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我的學校(下)/莫那能 yi2014-12-15 左岸咖啡館, 左岸-莫那能 對於「撒卡斯」變成負面的單字這件事,他本人並不在意。「我很矮沒錯,但來跟我比打獵啊。」撒卡斯有足夠的自信,知道自己身上所具備的能力,有著何種價值與意義。但對小孩子來說,事情可沒那麼簡單。跟他不一樣,我們得到「國民小學」去上課啊!而學校教的,跟我們在部落學的,真的差很大。 首先,文字就是一個問題。由於接觸漢字比較晚,有時候明明知道意思,但就是寫不出來。像有次考看圖說故事,題目裡有隻大象。那時我已經認識大象,但就是寫不出「象」這個字,只好寫「大大的牛」,結果當然被打叉。 除了文字的障礙,課堂上展示的世界,也跟我們的體會格格不入。拿「蜜蜂」來說吧!在部落,我們知道專屬於每一種蜜蜂的名字,也知道何時適合採蜜這樣的常識。但在學校,它們就只是一種會採蜜的昆蟲,而且名字通通叫做「蜜蜂。」其他出現在課本裡的動物,也都是by cmchao - 原住民
老蕭的順興商店/莫那能 yi2014-12-29 左岸咖啡館, 莫那能 左岸-莫那能 我生長的台東安朔村,生活很簡單,整個村莊只有兩、三間雜貨店,多半是外省老兵退伍娶妻落腳在部落後開的。曾經也有幾間是原住民的,但通常撐不了多久就收起來。原住民對賺錢這件事很不在行,根本沒辦法跟漢人競爭。老蕭的順興商店,就是典型的例子。老蕭是個漢人,他的雜貨店除了賣東西,還會買東西。透過中藥商的委託,他常常不定時地進到部落,拿著像是蘭花、肉桂皮、藤之類的東西,到處巡迴宣傳「來喲來喲,看啊,現在這個很值錢喔!去,去拿來賣給我,可以換很多錢唷。」其他像是蛇啊、穿山甲啦,他也收。 這對我們來說並不難,只要稍微留意一下,每天到山林、田地裡工作的途中,都可以採集到這些東西。比較討厭的是,「運氣」這件事。每次把東西拿到老蕭那裡,他總會說「唉唷你運氣很不好呢,價錢變差了呢。」原本昨天講好1000塊,才隔一天就只剩4by cmchao - 原住民
貧窮的滋味/莫那能 yi2015-01-12 左岸咖啡館, 莫那能 左岸-莫那能 貧窮本身沒什麼,被迫覺得自己窮,才可怕。 小時候,根本不知道什麼是貧窮,反正大家都一樣。要吃要用的,到田間山林裡走一趟就有。如果需要刀、鋤、鍋盆──這類我們沒有辦法製造的東西,也可以去採集一些獸類、藥材,再拿到城裡換。總之,不太需要用到錢,每天都是「簡單生活節。」 我是到學校讀書後,才知道什麼叫做「窮。」在學校,老師跟課本都說,富裕才是有價值。而且跟有些同學一比,我很快就發現他們有鞋穿、週末有便服、便當裡頭有飯也有肉,這些我都沒有。整整好長一段時間,我都不敢在教室裡吃午飯,因為菜色差一點也就算了,但我的便當裡只有地瓜跟芋頭,連白米飯都沒有!所以就算被老師發現我溜出去,那怕是被處罰、打手心,我死都不說自己是躲在防空洞裡吃便當。因為我家不僅不富裕,根本就是貧窮。 自卑感愈來愈強。 國中整整3年,我只by cmchao - 原住民
寶龍紙業/莫那能 yi2015-01-26 左岸咖啡館, 莫那能 左岸-莫那能 那年我15歲,從教會的職業學校結訓,離開台東一路北上,到士林的申東木業工作。 跟原先編織的「淘金夢」完全不一樣,月薪才600元,還只包住不包吃。原本說好半年後要調薪也沒影。敢怒不敢言,就默默離開去找弟弟,到他被「典當」去的工廠作事。那裡的薪水好,一個月1800,加班另外算。可惜才做了一年多,意外捲入一場「械鬥」事件,只好離職。 事情是這樣的。過去台灣社會仍時喜歡叫原住民「番仔」,也常用「番」這個字來羞辱人。在部落,因為政府強力推動「國語政策」,所以很少聽到河洛話。可是到都市工作,大家都講這個話,對我們來講根本是「鴨子聽雷。」結果老是因為聽不懂,動不動就被公司的主管、同事罵「番。」聽久了,總會不舒服。 除了語言不通,差別待遇也加深我們的不滿。在工廠,漢人可以加工會、加勞保,但我們就不行。同樣的工作內容by cmchao - 原住民
