Chun-Ying WANG 汪純瑩 的所有文章

因果，與超越因果 - 5 years ago

發生在時間與空間之內的事物，一定受到因果關係的制約。任何發生的事情，都一定有已經先發生過的肇因，這種關係放在物體上面，就叫作「科學」，放在人事上面，佛教有個很貼切的用語，叫做「業」，而歐洲人管它叫做「德行 deed」。 客觀來講，一個人過去作過的事，成就了他現今的一切；當我們想要瞭解一個人，我們會去參考他過去的所作所為，大概能抓出個樣子，我們便很容易把這個人認同為那些過去所作所為的累積。主觀來講，一個人過去所有的經驗，都是每一個現在所要下的判斷的動機，這更是這些「業」或者「德性」威力巨大的地方，因為它們無時無刻無不在干擾我們的所思所決，而我們不一定很清楚地知道這麼一回事，換言之，我們很容易在不知不覺中，把過去的種種移轉到現在、到未來。 而通常，過去的種種，惡質的總比善質的多，而善質的也往往都只能淪為惡因，惡質的例如說，某人過去在家暴經驗中長大，他的行為就一直不斷無意識地複製暴

聖嚴師父開示《延命十句觀音經》 - 5 years ago

聖嚴法師墨寶 【聖嚴師父開示《延命十句觀音經》】 以下是聖嚴師父在〈聖嚴法師教觀音法門〉一書中，為這部只有十句的經文所作的介紹： 《延命十句觀音經》出自於《高王觀音經》，是《高王觀音經》的精簡本。《高王觀音經》則緣起於五代高歡國王時，有一看守庫藏的「寶藏官」孫敬德，犯了重法，囚禁待斬。 和〈白衣大士神咒〉傳承相似，在夢境中，夢見一名僧侶，告之以《高王觀音經》。輾轉傳至劉宋，則精簡為《延命十句觀音經》，將原來繁複的經文，精簡為僅有十句，即： 觀世音，南無佛，與佛有因，與佛有緣，佛法相緣，常樂我淨，朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念念不離心。 《延命十句觀音經》於我國已經失傳。這是我自身於日本禪宗的寺院重新請回的。過去，我只曉得，禪宗重視《楞嚴經》和《心經》。 〈楞嚴咒〉和《心經》皆是禪門每日必誦的功課。但是《延命十句觀音經》呢？倒從未曾聽說

[佛曲分享] 〈蓮師除障文〉 - 馬常勝 - 5 years ago

一念心清境˙蓮花處處開˙一花一淨土˙一土一如來 . 蓮師除障文 主唱:馬常勝 Tieh-Sung Sang-Chieh Ku-Lu Jen-Po-Chieh du sum sang gye gu ru rin po chhe 藏 : 杜森桑傑咕嚕仁波切 譯 : 三世佛陀咕嚕仁波切 Nieh-Chu Kun-Ta Tieh-Wa Chieh-Po-Hsia ngoe drup kun dag de wa chhen poe zhab 藏 : 哎真根燈得瓦欽唄夏 譯 : 一切成就之主大樂尊 Pa Erh Chieh Kun-Hsieh Tun-Tou Cha-Po-Tsa bar chhe kun sel dun dul drag po tsal 藏 : 巴恰兒根塞登德卓波則 譯 : 障礙遍除威猛伏魔力 So-W

五濁惡世為光所照 ... 《佛說金光明最勝王經卷三．滅業障品第五》 - 5 years ago

五濁惡世為光所照，是諸眾生，作十惡業、五無間罪、誹謗三寶、不孝尊親、輕慢師長婆羅門眾，應墮地獄、餓鬼、傍生，彼各蒙光至所住處，是諸有情見斯光已，因光力故，皆得安樂，端正姝妙，色相具足，福智莊嚴，得見諸佛。 ～《金光明最勝王經卷第三．滅業障品第五》，大唐三藏沙門義淨奉　制譯（CBETA全文）

