部落客報到:阿朗壹另一章:失控的營火 2011-9-27 22:50 作者:楊信得、吳孟純 阿塱壹古道中的旭海-觀音鼻已被屏東縣政府暫定為自然保留區。古道如果保留下來,該如何經營? 在這次的田野調查中,遇到兩件事情讓我感到詫異與不舒服。1、失控的營火:在古道露營的遊客,不知是有意還是刻意,未將著火的漂流木澆熄,任其蔓延。為此我們通知海防兩次,警察局一次,而警察局的處理方式也是把訊息轉告海防,但野火沒有被撲滅,整整延燒了5天4夜。2、在阿塱壹古道的自然保留區內闢建步道,雖說其用意是為使人行走較為安全的考量,但在保留區內鋪設步道是否審慎評估過?上述兩點,凸顯出古道及保留區在執行與管理上的問題。 阿塱壹古道現行主管單位為屏東縣政府,在保留區內開闢步道建設時難道不應先行評估?誰又是教育民眾、勸導開罰、防災管理、移除垃圾並與主管單位協調的主要執行單位?警察局?海防?by cmchao - 原住民
庫巴之火:讓族語教師被尊重 2011-9-29 21:03 作者:巴蘇亞‧博伊哲努 針對原住民族語言的振興行動,從民間自發的族語使用,如部落廣播、產業名目標記、文藝創作與展現等,到公部門辦理族語認證、編製九階教材、研發語法書與辭典、培訓族語教學種子及支援教師、將族語列鄉土語言在學校進行教學、族語魔法學院等,10年來原住民族語言的振興實踐,確實在政府部門的政策規劃、預算編列與實際的工作執行上有其一席之地。 乍看下,也沒有人能否定這段時期,包括政府與許多人投注的心力;惟若仔細評估:原住民族語言是否已在這樣的努力下,逐步邁向復興的道路,甚至擺脫被聯合國教科文組織評估為瀕臨危險語言的困境? 上述的種種努力,是否實質增加各族群語言的使用人口(願意說族語的人)?透過教材學習或通過認證者的語言真的已經具備族語溝通能力?族語學習與傳播所需的教材、語法書、辭典與各階段需要的by cmchao - 原住民
【新聞稿】 「他是一個很斯文的輕人,但是心裡面卻好像有一把怒火,你想像不到這麼瘦的人會有那麼大的能量。」「賽德克‧巴萊」美術顧問邱若龍聽來輕描淡寫的一句話,卻引來滿場觀眾的共鳴與笑聲。目前正展出《賽德克巴萊—史與影的交會特展》的國立自然科學博物館,9月22日邀請到導演魏德聖、美術顧問邱若龍和報導文學家鄧相揚親臨觀展及舉行公開座談會,從電影、美學和文學的角度分享創作經驗和心路歷程,一早便吸引熱情的觀眾前往爭睹導演風采,並且聆聽座談會中的精彩對話。 「賽德克巴萊」電影未演先轟動,自9月9日上映至今票房已突破新台幣2億6000萬元,不但成為帶動國內電影產業的旗艦鉅片,也喚起國人對於霧社事件歷史與賽德克族文化的高度關注。除了有關霧社事件的史實探討和輿論迴響前所未見,電影拍攝過程中幕前幕後的種種艱難挑戰則彷如另一段高潮迭起的精彩故事,成為社會各界討論的話題。由於長達四個多小時的電影,畢竟by cmchao - 原住民
《社論》擁抱夢想 林義傑、魏德聖立典範 中國時報 A15/時論廣場 2011/09/25 【時報】 台灣超馬好手與極地冒險家林義傑率領「擁抱絲路」團隊完成了絲路長跑,他用了一百五十天、跨越六個國家、一共跑了一萬公里,寫下人類首位「徒步橫越地表兩大缺水地域」紀錄;當他返抵國門時,受到人們狂熱的歡迎。 魏德聖導演醞釀、籌畫了十二年的電影《賽德克‧巴萊》終於在今年九月推出。《賽德克‧巴萊》總共花了新台幣七億元,是有史以來投資額最高的國片。這部電影總長四‧五個小時,時間之長,也是國片少見,電影分上、下兩集播出,對製作公司來講,觀眾的「回籠率」將會是個考驗。 《賽德克‧巴萊》上集《太陽旗》推出後,票房一路告捷。上映兩星期就已締造二‧五億元的票房;這部電影至目前為止,只在台灣上映,單單靠台灣觀眾,就把《賽德克‧巴萊》拱向世界票房前十五大,by cmchao - 原住民
