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老楓木就地取材 實現孩童音樂夢 南投奧萬大每到秋冬,都擠滿了賞楓人潮,當地"親愛社區"原住民就地取材,利用老楓樹的廢材,打造了原住民風的小提琴,不僅滿足了原住民小朋友想學琴的願望,更為原住民創造出新的就業機會. 背著大大的琴箱,穿著原住民服裝的小朋友調音定位,演奏出悠揚樂聲.悅耳的音樂出自這群,來自南投仁愛鄉,親愛國小的孩子之手,孩子看起來自信又驕傲,其中這把顏色看起來很特別的小提琴,更讓他們演奏起來,特別有感覺. ==親愛國小小朋友== 我覺得它的前面 還有後面 比較好看 (因為我們原住民的圖樣)對 另外這把琴,看起來更不一樣,因為除了有小提琴的外型曲線,上頭還有原住民的精神圖騰,另外這把更是特別,將原住民的守護神眼鏡蛇雕在上頭,還在琴身融進了奧萬大的楓葉 ==南投親愛社區發展協會理事長 洪文全== 側板部分 我們會融入 我們原住民的圖騰 或者一by cmchao - 原住民
清境住了50年 滇緬軍第二代欲哭無淚 【聯合報╱記者黃宏璣、賴香珊/南投縣報導】 2013.12.07 03:25 am 「樂土一夕變高風險區,真是欲哭無淚。」「看見台灣」紀錄片掀起清境超限利用風暴,對五十幾年前就定居此地的異域孤軍後代來說,更是傷感與不安。 民國卅八年國民政府丟掉大陸江山,許多人逃往滇緬泰寮邊境,參加雲南人民滇緬反共救國軍對抗共軍,屢建奇功。 但四十九年在緬甸作戰遭共軍重創,五十年奉命撤退,游擊隊七十七人連同眷屬共二五三人撤退台灣。 這支異域孤軍及其眷屬定居南投清境,分居「博望」、「定遠」及「壽廷」三村落,其中以博望新村的擺夷少數民族保存最完整,這裡的擺夷文化也成為當地的特色「風景」。 滇緬第二代魯文印在清境開雲南擺夷菜餐廳,聽說清境六成四土地都是中高風險區,既驚訝又無奈,「祖先住了五十多年都沒天災,政府突然說是高風險地區,資訊by cmchao - 原住民
瓦歷斯微小說/耳朵 【聯合報╱瓦歷斯‧諾幹】 2013.12.08 02:59 am 祖父生前推翻了傳統的媒妁之言,罕見的以一視之瞬愛上祖母。 靈人在祖父耳裡埋下一顆古老的字詞,此後發酵、膨脹、散布、充溢,他們生下九位子女,結出五十三位孫子女,有如黑夜繁星閃爍。 沒人知道那是什麼樣的古老字詞,但祖父終其一生守護那顆宛如魔法的字。 我有幸在祖父臨終前來到竹屋床榻前,將耳朵貼近祖父的嘴唇,就像貼近Babag-wa-a(泰雅族聖山──大霸尖山)的模樣,有一顆古老的字詞像蜂蜜流進了耳朵,裡頭有一座神祕而耐人尋味的小宇宙緩緩開展。 【2013/12/08 聯合報】@ http://udn.com/ 全文網址: 瓦歷斯微小說/耳朵 | 聯副‧創作 | 閱讀藝文 | 聯合新聞網 http://udn.com/NEWS/READING/X5/%E7%9by cmchao - 原住民
鐵花村音樂聚落12月節目嚴選推薦 12/6 (五) Vai / ZAMAR薩瑪合唱團 12/7 (六) 太陽下山 / 那我懂你意思了 12/11 (三) 請根我來 南島青年影歌會 12/13 (五) 台青蕉樂團 12/14 (六) 2013移民節之夜- 土坂碧昂絲與特調樂隊 12/19 (四) 經典台東-民歌之夜 12/20 (五) 巴賴 / 抓爬樂樂團 12/21 (六) WEED/ 先知瑪莉 12/28 (六) 胡德夫與特調樂隊 12/31 (二) 嵐馨樂團 / 原味醞釀 高峰跨年音樂會 鐵花村: 台東市新生路135巷26號 089-343393by cmchao - 原住民