光華洗染廠/莫那能 yi2015-02-09 左岸咖啡館, 左岸-莫那能 民國七十三年,海山煤礦爆炸,震驚全國。沒想到不出半年,煤山煤礦、海山一坑跟著接連爆炸,光是那年就死了快300個工人。一口氣死掉幾十上百個人,社會當然很關注。死沒那麼多的,往往就被遺忘了。 光華洗染廠就是這樣。 光華洗染廠,是一間幫飯店、旅社這類行號大量洗衣的工廠。一樓是門市部,負責收件;二樓就是作業區,像是染整、補色這類的工作,都在這裡進行。工作環境很差,溫度高、空氣中瀰漫著化學藥劑的味道。三樓,就充當童工的宿舍。在那邊工作的孩子,多半只有12、3歲,國小剛畢業就去了。雖然那時候政府已經規定不能雇用童工,但上有政策下有對策。老闆都會叫家長簽一張「學徒同意書」,讓原本非法的事就地合法。 弟弟當年被人口販子「典當」到都市工作,也是用這種方法。整整工作3年都沒有薪水,只能領每個月300元的零用金。至於仲介口中那by cmchao - 原住民
山地舞蹈團/莫那能 yi2015-03-09 左岸咖啡館, 莫那能無迴響 左岸-莫那能 民國六十幾年,花蓮有個阿美文化村,標榜那裡有「太魯閣的山水,精選的姑娘。」 那個地方平日看上去也沒什麼,就是展示些原住民的傳統房舍、生活用具。也有人唱歌跳舞給遊客看,順便拍照之類的。一到晚上就「精采」了,成群有編號的原住民婦女,專門提供給客人點選,去旅館去陪他們吃飯喝酒,或是其他交易。後來漸漸聲名遠播,連國外的政客,尤其是日本的參眾議員,都喜歡到這裡當大爺。當年為了反對這檔事,幾個原權會的幹部,還曾經跑到那裡去縱火呢。 這樣的事,過去在板橋的大同水上樂園也有。打著山地舞蹈團的名號,他們推出穿著很清涼的原住民女孩,在園區的大禮堂載歌載舞,每次出場都是2、30人。每隔一段時間,公司還會派她們去日本交流。部落裡有位女孩也是其中一員,那年她才17歲。後來事過境遷,我問她出國是不是做「那件事?」她默默不by cmchao - 原住民
原住民愛喝酒?/莫那能 yi2015-03-23 左岸咖啡館, 莫那能無迴響 左岸-莫那能 「原住民愛喝酒?」這句話,我覺得對也不對。 不對的地方是,漢人也很喜歡喝酒。你去看,不管是酒店、KTV還是海產店,進進出出跑攤的,絕大部分都是漢人。但因為原住民是少數族群,所以不管做什麼,往往很容易被標記、被放大。就像大家都說原住民很會唱歌、跳舞,但我馬上可以找一堆不會唱歌、跳舞的原住民出來給你看。講到底,包括喝酒這件事,多少是刻板印象的產物。不過,酒精濫用的問題,確實存在原住民的社群。 可是,原住民並不是天生就喜歡喝酒的。 過去,只有像是農忙換工,或是豐年祭為了酬謝大家的特殊時刻,我們才喝酒。道理很簡單,因為作物光是拿來當糧食吃都嫌不夠,怎麼可能隨便拿來釀酒喝?直到日據時期,工業化生產的菸、酒才進到部落,可是因為大家沒有錢,所以也不普遍。直到國民黨全面推動工業化,酒精才大量進入族人的生by cmchao - 原住民