看賽德克 魏德聖:別武裝價值觀 「電影只是在電影院」 拍片理念在理解、尊重歷史 科博館特展規劃「布袋戲版」 下周末演出 【記者喻文玟/台中報導】 國立自然科學博物館策劃的「賽德克‧巴萊史與影」特展昨天有場「群英會」,導演魏德聖、美術顧問邱若龍、報導文學家鄧相揚齊聚,分享《賽德克‧巴萊》的美學和文學。導演魏德聖說,影迷可以先暫時放下道德標準,「帶著武裝的價值觀欣賞,就可能無法接受一些歷史的陳述」。 許多影迷詢問魏德聖,電影上映後許多影評、影迷討論電影內容的爭議之處,以及有關陳述歷史的對與錯。魏德聖說,自己籌畫12年、了解整個歷史脈絡之後,也產生過認知的矛盾和衝突,「認識、了解、化解、尊重」的理念,是他拍攝電影想帶給觀眾重新認識「霧社事件」的價值。 魏德聖說,電影為了美學效果,在畫面的呈現難免會經過美化與包裝,科博館的「賽德克‧巴萊史與影by cmchao - 原住民
演講:『番』回西拉雅—被忽視的一個台灣族群與歷史文化(10/15) -------------------------------------------------------------------------------- 『番』回西拉雅—被忽視的一個台灣族群與歷史文化 線上報名 西拉雅,一個近年來開始被認識的平埔族,有著全然不同於漢族的文化與宗教,卻在大眾文化下默然隱藏了超過百年,甚至連西拉雅後人都不清楚自己的血脈淵源。吉貝耍的青年開始覺醒,經歷了一段刻骨銘心的尋根之旅,以及一場歷經艱辛的文化復振過程,充滿活力的西拉雅後代讓我們理解,這個族雖然陌生但值得尊敬,有如台灣這塊土地上的任何人。 題 目:演講:『番』回西拉雅—被忽視的一個台灣族群與歷史文化 一、台灣原住民族基本認識 二、從文獻看見西拉雅族的歷史文化 三、西拉雅族的by cmchao - 原住民
國立暨南國際大學人類學研究所本學期第一場次專題演講擬於9月23日(五)下午舉辦,相關資訊如下: ※ 演講主題:觀看達悟族人的社會受苦:民族誌的研究、介入與反省 ※ 演講來賓:蔡友月 博士(中央研究院社會所助研究員) ※ 演講時間: 2011年09月23日 星期五 13:30-16:00(13:30-14:00為本學期專題研討課程說明) ※ 演講地點: 國立暨南國際大學 人類所會議室 ※ 參考資料: 《達悟族的精神失序:現代性、變遷與受苦的社會根源》 ◎ 作者:蔡友月(中央研究院社會所助研究員) ◎ 出版:聯經出版事業股份有限公司出版。(台灣研究叢刊) ◎ 出版日期:2009年7月 請本學期修習專題研討(2)與(3)課程的同學務必by cmchao - 原住民
原民.原鄉.原動力 4之3 從台灣黑熊談起 2011-09-21 中國時報 【?瓦歷斯.諾幹】 老人家乾癟嘴裡的傳說真實的刻畫著日常生活,傳說是不遠的故事,故事是親族悲歡離合的晚間篝火旁的敘述。詩與詩句有甚麼力量?不過就是揭開那一道道沉默的簾幕,那些將發生過的事掩蓋起來的沉默的簾幕──如果詩能帶給我們力量。 上帝就像在祂腳底鋪了塊舒適的地毯,但現在卻又把它抽走了。──史蒂芬.金《牠》 1 是在一九九三年的尾巴時節,留鳥飛下低海拔,我帶著還只是五歲的孩童威曙來到北地都城,前往台北市動物園參加一場名為「保護黑熊」環境議題研討會。我們興致勃勃手牽著手前進,就像第一次進入動物園參觀世界動物奇觀的父子,威曙碩大的頭顱禁不住地心引力的誘惑般,走出搖頭晃腦的黑熊步伐,簡直就是剛從八雅鞍部山脈下山覓食的飢餓小熊,我只好牽著小兒小手,避免by cmchao - 原住民
