聖嚴法師---《法華經與佛國淨土》(上)(下) KuoChinLee 於 2011-10-12 上傳 尚無說明。 類別: 教育 標記: 8聖嚴法師 《法華經與佛國淨土》上下 授權: 標準 YouTube 授權 引用連結:http://youtu.be/FS2xYFv55QYby gustav - 聖嚴法師影音開示
聖嚴法師---《從普門品談如何自助助人》 KuoChinLee 於 2011-10-12 上傳 尚無說明。 類別: 教育 標記: 18聖嚴法師 《從普門品談如何自助助人》 授權: 標準 YouTube 授權 引用連結:http://www.youtube.com/watch?v=eE1JdyzjEIw&feature=relmfuby gustav - 聖嚴法師影音開示
聖嚴法師---《法華經與清淨人生》(上)(下) KuoChinLee 於 2011-10-12 上傳 尚無說明。 類別: 教育 標記: 5聖嚴法師 《法華經與清淨人生》上下 授權: 標準 YouTube 授權 引用連結:http://youtu.be/zydbSBcSfQ8by gustav - 聖嚴法師影音開示
[華嚴] 華嚴經覺林菩薩偈 (于闐國三藏實叉難陀奉 制譯) (CBETA 連結 http://www.cbeta.org/result/normal/T10/0279_019.htm) 覺林菩薩偈 華嚴第四會,夜摩天宮,無量菩薩來集,說偈贊佛。爾時覺林菩薩承佛威力,遍觀十方,而說頌言:「 譬如工畫師, 分布諸彩色, 虛妄取異相, 大種無差別。 大種中無色, 色中無大種, 亦不離大種, 而有色可得。 心中無彩畫, 彩畫中無心, 然不離於心, 有彩畫可得。 彼心恒不住, 無量難思議, 示現一切色, 各各不相知。 譬如工畫師, 不能知自心, 而由心故畫, 諸法性如是。 心如工畫師, 能畫諸世間, 五蘊悉從生, 無法而不造。 如心佛亦爾, 如佛眾生然, 應知佛與心, 體性皆無盡。 若人知心行, 普造諸世間, 是人則見by gustav - 漢傳佛教
聖嚴法師:生與死的尊嚴 如果知道生與死是必然的過程,那麽,生命的本身就是尊嚴。因為生存和死亡,是沒有辦法分割的;出生時,就已確定了死亡的必然來臨。因此,生存並不麻煩可憐,死亡也不需要覺得悲哀淒苦;而是要看我們對生存及死亡的態度而定。 生與死,是一個廣泛而深入的題目。不同的人,有不同的看法、想法及立場。這個主題,在近三十年來,漸漸受到東、西方人士的重視,有許多的學者,從哲學、宗教、醫學等多角度的立場來探討。在西藏系統的佛教,談到很多關於這類的問題,我大致上也看過一些,不過,我今天不是以西藏佛教的角度來討論,而是以中國漢傳系統佛教的立場,來談談生與死的尊嚴。 我不是一個研究生死學的學者專家,我只知道從佛法的觀點,對佛法的認識,以及對生死的體驗及觀察,來加以說明;今天的這場演講,我將它分為八個子題。 一、由生命的無奈,無所依賴及無所適從,轉變為生命的by gustav - 人生意義
在社會企業中,眾生的真實利益,而非股東或企業所有人的私人利益,才是衡量一切的尺度。這才是社會企業的「社會性」最極致和完整的表現所在;從佛教徒的角度來看,也可以說,社會企業是一種從「我」、「我執」和「我所有」的成見中尋求解脫的組織性修行,是從「即緣起即性空」的「勝義諦」境界來重新看待「何為企業?」。社會企業,非企業,非非企業,是名企業。諸菩薩摩訶薩,應如是降伏其心,應無所住行於布施。 ~~〈佛法、企業責任和社會企業:幾則簡略的筆記〉 (link)by gustav - 社會企業