學唱〈美麗島〉/莫那能 yi2015-04-06 左岸咖啡館, 莫那能1 則迴響 左岸-莫那能 好人不長命。李雙澤去世那天,我心裡就是這種感覺。 出社會後,有次回部落看到一批大學生到處逛,原來是淡大山扶社來辦活動。因為自卑感作祟,一開始還滿排斥的。不過幾天下來,終究也被他們的友善感動,之後就持續有跟他們往來。後來重新到都市工作,因為有次失業,整整大半年都窩在淡江大學借住,才因此認識了李雙澤。 他是很熱情的人,每次看到我都會大聲招呼「兄弟!」大概是怕我沒錢吃飯,都會拉我去吃麵吃水餃什麼的。有回吃完他問我「兄弟,晚上要不要來我這裡喝酒?」「好。」「要喝什麼?」「米酒。」「喝好一點點的,紅露酒可以嗎?」「好!」 之後就陪他到紅毛港畫畫,直到晚上,兩個人才拎著紅露酒,配著花生米、豆干、豬頭皮,在他住的工寮喝起來啦。喝著喝著,我開始唱歌,看我在唱,他也忍不住,「兄弟,我剛寫好一首歌,唱給by cmchao - 原住民
將「民族」改為「族群」的用意 2015/4/1 — 19:00 AAA 遍及全藏地的官方宣傳畫。 標語寫的是:“藏族和漢族是一個媽媽的女兒,我們的媽媽叫中國。” 遍及全藏地的官方宣傳畫。 標語寫的是:“藏族和漢族是一個媽媽的女兒,我們的媽媽叫中國。” 前不久讀了蒙古人學者、日本靜岡大學教授楊海英的日文著作《沒有墓碑的草原:蒙古人與文革大屠殺》中譯本,譯者是分別居住在中國和日本的劉英伯、劉燕子父女。 這本書正如王力雄在推薦序中所言:是「所有漢人都該讀的書」,中共幾十年來在民族地區實施的包括過去的文革、今天的「西部大開發」和「維穩」等一系列措施、政策,將導致「……多年積累的蒙古人烈火,終有一天會使內蒙古問題和西藏問題、新疆問題一樣全面爆發。」 而近些年,正如楊海英先生在後記中概述的,「中國的民族學者為國策有效地推進而不遺餘力」,其中一方面,即創建新的理論以應付新的時期爆by cmchao - 原住民
布農族回祖靈地遭刁難 拆管制站鐵門 2015/04/05 19:52 15201 LINE分享 分享 通往南投縣信義鄉丹大林道的孫海橋遭沖毀,政府為防止丹大林區遭濫伐不重建,農委會林務局僅搭建供摩托車、行人通行的吊橋,並增設三分所管制站管制,不過布農族每年冬末春初回祖靈聖地朝聖,必須出示身分證登錄資料,引發布農族人不滿,昨、清明節前夕拆除三分所管制站鐵門,歡呼高呼:「我們要要回進出祖居地的自由」 「回故鄉還要出示身分證、登錄身分,簡直把我們當小偷,污辱我們的人格。」雙龍、地利部落40多名布農族人怒吼,強調五里亭到七彩湖都是布農族的領土,日據時代遭強制遷村,卻回不去了,地利村民幸國揚說:「回我們的土地、我們的故鄉還要這樣子,我們那麼累幹什麼。」族人附和說:「回家還要看別人的臉色。」 面對布農族人強行拆除三分所管制站的鐵門,讓管制站人員驚慌失措,僅低調說將請示上級如by cmchao - 原住民
屏東縣泰武國小推原住民教育3/18高雄市府教育局參訪交流 大成報 (2015-03-18 23:17) 【大成報記者吳富正/屏東報導】 屏東縣泰武國小推動原住民族教育有成,高雄市府教育局范巽綠局長及高雄市府原民會谷縱.喀勒芳安主委3/18前往屏東縣泰武國小參訪交流,希望汲取該校推動原住民族教育成功的模式,作為高市推動學校型態原住民實驗教育之參考。高雄市有豐富多元的原住民文化,是全國擁有最多原住民族群(16族)的縣市,因應立院2014年11月三讀通過「實驗教育三法」,其中包括成立「原住民實驗學校」都可以著手推動。因應此一實驗教育的趨勢,高雄市府積極推動原住民實驗教育,選擇桃源區兩所學校做為推動對象。 范巽綠局長表示,高雄市桃源、那瑪夏、茂林等區的原住民學校,以學校為本位,都已發展出具有原住民「在地特色」的本位課程,在此一基礎上,高雄市首先選擇桃源區有強烈推動意願的兩所小型學by cmchao - 原住民