原民.原鄉.原動力4之2-詩一般美麗的十七歲──再懷克孝 2011-09-20 中國時報 【?劉克襄】 或許是中級山林相錯綜的森林,或許是泰雅族人深山部落的經驗,在這次的山行後,少年林克孝對北台灣的隱密山區,終而有了生命裡最重要的印記。古道那端,沙韻或許是路的盡頭,但開頭應該是這裡。這樣發亮的,永恆的,詩一般美麗的十七歲。 十七歲時,你有無在野外旅行,體驗過出生入死的探險? 人的求生慾,在此時發揮無遺。雖然大家已將近休克狀態,仍然沒人停下腳步,而機械化的移動著,一心要將這條命保存出山。漸漸地,大家起了幻覺,不時將大石頭看成房屋,樹枝倒木當作獵寮,空歡喜幾場,失望幾乎變成絕望。 這是三十多年前,一位十七歲少年撰寫發表於「野外」雜誌,「斯馬庫斯古道歷險」(1977)一文的摘錄。 尚不及弱冠的高中生,便有如此by cmchao - 原住民
《賽德克》熱潮 綠水步道走紅 太管處帶領民眾造訪太魯閣戰役場景 古道險要 如巨龍凌空盤據山腰 沿途人文遺跡、景觀豐富 中國時報 C2/基隆宜花新聞 2011/09/17 【洪祥和/花蓮報導】 太魯閣國家公園管理處搶搭電影《賽德克.巴萊》熱潮,昨帶領民眾造訪「綠水步道」,探訪這條合歡越嶺古道的其中一段,了解太魯閣族人抵抗日軍侵犯的英勇血淚史,還能欣賞豐富的人文、自然景觀與生態環境。 太管處昨天派解說員帶觀光客遊玩綠水步道,從綠水管理站旁進入,全長約兩公里,只需步行一小時,就能走完,坡度起伏不大,難度不高,輕鬆自在,屬於大眾型旅遊路線。 該步道從入口階梯進入後,穿過一段樹林、小橋,會來到只能單人通行的隧道,出了洞口就是日據時期合歡越嶺古道的一部分,太管處至今仍保留原貌,路徑仍維持當初設計的二公尺寬,沿線可觀賞延著山壁開鑿的古道、茂by cmchao - 原住民
日治時期 警察進駐 太魯閣綠水步道 曾為理番道路 【記者劉時均/花蓮縣報導】 電影「賽德克.巴萊」正熱,與霧社事件發生在同一條國家步道系統、位於太魯閣的「綠水步道」,更見證了日治時立霧溪流域的歷史。 太魯閣國家公園解說員林茂耀說,綠水步道因路況良好,沿線生態豐富,日治時期就規劃為適合遊覽的步道 。 綠水步道位在太魯閣國家公園內的合歡越嶺古道,與霧社事件發生地的能高越嶺古道同屬「合歡-能高越嶺國家步道系統」,曾是太魯閣族群從南投縣仁愛鄉遷徙到花蓮縣秀林鄉的重要道路,又稱為「太魯閣道路」,全線平緩易行,是條老少皆宜的景觀步道,步行約一小時可走完全程。 林茂耀說,一九一四年日本總督府發動「太魯閣戰役」,由當時的台灣總督佐久間佐馬太率軍,攻打立霧溪和木瓜溪流域的太魯閣族,歷經七十四天結束,為方便管理,總督府在立霧溪流域沿等高線開闢「理by cmchao - 原住民