法身攝藏一切諸法，一切諸法不攝法身 ... 《金光明最勝王經卷第三．滅業障品第五》 - 5 years ago

◎ 法身攝藏一切諸法，一切諸法不攝法身。 法身常住，不墮常見，雖復斷滅，亦非斷見。 能破眾生種種異見，能生眾生種種真見， 能解一切眾生之縛，無縛可解，能植眾生諸善根本， 未成熟者令成熟，已成熟者令解脫。 無作無動，遠離闠鬧，寂靜無為，自在安樂， 過於三世，能現三世；出於聲聞、獨覺之境， 諸大菩薩之所修行，一切如來體無有異， 此等皆由勸請功德善根力故， 如是法身我今已得。 是故若有欲得阿耨多羅三藐三菩提者，於諸經中一句一頌為人解說， 功德善根尚無限量，何況勸請如來轉大法輪， 久住於世，莫般涅槃。 ～《金光明最勝王經卷第三．滅業障品第五》，大唐三藏沙門義淨奉　制譯（CBETA全文）

金光明經序 - 5 years ago

金光明經序 　　　　真定府十方洪濟禪院住持傳法慈覺大師宗頤述 夫靈心絕待。泯萬物而獨存。妙行難思。諸緣普現。則實際理地。雖不受於一毫。而事相門中。不捨於一法。故如來出世。說金光明經。依清淨心。建解脫行。顯出塵之經卷。永廓迷情。示伏藏之寶王。頓圓大用。夫以信相為起教之人。則菩薩無滯空之行。於堅牢有贊空之頌。則法身非有相之求。性相該通。有無互建則一經之要義在於斯。至於明諸佛法性之源。探如來壽量之本。金光普照。發揚一切智門。金鼓騰聲。顯示無邊妙用。則菩薩發行之源也。懺除罪障。本如夢之法門。讚歎如來。舉修行之妙果。摩訶薩埵之飼虎。能捨能行。長者流水之濟魚。有始有卒。則菩薩依真之行也。譬之明月當天。影沈眾水。真金作器。體應萬形。主伴圓融。一多自在。能於一法。受一切法。則信如來之祕藏。實為三界之寶乘。莊嚴性海之門。趣向覺王之本。是以十千天子。聞而頓證於菩提。一切眾生。入者皆同於甘

金光明最勝王經唐龍興三藏教序 - 5 years ago

唐龍興三藏教序 唐中宗皇帝制 　　蓋聞。蒼蒼者天列星辰而著象。茫茫者地奠川岳以成形。仰觀天文既如彼也。俯循地理又若斯焉。夫以妙旨幽微。名言之路攸絕。真如湛寂性相之義都捐然。則發啟心聾。資法雷之激響。獎導迷眾俟覺首以司方。故知假名不壞。於常名樂說。乃詮於無說至若象外之象。猶稱三界之尊天中之天。爰著六通之圣法王見利孕育於七十二君。梵帝乘時牢籠於萬八千歲。周星閟彩言符降誕之徵。漢日流祥載葉通神之蘿。故能威揚沙劫化被塵區。玉毫舒耀而除昏。金口弘宣而遣滯。破煩惱之賊詎。藉干戈壞生死之軍。惟憑慧力癖圓明之界。廣納於無邊。開常樂之門。普該於有識。縱使浮天欲浪境風息而俄澄。漲日情塵法雨霑而便廓。歸依者銷殃而致福。回向者去危而獲安。可謂巍巍乎。其有成功蕩蕩乎。而無能名者矣。但四生蠢蠢未悟。無常六趣悠悠俱纏有結。詎知空華不實。水月非堅。馳逐於五陰之中。播遷於三界之域。納諸品匯終俟法門。自白馬西來

金光明最勝王經卷第一 - 5 years ago

T16n0665_p0403a01(00)║ T16n0665_p0403a02(00)║　　No. 665 T16n0665_p0403a03(00)║金光明最勝王經卷第一 T16n0665_p0403a04(00)║ T16n0665_p0403a05(00)║　　　　大唐三藏沙門義淨奉　制譯 T16n0665_p0403a06(00)║　　序品第一 T16n0665_p0403a07(00)║如是我聞：　一時薄伽梵， T16n0665_p0403a08(07)║在王舍城鷲峰山頂，於最清淨甚深法界，諸佛之境如來所居， T16n0665_p0403a09(00)║與大苾芻眾九萬八千人，皆是阿羅漢—— T16n0665_p0403a10(01)║能善調伏如大象王，諸漏已除，無復煩惱， T16n0665_p0403a11(01)║心善解脫，慧善解脫，所作已畢，捨諸重擔

