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你開學了嗎?模仿與傳承間的心靈遊戲 2013/09/09 互動論 模仿 生命史 藝術 認識論 作者: 玉兔 大、中、小學開學了!暑假大家看夠了所有台灣的綜藝節目吧(?),都是以模仿秀最受歡迎。這到底是一種獨特的在地藝術慣俗的脈絡,還是拼貼流行於全球的一種後現代「狀態」? 如果我們看看甫辭世的表演大師李國修先生的戲劇作品(Hugh K. S. Lee,1955-2013),到已退休的老藝人方芳的風格表演,不但能模仿楊麗花、郭小莊、蔣光超等藝人的說話音色,還擅長並運用歌仔戲、京劇、民間小調歌曲的曲調特色,傳達出「四方桌」上麻將戰場的各種情勢。從費玉清、倪敏然到現在的陳漢典、小蝦,從拼裝人聲到曲調,模仿秀似乎是台灣民間大家百看不膩的戲碼。常民綜藝田野現象中看重的是,藝人如何傳達情緒讓觀眾體驗截然不同的人生百態,達到「滄海一聲笑,笑泯酸辣苦」的都會娛樂效果。 這種草根模仿秀的藝術表演by cmchao - 原住民
平埔族這條血脈 ◎ 陸中衡、林媽利、王澤毅 時光回轉一萬多年前,台灣還與東亞大陸相連,東亞大陸南方、東南亞大陸的人群跨越現在的台灣海峽,抵達台灣,並在台灣生根落戶,至今在台灣的人口中依然可以找到他們的後嗣。這些最初的台灣人後裔不僅分布於台灣高山原住民,也散布於台灣平埔族、甚至台灣閩南、客家人中。 為什麼這些人會散布在台灣的不同族群中?我們推斷可能是因為族群擴展過程中各自演化的後果,或者也可能因為統治政權的壓迫,使得十六世紀以來,大量平埔族人歸化為台灣漢人(閩南人、客家人)。然而很重要的是,這些先民的後裔傳承了上萬年祖先們在台灣這塊土地上打拚的經驗與成果,經驗了許多台灣史前時代氣候、地質的變化,更經歷了上萬年來在不同時間、不同來源人們造訪這塊土地後對他們的侵擾。如在我們的分析中,不同的人群分別於距今約兩萬年、一萬五千年、一萬年、七千年、五千年、三千年、一千年,以及近四百年,by cmchao - 原住民
阿罩霧風雲(國、台語)電影預售票 Attabu 類 型:國片電影 上映日期:2013/09/06 上映地點:依指定地點使用 票 價:240~250元 預售截止:2013/09/08 導 演:許明淳 演 員:洪健藏、張哲豪、鄭 雯、黃明安、林睦宸、陳朝鑫、劉淑娟、陳家逵 、尤勝宏 發行公司:安可電影/崗華影視 片 長:1時30分 級 別: 關於電影 劇情簡介贈品說明卡司陣容網友期待度使用說明購票須知 劇情簡介 美術指導 《色|戒》李寶琳 戲劇指導 《金枝演社》施冬麟、《賽德克˙巴萊》蘇達 服裝造型 金馬獎最佳造型 陳淑津 服裝支援 《後宮甄嬛傳》陳同勛 影片旁白 《夜奔》尹昭德(國語版)、資深歌手/演員 蔡振南(台語版) 耗時五年,斥資千萬,以霧峰林家為題材,戲劇重現台灣史詩故事。 台灣與中國相隔一道海峽,不遙遠,但關係充滿變數。by cmchao - 原住民
找回歷史的原貌──「歷史機遇」荷蘭文獻特展講座 日期:2013年9月15日(星期日) 14:00-16:00 講座:《從荷蘭文獻看西拉雅族歷史文化》 講師:段洪坤老師/台南市西拉雅族部落發展促進會理事長 地點:臺南市永康區社教中心3F -巴里和巴桑故事館(原住民文物館) 地址:台南市永康區永大二路88號 電話:06-2017422 ●報名方式:(每場次名額30人) ●全程參加核予公務人員終身學習時數每場2小時 ● 洽詢電話:06-2017422 /Venne麥小姐 ● 電子信箱報名:maiball1020@gmail.comby cmchao - 原住民