台灣三種原生鹿,一樣血統三樣情! 3 December, 2013 · by 我是小編 · in 卑南, 故事, 臺灣原住民 本文原作者為山豬,獲得「有人在家」授權轉載。 現在 17:30,山羌又在叫了 每天,不分晝夜你就是會聽見如狗吠的山羌叫聲。 這邊是離台東市區僅僅二十分鐘車程的利嘉部落。 這樣的環境得來不易,這邊是全台灣漢人最少的地方(註一)…… 台灣有三種原生鹿科動物:水鹿,梅花鹿,山羌;一樣的血統,三種命運。 水鹿(Rusa unicolor swinhoei)最大,卻因為住的海拔高,跟台灣人離的遠,運氣最好。 爬高山的朋友常常會有帳篷被水鹿吵醒的驚喜。 水鹿要感謝台灣的造山運動,陡峭的台灣地形救了水鹿。 梅花鹿(Cervus nippon taioanus)曾經多到荷蘭時期第一個上by cmchao - 原住民
誰才是台灣生態最大的殺手? 6 December, 2013 · by 我是小編 · in 故事, 臺灣原住民 · Edit 本文原標題為〈獵人是山林的守護者〉,獲得 Yapasuyongu Akuyana 授權轉載。 12月3日最高法院罕見的召開言詞辯論庭,以排灣族男子蔡忠誠因自製獵槍被高院依違反槍砲條例為基礎,並就原住民自製獵槍之結構與定義,以及自製獵槍與憲法、原住民族基本法等方面檢辯雙方之辯論。 然而此新聞隨即引起許多疑惑:「很多動物都快絕種,怎麼還可以打獵?」、「原住民可以持有獵槍,那為何其他人不行,這違反平等權。」如此種種看似合理的論點,但卻都忽略了一個核心的問題: 原住民為何要狩獵? 原住民為何要狩獵 「狩獵文化」是台灣原住民族文化與社會發展的基礎,也是實踐人類與自然生態和諧相處的環境倫理,獵人們虔敬與戒慎的心情來對待自然,而部落也會by cmchao - 原住民
庫巴之火:老鷹早看見了 2013-12-05 19:56 作者:本報訊 ■pasuya poiconu(浦忠成) 齊柏林搭乘直升機由空中拍攝的地景紀錄片,正在院線片戲院播放,這一支獲得金馬獎的紀錄片,拉高凝視土地景物的位置,以鷹隼之眼俯視,將逐一飛越的城鎮、平原、鄉村、海濱、縱谷、溪流、丘陵、高山以及工業區、住宅區、商業區與重大人為設施等,盡數攬入鏡頭內,讓觀者得以目睹未曾見過的國土真相。 齊柏林抵押母親的房子,設法湊足3千萬購買的攝影機所拍下的影像品質果然不凡。最特別的是攝影者不是專挑壯麗的風光景致,而是讓鏡頭自己口白台灣土地的故事。 飛上天空鳥瞰才讓人驚覺,原來3萬6千平方公里的台灣是造物者將平板土地收縮拉高,再捏塑而成中央百座超3千公尺高山與四週面積狹窄的平緩地,上游區域山高谷深、溪短流急,下游則是坡岸低伏,水流迂緩,勉力入海。 大抵霜線以上,by cmchao - 原住民