社論-正視全球經濟緊縮的嚴重衝擊 2012-05-14 00:58 工商時報 本報訊 工商時報 http://money.chinatimes.com/news/news-content.aspx?id=20120514000005&cid=1206 最近政府政策運作出現爭議不斷,從另一個角度看,其實正顯示一心想要追求「歷史定位」的馬英九總統,似乎還體會不出,在全球經濟緊縮的惡劣環境下,仰賴出口的台灣已被捲入經濟下滑的漩渦中。政府施政如果再不趕緊重回振興經濟的主軸,馬政府很可能開高走低,陷入民怨沸騰的困境。 馬總統以及他的內閣閣員們可能覺得冤枉,油電雙漲、證所稅復徵等政策,明明是「縮小打擊面」、影響人數最少的改革方案,為什麼引發持續不斷的民怨?連國民黨黨內同志、立法委員都帶頭造反。3個月前勝選的馬總統,就職大典還沒有辦,就已經搞得整個社會人心惶惶,還被媒體無限上綱成了動by gustav - 國際現勢
[轉載] 傳道人辦伯特利 都市原童有個家 [自由 2012-02-28] 五十五年次的Malayumu(盧秋月)靠自己的力量換取生活所需,創立「伯特利」照顧都會原住民幼童,就像在部落生活一樣,辛苦但不貧窮。(記者何玉華攝) 在「伯特利」的孩子習慣勞動、互助,彼此非親非故也不同族,姊姊牽著弟弟的手,照顧生活起居。(記者何玉華攝) 〔記者何玉華/新北報導〕魯凱族人Malayumu(漢名:盧秋月)離開屏東縣大武部落原鄉北上傳道,發現都市原住民幼童缺乏照顧,民國八十五年在新北市五股創設體制外的托育機構「伯特利」,配合原住民家長需求不定時收托,家長沒空接,孩子就在這打地鋪過夜,讓家長安心,也讓小朋友有家的感覺。 催生原民非營利幼兒園 原住民工作不穩定,常常凌晨三、四點家長趕著上工就把孩子送來,或是半夜才來接小孩回家,伯特利總像超商一樣不打烊;孩子在校出狀況,by gustav - 人物
arygorich 於 2012-03-04 上傳 本片來源是法國紀錄片The World According to Monsanto(孟山都眼裡的世界) http://youtu.be/8NL1aDZ-Dnk 美國跨國企業孟山都(Monsanto) 孟山都是全世界最大的化學農藥公司,劇毒戴奧辛,越戰的生化炸彈就是這家公司所製造的,本片在美國是禁片,裡面說明孟山都是如何不擇手段,一步步逼近,透過良好的政商關係,以農藥、化學肥、加上基因改造作物(Genetically Modified Plant)或稱為GMOs這個名詞是在1980年代才出現,是"genetically modified organisms" 的縮寫,其中文是「基因改造有機體」的方式來掌控全世界的糧食。 台灣也食用多年GMOs而不自知 財團法人國家政策研究基金會報告指出所謂基因改造食品一by gustav - 糧食安全
【瘦肉精爭議】詹長權 X 吳焜裕 健康風險專家精采對談 引用出處:環境資訊中心 引用連結:http://e-info.org.tw/node/75116#comment-239535 本報2012年3月13日台北訊,特約記者賴慧玲文字報導、林瑞珠影音紀錄 紀錄片〈食品帝國〉 (Food, Inc.) 描述20世紀以來,工業化農業不斷改造牲畜與作物自然生長的方式,也強迫改變人類飲食的選擇和內容。許多非自然的風險和爭議也因應而生。近日備受爭議的萊克多巴胺正是工業化高效率、高產量、高獲利思維下的非自然添加物。3 月 10 日環境法律人協會舉辦該片放映座談會,台大公衛學院教授詹長權及副教授吳焜裕除了以風險評估專業剖析萊克多巴胺的科學爭議,也從公共衛生及國際談判角度出發,質疑牛豬分離的管制政策非但難行,還恐讓台灣陷入仲裁和談判的不利處境。 非自然的肉品 詹長權解釋,萊by gustav - 公共議題
Chunying Wang shared a link.about an hour ago瑞士、不丹與荷蘭一直都讓我覺得是臺灣前途抉擇很適合拿來參考的國家,而且,還會妄想臺灣可以選擇一條「瑞士與不丹雙軌進行」的道路:全島採不丹路線,以保留傳統文化、環境與生態為最高治理原則,並且提高社會福利、特別是優質的義務教育提昇國民素質,然而在行政上採取瑞士低稅收與高效能政府服務,然後在貿易與國際往來上「適當鎖國」(例如不丹以限制觀光人數來促進觀光並兼顧原有生態,其實適當限制貿易以及強調國民生活品質的照顧,都可以為整體經濟帶來提昇,相關經濟研究報告都已經漸漸出來了);一方面,將台北或高雄畫為自由貿易特區,借鏡瑞士的各種利用全球化來充實特區內的經貿活絡(以區外的低稅賦吸引中、高資產階級置產,而將全球化的企業總部、效益導向自由經貿特區)。而自由貿易特區與全島既為自家人,很多事情就好商量。不過,這些目前都還停by gustav - 土地正義
