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飲食,要揀擇, - 13 years ago
對飲食,要揀擇, -先問胃腸要什麼吸收, 別讓高興愛怎麼吃喝;
聽不進這番好意嚕唆, 難免身体凸槌問題多.
有道是﹕ 食物新鮮當季是好料, 無機防腐加工如毒藥,
酒漬醬醃罐頭少少要, 莫讓心肝胃腸苦苦叫.
總之 為你健康百年計,香濃味重多無益,
妄心隨波逞口欲, 須知生病沒人替.
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jwuang1
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養生
宋校長 , 我們挺你!
陽明國中行事不功利 , 因為校長內行懂教育;
贏得老師家長群策力, 保證學生個個會爭氣.
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jwuang1
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教育
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美寶莊園
週一, 五月 17. 2010
作者 汪良峰
發佈於 MEPOPEDIA (2)
時間
09:26
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jwuang1
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美寶莊園
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美寶莊園
[2010/7/17 上午 08:19:08] JAMES WUANG: 回應 "執著與放下:
用執著來學放下, 不執著 , 還真放不下;
借放下來祛執著, 真放下 , 一定不執著.
真到了地頭不用放下,也不会有執著.
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jwuang1
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人生意義
jwuang1 (All Posts by the Author)
依一般人的思維,路是有終點的; 人的生命也被同理類推,認為死亡就是終點.
但是我們對人類生命和死亡的涵意,可以有更廣泛的解讀:
首先要認同生命的存在就是身心持續結合的一种形態, 那麽生命的結束(死亡) 就可以有不止一种詮釋;
就以人,車為例做類比如下:
(1) 身心皆亡 : 人車俱毁
(2) 身亡心不亡: 車毁人在
(3) 心亡身不亡: 車在人毀
上述三种類比對生命存在和結束的詮釋,会產生截然不同的認知, 在過程的取捨亦或執著上,自然会有不同的標準.
問題的重點在人,車和身是三度空間的思維; 可以眼見,耳聽,鼻聞,舌嚐和身觸來体会親証;
精神則是在三度外的領域, 單憑人類現階段的 科學難有客觀的認 証; 結果就是瞎子摸象,众說紛云且各自以為是.
我比較認同第(2) 項的
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jwuang1
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生命課題101
依一般人的思維,路是有終點的; 人的生命也被同理類推,認為死亡就是終點.
但是我們對人類生命和死亡的涵意,可以有更廣泛的解讀:
首先要認同生命的存在就是身心持續結合的一种形態, 那麽生命的結束(死亡) 就可以有不止一种詮述;
就以人車為例做類比如下:
(1) 身心皆亡 : 人車俱毁
(2) 身亡心不亡: 車毁人在
(3) 心亡身不亡: 車在人毀
上述三种類比對生命存在和結束的詮釋,会產生截然不同的認知, 在過程的取捨亦或執著上,自然会有不同的標準.
問題的重點在人,車和身是三度空間的思維; 可以眼見,耳聽,鼻聞,舌嚐和身觸來体会親証;
精神則是在三度外的領域, 單憑人類現階段的 科學難有客觀的認 証; 結果就是瞎子摸象,众說紛云且各自以為是.
我比較認同第(2) 項的說法, 自然也就較執著於精神境界的提昇,
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jwuang1
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社會企業
5/25/2010 汪良峰寫于芝加哥
時尚健康養生與綠色環保---
寫在”新世紀健康飲食”專輯播放前
欣榮圖書館將於暑期之初,安排一系列的播映活動, 耒介紹此與
日常生活息息相關的時尚議題; 此新時尚思潮的尉成風氣,當推
在歐美風行多年迄今仍方興未艾的-LOHAS-(註一);台灣在’06年
間, 也以”樂活族”耒概括代表此類型--提倡健康養生與綠色環保-
的新生活方式. ,其特色是在貫徹力行他們關心的議題,鼓勵大家
養成良好生活習慣,採健康飲食和改變消費態度,使用不汙染環境
的商品, 少浪費自然和人工資源等等.
玆依個人管窺 略作申述,藉此和大家分享,並期待將此時尚思潮融
入生活細微處.大處著眼,小處著手,徹底身体力行.期小處著手使個
人身心得益,且促進家庭和協美滿,鄉里敦親睦鄰;大處著眼使生活
環境加速淨化,進而節省資源能量,減少污染製造,提升居住,工作和
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jwuang1
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環保生態
網站平台的立意旨趣:唯利他,無私意,不沽名,不圖利;從付出關懷中,体會助人之樂. 並勉勵參予者以誠(知之為知之)字為基礎從以下兩基石入門 以期從小(當下亦成)培養良好習性 , 成就真善美的人格
‧惜時:鼓勵並循誘諸學子善用電腦利器,少浪費有限的寶貴時光做無益身心事,多學習啟發智能,充實學養做利已利人之事
惜物: 當用不省,當省不用; 用,不求奢華以需要為度;用公器,他物一如己有,不因公物奢使.不因私有吝用. 惜百物生產之不易, 想垃圾處理之惟艱.
古德云"從善如登,學惡如崩,崩則易,登則難;學惡不求即至,從善有願難行."
善習惡習人皆有之,究其本源其耒有自,有些生成,有些后染;意堅志強者就能勉強自已,知所取捨,趨善如流,善顧身心,樂觀進取,無私奉獻,立德立言,享受人生(非名,非利,非飲食男女之欲樂).
反之,則負面人生不足為取.
5/13/2010
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jwuang1
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MEPOPEDIA