即將公告古蹟 瑞成堂遭怪手搗毀 一夕間 精華拜殿、圍牆全毀 位在計畫道路上 重劃會曾反對保存 稱不知怪手失竊 警將全力追查 【記者李奕昕/南屯報導】 單元五重劃區的百年古蹟瑞成堂,昨凌晨遭不明人士入侵破壞,珍貴的拜殿、圍牆全毀,現場遺留一輛怪手,重劃施工人員供稱怪手失竊,警方全力清查涉案人士,破壞者最高將面臨5年有期徒刑。 本月9日市府決議將日治時代古厝瑞成堂列指定古蹟,昨卻傳出遭怪手破壞,古厝碎片散落滿目瘡痍,雕刻棟架、洗石子圓柱被推倒,外圍矮牆坍塌,全是建築最精華部分,令文史工作者痛心,批「怪手長驅直入古蹟,太肆無忌憚了!」 凌晨6點警方獲報到場拉起封鎖線,現場停放一輛怪手,但施工者不知去向,因瑞成堂位在計畫道路上,重劃會曾發動抗爭反對保存,警方通知工程人員說明,對方聲稱怪手失竊,對此事不知情。 上午副市長蔡炳坤前往勘查,指by cmchao - 原住民
屏東口鼻笛藝師許坤仲謝水能入選人間國寶 ( 中廣新聞網 2011/09/13 ) 新聞類型:族群部落 記者:溫蘭魁報導 口笛和鼻笛吹奏是排灣族最具象徵性的傳統音樂,來自屏東縣三地門鄉的「許坤仲」和泰武鄉的「謝水能」兩位藝師,傳承祖先流傳的技藝,延續部落傳統文化,經屏東縣政府推薦,入選今年度文建會重要傳統藝術人間國寶。 今年全國共有八個人獲選為「重要傳統藝術保存者」,成為「人間國寶」,11月中旬將接受文建會授證。 聽得出來這是用鼻子吹出來的笛音嗎?笛子一般都是用嘴巴吹的,不過,在排灣族部落除了口笛之外,還有族人用鼻子來吹笛子,76歲的許坤仲,17歲開始學習吹奏排灣笛,因為對傳承原住民傳統藝術的使命感,多年前開始在部落和小學教授傳統口笛和鼻笛,他吹奏的笛音曾經編曲為電影「超級公民」配樂,獲得亞太影展最佳配樂。 同樣致力保存並推廣排灣鼻笛的還有62by cmchao - 原住民
獵場被奪 政府給個交代 ( 中時電子報 2011/09/16 ) 新聞類型:其他類型 記者:陳張培倫 隨著《賽德克巴萊》上映,這部電影帶起許多話題,其中,原住民族與殖民政權間的新仇舊恨,恐怕是我們在觀影之餘必得深思且妥慎處理的議題。對於原住民族而言,電影情節中所描述被大日本帝國所掠奪的獵場與破壞的文化,中華民國政府接收台灣時並沒有給各部落一個公道,原住民族所賴以生存土地的被掠奪狀態幾乎完全沒有改變,直至今日。這是造成當前原住民族生存困境的主因之一。 電影一開始就明指日本殖民台灣的重要目的:掠奪豐富的林產、礦產。隨著日軍四處鎮壓反抗勢力,一八九五年殖民政府發布《官有林野及樟腦製造業取締規則》:「無官方證據及山林原野之地契,算為官地。」但清朝統治期間,實際上未受清政府統治的高山地區原住民族,又如何拿得出證明。於是,透過現代「文明」國家的法律手段,各部落的獵場、土地by cmchao - 原住民
紀念祖先遷移台 舊部落立石柱 ( 原住民族電視台 2011/09/17 ) 新聞類型:族群部落 記者:Saljeljeng 通往山區的路上,一塊石柱立在草叢間,上頭寫著舊部落名稱、當時的頭目還有遷移的時間,這是台東達仁鄉台坂社區發展協會,為了紀念祖先遷移的歷史,分別在3個舊部落立下的紀念碑。 台坂村三個部落,分別有多次的遷村過程,協會選擇各部落遷往現居地前,最後遷移的舊部落入口立碑,老人家看了覺得很不錯,甚至有部落頭目,在今年家族小米收穫祭,特地在石柱前祭祀。 紀念碑紀錄祖先遷居的時間,現在許多人上山會在石柱下休息,回憶過去遷移的歷史,而協會更希望透過石柱,讓青年們不要忘記這塊土地曾經是祖先居住的聚落。by cmchao - 原住民