Reference: http://youtu.be/ruyfmKIHF1wby gustav - 土地正義
當真理的火炬高舉,是非的決斷熾然,對於處於黑暗中的人來說,輕則可令其自慚形穢、積累哀怨,重則可逼其狗急跳牆、玉石俱焚,自視站在真理的一方的人,不能不提醒自己,得理要饒人,理直要氣和。 道德良知,是理想層面的圭臬,是我們賴以自律來應對人事的一個「絕對起點」,因為它所佔據的高度,是優先於一切利害的計較,並令一切的利害考量顯得不堪與鄙陋,這一點,每個沈靜下來的心靈都不會否認。 但心浮氣躁時,我們會拿道德良知來當作尺度利害的比較工具,讓它為不公義的事佐證,並憑著它的證明來允許自己憤恨不平。然而,一旦成為了可被操作的工具,它就失去了原本至高無上的地位,紆尊降貴的道德良知失去了絕對起點的地位,反而成為一個可被操弄的對象,要不就是被他人拿來恐嚇自己,要不就是被自己拿來恐嚇他人。其實,這個情況裡面的道理,已經不再是真理,因為它已不再具有原有的理想屬性。 人都嚮往光明,誰願意停留在黑暗裡,by gustav - 格言集錦
曝隱私更疏離 臉書在美退燒 作者: 黃文正╱綜合報導 | 中時電子報 – 2012年1月23日 下午4:41 中國時報【黃文正╱綜合報導】 http://news.chinatimes.com/world/110504/112012012300091.html 社群網站臉書(Facebook)風靡全球,擁有逾八億會員。不過,最近臉書在美國似已出現降溫現象,不僅越來越多年輕人拒絕加入,退出者也不在少數,對於這家亟欲提升市占率、準備明年風光上市的網路巨擘而言,恐怕不是好現象。 臉書在美雖有約二億會員,但成長已明顯趨緩。科技網站comScore數據顯示,今年一月至十月,瀏覽臉書的美國網友人數僅微增一○%,較去年同期驟減五六%。市調公司顧能(Gartner)分析師瓦爾德斯表示,臉書當務之急是如何提升現有廣大用戶的使用興趣,讓他們不斷回籠。 臉書一大賣點是與親友建立更親密的連結,但不by gustav - 網路
智庫:馬連任 印度面臨兩難 中央社 – 2012年1月16日 下午10:58 (中央社記者何宏儒新德里16日專電)印度智庫學者指出,總統馬英九連任成功,卻使新德里面臨兩難,因為台、印有更大經濟合作機會,但當台灣不再如芒刺在背,北京將在其他地方維護強權地位,包括對抗印度。 印度智庫塔克沙希拉研究所(The TakshashilaInstitution)創辦人裴伊(Nitin Pai)今天在「商業標準報」(Business Standard)撰文指出,自1996年直選以來,台灣的總統選舉很大成分已成「一中」政策公投,選民在最終走向與中國大陸統一和危險的獨立之路間作抉擇。 文章說,由於台灣在美國與中國的關係穩定上,扮演著關鍵角色,台灣的總統選情不只對北京,對印度及太平洋地區而言,都具重要關鍵。 尤其在美、中雙雙試圖緩解過去兩年對立局面的現在,更是如此。不樂見台灣選舉結果by gustav - 國際現勢
[轉載] 名譽博士齊邦媛述懷:尋求永恆價值 [臺大校訊第1070期] 諸位貴賓,感謝你們來看我回到一生工作、居住的臺灣大學拿最高榮譽。今天 我白髮蒼蒼站在這裡接受一生最高榮譽,百感交集。回想1947年第一次看到臺 大校門跟椰林大道,當時我黑髮披肩,剛從大學畢業,不知道天高地厚,孤獨 寂寞,還是勇敢地來到臺灣。手裡拿著「毛筆寫在宣紙上的臺大助教臨時證 書」,以為此後自己就走上了學術之路,但這條路卻非常地漫長、崎嶇。 在臺64年,我在臺大擁有從基層做到退休的完整資歷。期間看到臺灣最大的改 變,是從一個文化到另一個文化到更多的文化。我所有的課都在教中西交流, 包括:英國文學史、高級英文、研究所英文、翻譯…。我覺得很幸運,在最好 的時候看見了臺灣的生機,看見了臺灣的可能,也幫忙創造了臺灣文學盛世,by gustav - 人物