感念助建天文台 中大將小行星名為布農 2013年12月04日14:29 【高堂堯/南投報導】中央大學天文觀測員楊庭彰、葉泉志於7年前,在玉山鹿林天文台發現一顆小行星,中大特以鄰近的原住民族「布農」命名,經過國際天文學聯合會多年審查認證,今年正式命名為「Bunun布農」,國際永久編號編號268669;玉管處和中大天文所今天上午在玉管處水里遊客中心,舉辦「布農小行星」發表會。 鹿林天文台站長林宏欽表示,小行星位於火星和木星間,體積約1座2000米高山、公轉太陽一周超過5年,中大為了感念布農族人當年鼎力協助興建天文台的恩情,因此命名為「布農」;位在塔塔加地區的鹿林天文台,擁有目前全國最大口徑(1米)的天文望遠鏡,從2006至2009年間執行「鹿林巡天計畫」時發現近800顆小行星,除了布農小行星,還包括同年發現的鄒族小行星、6年前發現的「玉山小行星」,成果豐碩。 玉管處表by cmchao - 原住民
傳統的創新 拉勞蘭的復振部落傳統文化 2013-12-05 20:43 作者:本報訊 ■金惠雯 在行政院原住民族委員會的原住民族部落活力計畫中,一直有個相當重要的工作面向是「復振部落傳統文化」,也一直是整個部落營造與發展計畫的核心,以往都是以製作部落志、部落史,或是進行各種文化的調查為主。然而,我們很少回頭去思考一個很嚴肅的問題,究竟什麼才是傳統文化?要復振的文化是內涵還是形式?該如何去評估文化是否真的已經復振了?因此在這次的工作坊中,我們特地選了一個很值得學習與討論的部落,希望透過與他們的互動與交流,能夠讓來參與的學員都能有所省思,並找到最適合自己的文化復振之路。 位於台東縣太麻里鄉的拉勞蘭部落,是一個以排灣族為主的部落,但是長期以來受到阿美族文化的影響,在文化上一直未能彰顯排灣族的特色。一直到10多年前,部落的青年意識到問題後,開始四處學習與討論部落的文化內涵與by cmchao - 原住民
【眾族同聲】 幾個月前我的學生Sophie邀我擔任一個名為「南島民族文化與經濟合作協會」的發起人,我深思之後回絕,因為自己並沒有這方面的深入研究,當然也沒有資格。不過我上網看了計畫,對發起人Tony Coolidge,與這個計畫的議題,產生了莫大的興趣。 Tony的母親是泰雅族人,父親則是駐台美軍。因為父親拋棄家庭離去,母親遂帶著Tony和繼父定居美國。成長過程中,Tony一直不曉得自己身上的泰雅血統,一直到他母親罹癌逝去,他和弟弟來台灣見到親戚才明白。自此Tony成了尋根之人,他寫了一篇名為〈雲端上的村落〉(Village In The Clouds)的文章,並因此獲得記錄片導演Aaron Hosé的注意,花了七年的時光拍成了《眾族同聲》(Voices in the Clouds)。 我上星期日參與的,則是Tony推動的另一個「台紐尋根文化交流計畫」。這個「尋根計畫by cmchao - 原住民
【人物專訪】舒米恩談音樂(下):像鹿兒島音樂節、像巴西嘉年華…… 這就是我要的都蘭音樂旅行! 4 December, 2013 · by 我是小編 · in 故事, 活動, 臺灣原住民, 部落旅遊, 阿美, 音樂 本文接續〈【人物專訪】舒米恩談音樂(上):像張惠妹一樣以原住民的名,讓文化在電音的搖擺間與主流碰撞!〉 辦理阿米斯音樂節的初衷,是希望將產業帶回部落,讓年輕人在部落也有工作做。他說:「部落一定要有年輕人。」「沒有年輕人,不要說文化傳承,連生活都很困難。老人家生病,誰能送他們去醫院?」 於是打從一開始,在 Suming 的心中,這個音樂節就一定要以部落的族人為主體。 Suming, Taiwanese Amis Musician (by Benedict Young) 以部落族人為主體的音樂節,執行起卻困難重重 「我連蹲廁所都在想流動廁所的事!」by cmchao - 原住民