大眾系列演講 1. 09/22(日) 台灣人類學的生命力 屈慧麗 本館人類學組研究人員 國立自然科學博物館 第四演講廳(紅廳) 2. 10/19(六) 台灣史前文化 劉克竑 本館人類學組研究人員 第三演講廳(藍廳) 3. 11/02(六) 猿、古人、現代人、臺灣人: 體質人類學觀點 陳叔倬 本館人類學組研究人員 第三演講廳(藍廳) 4. 12/07(六) 從鹿港的糕點看早期台灣開發史 廖紫均 本館人類學組研究人員 第三演講廳(藍廳)by cmchao - 原住民
參與12UNPFII:原民知識及決策參與的重要意義(下) 2013-9-05 20:35 作者 ■胡哲豪(Valagas Gadeljeman) 原住民的生計仍然依賴傳統農耕方式和自然資源,他們因災後而遷村到另外一個空間,在獲得土地、勞動力、肥料、灌溉設施、基礎設施、金融服務等生活必需品方面,往往受到嚴重限制,而且在新的遷建地方,原住民無法保有原部落土地分配和土地保有的傳統模式。 Mirna Cunningham提到:「由於歷史和經濟等各種原因,原住民的部落經常被遷移到其他地區,族人可能只獲得邊緣和貧瘠的土地,而這些土地不僅容易發生缺水或是淹水,而且地形與氣候不穩定是常見的現象。」在許多情況下,部落生計依賴傳統農耕和其他自然資源,若氣候稍有變化就會受到影響,因此對氣候變化特別敏感,這可能會導致進一步降低農業生產力。 此外,基礎設施(包括重建的住房、學校、墓地及其他公共by cmchao - 原住民
西拉雅歷史文化 講座帶你探索 2013-9-08 22:12 作者: 【記者呂淑姮台北報導】有時會聽到人們說、或者你我也這麼說過:「我可能有平埔『族』血統喔!」但單看戶籍資料、甚至家傳族譜,在女性長輩背景資料不一定齊全的歷史背景下,究竟是否可以看出百年前的血源親屬從何而來?你是否想過,為何不少人,在資訊不足時會願意對身分認同表態? 目前正在台南展出的「歷史機遇-17世紀荷蘭東印度公司巴達維亞文獻重現台灣特展」,由行政院原民會、台南市政府民族事務委員會、國立台灣博物館、國立台灣歷史博物館等單位共同舉辦。 台南市西拉雅族部落發展促進會理事長段洪坤說,15日的講座將從此次「歷史機遇-17世紀荷蘭東印度公司巴達維亞文獻重現台灣特展」的內容開始說起。段洪坤說,荷蘭人到了南洋後,在現今的印尼雅加達設置了「東印度公司雅加達總部」,台灣則是當時的「福爾摩沙分部」。當時的船隊包括了軍事武力、商人和神by cmchao - 原住民
Color Run? Beer Run? And how about indigenous New Year Run 300 years ago?Color Run、太白粉路跑...... 路跑「現在」正流行?原住民 300 年前就在辦了啦! COLOR RUN、太白粉路跑…… 路跑「現在」正流行?原住民 300 年前就在辦了啦! 8 September, 2013 · by 我是小編 · in 噶哈巫, 巴宰, 巴布拉, 故事, 洪雅, 臺灣原住民, 部落旅遊 最近路跑好像真的很夯,有太白粉路跑、Color Run、殭屍路跑、啤酒路跑、螢光路跑…… 拜託,這些哪夠看?人家原住民幾百年前就在過年的時候路跑了,而且跑不快還討不到好老婆咧! 是的,巴布拉族和洪雅族,我就是在說你們啦! 大家都知道,祖靈是台灣原住民朋友最原始的信仰。而其中呢,有些人又把平埔原by cmchao - 原住民
