的宣傳說普通人也可以簡單拖拽操作,但相比於 Power BI實際上界面却不那么直观,因此使用和学习起来更加困难。那些具有資料分析经验的人在清理数据并将其转换为視覺化報表時会比较輕鬆,但是那些初學者可能會為再進行資料視覺化之前學習一些資料科學的困難而感到不知所措。

微軟Microsoft Power BI是為普通使用者服務的(不一定是資料分析師),利用了Excel中提供的許多相同功能,因此具有Office使用經驗的使用者將能夠適應此視覺化工具,所以對於需要資料分析的任何團隊來說,這都是一個很好的選擇。當然資料分析師就更加輕鬆駕馭了。

帆軟FineReport針對的客群是IT資訊人員。雖然針對IT資訊人員,但是設計介面是類似Excel的 ,採用拖拽操作的方式來設計報表和Dashboard,易用性和高效性都表現凸出。

2.企業應用層級


Tableau和Power BI是典型的商業智慧BI工具,主要用於企業的資料分析與決策,針對分析者提出的問題,透過資料尋找答案。FineReport則是一款報表BI軟體,即能為各個部門製作固定報表,又能為管理層製作Dashboard來提供分析決策,但相比於典型的BI工具,自助分析是弱項。

圖片來源:PowerBI



3.資料整合


在資料源整合上,三款軟體都支援非常豐富的資料格式,其中Tableau和FineReport是最為豐富的,Power BI略有遜色。比如Power BI无法连接到Hadoop数据库,不支援Derby,不支援Kylin等,但是Power BI对于一些联机服务器数据源支援的比较好,面向分析,例如Google分析、appFigures等数据。


4.資料容量


POWER BI 每個工作空間最多可以處理10GB的資料。 對於超過10GB的資料,必須是在雲端(Azure)。如果資料在本地資料庫中,則Power BI只會從資料庫中選擇或提取資料,而不會導入。

Tableau在基於Columnar的結構上工作,該結構僅為每Column存儲唯一值,從而可以獲取數十億列。

FineReport是直接在資料庫上進行操作,無須資料倉儲,沒有資料容量的說法。

5.Dashboards


Tableau的Dashboard配置操作十分容易,可以很輕鬆製作正規Dashboard面板。

PowerBI中Dashboard創建儀表板也非常簡單,直接在設計區的空白界面,添加不同的元件即可。各元件可以由用戶任意調整大小和位置,在展現的時候可以自適應頁面。

FineReport適合開發個性化、主題場景的Dashboard,配置版面及風格可任意自定。


圖片來源:FineReport



6.部署方式


Tableau僅支援內置的Tableau Server獨立應用伺服器部署。

Power BI支援嵌入式部署(需要訂閱Azure服務)支援將報表整合到客戶自己的應用中(iframe整合),不支援嵌入式部署(主流Servlet應用服務器),資料源只能使用SQL Server 分析服務,不支援單點登入。

FineReport在部署與整合的上是最靈活的,支援獨立部署,嵌入式部署(主流Servlet應用服務器),支援將報表整合到客戶自己的應用中(iframe整合),支援屏蔽掉伺服器的端口號,實現 IIS與Tomcat的無縫整合,即去Tomcat端口整合,支援和CAS服務器進行無縫單點登入&單點登出整合。

7.行動體驗


Tableau行動端效果著重於資訊分析內容的呈現。 需要單獨做適配,調整,不支援查詢,資料採集等功能。 不支援掃QRCODE登陸,只能手動輸入伺服器位址,並且僅支援IOS版本可供下載,不支援Android版本 不支援批註功能,僅支援郵件分享儀表板Dashboard位址,不支援分享到社群媒體,安全設定上支援VPN,支援手勢密碼,但不支援設備硬體位址校驗。

Power BI行動端繼承了PC上的展示、分享功能,但不支援常用視覺交互效果。 不支援掃QRCODE登入伺服器,不支援行動端html5解析,不支援維度旋轉操作,不支援行動端離線操作,安全上支援VPN,不支援設備硬體位址校驗,也不支援行動端原生sdk整合。

FineReport在行動端上的表現是最優的,支援安卓、IOS手機、平板等智慧設備,較多的互動配置(查詢,填報,鑽取,圖表聯動,橫屏、縮放等),可回傳拍照、回報資料寫入、也能兼容平台上的各類型報表查看。 支援掃QRCODE登入伺服器,可添加多個伺服器位址,支援對報表進行批註,並分享至常用溝通工具,支援設備硬體地址校驗,支援手勢密碼,支援VPN,支援與Wechat企業號、Ding Talk等第三方APP整合,還支援離線查看報表。