臺中市政府原住民事務委員會辦理各年度補助原住民學生電腦設備要點 發布日期:2013-11-28 發布單位:臺中市政府原住民事務委員會 臺中市政府原住民事務委員會辦理各年度補助原住民學生電腦設備要點 中華民國100年5月2日中市原企字第1000003066號函頒訂 中華民國102年1月8日中市原企字第1010011004號函修訂 中華民國102年4月23日中市原企字第1020003396號函修訂 中華民國102年11月28日中市原企字第1020010357號函修訂 一、臺中市政府原住民事務委員會(以下簡稱本會)為營造優質的學習環境、增進原住民學生學習效果,提昇本市原住民學生生活品質,特訂定本要點。 二、申請人須同時具備下列條件: (一)需具原住民身分,設籍滿四個月以上,by cmchao - 原住民
行政院原住民族委員會 103年度原住民學生課後扶植計畫(核定版) 壹、 緣起: 本會為加強原住民學生新時代的適應力和競爭力,在正規教育的體制外,發展原住民學生多元智能學習及興趣,並傳遞音樂、藝術、舞蹈、體育、原住民族歷史、語言等多元化課程,以激發原住民學生潛在多元智能,並引導其有效學習,爰訂定本計畫。 貳、目的: 一. 協助原住民學生於課後能獲得妥善之教育及照顧。 二. 提升原住民學生學習興趣,增加其學習競爭力。 三. &nbby cmchao - 原住民
【人物專訪】舒米恩談音樂(上):像張惠妹一樣以原住民的名,讓文化在電音的搖擺間與主流碰撞! 3 December, 2013 · by 我是小編 · in 故事, 活動, 臺灣原住民, 部落旅遊, 阿美 在知名阿美族歌手 Suming Rupi(舒米恩.魯碧)及族人朋友大肆宣傳下,許多人都知道 12 月 7 日即將在台東都蘭部落號稱「都蘭小巨蛋」-- 都蘭國中體育場登場的,就是台灣第一個以在地原住民族人為主體的大型音樂祭。 也就在此時,來自台東都蘭部落的 Suming 跌破許多歌迷的眼鏡,打破以往以阿美語出專輯的傳統,即將推出個人首張純中文專輯 --「Suming 變了嗎?」許多歌迷不禁好奇。 因此在音樂節前夕,我們為您對 Suming 進行了一次專訪,讓大家更了解這次音樂節的背後祕辛及 Suming 對於未來音樂創作的看法…… Suming, Taiwaneseby cmchao - 原住民
原民獵槍爭議 最高院開庭辯論 2013-12-04 16:14 作者:本報訊 【記者呂淑姮整理報導】排灣族獵人蔡忠誠於98年9月30日遭警方查獲狩獵用之土造槍枝,被檢察官以違反《槍砲彈藥刀械管制條例》提起公訴。本案持有槍枝部分在一、二審無罪,但檢察官不服並向最高法院上訴。最高法院於101年撤銷原判決,發回高等法院更審,更審後高等法院認定蔡忠誠犯非法製造可發射子彈具殺傷力之槍枝罪,處有期徒刑2年8個月,併科罰金10萬元。 最高法院3日就原住民自製獵槍等爭議開庭辯論。辯護律師包括林宗儀、詹順貴、林長振,聲援團體包括台灣原住民族政策協會、台灣人權促進會、財團法人法律扶助基金會、財團法人小米穗原住民文化基金會、台灣原住民族部落行動聯盟、台灣原住民族學院促進會。 檢方:有社會安全之虞 檢方觀點認為,保護原住民傳統文化不可無限上綱,若自製獵槍的性能被提升,恐有社會安全之虞,因此仍by cmchao - 原住民