「台灣在漫畫的原鄉」布魯塞爾漫畫節亮點 〔駐歐洲特派記者胡蕙寧/倫敦—布魯塞爾報導〕二○一三年布魯塞爾漫畫節六日在布魯塞爾市皇宮廣場開展三天,我國漫畫家邱若龍、陳弘耀、小莊、林莉菁、安哲等五人,以「台灣在漫畫的原鄉」之名參展。 比利時漫畫風氣鼎盛,「丁丁歷險記」、「藍色小精靈」等家喻戶曉的漫畫都出自比利時大師手筆。布魯塞爾漫畫節成立於二○○九年,台灣是該展第一次以「榮譽邀請」之名邀請的國家。 大會此次特邀五位不同世代的台灣漫畫家出席。邱若龍原住民原樸生命力所呈現的創作,被認為是賽德克文化的代言人。陳弘耀則為台灣武俠漫畫的經典以及懸疑科幻漫畫的變色龍。小莊的畫意充滿詩情,此次帶來台灣鄉土親情新作《台灣80年代事件簿》。林莉菁帶著巴黎國際書展最佳年輕人讀物之作「我的福爾摩沙」來到比利時。 大會另有現場工作坊活動,邱若龍選擇「賽德克紋面示範」、陳弘耀提供「武俠人物畫法示範by cmchao - 原住民
跨界人生 台灣國際民族誌影展 十月開展 本報2013年9月5日台北訊,張景雲報導 在現在社會中,人們要面對不斷改變的環境,工業化、都市化、全球化,許多人必須離開故鄉,過另一種生活,社會因此重新形塑,也伴隨文化改變與內心衝擊,每個人其實無時無刻都在面臨挑戰,不管是外在環境或是內在認知,不斷地從這裡跨越到那裡。兩年一度的台灣國際民族誌影展,以「跨界人生」為主題,將於10月4日至8日在台北真善美劇院上映。 本次影展從台灣與世界的角度探討跨界人生。特別的是,今年入選的國內導演很多是原住民,涉及原住民族的影片比例更是相當高。 「以原住民來說,我們每天都一直在跨來跨去。從原住民的世界跨到漢人的世界,從鄉下跨到都市,從傳統社會跨到現代社會,從在森林走路跨到用Facebook,」台灣焦點導演莎瓏.伊斯哈罕布德說,入選的《Alis的心願》主角,70歲的Alis從布農族的社會跨到by cmchao - 原住民
庫巴之火:維持KUBA固有的形式2013-9-05 22:14 作者:本報訊 台灣立報 ■ Pasuya poiconü(浦忠成)台灣立報 日本有三大茅草屋區,分別是岐阜縣白川鄉的合掌村、福島縣下鄉町的大內宿與京都南丹市的美山町北村;合掌村的茅草屋有近百間,列入世界遺產,曾經有日本媒體製作影片介紹,是許多對建築文化有興趣的遊客指名要前往的景點。日本的茅草屋外觀是兩邊緩斜而上,在脊部相合,茅桿排列緊密,削斷處齊整,很有質感;遠在歐洲的德國也有茅草屋,不過在形製與材料和日本大相逕庭,茅草由麥桿取代,厚實的草屋頂可以搭配房屋的形狀,成為傳統或現代房屋的組成部分。韓國與英國也都有類似的建築。 +k W5e4Q8J7\0 !Rz4dj"{3d0阿里山鄒族與南邊的卡那卡那布、沙阿魯阿族的會所都以茅草為頂蓋,茅草也是昔日原住民部落與工作小屋基本的建材。茅草過去在山區隨by cmchao - 原住民