芭樂解密 Guavaleaks 2011/09/12 . 專欄, 芭樂文 . 八卦 田野工作 作者: malaita 最近維基解密在台灣沸騰洋洋,芭樂人類學湊個熱鬧,來個「芭樂解密」(guavaleaks)。 維基洩密/解密 WikiLeaks,本來”leaks”應該翻譯為「洩密」,但台灣多半譯為「解密」。 從美國國務院觀點來看,這無疑是「洩密」,因為公布的是美國情報蒐集的電文,「洩」漏美國外交體系內的機「密」文件。 Wikileaks暴露了很多情搜的線民(例如被標註”(protect)”的那些名字),讓國務院跳腳;一些情報內容的錯誤(和或許以之為本的決策)也讓人對其品質搖頭。但更結構的來說,問題不在內容,而在於洩漏了美國外交情搜的運作方式與報告範疇,這其中包括了外交人員喜好八卦和對政要以辛辣文字品頭論足的慣習。然而,從非美國觀點來看,Wikileaks的by cmchao - 原住民
文化、觀光與社區感 一個峇里島中部山村的故事(下) 2011/09/08 . 專欄 . 全球化 田野 觀光 作者: 羅素玫 (續)但這幅觀光發展富裕蓬勃的圖像下,還是有一些遺憾的。住在對街的Pak M,我幾年前進行家屋調查的時候訪問過他,記得他還是國立大學經濟系畢業的呢,曾經當過司機,今年卻每天看他坐在自家的雜貨店門前一動也不動看著人來人往。他家有個小朋友,很喜歡敲著小鼓咚咚隆咚地,也讓我每回抬頭看到他還是沒有離開地坐著。我問Pak Ng,為什麼他不工作?Pak Ng聳聳肩說,他剛賣了家裡的田地給一家飯店,拿了好價錢,但是從此他就什麼都不做了。雖然那筆錢不少,但還是不可能讓人吃一輩子吧?更何況他還有小孩在小學唸書呢!Pak Ng有點惋惜地說,他也這麼認為,但是村子裡有些賣了地的人會這麼想。有些更慘的還迷上了賭博,把手上賣地得到的錢在很短的時間內就全輸光了! 是的,在這眾神的by cmchao - 原住民
文化、觀光與社區感 一個峇里島中部山村的故事(上) 2011/09/05 . 專欄 . 全球化 峇里島 田野 觀光 作者: 羅素玫 在台灣東海岸面對觀光浪潮席捲而來的都蘭,大家對於觀光的想像和討論,讓我想起我所認識的峇里島的小村面對觀光發展的故事。觀光原本並不是我的研究主題,發展也不是。但是看到認識多年的朋友們所擔心的問題,也刺激自己開始思考,要發展,真的只有觀光一個選項嗎?而假如要發展觀光,部落的生活將面臨什麼樣的改變課題?我有一位研究工作上的好夥伴,從與他的相處與學習中,我看到峇里島上發展觀光過程的改變,和一個人可以為一個村子帶來的一些力量。雖然這不是什麼完整調查後的結果,只是一個朋友的故事,但是,也許從這裡我們還是可以看到在面對發展的困惑時的,一點點希望。 仰賴大量人力勞動與歷史悠久設計精巧的Subak水田灌溉的峇里島梯田 Pak Ng是峇里島上最核心的文化觀光by cmchao - 原住民
功利取向的身分認同 2011-9-01 22:35 作者:巴蘇亞‧博伊哲努 62 30多年前大學畢業前夕,一位平常就熟絡的同班女同學,一臉嚴肅的跟我說:「其實我是阿美族人,畢業後大家就要各分東西,我還是應該告訴你,但是千萬不要告訴別人!」事情已超過30年,加以沒有指名道姓的,我算是信守承諾。 當時她那樣的表白,著實讓我感到錯愕,即使在那個年代,對山地人──當時的名稱──確實存在明顯的歧視與偏見,也真有不少「山地人」刻意隱藏自己的族群身分,甚至想盡辦法除掉自己在言語、膚色、服裝上山地人的特徵;但是,我們是即將由大學畢業的成人,那時候台灣公私立大學合起來只有十幾所,大學生走在路上還是有風的。 大學生竟然要隱藏自己原住民的身分?這些年來我不時去思考這樣的情況,不知那位女同學這些年是否曾經穿上阿美族美麗的服裝,加入圓形的舞隊,唱出娜魯灣的歌? 那是「by cmchao - 原住民