金光明最勝王經卷第二 - 5 years ago

T16n0665_p0408b01(00)║ T16n0665_p0408b02(00)║金光明最勝王經卷第二 T16n0665_p0408b03(00)║ T16n0665_p0408b04(00)║　　　　大唐三藏沙門義淨奉　制譯 T16n0665_p0408b05(00)║　　分別三身品第三 T16n0665_p0408b06(00)║爾時，虛空藏菩薩摩訶薩， T16n0665_p0408b07(07)║在大眾中從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬， T16n0665_p0408b08(03)║頂禮佛足， T16n0665_p0408b09(15)║以上微妙金寶之花寶幢幡蓋而為供養，白佛言：「世尊！ T16n0665_p0408b10(10)║云何菩薩摩訶薩於諸如來甚深祕密，如法修行？」佛言：　「善男子！諦聽！ T16n0665_p0408b11(01)║諦聽

金光明最勝王經卷第三 - 5 years ago

T16n0665_p0413c07(00)║ T16n0665_p0413c08(00)║ T16n0665_p0413c09(00)║金光明最勝王經卷第三 T16n0665_p0413c10(00)║ T16n0665_p0413c11(00)║　　　　大唐三藏沙門義淨奉　制譯 T16n0665_p0413c12(00)║　　滅業障品第五 T16n0665_p0413c13(00)║爾時，世尊住正分別，入於甚深微妙靜慮， T16n0665_p0413c14(00)║從身毛孔放大光明，無量百千種種諸色， T16n0665_p0413c15(00)║諸佛剎土悉現光中， T16n0665_p0413c16(09)║十方恒河沙校量譬喻所不能及。五濁惡世為光所照， T16n0665_p0413c17(03)║是諸眾生，作十惡業、五無間罪、誹謗三寶、 T16n0665_p04

金光明最勝王經卷第四 - 5 years ago

T16n0665_p0417c17(00)║ T16n0665_p0417c18(00)║ T16n0665_p0417c19(00)║金光明最勝王經卷第四 T16n0665_p0417c20(00)║ T16n0665_p0417c21(00)║　　　　大唐三藏沙門義淨奉　制譯 T16n0665_p0417c22(00)║　　最淨地陀羅尼品第六 T16n0665_p0417c23(00)║爾時，師子相無礙光焰菩薩，與無量億眾， T16n0665_p0417c24(01)║從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬， T16n0665_p0417c25(01)║頂禮佛足，以種種花香寶幢幡蓋而供養已， T16n0665_p0417c26(01)║白佛言：「世尊！ T16n0665_p0417c27(13)║以幾因緣得菩提心？何者是菩提心？世尊！即於菩提，現在心不可得， T

金光明最勝王經卷第五 - 5 years ago

T16n0665_p0422b22(00)║ T16n0665_p0422b23(00)║ T16n0665_p0422b24(00)║金光明最勝王經卷第五 T16n0665_p0422b25(00)║ T16n0665_p0422b26(00)║　　　　大唐三藏沙門義淨奉　制譯 T16n0665_p0422b27(00)║　　蓮華喻讚品第七 T16n0665_p0422b28(00)║爾時，佛告菩提樹神：「善女天！汝今應知， T16n0665_p0422b29(01)║妙幢夜夢見妙金鼓出大音聲， T16n0665_p0422c01(06)║讚佛功德并懺悔法，此之因緣我為汝等廣說其事， T16n0665_p0422c02(02)║應當諦聽，善思念之。過去有王名金龍主， T16n0665_p0422c03(02)║常以蓮華喻讚稱歎十方三世諸佛。」 T16n0665_p

金光明最勝王經卷第六 - 5 years ago

T16n0665_p0427b14(00)║ T16n0665_p0427b15(00)║ T16n0665_p0427b16(00)║金光明最勝王經卷第六 T16n0665_p0427b17(00)║ T16n0665_p0427b18(00)║　　　　大唐三藏沙門義淨奉　制譯 T16n0665_p0427b19(00)║　　四天王護國品第十二 T16n0665_p0427b20(00)║爾時，世尊聞四天王恭敬供養《金光明經》， T16n0665_p0427b21(00)║及能擁護諸持經者，讚言：「善哉！善哉！ T16n0665_p0427b22(03)║汝等四王已於過去無量百千萬億佛所，恭敬供養， T16n0665_p0427b23(00)║尊重讚歎，植諸善根，修行正法，常說正法， T16n0665_p0427b24(00)║以法化世。汝等長夜於諸眾生常思利益，