1032學期的通識講座即將要在4月起開講囉~ 近年,過內外天災人禍不斷, 天災過後,身為公民的我們除了立即想到的提供物資、捐款之外,還可以有何作為? 食安風暴層出不窮,除了注重健康飲食之外,我們是不是應該再回到基礎點去認識,去看我們的農業政策、土地利用、對大自然的開發是否合理? 農業身為基礎產業,卻離我們如此遙遠,農業究竟有什麼重要之處,需要我們去正視? 而在這些接觸土地、接觸自然等嚴肅議題同時,你又可以在其中發現什麼樣的樂趣呢?上從天文下至地理,這些之中都有踏入才能了解的迷人之處、都有身處其中而馳騁想像的奇幻世界,這之中不只有知識、還有穿梭其中的族群神話、族群文學等你去發現、去聆聽。 這學期通識中心邀請到了在各自領域的專家學者來與我們分享,就快來看看這學期的講座時間表吧! 4/08(三) 15:10-17:00 張乃千 / 災後之後的社會工作,公民可以做些什by cmchao - 原住民
自由時報 2015/04/02 〈台北都會〉原博館預算45億 柯:要想一想 新聞類型:法律政治 記者:郭安家、游蓓茹 台北市長柯文哲昨早參加台北市原民會第十屆委員會的首次會議,會後受訪表示,近一、二年較重要政策是原住民博物館,因行政院原民會希望設在台北市,市府也很認真爭取,「但要怎麼設?設在哪裡?呈現方式?」他直言是「蠻大的題目」,牽扯約四十五億元預算,他要好好想一想。 原民會舉辦第十屆委員會,由柯文哲頒贈委員聘書,柯一身排灣族頭目傳統服飾,直說「好重!」還是當平民比較好,並說自己連西裝都穿不住,頭目的衣服更穿不住。 北市原民會本次遴選聘任委員共廿二人,除十六族群代表外,還邀請文史研究、教育、大眾傳播、法律等領域的專家學者六名。委員任期為兩年一聘、無給職,by cmchao - 原住民
自由時報 2015/04/02 〈中部〉鄒族青少年搖滾樂團 週日嘉縣開唱 新聞類型:藝術文化 記者:謝銀仲 知名鄒族女聲樂家梁芬美策畫及穿針引線,邀請三個鄒族青少年搖滾樂團五日(週日)到嘉義縣表演藝術中心演藝廳演出,他們為把握在大型展演場大展身手的機會,連日加強練習。 將參演的樂團包括阿里山國中小熱門音樂社員組成的野生竹雞樂團、Mostly Clown樂團及山美樂團,其中,山美樂團由山美部落青少年組成,山美社區在八八風災受重創,孩子們親眼目睹家園變色,幸有心人士關懷輔導成立樂團,讓他們藉由學習樂器抒發情懷、撫平受創心靈。 上述樂團經阿里山國中小主任梁俊彥等人指導,除唱流行曲,也嘗試將鄒語歌曲融入創作,延續傳統文化;梁芬美曾在嘉市組成原住民學生合唱團,近年除by cmchao - 原住民
兒童節可見月全食! 科博館帶您看月亮跑進地球影子裡 【新聞稿】 今年4月4日(六)晚上臺灣地區可見月全食!為了推廣天文教育,科博館特別在西屯路入口廣場及臺中都會公園辦理「月全食-月亮跑進地球影子裡」觀測活動,活動全程免費,透過專題演講及天文望遠鏡觀測等方式,讓民眾認識並觀察難得一見的天文奇觀,預計月出時間為兒童節的18時07分,歡迎踴躍參與! 本次臺灣地區可見月出帶半影食,全食(本影)歷時僅約12分鐘。去(103)年10月8日和今年4月4日的月全食一樣,都是月出帶食,意指月球從地平線上升已經進入地球半影區。月全食發生時並非完全看不見月亮,月面會反射經過地球大氣折射後的紅光,因此看到的月亮呈現紅銅色。 科博館展示組副研究員林志隆表示,一般來說,每年會發生約 2到5次的月食現象,大部分會是月全食、偏食或半影月食交相出現。去(103)年4月15日及10月8日曾出現月by cmchao - 原住民