寧願每年被罰6萬元 司馬庫斯堅持設小學2013-09-04 A- A+| share 【林宜瑩新竹報導】「為了在司馬庫斯設立小學,我們教會長老、社區發展協會總幹事優繞‧依將,每年寧願被新竹縣政府罰款6萬元。」司馬庫斯教會教育牧師阿棟‧優帕司說,為了設立新光國小司馬庫斯分班,司馬庫斯族人歷經不送孩子出去上學的抗爭過程,才獲得新竹縣教育局同意,由族人自己用漂流木與石板蓋立校舍,甚至還在旁邊興建了一個室內籃球場。 阿棟‧優帕司表示,因為司馬庫斯部落採取共生,孩子從出生到完成大學學業,完全由部落來養,為了讓孩子從小對司馬庫斯有認同感,以及維繫孩子與父母的親情與家庭生活,部落耆老開會決議要在部落設立小學,幾經抗爭才有新光國小司馬庫斯分班的設立。可是為使學校土地產權歸部落所有,捐地的優繞‧依將,每年必須被新竹縣政府以破壞水土為由開罰6萬元,不過優繞‧依將認為付出這樣的代價非常值得。 目前,司馬by cmchao - 原住民
瑞成堂事件翻版》台中剛列暫定古蹟 穎德堂遭搗毀 自由時報自由時報 – 2013年9月4日 上午8:42 相關內容 《瑞成堂事件翻版》台中剛列暫定古蹟 穎德堂遭搗毀看相片 《瑞成堂事件翻版》台中剛列暫定古蹟 穎德堂遭搗毀 〔自由時報記者俞泊霖/台中報導〕上週才經文化局審議列為暫定古蹟的大肚區百年古厝「穎德堂」陳宅,旋即傳出遭搗毀,文化局已報案追查兇手。文化界人士聞訊,痛心這根本是瑞成堂事件翻版,也凸顯開發與文化保存衝突,呼籲市府應有更周延處理方式,避免文化財不斷損失! 民眾投訴,上週三才經文化局審議列為暫定古蹟的「穎德堂」陳宅,不到一週已遭搗毀。記者昨下午前往現場,發現三合院正身只剩一堆殘骸瓦礫,兩側護龍也遭毀損,文化局證實前天下午巡查發現毀損並報案,交由警方追查兇手。 文化資產管理中心主任張祐創說,約兩個月前,有民眾建議將「穎德堂」陳宅列為古蹟,經古蹟歷史建築聚落及文化景觀審by cmchao - 原住民
民族誌影展 跨界記錄人生故事 2013-9-04 22:15 作者:本報訊 【記者李宜霖台北報導】台灣民族誌影像學會4日舉辦2013台灣國際民族誌影展國內導演入選記者會,這次影展主題是「跨界人生」,呈現當代世界各地人類在歷史、現今與未來,面對快速變遷的外在環境,及內心世界經歷的生命跨越。 2年一度的台灣國際民族誌影展,由人類學學者、導演、迷戀電影者經過長達2個月精選片單,共計有34部,來自20個不同國家的紀錄片,刻劃跨越族群、時代、性別、國界的故事。 姓越名南 探索越南女性角色 《姓越名南》影片中提到:「有什麼比池塘裡的蓮花還要美,黃色的雄蕊,白色的花瓣,綠色的葉子,永遠接近污泥,卻聞不到泥味。」影片獲得美國電影節藍絲帶首獎、舊金山當代美術館SECA電影藝術首獎、孟買電影節優異獎。導演鄭明河(Trinh T. Minh-ha)出生於越南,她是電影創作者、作家與by cmchao - 原住民
原住民族電視台 2013/09/04 原民會訪埔里 平埔族人力爭正名 新聞類型:族群部落 記者:No/戈論/朗嘎魯 埔里噶哈巫族人用說的、用唱的,就是希望來訪的行政院原民會官員們,知道噶哈巫族的原住民語言並沒有完全消失,甚至他們現在一直在積極的推動族語運動,對於下一代也有族語教學的規劃。但由於沒有受到政府承認,噶哈巫族人表示,現階段他們要復振自己的各項文化,這條路走起來真的辛苦又艱難。 為了解目前平埔族人的生活狀況,行政院原民會主委林江義,帶領了包含企畫處長以及教文處長等多位原民會相關業務的一、二級主管,以及平埔族事務推動小組的平埔族各族群委員,前往南投埔里拜訪噶哈巫族以及巴宰族的族人,傾聽平埔族人的訴求與希望,企圖展現關懷平埔族群後裔的態度。 而平埔族人by cmchao - 原住民