[太空科技] 太空計畫發展 國科會肯定(英文版) 《中央社》(2011/11/11)為歡慶成立20週年,國家實驗研究院太空中心十一日在新竹科學園區舉行慶祝大會,行政院國家科學委員會主委李羅權也受邀出席致詞。 對於臺灣太空計畫發展現況,李羅權指出,歷經20 年經營,期間成功執行福衛一號、福衛二號與福衛三號等3個衛星計畫,除了建立國際知名度外,還培養不少優質太空科技人才,他同時也表達對落實自主太空科技政策的肯定。 李羅權會後也在國家實驗研究院院長陳文華等人陪同下,參觀國家太空中心各項核心設施與研發成果展示,並對目前太空中心推動自主研製「福衛五號計畫」表達稱許。 太空中心表示,目前正積極執行福衛五號及七號計畫,其中福衛五號為臺灣首次自製的光學遙測衛星,將延續福衛二號,為國土規劃、環境監控與災害評估等方面,提供遙測影像 另外,福衛七號則為臺美合作發展的氣象衛星,將延續by gustav - 科技文摘
《雜阿含經》卷第一(一) T02n0099_p0001a06(00)║ (一) 如是我聞: 一時, T02n0099_p0001a07(09)║佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時,世尊告諸比丘:「當觀色無常。 T02n0099_p0001a08(01)║如是觀者,則為正觀。正觀者,則生厭離; T02n0099_p0001a09(02)║厭離者,喜貪盡;喜貪盡者,說心解脫。 「如是觀受、 T02n0099_p0001a10(00)║想、行、識無常。如是觀者,則為正觀。正觀者, T02n0099_p0001a11(00)║則生厭離;厭離者,喜貪盡;喜貪盡者, T02n0099_p0001a12(02)║說心解脫。 「如是,比丘!心解脫者,若欲自證, T02n0099_p0001a13(02)║則能自證:『我生已盡,梵行已立,所作已作, T02n0099_p0001a14(02by gustav - 佛教知識論
導讀: Dan Arnold: “Self-Awareness (svasaṃvitti) and Related Doctrines of Buddhists” in Indian Philosophy (2010) 38: 323-78. I.根源問題 II.陳那的自證理論 III.如何看待自證這個「東西」 IV.法稱的解套:自證的必要性,從Manorathanandin的法稱詮釋談起 V.自證的本質與結論 導讀人:汪純瑩(政大哲學研究所博士生) 政治大學研究大樓哲學基礎研究室 2011/11/12 I. 根源問題 1.Dan Arnold 此文以當代英美分析哲學資源中的感知式(perceptual)自證模型與建構式(constitutive)自證模型探討意識,一方面回顧歐陸歷史上重要的意識哲學,並以此架構來對比理解Paul Williby gustav - 佛教知識論
[轉載] 馬英九的同志政策 發包給學界研究 [今日新聞 2011-11-01] 一年一度的台灣同志大遊行甫落幕,吸引5萬人參與相挺「反歧視」,活動雖然熱鬧,但主辦單位同志遊行聯盟仍表示同志歧視事件層出不窮,結構性問題並未改善;而一向宣稱重視多元文化、人權議題的馬政府,對於同性戀的保障,是否有法源依據?據了解,目前正由總統府人權小組發起,由法務部法律事務司針對台灣同性戀法律進行外國法源、案例的研究整理。 過去擔任台北市長的馬英九,曾出席2003年台灣同志遊行活動,並表示,「台北市作為一個國際級的都市,應該對於不同族群與文化的個體予以尊重;他強調,世界主要城市都有龐大的同性戀社群,同性戀社群存在並受到尊重,是一個都市豐富及多樣化的重要因素之一。」台北市政府也編列70萬元的預算補助活動,顯見馬英九執政下台北市對於同志族群的支持。 而馬英九在競選2008年的總統時,在其人權政策下by gustav - 2012總統大選