科博館恐龍蛋特展倒數15天 第16萬名幸運兒免費看青銅器大展 【新聞稿】 國立自然科學博物館《恐龍蛋.誕恐龍》特展,展期進入倒數階段,預計本週連續假期將突破16萬參觀人次,科博館特別安排「尋找第16萬名購票參觀幸運兒」活動,將贈送科博館開館30週年大展《鼎立三十-看先民鑄鼎鎔金的科學智慧》門票5張給第16萬名購票入場者,幸運兒前後購票參觀者,將各獲得2張門票,歡迎民眾踴躍參觀!幸運兒就是你! 科博館展覽訊息: 《恐龍蛋.誕恐龍》 時間:即日起至本(4)月15日(三) 地點:科博館第一特展室 簡介:全球第一個專題性的「恐龍蛋」特展,不但可以看到形體完整的竊蛋龍 胚胎蛋化石,展場還提供一窩真正的恐龍蛋,讓觀眾親自觸摸6500萬年前的恐龍遺跡,還能體驗4D恐龍實境,與恐龍共舞! 《鼎立三十-看先民鑄鼎鎔金by cmchao - 原住民
主辦單位:教育政策與行政學系第十二屆系學會、原住民族文化教育暨生計發展中心 活動名稱: 名人講座: 超人醫師徐超斌-回家的路 地點: 圓形劇場 活動時間:2015/4/8 15:10-17:00 講師簡介:徐超斌 ● TEDxTaipei講師 ● 【南迴基金會募資計劃】主辦人 ● 2012年榮獲周大觀文教基金會所頒發「熱愛生命獎章」 ● 著作《守護4141個心跳》 ● 奇美醫院急診主治醫師 ● 台東縣達仁鄉衛生所醫師 活動說明: 被譽為「台灣史懷哲」的徐超斌醫師,看見偏鄉醫療的缺乏,不畏艱辛籌設南迴醫院,以改善偏鄉原住民醫療環境。 多年來,因工作過度勞累而中風倒下,但卻沒有放棄他行醫救人的使命。 希望藉由徐醫師的人生經歷以及人生態度,能夠激勵同學勇於面對未來的挑戰,擁有積極人生觀,重新定義工作的使命和意義。 貼心小提醒: 15:10憑入場券開放入by cmchao - 原住民
不合作運動 牧師率隊登嘉明湖 中時電子報作者: 黃力勉╱台東報導 | 中時電子報 – 2015年4月2日 上午5:50 中國時報【黃力勉╱台東報導】 嘉明湖封山4個月1日重新開放登山客入山,在地布農族不滿新措施未獲徵詢採取不合作運動,利稻部落牧師Kavas昨天帶領近20名學生以「不登記、不繳費」方式,凸顯嘉明湖是布農族傳統領域。 嘉明湖因登山客日多導致登山亂象頻傳,旺季曾有多達數百名登山客同時入山,高山環境破壞嚴重,林務局台東林管處從去年12月開始封山並對登山步道及山屋做整修,昨天重新開放採取總量管制及山屋收費新措施,登山民眾須訂到山屋才能入山。 昨天Kavas與台東大學教授劉炯錫、法律扶助基金會志工及大學團契學生一行共約30人,到山區宣示主權,Kavas強調,布農族人在嘉明湖山區活動超過百年,土地被政府佔有,為凸顯傳統領域號召原住民覺醒,因此採取「不登記、不繳費」的不合作運by cmchao - 原住民
原民木雕首獎 要拿山豬肉謝鄰居 2015-04-02 08:37:31 聯合報 記者范振和/花蓮報導 全國原住民木雕競賽得主邱馮廣田與他的創作合影。 記者范振和/攝影 分享花蓮縣第一屆全國原住民木雕競賽頒獎典禮,昨天在花蓮縣台灣原住民文化館登場,競賽結果由台東布農族工藝師邱鴻廣田拿下首獎,花蓮阿美族陳權榮、胡銀祿分獲二、三獎,風光接受頒獎表揚。 昨天上午,全國原住民木雕競賽頒獎典禮,除了有縣政府選拔出來的甜心與勇士舞蹈表演外,現場也展出得獎作品,縣長夫人徐榛蔚指出,「師父領進門,修行在個人」,感謝部落頭目參與,讓這麼多的工藝師加入原住民木雕競賽行列,也讓外地人了解花蓮有這麼多孜孜不倦的「啄木鳥」,為木雕技藝盡一分心力。 拿下全國原住民族木雕競賽首獎的邱鴻廣田,現年49歲,他在2008年在台東關山工商藝能班教授木雕技藝,開始浸淫木雕天地,當年便以《修圃培苗》拿下屏東縣全國by cmchao - 原住民