原住民族電視台 2013/09/04 來義崩山盼申請永久屋 縣府提遷村 新聞類型:族群部落 記者:巴魯/阿力夫 屏東縣來義鄉來義村東部落9月2日中午發生大崩山,令村民感到憂心,但也因此來義村的剩餘102戶未申請到永久屋的議題再次浮出抬面,八八災後至今四年多,來義村長回應退件主因。另一個被退件的原因在於同址分戶,有戶籍但房子產權卻是他人的情況,難道真的就無法申請到永久屋了嗎?102戶想要申請永久屋早已過了申請期限,縣府原民處強調想要安居必須要遷村,但來義村民有不同看法。 永久屋申請的期限已過,原民處丟出遷村概念,這到底對渴望安居的102戶永久屋申請者是否會是絕對的解決方案,有族人提出希望用交換的條件換得對等價值的土地所有權,不過還是要先取得村民的集體共識才能進行一by cmchao - 原住民
部落新聞眼:進入部落生活的傳播研究 2013-9-04 22:07 作者:本報訊 ■林福岳 當大家對原住民傳播的關切焦點都放在電視、廣播等等媒體的同時,我想要問的是,對於台灣原住民族部落生活中真實的傳播景況,我們的了解到底有多少? 我的意思是,當我們談到傳播研究,很自然就連結到觸目所見的當代傳播媒體,包括報紙、廣播、電視,和新興的網路等等,可是卻忽略了,日常生活中的口語傳播、人際傳播、社區或部落傳播等等,都是傳播的環節。傳播學術社群對這方面的掌握夠嗎?而這些現代化的媒體進入部落之後,對於部落的生活產生了什麼樣的影響;而這些影響如何改變了原住民的生活與社會,這些問題我們了解嗎? 出生於雲南的大陸傳播學者郭建斌,在雲南怒江傈傈族自治區中,獨龍江流域的獨龍族村寨長期蹲點,透過民族誌法的細密調查,了解電視進入當地族人的生活之後,對於日常生活有些甚麼影響、造成了甚麼改變;而整個by cmchao - 原住民
祖靈的居所—卑南族卡地布部落反遷墳事件 Homeland of Ancestors: Anti Movement of Removing Graveyards of Katibu Tribe Which Belongs to Puyuma People 前往報名頁面 活動日期:2013-09-25 報名日期:2013-09-04 12:00 ~ 2013-09-15 23:00 報名人數:50人 講者: 高明智 先生(卡地布文化發展協會總幹事) 日期&時間: 2013年9月25日(星期三) 12:00pm~1:30pm 地點: 本所後棟R2319「第三會議室」 講綱: 從2006年起,台東市公所以促進東海岸觀光產業為名,選定第六、第十公墓兩塊基地,開始徵收土地。僅以極為低價的補償,令基地上的公墓必須自行遷移。該兩塊墓地所屬於卡地布(卑南族知本系)和加路蘭(阿美by cmchao - 原住民
考古資料數位典藏創新計畫誠徵研究生獎補助兼任助理1名 一、工作內容: 協助考古後設資料輸入及文件掃描。 二、應徵資格:文史相關研究生,曾修習考古、民族學相關課程者優先考慮。 三、工作時間及待遇:依照研究生獎助辦法,每月工作8日(可彈性調整),月薪8,000元。 四、工作地點:文物陳列館404室(考古資料數位典藏創新計畫) 五、應徵方式:意者請於2013年9月22日前,將個人履歷、自傳、學生證等相關文件影本 E-mail至 tingyu@mail.ihp.sinica.edu.tw 或郵寄至台北市南港區研究院路二段130號,中央研究院歷史語言研究所黃婷鈺小姐收,洽詢電話:02-2782-9555分機692。by cmchao - 原住民