部落客報到:屋拉力部落的文旦 2011-9-06 22:05 作者:索龍‧米勇 10 國小三年級時,父親米勇(Miyong)用以地換地的方式向我的大姑取得一片紅茶園,約莫3分多地。當時的花蓮鶴岡以紅茶聞名,但因為出口及國內飲品市場轉變逐漸勢微。因此父親當機立斷將所有的紅茶樹砍斷、整地,轉種文旦,很多茶農也早已轉作。 從小在外地求學、工作,似乎與自家或部落的文旦毫無關係,我想這與目前在外地工作求學的鶴岡旅外遊子的感受是一樣的。 當時無論父母如何召喚,都不想回家幫忙或協助開拓行銷市場。直到3年前回到部落才發現,原來部落是那麼樣的辛苦種植、販賣,甚至低價賤賣,果農付出的成本與回饋不成比例。 父親種文旦種了28年,原是木工師傅的他,為了養家活口,台北、瑞穗兩地跑,在工地空閒時間便會回到部落照顧文旦,與母親(Dongi)輪流交錯照顧我們三姐弟和75株文旦樹,直by cmchao - 原住民
留奧泰雅青年 首創原民鋼琴曲 2011-9-14 22:55 作者:張舒涵 【記者張舒涵台北報導】「我親愛的朋友不管你到何處,我們會祝福你,祖靈會保佑你,不要怕……」從奧地利維也納返台錄製原住民鋼琴曲集的泰雅族青年黃康(帖木.尤幹),為了實現鋼琴夢,13歲時隻身到國外學習音樂,8年後受邀返台與數名作曲家合作,譜出詮釋當代原住民的鋼琴樂曲,傳揚台灣原住民的音樂生命,此舉成為台灣首例。 原住民組曲中部份取材於黃光已逝的外公所創作的泰雅歌曲《我懷念的朋友》,在悠揚琴聲詮釋下,彷彿聽見親人給遠赴國外逐夢的他真摯祝福。 奧國求學艱辛 就讀維也納私立音樂大學的黃康今年21歲,來自台中泰雅族的松鶴部落,13歲隻身赴奧地利主修鋼琴,連續6年暑假返台演奏鋼琴樂。父親黃永光憶起當年在機場與黃康揮手道別,他臉上沒有難過,黃永光心裡就明白兒子這次的離別就像飛遠的風箏了by cmchao - 原住民
庫巴之火:遭污名化的食物2011-9-15 22:13 作者:巴蘇亞‧博伊哲努 國人相當喜愛食用的皮蛋,日前被美國媒體評為「最令人噁心」的食品,許多人忍不住為皮蛋抱不平,紛紛在網路表達批判的聲音。事實上,基於文化或慣習上的角度差異,我們對自己不熟悉的物事,很容易有類似的偏見,譬如對檳榔、臭豆腐、蟲子等,尤以檳榔為然。 檳榔是熱帶植物,大概是南島民族最早食用,即今菲律賓、帛琉、斐濟島民猶有嚼食習慣。早期台灣、平原低地鄉村,屋舍附近、田疇之間,偶見疏落檳榔聳立,而非如今密集成林,佔據平原、丘陵大片土地,檳榔是農村不可缺少的景致;曾幾何時,它竟然變成醫護專家眼中的健康殺手,衛道人士大加撻伐的特種產業「檳榔西施」專賣的商品! 很多年前,花蓮吉安有一高齡百十餘的阿美族婦女人瑞,記者詢問她平日的嗜好物,答案令人吃驚,那是:鹹魚、檳榔、太白酒與新樂園香煙。四by cmchao - 原住民
原民史上銀幕 魏:漂亮交代 中國時報 A4/焦點新聞 2011/09/03 【林克倫/綜合報導】 魏德聖一日在接受「新華社」專訪時,指出《賽德克‧巴萊》的獨特信仰切入點說:「原住民相信人死後會出現一道彩虹,彩虹頂端有豐美的獵場,只有英勇的靈魂才能守護獵場。很多英雄史詩電影追求的都是生存的自由,但這個族群當時卻是追求死後的天空、追求靈魂的自由,這在同類型電影中很少見。」 在選角上,魏德聖強調,「只有原住民才可以演繹原住民,為了找到合適的演員,我們幾乎走遍台灣每一個部落,一家家去敲門,看他們的樣子,看他們的表演方式。」 對於兩個半小時的「國際版」,魏導直喊「心疼」地說,人的思想變化並不是簡單的過程,一定是分階段慢慢醞釀直到爆發。但剪成一 部電影後,原本漸進的變化過程,就顯得孤立、跳躍,少了內在的聯繫,「反映歷史事件的電影,一定要把by cmchao - 原住民