自由時報 2015/04/01 深入福山陪孩子 24歲社工獲獎 新聞類型:社會福利 記者:賴筱桐 「看到孩子因為我的努力而有一些小小改變,就是我最大的成就感!」廿四歲社工師陳毓欣從小立志服務他人,大學畢業進入新北市家扶中心工作,深耕烏來福山部落,陪伴孩子走訪古道、彩繪牆面,儘管投入職場才一年,卻把熱忱與活力注入偏鄉,和社區居民建立良好情感,昨天獲頒新北市「閃亮社工表揚大會」新秀獎。 二十四歲家扶社工陳毓欣深入烏來福山部落服務,獲頒新北市閃亮志工表揚大會新秀獎。(記者賴筱桐攝) 陳毓欣說,她從國中、高中一路到大學都參加服務性社團,大學寒暑假期間到花東原鄉部落帶領孩子參加營隊,一○二年六月從台北大學社會工作系畢業,取得社工師證照後,分派到新店家扶中心,去年三月by cmchao - 原住民
自由時報 2015/04/01 黑白來!邵族白鹿圖騰變黑鹿 新聞類型:族群部落 記者:劉濱銓 南投縣府近期在台廿一線大平林段,設置邵族逐鹿圖騰意象,被眼尖的遊客發現,邵族「逐鹿傳奇」本應是追逐「白鹿」,新設圖騰卻變成追逐「黑鹿」,批評縣府黑鹿或白鹿傻傻分不清。 台廿一線的新設石板正確表達追逐白鹿意象。(記者劉濱銓攝) 台廿一線新圖騰,白鹿卻成了黑鹿。(記者劉濱銓攝) 縣府表示,當初設計圖是經邵族確認才施作,可能是校對未發現所致,昨經現勘後,決定由邵族長老再確定一次修正過的設計圖,確定無誤才會進場改正。 「逐鹿傳奇」是邵族定居在日月潭的傳說,早期族人在阿里山打獵途中發現一隻白鹿,便一路跟隨到日月潭,白鹿一頭栽進潭水,才讓族人發現潭中魚蝦資源豐by cmchao - 原住民
多元入學對「多『元」人」較有利嗎?看數據怎麼說 Posted on 2015/04/01 by 巷仔口社會學 陳婉琪 / 台北大學社會系 多元入學是台灣教改二十年來的升學制度上的主要改革方向,由於歷時已十數年,可說已不再是新的爭議。然而近日此話題卻再度成為社會輿論的爭論焦點,譬如「個人申請」被國教家長聯盟批評為「多錢入學」,社會名人則公開倡議舊日聯招制度要比現行多管道並行的入學制度來得好。確實,若採取申請管道來升學,學生們得費心準備審查資料,再加上報名費、交通費等,是需要一些成本。對經濟較不寬裕的學生與家長而言,這種制度難免讓人心生疑慮。 Lijiatong 【李爺爺總是懷年他的日子,但那時的日子真的比較好嗎?】 資料來源:news.cts.com.tw/photo/cts/201503/201503291598287_l.jpg 然而,申請管道對來自經濟by cmchao - 原住民
饒舌、革命與伊斯蘭 2015.03.30 作者:林老師 每一場革命都有它專屬的原聲帶。美國60年代的民權運動有以Bob Dylan、Peter Seeger為首的空心吉他與口琴吟唱,同時期拉丁美洲的左翼運動有智利Violeta Parra一家人帶領的新民謠運動,英國70年代無所不反的青年反叛浪潮則有龐克音樂文化助焰,而當我們回想起318太陽花學運時,〈島嶼天光〉這首歌一定會不自覺在耳邊響起。但若提到2010年底攪動阿拉伯世界專制政權一池春水的「阿拉伯之春」(或「阿拉伯起義」若不喜歡這個稱謂的話),你大概不會知道饒舌音樂和一場場在北非、中東發動的草根民主運動有著密切的關係。不過話說回來,如果你熟悉大支、張睿銓、拷秋勤等關心在地議題的台灣饒舌歌手團體,必定不會對饒舌音樂針砭時弊、引領革新的能量感到意外。 2010年十二月底,一位突尼西亞青年蔬果攤販Mohamed Bouaziby cmchao - 原住民