[轉載] 伴侶權納入同志權益 蔡英文承諾4年內立法通過 [今日新聞 11-11-01] 記者林修卉/專題報導 性傾向議題一直是2012年總統大選備受關注的「人權議題」之一,民進黨總統參選人蔡英文已在10月24日與婦女團體座談時,提出「性別政策」,支持「多元性別的公民權」,包括立法保障無分性別、性傾向的伴侶權,讓伴侶間的權利義務關係明確化。 民進黨副秘書長劉建忻表示,伴侶權不能再視為空泛的人權議題,下階段必須進入實質法律層面,希望4年內可立法通過。 所謂的「伴侶權」,蔡英文解釋說,主要是說長期共同居住的人,不分性別發展出來相互依賴照顧的關係,就必須給他們一定的權利,第一、相互之間的權利義務關係,在法律上要明訂;第二、政府在照顧跟政府福利的提供,也應該給予基本的權利。 劉建忻指出,根據台灣伴侶推動聯盟的調查,同居時間平均為1.5年到3年,有的長達10年,所以不是一by gustav - 2012總統大選
所謂修行人,是指能夠調伏自心的人。能以不放逸與正面觀察自己的身口意三門;如果無此反省能力,卻徒有修行人的名號,極有可能造做非法的惡行。 第十七世大寶法王噶瑪巴尊者 (第十七世大寶法王噶瑪巴尊者中文官方網站)by gustav - 佛法,謝謝!
評論: 〈漢地所傳的早期現量理論 – 以五識與意識現量的認識對境為中心〉 (TPA發表稿) 仁宥法師 / 政治大學哲學所博士候選人 評論人:汪純瑩,政治大學哲學所博士生 臺北醫學院 2011/10/23臺哲會2011年會 1.仁宥法師此作將七世紀至八世紀初漢語文化圈中對佛教量論的討論以及對印度論典的消化進行考察,雖然仁宥法師整理的文獻仍舊需要進一步地放置在我們當今的思維脈絡裡解讀,也還需要進一步地與梵文、藏傳文獻會通,而漢、藏兩地相關的後續注疏傳統以及當代學者的考察也都應該還有許多材料值得開發,但從法師整理的材料內,我們可以發現六至八世紀間漢傳佛教內部所接受的量論理論,保留了尚未受到七世紀法稱詮釋影響的陳那思想,以及更早以無著為主、前於陳那的量論討論,這些養分在六、七乃至八世紀的漢地的獨立發展,與近幾年剛釋出、由 Steinkellner 重建的勝主智(Jinendrabuddby gustav - 佛教知識論
isuntvtaiwan 於 2011-06-11 上傳 德國人享受生命,台灣人疲於奔命。面對房市,兩國人有天南地北的體驗,也因為兩國文化及政策大不同,導致兩國人命運大不同。為什麼德國房市過去十年平均只漲百分之一?台灣房市可以半年內狂飆百分之八到百分之六十八?為什麼德國人可以不用急著買房而台灣人得二三十歲就開始不吃不喝瘋狂工作幾十年來買房?德國房市政策到底給了德國人甚麼?你,想過什麼樣的生活? iSun@Taipei官網:http://www.isuntv.tw iSun@Taipei粉絲頁:http://www.facebook.com/pages/iSunTaipei/220474267969414 類別: 新聞與政治 標籤: 奢侈稅 打房 陽光衛視 suntv isun 授權: 標準 YouTube 授權 最佳評論 華人愛炒房早已by gustav - 居住正義
「八八風災下的原住民女性」主題影展 活動時間:10月24日(一) 活動地點:臺灣大學第一學生活動中心禮堂 活動流程: 10:00-10:30 報到 10:30-10:35 貴賓致詞 10:35-12:00 《山裡的微光》(55分鐘) 映後座談 謝志誠教授 林文玲教授 馬躍比吼 12:00-13:30 中餐休息時間 13:30-15:00 《Alis的心願》(70分鐘) 映後座談 謝志誠教授 林文玲教授 莎瓏‧伊斯哈罕布德 15:00-15:10 休息一下 15:10-16:30 《移動布農》(55分鐘) 映後座談 謝志誠教授 林文玲教授 馬躍比吼 影片介紹: 《山裡的微光》馬躍比吼 http://mayawbiho.blogspot.com/2011/07/blog-post_3721.html 《Alis的心願》莎瓏‧伊斯哈罕布德 httpby gustav - 原住民