人類所 邱鴻霖 助理教授Decoding Proto-Austronesian 解碼「原南島」- 清華大學參與「亮島人」研究報告 【專題報導】 Decoding Proto-Austronesian 解碼「原南島」- 清華大學參與「亮島人」研究 邱鴻霖 2012年初至今,得到連江縣政府、國防部、文化部的通力協助下,筆者與中央研究院歷史語言研究所兼任研究員陳仲玉先生合作,進行連江縣馬祖亮島之考古遺址研究調查與發掘工作,期間帶領本校碩士班研究生參與亮島現場田野發掘與出土亮島人的整理研究工作,獲得國際重視之研究成果。 馬祖亮島島尾I遺址於2011年底發現,出土人骨經Ams14C碳十四年代測定証實為距今8200年之人類遺骸(命名『亮島人』1號),由於年代古老且人骨保存狀況極佳,對南島語族起源問題有關鍵意義,而引起學界與社會大眾的重視。2012年7by cmchao - 原住民
馬祖亮島人新發現 祖先來自東南亞 點擊圖片可瀏覽相關圖片 連江縣長楊綏生今(16)日表示,「亮島人」又有重大發現,亮島人1號、2號成為目前亞洲大陸東南沿海一代保存較完整、年代最早的資料,可以推論位於亞洲大陸東南沿海的亮島,是南島語族祖居地之一。圖中為連江縣長楊綏生,圖右為中央研究院歷史語言研究所考古學家陳仲玉教授。圖:林怡嫺/攝 新頭殼newtalk 2013.07.16 林怡嫺 黃郁姍/台北報導 「亮島人」又有重大發現! 透過距今八千年前亮島人1號、2號人骨的DNA萃取分析,成功獲得完整粒線體DNA序列,亮島人1號、2號成為目前亞洲大陸東南沿海一代保存較完整、年代最早的資料,可以推論位於亞洲大陸東南沿海的亮島,是南島語族祖居地之一。學者陳仲玉推測,從亮島人1號和2號的發現,對於我們的祖先來自東南沿海這個說法,提供一個有力的證據。 連江縣政府今日召開「亮島人」DNby cmchao - 原住民
【文學作為實踐祖先話語的途徑】原住民文學論壇 原住民文學論壇 【文學作為實踐祖先話語的途徑】 ------------------------------------------------- 藉由原住民文學創作者們彼此的激盪交流,分享他們實踐文化傳承的不同路徑; 同時拓展大眾對多元文化的認識,深入理解原住民文化的山海視野。 ---------------------------------------------------- 壹、緣起. 國立台灣文學館為推動台灣原住民文學之創作與發展,繼102年春季與台南市政府民族事務委員會合辦「來,聽我說」原住民藝文系列講座後,規劃於秋季再度合作辦理「原住民文學論壇」,藉由原住民文學創作者彼此的激盪交流,傳遞他們實踐文化傳承的秘徑,拓展大眾對多元文化的認識,亦為深入原住民文化的山海嚮導。 貳、計畫目標 一、&nbsby cmchao - 原住民
【102學年度第1學期原住民學生獎助學金申請】開跑囉!! 申請資格:詳見網址 http://cip.fju.edu.tw/cip/ 【獎助學金申請要點】 申請時間:自9/9(一)開始報名,至9/20(五)截止收件 申請資料:1. 申請表單。(需為網路上列印之版本,請上網填寫 http://cip.fju.edu.tw/cip/ ) 2. 申請人戶籍謄本(近三個月內)或戶口名簿影本 3. 申請人101學年度第2學期成績單(需含班級排名),新生則檢附入學成績單 4. 申請低收入戶工讀助學金知學生,請出示具鄉、鎮、市、區、公所開立之低收入戶證明。 5. 申請全戶所得總額在新臺幣40萬元以下支原住民學生,需檢附財政部國稅局支全戶年所得證明。 即日公告,於9/9接受報名,請欲申請之學生注意申請期限, 並在9/20(五)前將相關文件證明送至原住民族by cmchao - 原住民