臺灣原住民的複雜由來:以阿美族為例 ~~ 原住民史系列專題演講~歡迎報名參加 講題:臺灣原住民的複雜由來:以阿美族為例 主講:劉益昌教授 時間:104年4月15日(星期三)下午2時至4時 地點:臺北國史館4樓大禮堂 本館為讓社會大眾更加認識與瞭解原住民文化,針對原住民族特有的結構、文化特色、慣習做介紹,特別與國史館、原住民族委員會合作,於本(104)年4月至11月間,每月辦理一場次原住民系列專題演講,地點在國史館4樓大禮堂(臺北市中正區長沙街一段2號)。4月份將於15日(星期三)下午2時至4時,由中央研究院史語所研究員劉益昌教授主講「臺灣原住民的複雜由來:以阿美族為例」。 劉教授個人的研究以考古學為主,民族學和歷史學為輔。長期以來從事臺灣考古遺址基礎資料的調查與建立,關注史前文化層序之建構,以利臺灣人類活動史的研究。近年既承襲歷年研究,也擴充了研究範疇,除全by cmchao - 原住民
破天荒…檢察官進獵場 聽原民說傳統 2015-03-29 03:10:35 聯合報 記者董俞佳、張宏業/台北報導 法務部將率檢察官赴台東獵場,了解原住民狩獵文化,圖為卑南傳統獵場利嘉林道。 圖/讀者提供 分享聯合報一月披露台東大獵祭爭議,引發回響。法務部下月將至台東舉辦原民傳統文化研習營,檢察官將拜訪部落,了解原住民傳統文化,更破天荒將在卑南族人帶領下,循古道進入古老獵場,實境學習狩獵傳統。 法務部舉辦「原住民案件研習營」已邁入第四年,法務部辦事檢察官洪三峰說,以往的研習課程,都是由檢察官或學者直接到原民部落,講授偵辦原民案件的經驗或學理,但仍感覺與原民有隔閡,這次改變互動方式,改由原民直接向檢察官講述傳統文化與習俗。原民也從「聽檢察官講」變成「講給檢察官聽」。 台東卑南族巴布麓部落去年底舉辦大獵祭,卻發生警方逮捕獵人事件,引發執法單位箝制原民傳統的爭議,立院也為此舉辦by cmchao - 原住民
反建養雞場 台東新園里民勇士舞「出草」抗議 2015-03-27 14:31 〔記者陳賢義/台東報導〕拒絕養雞場建置在社區旁,台東市新園里百餘名居民今前往縣府拉白布條抗議,控訴業者為規避環評,將面積5公頃的土地分開申請,遊走法律邊緣,要求縣府在相關地方自治條例制定前暫緩發照,遞交陳情書前,還以傳統勇土舞「出草」發出怒吼,副縣長陳金虎承諾在議會自治法規訂定前,不核發建照。 「雞在人亡」、「縣長勇敢出來面對!」由在地牧師巫化領軍,要求縣府給交代,強調養雞場設置緊鄰新園社區、新園國小及台東體中不到300公尺,恐引發相關疾病及影響當地居民和學生健康,新園社區為水保局農村再生輔導社區,目前仍持續進行中,居民以農作為主業,農村不僅是農民的生產空間,也是生活空間,籲縣府重新審核養雞場申請事宜。 巫化表示,社區商討明列六大訴求,包括要求縣府駁回業者申照、輔導業者另覓場所搭,及31日在台東縣by cmchao - 原住民