一切的修道,我認為,若你真想要如理修行,你應該讓自己「如臨深淵」。如此,當你真能讓自己「如臨深淵」,你會成為好的修行人。否則,若是你不走出你的舒適區塊,你依然是個輪迴眾生。- --- 宗薩欽哲仁波切 ---- Gustav's Appreciation: 若從修善說,如果不真臨善惡抉擇,雖行為依著於倫常規則,仍無從修善,因無所修惡之故。若為人不惡,則無從修善,沒有如臨深淵,行善只是玩遊戲。 若從布施說,上乘布施不著法相也不著於我,發大布施而無所得;若人以斷滅相看布施,則實無布施,若人不以斷滅相布施,在「受」而苦惱於「實無所得」以及「不受」而「福德不可思量」之間,就是如臨深淵。 若臨證入空性,以有見觀空而落入斷滅,實無親就空性;若非以有見觀空,親臨一切法空,又不落斷滅之際,若未能不「受」,則心生恐懼,但「不受」不能通過無「受」,在恐懼與法喜之間,就是如臨深淵?by gustav - 佛法,謝謝!
傑佛瑞.霍普金斯 教授 Professor Jeffrey Hopkins Q&A Seminar 講題Topic:何謂藏傳佛教? WHAT IS TIBETAN BUDDHISM ? 時間 Time:100年10月24日週一 [ Oct. 24, 2011] 下午1:30-2:15 [ Monday, 1:30-2:15] 地址: 政大百年樓 Room 330106 (National Cheng-chi University, Liberal Arts Bldg Room 330106) ~歡迎同學參加~ 講者簡介 Speaker Introduction: 傑佛瑞.霍普金斯(Jeffrey Hopkins)為國際知名之藏學權威學者,他在1963年以優異的成績從哈佛大學畢業,而後在藏傳佛教寺院接受五年的訓練,接著於197by gustav - 藏傳佛學
100年臺灣原住民族文學獎 得獎名單出爐 引用連結:http://tivb.pixnet.net/blog/post/35928803 由行政院原住民族委員會主辦、中華民國台灣原住民族文化發展協會所承辦的「100年臺灣原住民族文學獎」,經過評審的熱烈討論之後,得獎名單終於出爐了,非常恭喜以下的得獎人。評審因為獎額的限制,而把獎給了少數幾位作者,但是對我們而言,所有的作品都很有意義,全部的作者都值得尊敬。請這次所有的投稿者,能持續地用筆來唱歌,讓創作繼續成為您生命中的堅持,我們相信,臺灣原住民文學因為有各位的參與,將綻放更為耀眼的光采。 【小說組】 第一名:李永松 (泰雅族,多馬斯) 〈泰雅爾巴萊〉 第二名:陳筱玟﹙達悟族,希.舜布﹚ 〈失樂園〉 第三名:邱聖賢﹙布農族,Salidan﹚ 〈癮〉 佳 作:江by gustav - 原住民
既然都把祖先搬出來了,就順道來談談祖先吧。 以前常聽說「天下無不是的父母」,總覺得奇怪,既然「人非聖賢,孰能無過」,哪有「父母」是無不是? 現在想想,還是「小人之心」與「君子之腹」的落差啊。(link) 如果用來評斷是非的,是可以用計較與運算來衡量的價值,那人人的父母哪個沒有過錯,哪個沒有可以遺害千年的缺失? 可是,如果我們是以這樣的心來「繼承」先人的資產, 那麼,我們就是把自己接受為過錯的累積與反彈,不通過放下、懺悔或寬恕,求出無期。 但是,一個生命的發生,是生命與生命碰撞出的火花, 如果生命本身就是無法估量的寶藏, 儘管生命展現在一連串的事件中,而一連串的事件中沒有一件是不苦的,誠如生命舞台上面沒有一個人沒有犯過深重之錯, 當我們去擁抱生命與生命的碰撞,我們才能真正珍惜自己所繼承的全部--我們自己的生命。 背父母債的日子不好過,如果我們不知不覺中,by gustav - 《夢想家》建國一百年搖滾音樂劇