金光明最勝王經卷第七 - 5 years ago

T16n0665_p0432c11(00)║ T16n0665_p0432c12(00)║ T16n0665_p0432c13(00)║金光明最勝王經卷第七 T16n0665_p0432c14(00)║ T16n0665_p0432c15(00)║　　　　大唐三藏沙門義淨奉　制譯 T16n0665_p0432c16(00)║　　無染著陀羅尼品第十三 T16n0665_p0432c17(00)║爾時，世尊告具壽舍利子：「今有法門， T16n0665_p0432c18(02)║名無染著陀羅尼，是諸菩薩所修行法， T16n0665_p0432c19(04)║過去菩薩之所受持，是菩薩母。」　說是語已， T16n0665_p0432c20(04)║具壽舍利子白佛言：「世尊！陀羅尼者， T16n0665_p0432c21(06)║是何句義？世尊！陀羅尼者，非方處、非非方處。」

金光明最勝王經卷第八 - 5 years ago

T16n0665_p0437c14(00)║ T16n0665_p0437c15(00)║ T16n0665_p0437c16(00)║金光明最勝王經卷第八 T16n0665_p0437c17(00)║ T16n0665_p0437c18(00)║　　　　大唐三藏沙門義淨奉　制譯 T16n0665_p0437c19(00)║大辯才天女品第十五之二 T16n0665_p0437c20(00)║爾時，憍陳如婆羅門說上讚歎及咒讚法， T16n0665_p0437c21(00)║讚辯才天女已，告諸大眾：「仁等！ T16n0665_p0437c22(04)║若欲請辯才天女哀愍加護，於現世中得無礙辯， T16n0665_p0437c23(01)║聰明大智，巧妙言詞，博綜奇才，論議文飾， T16n0665_p0437c24(01)║隨意成就無疑滯者， T16n0665_p0437

金光明最勝王經卷第九 - 5 years ago

T16n0665_p0444a10(00)║ T16n0665_p0444a11(00)║ T16n0665_p0444a12(00)║金光明最勝王經卷第九 T16n0665_p0444a13(00)║ T16n0665_p0444a14(00)║　　　　大唐三藏沙門義淨奉　制譯 T16n0665_p0444a15(00)║　　善生王品第二十一 T16n0665_p0444a16(00)║爾時，世尊為諸大眾說王法正論已， T16n0665_p0444a17(02)║復告大眾：「汝等應聽！ T16n0665_p0444a18(10)║我今為汝說其往昔奉法因緣。」即於是時，說伽他曰： T16n0665_p0444a19(00)║「我昔曾為轉輪王，　　捨此大地并大海； T16n0665_p0444a20(00)║四洲珍寶皆充滿，　　持以供養諸如來。 T16n0665_p0

金光明最勝王經卷第十 - 5 years ago

T16n0665_p0450c16(00)║ T16n0665_p0450c17(00)║ T16n0665_p0450c18(00)║金光明最勝王經卷第十 T16n0665_p0450c19(00)║ T16n0665_p0450c20(00)║　　　　大唐三藏沙門義淨奉　制譯 T16n0665_p0450c21(00)║　　捨身品第二十六 T16n0665_p0450c22(00)║爾時， T16n0665_p0450c23(15)║世尊已為大眾說此十千天子往昔因緣，復告菩提樹神及諸大眾： T16n0665_p0450c24(06)║「我於過去行菩薩道，非但施水及食，濟彼魚命， T16n0665_p0450c25(03)║乃至亦捨所愛之身，如是因緣，可共觀察。」爾時， T16n0665_p0450c26(01)║如來．應．正等覺，天上天下最勝最尊， T16n06