太保市魚寮遺址 改寫嘉縣歷史 2013-12-04 16:17 作者:中央社 【嘉義訊】位於嘉義縣太保市的魚寮遺址,是嘉義已知最早的史前遺址,將嘉義歷史推到4千年前,3日舉行遺址指示標誌揭幕典禮。 縣府指出,魚寮遺址約在1940年前後被發現,首見於日本學者鹿野忠雄所著 《東南亞細亞民族學先史學研究》中,並由鹿野忠雄命名為魚寮遺址。 魚寮遺址有兩層不同時代的史前文化堆積,下層為繩紋紅陶文化牛稠子類型,上層為大湖文化魚寮類型,遺物內容豐富,很能代表嘉義平原新石器時代晚期的史前文化面貌。 縣府表示,魚寮遺址被日人發現後,隱沒在台糖甘蔗田間長達半世紀,直到民國92年因開挖高鐵大道工程,進行環境評估時才再次出土,也開啟社區守護文化資產行動。 當地社區居民不但自我學習考古知識及文化法規,甚至擔任考古遺址巡守隊,以實際行動保存文化資產。 縣府指出,魚寮遺址將嘉義的歷by cmchao - 原住民
中時電子報 2013/12/03 不想被遺忘 樂水周六拜祖靈 新聞類型:藝術文化 記者:王亭云/宜蘭報導 大同鄉樂水祖靈祭本周六登場!樂水部落曾經熱鬧、繁榮,但隨著 太平山小火車停駛,頓時墜落谷底,成為最貧窮部落。他們自比為「 被遺忘的部落」,呼籲族人團結,近年積極營造,將傳統泰雅祖靈祭 與深度旅遊結合,希望吸引更多人一探究竟。 太平山小火車過去行經樂水部落,帶來眾多伐木工人、漢商,曾是 日軍指揮中心所在地,縣內第1個鄉公所在此設立,小小部落於4、5 0年代十分繁榮,多達1500多人;民國67年小火車停駛,不但光環褪 去,更陷入20年交通黑暗期,族人生活十分辛苦。 「提醒族人不要忘記過去的苦!」樂水社區發展協會總幹事曾勝二 表示,民國97年始推展部落營造,自比by cmchao - 原住民
中時電子報 2013/12/03 數位分析古織繡 再現西拉雅 新聞類型:藝術文化 記者:林柏宏/台中報導 台中市葫蘆墩文化中心館藏36幅古西拉亞編織文物,選出其中10件 進行電腦分析;中心主任蕭靜萍說,此舉為全球首創。漢人藝術家張 瑛玲加以取樣,以「十字繡」重新創作。即日起至明年2月9日,20件 西拉雅古繡及創新開發文創繡品將在葫蘆墩文化中心展出。 張瑛玲任教於樹德科技大學,將西拉雅刺繡中的雷紋、卍字紋等幾 何圖型,與烏秋、燕子、花等具像圖案做出解構及再現。 張瑛玲說,過去西拉雅古繡裡大多刺上滿滿一面,為增添時尚感, 她特意將其簡約化,部分裝飾在刺繡作品裡,讓平埔族的西拉雅紋繡 之美與日常生活結合。 蕭靜萍表示,館內長年辦理各族圖騰刺繡班,1位遠自屏東而來by cmchao - 原住民
他,用鏡頭 看見台東農村難題 【聯合報╱記者潘俊偉/台東報導】 2013.12.02 03:43 am 年輕導演蔡政良。 記者潘俊偉/攝影 年輕導演蔡政良,以第三者的角度,寫下年青人返鄉後,為故鄉打拚的故事,透過紀錄片形式,帶出台東農村面臨的課題、轉變過程中出現的各種難題,讓更多人省思如何突破困境,找到未來發展方向。 台東人口外流嚴重,農村漸漸失去年輕的生機,雖然政府部門意識到危機,近年大力推動農村再生,但這是一個漫長的過程。 導演蔡政良發表2部紀錄片「放羊的寶寶」、「莊稼熟了」,其中「放羊的寶寶」敘述成功鎮三仙社區比西里岸鼓樂團利用當地廢棄的浮筒製作成「pawpaw」鼓,在練習打鼓的過程中,面對家人及鄰居的阻力,讓社區青少年更堅定向前邁進的動力,不但重新凝聚社區向心力,也找到族群及文化的認同感。 「莊稼熟了」則是池上鄉萬安社區青年返鄉的故事,主角魏文by cmchao - 原住民