中時電子報 2013/09/02 愛的新願景 投身失傳技藝 營造彩繪玻璃村 新聞類型:族群部落 記者:執筆:林上祚 丁松青不斷透過義賣所得,改善清泉部落的環境,在桃山青年文化 中心成立後,他又有新的願景,「我現在已經完成2幅以『愛的臉譜 』為主題的彩繪玻璃,希望能夠讓更多部落年輕人,加入彩繪玻璃的 創作,營造彩繪玻璃村。」 丁松青說,小時候我跟媽媽參加教堂禮拜,眼睛都是盯著美麗的彩 繪玻璃,到台灣以後看不到彩繪玻璃,因此嘗試自己做,他跟達悟族 創作夥伴雅威合作,去年義賣賣掉30幾幅彩繪玻璃。「我現在的創作 標的,是美麗的天使,希望呈現出各種不同形式的愛,例如師生的愛 、母子的愛、男女的愛、耶穌的愛。」 「現在全世界很少人做彩繪玻璃,可以說是一種失傳的技藝,我希by cmchao - 原住民
中時電子報 2013/09/02 《新故鄉願景》愛是沒有條件的付出 外籍神父丁松青 獻身清泉部落 新聞類型:其他類型 記者:策畫:張瑞昌、林上祚/執筆:林上祚 台灣各地有許多長年默默奉獻的外籍神父,丁松青神父就是其中之 一,他為了深愛的新竹五峰原住民,不斷努力創作、義賣作品,資助 當地族人成立托兒所,推廣英語與美術教育,解決當地互助合作社千 萬元虧空呆帳,將互助社原址改建為桃山青年文化中心,用愛,印證 上帝的存在。 丁松青(Barry Martinson)是美國加州人,和光啟社丁松筠神父 是兄弟檔,18歲高中畢業加入耶穌會,原本最想到南美洲傳教,因為 哥哥寄回來的一張蘭嶼原住民照片,讓他決定跟隨丁松筠的腳步,來 到台灣傳教。 曾經低潮 曾想離開 剛來台灣的by cmchao - 原住民
原視野:大峽谷國家公園與Havasupai族傳統領域(上) 2013-9-02 22:22 作者:本報訊 ■ 謝若蘭 美國亞歷桑那州原本是墨西哥領土,於1912年成為美國內陸本土的最後一個聯邦,至今也不過101年的時間,但州內有許多在此生活居住超過數千年的原住民族,也因此州內有1/4的土地被劃為保留區。 目前大約有21族由聯邦承認的原住民族居住在此州所規劃的保留區中,其中包含了Navajo 民族(自稱Dine,人的意思)擁有全美最大保留區。本州最著名的景點是大峽谷國家公園,因此也叫做大峽谷州。這舉世聞名的大峽谷國家公園區包含Navajo、Havasupai、以及Hualapai三族之保留區,並有部分為Hoip以及Zuni等族的聖地。 大峽谷的壯麗,使美國政府在亞歷桑那州尚未正式變成聯邦州時,即透過開發與服務之名,犧牲了千年來以此地為傳統領域Havasupaiby cmchao - 原住民