全臺灣供奉文昌帝君寺廟一覽表（編輯中） - 5 years ago

全臺灣供奉文昌帝君寺廟一覽表* 縣市索引： 【台北市】 【基隆市】 【新北市】 【桃園市】 【台中市】 【高雄市】 【屏東縣】 【台東縣】 ＊本表列資訊主要採用自王傳村、王世永編輯《文昌帝君陰騭文》（102年元月第三版第二刷），摘錄於2013年二月，後續增補資料標注「﹢」以示後來增補或修改。 【台北市】（回索引） 台北市文昌宮 104 台北市中山區民生路45巷9號 02-25210366 文武廟 112 台北市北投區中央南路二段23號 02-28933970 關渡宮 112 台北市北投區知行路360號 02-28962162 北投慈生宮 112 台北市北投區立農街一段321號 02-28227410 北投文昌聖帝廟 112 台北市北投區清江路84號 02-28973172 北投慈后宮 11

若有人善別六方，離四方惡不善業垢，彼於現法可敬可重，身壞命終，必至善處，上生天中。～～佛陀宣說的倫理觀《佛說善生經》，錄於《中阿含經卷第三十三》 - 5 years ago

若有人善別六方，離四方惡不善業垢，彼於現法可敬可重，身壞命終，必至善處，上生天中。 ～ 佛陀宣說的倫理觀。 《佛說善生經》，錄於《中阿含經卷第三十三》，東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯（CBETA全文） 其他參考資料： 業露華。〈從《佛說善生經》看佛教的家庭倫理觀〉，《中華佛學學報》第13期（2000.05），頁69-82。（連結） 01n0026_p0638c06(00)║　　　　（一三五）中阿含大品 T01n0026_p0638c07(09)║　　　　善生經第十九(第三念誦) T01n0026_p0638c08(00)║我聞如是：　一時，佛遊王舍城，在饒蝦蟆林。 T01n0026_p0638c09(00)║爾時，善生居士子，父臨終時，因六方故， T01n0026_p0638c10(02)║遺敕其子，善教善訶曰：「善生！我命終後， T01n0026_p

有十種希有之法，是如來行 ... 《 金光明最勝王經卷一‧如來壽量品第二》 - 5 years ago

◎有十種希有之法，是如來行： 一者、生死過失，涅槃寂靜， 由於生死及以涅槃證平等故，不處流轉，不住涅槃， 於諸有情不生厭背，是如來行。 二者、佛於眾生不作是念：『此諸愚夫行顛倒見， 為諸煩惱之所纏迫；我今開悟，令其解脫。』 然由往昔慈善根力， 於彼有情隨其根性意樂勝解，不起分別，任運濟度，示教利喜， 盡未來際無有窮盡，是如來行。 三者、佛無是念： 『我今演說十二分教，利益有情。』 然由往昔慈善根力，為彼有情廣說， 乃至盡未來際無有窮盡，是如來行。 四者、佛無是念： 『我今往彼城邑聚落，王及大臣、婆羅門、剎帝利、薜舍、 戍達羅等舍，從其乞食。』 然由往昔身語意行慣習力故，任運詣彼， 為利益事而行乞食，是如來行。 五者、如來之身無有饑渴，亦無便利羸憊之相， 雖行乞取而無所食，亦無分別，然為任運利益有情， 示有食相，是如來行。 六者

《關聖帝君明聖真經》 - 5 years ago

《關聖帝君明聖真經》 ○恭請南天文衡聖帝關恩主寶誥 志心皈命禮。（三稱） 太上神威。英文雄武。精忠大義。高節清廉。協運皇圖。德崇演正。 掌儒、道、釋三教之權。管天、地、人三才之柄。 上司三十六天、星辰雲漢。下轄七十二地、冥壘幽酆。 秉注人生功德、延壽丹書。執定生死罪過、奪命黑籍。 考察諸佛諸神。監制群仙群職。 德圓妙果。無量度人。至靈至聖。至上至尊。 忠孝祖師。伏魔大帝關聖帝君。 大悲大願。大聖大慈。 玉帝殿前首相。執掌雷部。真元顯應。昭明翊漢天尊。 〈關聖帝君降筆真經〉 帝是漢關聖帝。敕諭大眾聽聞。 世上不齊等事。全憑一點真心。 正直光明不屈。死生順逆當分。 帝嘗下遊漢季。結盟皇叔三人。 桃園名重千古。單刀秉燭於今。 寄曹明來明去。吞吳為漢超昇。 上帝嘉聖忠耿。獨敕宣化幽明。 令帝日遊天下。鑒別忠佞紛紛。 一切貪殘奸巧。還償果報斤斤。