8.資料採集回寫表單


資料採集功能之所以拿出來作為對比項,是因為在華人企業場景中較多應用到。這是是FineReport獨具特色的功能,Tableau和Power BI沒有。FineReport可設計WEB、APP回寫表單,寫入關聯式資料庫,在企業的入庫管理,門店管理,手工資料批量入庫等場景中都有應用。

[img]https://www.finereport.com/tw/wp-content/themes/BusinessNews/images/2019/10/tw-191015/2019101508.png[/img]

9.檔案的匯出與列印


Tableau在匯出列印方面能力較弱。 Tableau的文件輸出僅支援匯出pdf,不列印csv/txt,前端的瀏覽器模式下只列印pdf圖像以及csv,不列印匯出隱藏行列、匯出檔案加密等操作。不支援報表列印、印表機偏移設定、套打功能,Server版不支援在瀏覽器端直接列印。不支援匯出列印權限控制。

Power BI支援將報表檔案存為Power BI專用的ppbix格式,無法將報表輸出為PDF、word、圖片等其他常用格式。 Power BI的聯機服務(SaaS)版,可以將報表頁面另存為PDF檔案。對於一個報表頁內的單個元件,瀏覽器端只支援匯出為csv檔案。不支援檔案匯出權限配置。 PowerBI desktop不支援列印,列印只能轉到SaaS平台中進行,PDF列印,且列印功能設定比較簡陋。 PowerBI不支援票據套打功能和印表機偏移設定。不支援匯出列印權限控制。

Finereport設計器界面,就可以直接匯出為excel、PDF、word、SVG、csv、文本檔案等多種格式。在前端瀏覽器頁面,支援PDF EXCEL IMAGE WORD格式輸出。支援匯出檔案加密設定。 Finereport支援PDF列印、applet列印、flash列印技術,且支援用戶在瀏覽器端直接列印。支援印表機偏移,支援套打。匯出列印權限可進行控制。

[img]https://www.finereport.com/tw/wp-content/themes/BusinessNews/images/2019/10/tw-191015/2019101512.png[/img]

10.企業平台工作


Tableau支援定時派發,線上分析報表,Dashboard、權限控管。整個平台較適合分析人員使用。 但不支援通過簡單的拖拽操作,快速打造自己的業務流程,不支援智慧搜索,不支援簡訊平台,不支援系統資料遷移等複雜功能。

Power BI不支援定時派發,僅支援將工作簿分享給指定的協作用戶。Power BI支援平台權限控制,但不支援LDAP方式認證,不支援md5方式加密。

FineReport平台設定功能豐富,支援定時派發、線上分析報表、Dashboard、權限控管、AD整合、各類型報表列印功能完善,較適合公司全體各層級部門人員應用,小至薪資條標籤紙、大至決策Dashboard。 支援在線更新升級軟體,支援通過簡單的拖拽操作,快速打造自己的業務流程,支援智慧搜索,支援簡訊平台,提供資料預警與身份驗證,支援系統資料遷移到MySQL、Oracle等資料庫。

[img]https://www.finereport.com/tw/wp-content/themes/BusinessNews/images/2019/10/tw-191015/2019101501.png[/img]

11.軟體的開放性


Tableau較封閉。支援自定義函數,不支援Web整合相關api,不支援用戶進行平台二次插件開發,不支援自行定義門戶樣式風格等。

Power BI不支援自定義函數和二次插件開發。

FineReport在開放性上表現最優,有完整開放的api介面:Java、Javascript。支援用戶進行Java函數編譯,同時能夠調用已經編譯好的函數進行計算,支援用戶調用平台api應用介面,實現單點登入、新建分析、獲取模板信息等Json資料功能,支援用戶進行平台二次插件開發,自行定義門戶樣式風格等。

12.機器學習


Tableau內置了Python機器學習功能,可有效地對資料集執行ML操作。

Power BI與Microsoft Azure整合到一起。它有助於分析資料並了解產品/業務的趨勢和模式。

FineReport沒有涉及機器學習的模塊。

圖片來源:Power BI



13.支援服務


Tableau在台灣是代理商销售模式,技术服務水平取决于代理商的情況,客製化則需要国外技术人员的预约或邮件沟通,价格较昂贵。自主學習的話,Tableau在超过500个全球用户组中拥有超过160,000名活跃用户,Tableau在线社区中还有超过150,000名活跃客户,只是絕大部分是英文資料,有一定的障礙。

Power BI在台灣也是代理商銷售模式,自主學習的話有繁體版的線上文檔,但是社區仍然以英文為主。

FineReport在台灣是直營的方式,本地化團隊做技術支援,二次開發和專案實施,擁有10000多家亞洲客戶,其中位於蘇州、常州、昆山等多數台資企業爭相導入,各行業客製項目經歷豐富,自主學習的話FineReport完全開放的2000篇線上文檔及萬人交流論壇。