太巴塱豐年祭 歌舞獲專用權 避免遭錯用、誤用 〔記者花孟璟/花蓮報導〕阿美族花蓮太巴塱部落,豐年祭的「引靈祭祖」儀式、及「情人之夜」,兩者的歌謠及舞蹈,族人認為是該部落「獨有」,近年卻被其他部落模仿,為此部落協會去年向原民會申請「智慧創作專用權」審查通過,近期內將公告,盼能阻擋祭典儀式、歌謠遭到「錯用」、「誤用」。 在花蓮光復鄉太巴塱部落,部落未婚男女不能獨處、就算講話也要保持距離;豐年祭最後一夜,當「Milidofot」歌聲響起,部落未婚男子們圍成圈跳舞,女生可在家中女性長輩陪同下,在情人之夜這天主動擇偶,在喜歡的男生斜背身上的情人袋裡頭,塞入檳榔、香菸,或伸手拉袋子,如男方也喜歡,就會把情人袋解下送給女生。 部落文化工作者吳依臻說,過去情人之夜只有太巴塱部落才有,「Milidofot」也只有情人之夜能唱,流傳到其他部落後,常被拿來當作歡慶、宴會的歌曲錯用、誤用。by cmchao - 原住民
印度的西藏地圖 第七張,西藏的非暴力抗爭 2013/09/02 「堅持真理」(satyagraha) 自焚 非暴力抗爭 作者: 潘美玲 由於抗議政府強徵民地強拆民宅,台灣農村在8月18日發起「把國家還給人民」大遊行,遊行結束後,抗爭者轉而攻佔內政部,透過靜坐抗議、貼貼紙塗鴉等方式,並表達訴求,由於這場民間強調非暴力的公民不服從運動,成功地干擾到中央政府運作,而被執政者認定為不符合非暴力的原則,並試圖對參與者採取法律行動,引發台灣社會對於非暴力抗爭的熱烈討論,由於印度的聖雄甘地是非暴力抗爭的創始者,而藏人在流亡50多年以來持續地以非暴力的原則進行抗爭,藉著這張印度的西藏地圖可以進行非暴力抗爭的考古,也有藏人的非暴力抗爭的版圖路線,以及如何最後變成燃燒的軀體為抗議的方向。 甘地提倡「堅持真理」(satyagraha)的不合作運動 非暴力抗爭的起源是在1919年律師出生的國民by cmchao - 原住民
誰來為獅子寫歷史?身心障礙者故事的社會學分析 Posted on 2013/09/02 by tsasociology 邱大昕 / 高雄醫學大學醫學社會學與社會工作學系 很多人都聽過海倫凱勒(Helen Keller)的故事,或者讀過她的傳記。她的故事通常都是這樣開始的: 從前在美國南方的一個小鎮上,住著一戶姓凱勒的人家。有一天凱勒夫人生下一個白白胖胖的可愛女娃,為她取名為海倫。小海倫從小長得很可愛,很得父母歡心。當海倫十九個月大時,發了一場高燒全身發燙,從此看不到也聽不到,爸爸媽媽非常傷心。…海倫一天天長大,個性變得越來越任性、古怪、脾氣暴躁、不講理。將常亂摔東西,或故意將玩具丟得滿地。無緣無故的大吵大鬧,惹得全家不得安寧。 接著,就要提到她那有名的水井故事… 爸爸媽媽非常擔心海倫的情況,於是從柏京斯學院請來一位家庭教師沙莉文小姐。沙莉文小姐先教海倫使用刀叉吃by cmchao - 原住民
【周三專欄】何榮幸:感謝你,莫拉克新聞網! 2013/08/28 作者: 何榮幸 關鍵字: 莫拉克 颱風 重建 1460個日子之後,88news(莫拉克新聞網)於昨天停下腳步,結束過去四年的守望。這個資源匱乏的獨立媒體,克服萬難做出令人尊敬的貢獻;1545篇新聞報導留下的足跡,已是台灣公民社會旺盛生命力的最佳寫照。 2009年九月二十九日,莫拉克颱風重創南台灣一個多月後,莫拉克新聞網開站。 當主流媒體逐漸將目光移開之際,這個網站的專職記者長期進駐災區,大量報導 災區重建資訊,觀察並監督政府的永久屋政策。 隔年四月,為了採訪莫拉克新聞網的故事,我到高雄市地球公民協會旁聽該網站第一次正式討論會。外界可能很難想像,這個獨立媒體的主導者、記者與志工,在運作了八個月後,才在這次會議全數到齊。從46年次的前九二一重建基金會執行長、台大教授謝志誠,到年紀by cmchao - 原住民