Tag Archives: 沖繩筆記 「少數」的聲音 Posted on 四月 25, 2011 by greyreporter 日本共同社報道,最高法院日前認定太平洋戰爭末期沖繩戰役中許多平民集體自殺與軍方有關,最終判定大江並未損害他人名譽。 76歲的日本作家大江健三郎在其1970年出版的作品《沖繩筆記》中寫道,太平洋戰爭末期沖繩戰役中許多平民在日軍的強迫下集體自殺。對此,當時的沖繩慶良間列島守備隊長等人以名譽受損為由,於2005年向法院提起訴訟,要求大江及出版社岩波書店停止出版此書。在一審、二審判決認定平民自殺確與軍方有關之後,原告方繼續上訴。日本最高法院第一小法庭決定駁回原告的上訴請求。 此案的焦點在於軍方和守備隊長是否向居民發出了自殺命令。最高法院未就此做出判斷,僅認為「原告的上訴理由是對事實的曲解,並不符合民事訴訟中的上訴條件」。大江在東京霞關的司法記者俱樂by cmchao - 原住民
東京物語/後基地時代的沖繩 2015-04-01 04:14:56 聯合報 東京記者雷光涵 沖繩五十八號公路沿途可以透過鐵絲柵欄見到美軍基地設施。 東京記者雷光涵/攝影 分享計程車從沖繩南部的那霸往宜野灣市開時,我終於明白過往在資料中反覆讀到的「百分之七十四」,如何影響當地居民的生活。五十八號公路旁綿延不斷的鐵絲柵欄內,是駐紮在日本美軍的基地設施,占沖繩本島面積百分之七十四。鐵絲網內有美國郊區住宅庭院般的大片草坪,計程車所在的兩線道公路正在塞車,顯得擁擠。 二次大戰時美國占領普天間基地,戰後成為美國陸戰隊在亞洲的重要基地。位於宜野灣市區的飛行基地帶來噪音、空汙及可能的犯罪問題。吵了幾十年,美、日政府同意普天間基地會搬,但不是搬離沖繩,是搬到更北一點的名護市邊野古。 載我到宜野灣的計程車司機友寄隆則說,「基地卡在這裡,島內沒辦法開發啊。」他覺得島內除了收美軍用地租金的民間by cmchao - 原住民
擴大原民巡山林 學者:不如與部落共管 2015-03-31 02:50:57 聯合報 記者侯俐安/台北報導 台灣巡山員、森林警察不足,林務局請原住民協巡,但學者認為,林務局應翻轉「聘原民當保全」觀念,轉而與部落共管山林。 本報資料照片 分享盜伐案頻傳,台灣巡山員、森林警察卻嚴重不足,須仰賴社區、部落協助。林務局將擴大原住民協巡計畫,並成立「原住民山林巡守隊」,但學者認為,林務局該做的是先翻轉「聘請原民當保全」的觀念,轉而與部落共管山林。 台灣林地占整體面積五成八,卻只有九百卅名約聘雇巡山員守護,每人巡守範圍一千八百公頃。近十年有三千多人因盜伐遭逮,但更多盜伐者逍遙法外。 林務局從二○一二年起結合社區加強森林保護,從八個社區成長到十四個社區,每年補助每個社區卅萬元經費,動員居民、部落巡守,每年約有三千人次參與,林務局認為有效,今年希望爭取預算增加合作部落,並成立「原住民山by cmchao - 原住民
父母不具原住民身分 泰雅後裔爭恢復原民勝訴 2015-03-29 12:21 〔記者錢利忠/台北報導〕台北市吳姓婦人的祖母為泰雅族人,其已故父親則是泰雅族人與福佬人在日治時期通婚所生,且從福佬人身分的父姓,導致吳婦的原住民身分遭戶政事務所撤銷,她向高等行政法院提起行政訴訟,合議庭認為,原住民身分法立法意旨為落實「血統主義」精神,認定吳婦的身分遭撤銷於法不合,判吳婦勝訴。 100年11月間,吳婦為申請原住民身分登記,檢附行政院原住民族委員會證明文件,指其祖母為泰雅族山地原住民,其父應具原住民身分,但因其父已在日據時代過世,未及申請取得身分,以其父婚生子女可申請原住民身分為由,申請獲准。 未料,隔年101年8月,原民會更正吳婦父親的身分認定,認為其父雖為泰雅族人與福佬人所生,但跟從福佬人父親的姓氏,依原住民身分法規定,不具原住民身分,連帶影響吳婦的原住民身分資格。 去年3月,戶政事by cmchao - 原住民