勇者再現 台博館推賽德克文物展 搭上電影熱潮 展出花岡一郎佩刀、勇士服裝等多件館藏 經典呈現賽德克族勇士文化 中國時報 A18/文化新聞 2011/09/04 【吳垠慧/台北報導】 「獵人應該在獵場裡追捕,戰士應該在戰場上流血!」電影《賽德克.巴萊》重現賽德克族一九三○年策動的「霧社事件」,該事件寫下台灣抗日史中最慘烈的一頁!近來也因本片掀起一股「賽德克」熱潮,國立台灣博物館即日起推出「勇者再現:賽德克.巴萊典藏展」,廿八件館藏文物呈現賽德克族的「勇士文化」,其中一把佩刀據傳可能還是悲劇人物花岡一郎所有。 台博館典藏賽德克族文物約有七十多件,絕大多數是日治時期採集所得並流傳至今,除了館方舊藏,部分來自一九六四年台中圖書館(日治時期的台中州民眾教育館)移撥給台博館的文物,年代多屬十九世紀末、廿世紀初。「勇者再現」典藏展主要鎖定霧社地區賽德by cmchao - 原住民
《〈人類學〉》 祖父母的演化 人類要活到能當上祖父母的年紀, 才可推動族群繁衍與文化傳承! 【@譯/涂可欣】 撰文/卡斯帕里(Rachel Caspari) 1963 年夏天,6歲的我和家人從美國費城的家到洛杉磯拜訪我母親的親戚。我和外婆原本就很親,她幫助我媽媽照顧我,以及只比我小18個月的一對雙胞胎弟弟。她沒有和我們住在一起的時候,便是和我的外曾祖母一起生活,我就是在那一年的夏天第一次見到我的外曾祖母。我來自一個長壽的家族,我的外婆出生於1895年,外曾祖母則出生於1860年代;她們兩人都活到將近100歲。我們和這兩位大家長共度的幾個星期裡,透過她們訴說的故事,我明白了我的根在哪裡,以及我在橫跨4個世代的社會網絡中的歸屬,她們的回憶讓我對美國南北戰爭結束與重建時期的生活、我的祖先面對的挑戰,以及他們克服難關的方式,有了切身的體會by cmchao - 原住民
《賽德克‧巴萊》霧社街 開放體驗 中國時報 C1/台北焦點‧運動 2011/09/06 【林金池/新北市報導】 耗資八千萬打造的電影《賽德克‧巴萊》場景,十四日將對外開放,體驗活動採網路預約,現場不售票,也不歡迎民眾自行開車前往,由市府在板橋、林口、八里提供接駁車前往。民眾散步在「霧社街」中,體驗日式木造郵便局、公學校、金墩商店場景,彷彿走入時光隧道般真實。 新北市文化局《賽德克‧巴萊》「霧社街景點體驗活動」記者會,昨天在林口區阿榮片廠舉行,副市長許志堅表示,新北市歡迎每部電影來此取景,同時將串聯座談、觀光景點、文創商品、餐飲等活動,發揮文創產業的綜效。 新北市文化局文化發展科長歐秀文指出,這些場景建物,共有卅八棟日式木造建築,舉凡日本警察訓練柔道的武德殿;販售雜貨商品,讓原住民可以閒聊喝酒的金墩商店;還有日治時代小學教室的布by cmchao - 原住民