邑人不誡，來者不拒 ... 《易經．比卦九五》 - 5 years ago

《易經．比卦九五》 九五，顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。 《周易闡真》： 九五，剛健中正，陽氣足而陰氣自化，是顯然之比也。顯然之比，非有勉強，出於自然，猶如王者驅禽，四面而開一面，用三驅失前禽也。 用三驅者，取真收順也。失前禽者，舍假放逆也。取真舍假，真者來而假者自化。收順放逆，順者得而逆者自無。修道至於真假俱化，逆順皆無，方寸之中，湛然常寂，至善無惡，雜念不生，如邑人不誠而自化，此內外一氣之比者也。

《元始天尊說梓潼帝君本願經》（又名《文昌帝君本願經》） - 5 years ago

《元始天尊說梓潼帝君本願經》 靈寶消劫正心開化章上品 　 　　爾時元始天尊在清微天宮黃金闕內，會諸天帝君與無極聖眾，昇玉華寶座，放大光明，照諸世界，觀諸眾生遭值劫運，受無量苦惱，宛轉塵寰，輪迴生死，慨爾嘆曰：民哉，民哉，誰使而然哉！是時有一真人，名曰慈濟，從法座起，越班而出，長跪道前，白天尊言：賤臣不德，仰叨道蔭，得離斯苦，昨睹玉皇尊帝檢校圖籙，推定劫運，勑北陰黑煞、多目原厲，及諸天魔王等眾下巡人間，興動兵戈，流布瘟疫，殺戮生民萬萬億數，俾諸世人，靡有遺類。今觀眾生，父子兄弟，夫婦男女，肝腦塗地，號泣悲哀，莫能相保，繼以天灾大行，鬼現白晝，間獲免彼，終莫此逃，未審此諸眾生曠劫以來，造作修種，何所違戾，而獲是報？可不悲歟！可不痛歟！伏願慈悲，示以未悟。 　　天尊告曰：此諸眾生，自往劫來，不敬三寶，不孝父母，邪淫貪愛，姦詐嫉狠，造種種罪惡，日熾月滋，是故玉帝論定劫

《文昌帝君孝經》 - 5 years ago

《文昌帝君孝經》（柳真君訂正本） 《文昌帝君孝經》（乾隆壬戌歲柳真君奉文帝命訂正改本） 親恩章第一 帝君曰。天地絪縕。萬物化醇。惟人之生。最秀而靈。父生母育。成形受氣。兩大功能。一小地。世人不孝。罔念親恩。吾今明闡。以醒眾心。乾坤鼓物。不憂不勞。父母生子。極憂極勞。自姙及誕。自弱迄強。心力所注。靡有或忘。懷胎十月。呼吸相通。屈伸轉動。受累無窮。臨盆痛楚。人鬼攸分。母瀕於死。子始獲生。筋骨損傷。淋漓惡露。一月暗居。不遑假寤。亂哺懷抱。惟恐不調。睡令安寢。戒勿動搖。自處於濕。移子於乾。曲身護持。不敢圖安。痘疹關煞。憂危驚悸。日夜撫摩。寢食俱廢。憂其不壽。防維恐後。藥餌扶持。祈神保佑。吚唔解語。匍匐學步。手不釋提。心不釋護。見其嬉戲。多方博趣。一出一入。懼其顚躓。知識方開。諄諄教誨。愛之必勞。冀其出類。成童弱冠。謀及終身。授以職業。結以婚姻。難至壯年。恤若孩提。食畱子食。衣畱