14.定價與購買


Tableau按照使用者人數和使用時間收費,比如Tableau Creator企業版70美元使用者/月,想直接連接到諸如Marketo,Google Analytics,Hadoop或任何Microsoft產品之類的第三方應用程序,則需要為專業版付費。通常情況下,Tableau項目伴隨著資料倉儲的構建,而這又增加了啟動所需的資金。建立資料倉儲然後連接Tableau的預算是驚人的。

Power BI桌面版免費,Web端訂價比Tableau低,通過Power BI Premium為Power BI添加了一些新功能,這些功能可以幫助Microsoft在大型資料集和本地功能方面趕上Tableau,但是Power BI Premium會增加大量成本,並且這些功能是相對較新。

FineReport定價方式比較靈活,可以購買無限user版本,按照功能模塊收費,也可以按照user數購買。企業可以依據不同狀況選擇合適的購買方式。整體上來說,FineReport在價格上是性價比較高的選擇。

總結


Tableau較適合熟悉分析手法的專業分析師及樞紐分析需求的業務、主管人員,面向有分析想法的特定族群,是資料視覺化領域的世界冠軍,但是價格高昂,有充足資金和人員投入的中大型企業可以考慮。

Power BI適合普通用戶上手,也適合資料分析人士,購買基礎版本較為便宜,如要豐富功能則需額外付費,預算有限的情況之下考慮Power BI能否滿足。

FineReport由資訊IT人士操作,滿足公司全體部門的報表需求和管理者的Dashboard需求,企業由大量固定報表,複雜格式報表需求,行動端需求或是增強原有業務系統的需求時優先考慮。

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原文地址:https://ithelp.ithome.com.tw/ 閱讀原文請點選:[url=https://ithelp.ithome.com.tw/articles/10230055]14大關鍵點,2020年最詳細Power BI ,Tableau ,FineReport比較[/url]

如何選擇合適的BI工具?回答好這12個問題就可以搞定!

週一, 二月 17. 2020

企業在搜尋BI工具時,面對很多選擇,如何選擇適合自己企業的工具呢?今天給大家提供一個全面的分析思路,通過12個問題來教你一步一步選擇到適合自己的BI工具。

1.你的預算是多少?


企業收入,企業規模,企業戰略都將影響你的BI項目預算,這裡的預算並不只是BI工具的價格,它包含的要素有:

BI導入前期投入費用。為了讓導入的BI工具發揮最大作用,我們前期需要有什麼樣的配置?比如Tableau常常會有資料倉儲的需求,這也是一筆不小的費用。

BI軟體購買費用,這裡考慮滿足企業需求的情況下軟體的價格,像是Power BI雖然起始價格並不高,但是要附加功能的話其費用並不低。

BI項目實施費用,很多時候企業內部並沒有能力或足夠時間來完成BI項目,需要廠商給予項目實施,項目的費用需要預先考量,不然軟體買來了,自己不會用,又沒辦法請原廠做項目就很失敗了。

人力資源投入:BI軟體的前期導入,後期維護,專門的分析人員投入夠不夠,一定程度上決定著軟體發揮的價值。

學習成本:軟體是否易學易用,學習資源是否充足,教育訓練是否收費都是潛在的成本。

2.你有多少時間做導入?


從考察BI工具到作出決定,從簽訂合同到真正使用,這個時間你是如何規劃的?最長能接受多少時間?像是FineReport可以提供項目實施服務,駐派項目成員幫助企業完成報表Dashboard的設計,可以大大縮短上線時間。

3.誰講參與BI軟體導入的過程?


BI軟體是為誰買的?誰將最常常使用這款軟體?想清楚這兩個問題,把他們都納入到軟體選擇和導入過程中倆。IT資訊人員,軟體開發人員還有業務團隊,資料分析團隊等等都有可能需要參與到軟體的導入過程中,從一開始就把他們加入進來,聽取各方意見。

4.有多少人使用這款軟體?


這裡的使用有兩重含義,一個是使用軟體開發報表Dashboard 另一個是查看製作好到的報表。製作者和查看者要分清楚。

5.有多少資料需要BI工具分析?


現有的資料庫,外部資料,手工Excel資料,需要收集但是目前還沒有的資料,資料量會影響你對工具的選擇。

6.你要如何使用BI工具?