原住民大學生了沒? 兼論原住民取向的科技與社會研究議題 2013/12/02 原住民 教育 科學 作者: 馬上瘋檳榔 畢業之後有幸在號稱全國唯一的原住民族學院裡任教。之前在國外的大學課堂帶過三百人的大堂課助教,也擔任過單一主題選修課程的講師;乍看之下,這些經歷似乎對於回台任教的訓練已經綽綽有餘。不過實際任教了將近兩個學期下來,事情似乎沒那麼簡單。怎麼說呢?國外大學生對於課堂指定閱讀的完成程度,大致上跟台灣大學生差不多。通常一個課堂大概會有一成的學生完全念完,剩下的同學可能念了指定閱讀的六七成內容,當然也有人完全沒念,準備來聽老師「裸講」。這種時候從指定閱讀衍生出來的隨堂問題就是教學裡面很重要的工具,可以幫助教師了解到底誰念了誰沒有念。這些隨堂問題不必然以考試的方式出現,寫在黑板上作為討論的主軸,就可以讓學生的閱讀完整度顯現出來。我在台灣的課堂上也會這樣做,通常是做成PPT,把問題鑲by cmchao - 原住民
鄧建邦 /淡江大學未來學研究所 ◎2030年的台灣年輕世代會如何? 中研院社會所林宗弘等學者及社運團體,在2011年集體撰述出版了《崩世代:財團化、貧窮化與少子女化的危機》,引起了廣泛的討論。書中指出台灣社會有財團化、工作貧窮化及少子女化危機,而如果這種現象持續下去,二十年後台灣七年級生將面臨一個「崩世代」的到來。無獨有偶,前衛生署長楊志良於2012年也出版《台灣大崩壞:挑戰沒有希望的未來》,更直指現在台灣的年輕人普遍有「四不一沒有」的現象:即「不婚、不生、不養、不活」及「多數年輕人覺得沒有前景」。楊的著述,用意針對這種「現象」提出警醒,並喚醒改革作為,不然20年後,台灣社會年輕世代就要面臨大崩壞的危機。究竟我們年輕世代針對20年後,在想什麼?他/她們真的堅持「四個不」及擔心「一個沒有」嗎? 崩世代書名頁 【目前的年輕人,到了2030,還是一樣需要面對崩台灣嗎?】by cmchao - 原住民
還記得國小作業簿嗎?你確定大家都是「堂堂正正的中國人」? 2 December, 2013 · by 想想論壇 · in 故事, 臺灣原住民 本文原標題為〈“Are you Han ?” —— 外行人試論台灣人與印尼人的人種關係〉。 應該很多台灣人會從椅子上跌下來:台灣人跟印尼人有人種起源上的共同點? 典型反應應該會是:「那些人不是『番』嗎?。我台灣人才不是番!」或者「印尼?那不是一個很落後的地方嗎?外傭不都是那裡來的?我們怎麼會跟人家有共同祖先呢?」。 1404608_3703965574695_37784537_o 18 世紀清朝畫家描繪的平埔族風俗圖畫〈迎婦〉。 讓我這個外行人試著整理一下,為什麼台灣人也與印尼人流著(部分)共同血液。 是這樣的—— 昨日學術會議後的晚宴時刻,我與印尼來的人類學家聊起天來。 聊到東南亞各國人種的起源,聊到了東by cmchao - 原住民
自由時報 2013/12/02 霧社事件 縣府盼定全國性紀念日 新聞類型:族群部落 記者:陳鳳麗 針對「霧社事件」紀念日,代理縣長陳志清昨要求原民局和民政處儘速函請原民會和內政部,將十月廿七日指定為全國性的不放假紀念日。 陳志清曾於日前的縣務會議中要求民政處,建議內政部將十月廿七日「霧社事件」訂定為不放假紀念日,民政處昨在縣務會議答復,表示依照紀念日及節日實施辦法規定,原住民歲時祭儀,由行政院原住民族委員會參酌各該原住民族習俗公告,因此將與原民局共同研議辦理。 陳志清對此答復不太滿意,表示「霧社事件」並不是原住民的歲時祭儀,已經是歷史事件,況且該事件經「賽德克.巴萊」電影的播映,台灣民眾幾乎都知道,且還有莫那魯道紀念幣的發行,應由中央訂為紀念日,而不是每年by cmchao - 原住民