有夢最美 希望相隨 【今日登場:王道還】 八月初推出的電影《猩球崛起》,叫好叫座,美國上映十天票房收入即破億。台灣也已近億。 《猩球崛起》是猩猩、猴子反抗人類宰制的故事,領頭的是智力超群的黑猩猩凱撒。凱撒是生物醫學研究的產物。牠的母親因研究人員的無知而野性發作,結果慘死。一開始,凱撒給當做人類嬰兒撫養長大,備受寵愛。但是在法律上,牠畢竟不是人,結果被迫與養育牠的人分離,關入一個處理「野獸」的機構;並因為管理人員的腐化,隨時可能被非法賣給研究單位當實驗品。 這類造反有理的故事,早已不新鮮;本片又沒有《阿凡達》、《變形金剛》的炫目特效,憑什麼吸引觀眾呢?正巧另有一部以人、猿關係為主題的紀錄片《寧姆計畫》在美、加上演,也許正是線索。因為《寧姆計畫》可以視為《猩球崛起》的楔子;《猩球崛起》則是《寧姆計畫》的結論。 《寧姆計畫》的主角是黑猩by cmchao - 原住民
觀念平台-日本人將如何看《賽德克.巴萊》 2011-09-08 中國時報 【黃瑞明】 《賽德克.巴萊》的首映會造成了盛大轟動,這不只是票房與文化大事,同時也標誌著國人的歷史觀的轉折點。二十多年來,臺灣民主的特殊發展讓許多人把歷史簡化成外省人迫害本省人的二二八,這部電影的出現提醒了我們:日本人的殖民統治絕對不是像獨派人士所說的那麼美好,原住民的苦難也是我們的集體記憶之一! 日本是霧社事件的加害國,當然也應該面對這段過去。然而,現在就可以預測的是,這部片子大概無法在那裡上映。德國人在兩年前拍了一部以南京大屠殺為背景的《拉貝日記》,裡面描述身為納粹黨員的拉貝(John Rabe)如何奮勇拯救二十萬人的真實故事。這部表彰「東方辛德勒」的電影在日本卻落到毫無院線願意放映的窘境。 日本人對於二戰暴行向來都採取鴕鳥策略。今年二月間,東京出現了當by cmchao - 原住民
《社論》期待一部值得七億的《賽德克巴萊》 台灣新生報2011/09/08 耗資七億拍攝的國片《賽德克巴萊》即將上映,這部堪稱台灣影史上最大手筆的史詩作品,在未上映之前即引發了高度的關注。從拍攝之前,挾《海角七號》大賣座的導演魏德聖籌募資金過程的艱辛,到拍攝過程場景的搭建選址與考究,都吸引媒體與觀眾的目光。之前也因入圍「威尼斯影展」而引發參展國家國號問題的爭議;並且破天荒地在總統府前凱達格蘭大道舉辦首映,邀來兩黨總統候選人觀影。 這部電影可說是名副其實的「未演先轟動」,它也打開了我們看待這部「不只是電影」的更多視野。首先,搭配著《翻滾吧阿信》、《那一年,我們一起追的女孩》等賣座國片的浪潮,《賽德克巴萊》共同標示著一個新的台灣電影年代的來臨。台灣電影不再只是高度藝術取向的小眾品味,或者「手工業」打造的小品風格,這一 波的台灣電影不只要保住深刻的人與社會的探索,也希望拍出更多人by cmchao - 原住民
投書-還會有下一部賽德克.巴萊嗎? 2011-09-09 旺報 【李慎之/台中市.文字工作者】 繼《海角七號》掀起國人重拾對沉寂已久的國片風潮後,導演魏德聖再接再厲,在多名《天使》挹注7億元台幣,推出以描述日治時期賽德克族抗日的霧社事件電影《賽德克.巴萊》,日前分別在總統府前廣場與威尼斯影展試映,引發國內外與對岸,正反兩極的反應與網路論戰。 無可諱言,台灣從進入有歷史記載時期以來,最先定居的原住民一直被當成邊緣人,遭移居時間較晚、後來居上的強勢族群當成被詮釋的客體,反映在藝文創作領域尤然。從日治時期拍攝的電影如《義人吳鳳》、《莎韻之鐘》(由演唱《何日君再來》的日本藝人、中文名字李香蘭的山口淑子主演,諷刺的是該片還是在霧社拍攝),到國民政府治台時期拍攝的《阿里山風雲》、《吳鳳》等片,莫不以強勢族群觀點解讀不同族群互動過程中,出現的認知差異、價值觀與利by cmchao - 原住民