你要是使用BI工具來顯示固定的報表,進行即時/臨時的資料分析,執行複雜的查詢,做預測模型,行動端查看報告還是多種用途相結合?比如視覺化展示和即時資料分析,Tableau是最好的選擇,如果考慮複雜查詢,行動端查看,固定報表則FineReport最適用。


7.你對廠商的服務支援需求的強烈程度如何?


企業導入一套系統,是做好長久使用準備,前期的學習上手,後期需求的變化,企業資料相關工作也難免遇到一些複雜問題和緊急問題,這時候有多少能力可以自己解決,有多少需要依賴廠商的服務支援?需要對企業自身能力和廠商的服務水平有一個評估。

8.你是否使用Microsoft Office 365?


使用Microsoft Office 365,那麼Power BI這種Microsoft體系的工具更具優勢,或者設計介面類似Excel的產品如帆軟的FineReport,可能會降低學習難度,加快學習速度。

9.你有沒有客製化的需求?


你願不願意花一些時間和費用來完成企業客製化的需求?企業業務多樣多變,BI工具可以滿足一些行業普遍的需求,對於特殊需求則需要客製化,BI廠商二次開發的能力/價格/速度都是考量的因素。

10.你希望講BI軟體部署在哪裡?


部署在自己的伺服器上,自己的IT資訊團隊來管理,還是部署在雲端,你要考察的BI工具是否滿足你的部署需求,部署在不同地方對於軟體的效能和功能有無影響?

11.你需要項目實施嗎?


你的BI導入後,自己有充足人力來做報表Dashboard還是包給廠商來做?廠商有無能力來做?

12.你需要多語言環境嗎?


你的軟體的使用者報表的查看者是否是使用不同語言的?BI軟體對於多語言的支援是否滿足你的需求?BI廠商的技術服務人員是否能提供多語言的服務?

回答好上面的12個問題,基本就可以確定你要選擇什麼樣的BI工具了。關於BI工具的一些比較,你還可以看這篇文章:14大關鍵點,2020年最詳細Power BI ,Tableau ,FineReport比較

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【和平島的西班牙記憶│2/17(一)晚間十點│公視我們的島】

週一, 二月 17. 2020

【和平島的西班牙記憶│2/17(一)晚間十點│公視我們的島】
1626年西班牙人占領北台灣基隆,在和平島建立第一座城堡「聖薩爾瓦多城」,做為拓殖台灣的據點。隨著時光推移,聖薩爾瓦多城早已不存在。過去有學者從古地圖推測出城堡可能在台船基隆廠下面,但因台船擔心發掘工作會影響造船進度,而未同意作業。

後來有學者再根據古地圖,推測附近可能還有西班牙人興建的教堂,從2011年開始,#中研院學者臧振華與西班牙學者合作進行試掘,終於在2016年發掘出教堂的一角與4具墓葬。去年又在基隆市文化局委託下,中研院團隊延續發掘計畫,讓 #諸聖教堂全貌得以逐漸展開。

位在基隆港東北方的和平島,四百多年前,是台灣面對世界的第一站。除了荷西時期,考古學者還有更多發現,究竟和平島有著什麼樣的歷史記憶?下週一2/17晚間十點,一起收看我們的島「和平島的西班牙記憶」。

#大航海時代 #荷西時期 #基隆 #和平島 #聖薩爾瓦多城 #考古

→→→想看更多內容 https://bit.ly/2Hsd9xV

◎我們的島相關專題:
●漢本 在路上 http://bit.ly/31NQcih
●搶救台灣千年歷史 http://bit.ly/31TFM0C
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暨大原專班義築 圓2老建文化傳習教室夢想

週一, 二月 17. 2020

原住民族電視台 2020/02/13


暨大原專班義築 圓2老建文化傳習教室夢想
族群: 布農族
主題: 部落建設、族群教育

記者:No(林遠沖)
地點: 南投縣 信義鄉


學生們拿起一塊塊沉重的石頭依序堆疊,他們正在幫雙龍部落二位長輩,興建外圍圍牆,預計要蓋一間石板屋造型的教室,長輩說,未來希望將自己熟悉的布農族傳統技藝,利用這間教室作為文化傳承的基地。 雖然長輩有這樣的心願,但年紀已70好幾,靠自己的力量,不知何時才能達成這樣的理想,不過這樣的想法在偶然間,被埔里暨南大學原專班布農學生會,獲知這樣的事情後,就號招了二十多位同學,藉著寒假期間,來協助他們義築,希望能逐步完成長輩的心願。 暨大原專班布農學生會表示,由於開學在即,這個工程雖然不能在短期內完成,但他們希望拋磚引玉,號招更多人加入這樣的義築行動,除了將長輩的心願加速完成外,同時也能藉由他們的傳承,來保存最多的布農族傳統技藝。