原住民族電視台 2013/12/02 烏來民族博物館 12/5起口簧琴訴衷曲 新聞類型:藝術文化 記者:Mulas/阿力夫 用單簧口簧琴吹奏出泰雅傳統音樂,獲得現場熱烈掌聲。 而現在會吹奏口簧琴的人越來越少,會製做的人更少,烏來泰雅博物館策展員特別教授如何製作口簧琴並當眾演出。 她說,吹奏口簧琴的簧數就可以看出年齡輩分。泰雅族一套式的口簧琴是一到五簧,依造年齡輩分吹奏,不過來自宜蘭南澳鄉武塔部落的江明清牧師,自己研究製作出八簧的口簧琴。 5號即將烏來泰雅博物館展出口簧琴樂器展,策展員表示口簧琴在泰雅族早期社會裡,常常在夜晚會有5到6位耆老用口簧琴聲來訴說故事。 泰雅族的口簧琴可用在慶典、婚宴時表演,也可以是做自我情緒表達或是做信號的傳遞。by cmchao - 原住民
那一年,達娜伊谷的美好時光─反思山美部落經濟產業發展 2013-11-28 22:00 作者:本報訊 田嘉惠 「部落營造人才專業提升工作坊」第三梯次規劃於嘉義縣阿里山鄉山美部落,以「發展部落經濟產業」為主題。選擇山美部落是因為源於山美部落成立山美社區發展協會之後,延續先前已執行的達娜伊谷溪護溪保育工作。致力於護溪保育工作的結果,達娜伊谷溪中的主人,鯝魚,回來了! 這時候,「達娜伊谷自然生態公園」於是成立。自此之後,山美部落因為此自然生態公園的營運,累積自己照顧部落的能力。因為山美部落從小小的舉動,保育溪水、復育鯝魚,恢復溪流生態平衡,對外發展生態觀光,而帶來豐厚的觀光收入,這觀光收入成就了社區福利、文化承傳和農業改造的基金,舉凡老人安養、學生獎助學金、急難救助、結婚補助、生育補助,這些都是從觀光營收所提供的。山美部落的發展不可言喻,確實創造部落發展經典的佳話。 然by cmchao - 原住民
原民學者:文化流失 痛如喪親 2013-12-02 20:16 作者:本報訊 【記者呂淑姮台北報導】行政院原民會2日在台大舉辦2013年南島民族國際會議,今年主題為「部落民族教育-實踐與展望」。會議邀請民族學校工作者分享正在進行的各族部落學校發展,也邀請歐美紐澳學者與會。 原民會已開辦的部落學校,包括阿美族Cilangasan部落學校、排灣族大武山部落學校、Pinuyumayan卑南族花環部落學校,分別位於花蓮、屏東與台東。2日上午由花蓮原住民部落大學執行長Sifo Lakaw鍾文觀主講《部落、NPO與部落學校之實踐》。 將評鑑視為良性監督 Sifo Lakaw以花蓮部落大學為例,在執行實務上,他建議:部落組織別太依賴政府補助,各團體的績效應受評鑑,可將評鑑視為一種良性督促而非監視。 「要用『喪親之痛』的心情來復振文化語言。」Sifo Lakby cmchao - 原住民
挖出「笨港古城」 數千件磚陶展出 【聯合報╱記者蔡維斌/北港報導】 2013.12.03 03:45 am 台南藝術大學考古隊在北港找到古笨港遺址,讓消失古城重現。 圖/雲林縣文化處提供 「找回消失的古城」台南藝術大學考古隊經過兩年多,在北港「船頭埔」及南港水仙宮附近找到兩處古遺址,挖出數千件磚瓦陶瓷,讓消失的笨港古城重現。雲林縣府昨天在朝天宮開闢「文化櫥窗」展示整個考古歷程,並強調這次考古成功,是古笨港最完整的出土紀錄,意義深遠。 文史人士黃水水說,數十年來,北港因建設開路、蓋大樓,陸續挖出無數的笨港古文物,以陶瓷器為主,甚至在北港朝天宮前方中央市場大樓地底,曾挖到一處完整遺址房舍,但都沒獲進一步保護或科學性的考證,相當可惜。 黃水水等人說,笨港文化十分豐厚,早年北港溪河道多次改變,許多聚落遺物都深埋地底,孕育出相當可觀、珍貴的文化,古有「一府二笨三艋舺」by cmchao - 原住民
((原無疆界知識系列座談會)) ****2013年秋季系列**** 時間: 2013年9~12月,共計5場 地點: 國立臺灣師範大學 社會科學院會議廳 網址: http://www.ntnu.edu.tw/irdc/bik2013fall.htm 【第一場次】 9月26日(星期四) 19:00-21:00 主題: 文化與科學學習是互斥還是互助?泰雅與賽夏族環境教材編制經驗分享 引言人: 徐玲莉 (臺北市立大學環境教育與資源研究所碩士,原住民科學教育計畫助理) 游牧笛 (國立臺灣師範大學地理學系碩士生,原住民科學教育計畫助理) 風薇萍 (賽夏族語教師,原住民科學教育計畫助理) 【第二場次】 10月17日(星期四) 19:00-21:00 主題: 族語認證,讓更多人學會族語了嗎? 引言人: 波宏明 (新北市原住民教育輔導團指導員,北新國小主任,排by cmchao - 原住民
台大春陽分場 舉辦部落風情體驗營 2013年12月02日16:29 【陳方瑩/南投報導】南投縣仁愛鄉臺大山地實驗農場春陽分場,即日起至明年2月28日,舉辦2天1夜的「春陽‧巴萊」,及3天2夜的「樂活春陽」部落風情體驗營。農場表示,春陽分場位在賽德克部落,設有原住民傳統民俗植物區與家屋,及200多種蕨類園、50多種水生植物園區,山林裡有豐富的鳥類及昆蟲資源,活動將安排環境教育人員導覽解說,帶領民眾深入了解中海拔秋冬動植物生態,走進長3.2公里的花崗山步道,體驗部落風情。15人以上即可成行,相關詳情可上農場官網http://mf.ntu.edu.tw,或電話(049)2802499、2803891洽詢。 春陽分場民俗植物園區及賽德克傳統家屋。台大山地農場提供 近距離接觸水中植物。台大山地農場提供 早上賞鳥活動。台大山地農場提供 更多文章,都在【蘋by cmchao - 原住民
一頭牛,與一位阿美族音樂大師李泰祥先生的分享故事 30 November, 2013 · by 我是小編 · in 故事, 臺灣原住民, 阿美, 音樂 本文原文標題為〈李泰祥,許常惠與那頭牛〉,獲得《何穎怡的大耳朵》授權轉載。 今早看新聞(編按:11 月 27 日),得知阿美族作曲家李泰祥不敵病魔,已經住進癌末加護病房。現在除了為他祈禱,似乎也不能做什麼。 你們印象中的李泰祥是什麼?我知道他做了許多好歌,我認識他的學生,我還認識他的老師許常惠。李泰祥於我,印象最深刻的就是這則許常惠當年說給我聽的故事。 這文,我發過,當時讀的人不多。但是我始終認為這是我這輩子受益最多的一則故事。來,分享給你們: 許常惠是李泰祥的老師。李泰祥念音樂系時,有一日,許常惠瞧見李泰祥臉色蒼白,問他是不是生病了?李泰祥說,好幾日沒吃飽飯,沒錢。許常惠便說,他家的巷口有個麵攤,如果by cmchao - 原住民