台中市樂成宮「文昌帝君」介紹 - 5 years ago

文昌帝君又號梓潼帝君，掌理世人祿籍之神。依據明史禮志說：「梓潼帝君姓張名亞子,居蜀七曲山 ，仕晉戰沒，人為立廟祀之,唐宋屢封至英顯王。道家謂梓潼帝君掌文昌府事，及人間祿籍,故元朝加帝君，而天下學校亦有祠祀者 ，歲二月三日生辰,遺祭。」按文昌帝君曾降筆於世，做梓潼帝君化書,自述其身世說：「余生於週初,迄今七十三化矣.西晉之末 ，在遊人間之初，乎至會稽之陰,見一隱者,年五十許,具香燈仰天而祈.時中春之夜,天文燦爛,張翼二宿昭然在上.俯而聽之,隱者姓張,適符列宿之一,余於是生焉。張氏出黃帝之子名揮,使造張羅網,世掌其職 ，子孫因以張為姓，顯於吳地, 余生及冠,母病且重,乃可吮之,並於夜中自割股肉烹而供,母病遂癒,後值瘟疫流行,夢神授以大洞仙經並法籙,謂可治邪袪瘟,行之果驗 ，大帝乃命掌天曹桂籍文昌之事,」史記：「斗魁戴匡六星曰文昌宮」,因此，文昌即是司科甲主文衡之星宿。文昌宮 ，一般認定是「主

《文昌帝君丹桂籍》 - 5 years ago

《文昌帝君丹桂籍》 印光大師重刻《文昌帝君陰騭文廣義節錄》序 淫殺二業，乃一切眾生生死根本。最難斷者唯淫，最易犯者唯殺。二者之中，淫則稍知自愛者猶能制而不犯。然欲其意地清淨，了無絲毫蒂芥者，唯斷惑證真之阿羅漢方能之耳。餘則愛染習氣，雖有厚薄不同，要皆纏綿固結於心識之中，從劫至劫，莫能解脫。殺則世皆視為固然。以我之強，陵彼之弱。以彼之肉，充我之腹。只顧一時適口，誰信歷劫酬償？《楞嚴經》云：「以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際。」古德云：「欲得天下無兵劫，除非眾生不食肉。」又云：「欲知世間刀兵劫，須聽屠門半夜聲。」既有其因，必招其果。不思則已，思之大可畏也。 安士先生恭稟佛敕，特垂哀愍，因著《慾海回狂》以戒淫，《萬善先資》以戒殺。徵引事實，詳示因果。切企舉世之人，同懷乾父坤母，民胞物與之真心。永斷傷風亂倫，以強陵弱之惡

《呂帝心經》 - 5 years ago

《呂帝心經》 呂帝曰。 天生萬物。惟人最靈。 匪人能靈。實是心靈。 心為主宰。一身之君。 役使百骸。區處群情。 物無其物。形無其形。 稟受於天。良知良能。 氣拘欲蔽。日失其真。 此心既失。此身亦傾。 欲善其身。先治其心。 治心如何。即心治心。 以老老心。治不孝心。 以長長心。治不弟心。 以委致心。治不忠心。 以誠格心。治不信心。 以恭敬心。治無禮心。 以循理心。治無義心。 以清介心。治無廉心。 以自愛心。治無恥心。 以積德心。治為惡心。 以利濟心。治殘賊心。 以匡扶心。治傾陷心。 以仁慈心。治暴戾心。 以謙遜心。治傲慢心。 以損抑心。治盈滿心。 以儉約心。治驕奢心。 以勤慎心。治怠忽心。 以坦夷心。治危險心。 以忠厚心。治刻薄心。 以和平心。治忿恚心。 以寬洪心。治褊窄心。 以傷身心。治沉湎心。 以妻女心。治姦

《孚佑帝君醒心真經》 - 5 years ago

《孚佑帝君醒心真經》 ○恭請南宮孚佑帝君呂恩主寶誥 志心皈命禮。（三稱） 玉清內相。金闕選仙。化身為三教之師。掌法判五雷之令。 黃粱夢覺。忘世上之功名。寶劍光騰。掃人間之妖怪。 四生六道。有感必孚。三界十方。無求不應。 黃鶴樓頭留聖跡。玉清殿內鍊丹砂。存芝像於山崖。顯神蹤於雲洞。 闢法門之香火。作儒教之梯航。 大悲大願。大聖大慈。開山啟教。靈應祖師。 天雷上相。靈寶真人。洩玄贊運。純陽演正。警化孚佑帝君。 興行妙道天尊。普度光圓。自在文尼真佛。 《孚佑帝君醒心真經》 〈開經偈〉 禍福無因。惟人自取。 吉凶休咎。非天所與。 善惡之報。不爽錙黍。 改過自新。天曹獎許。 爾時、無上仙師。雲遊空中。見有黑氣瘴蔽。紅光潛消。 知天下之人。為善者少。作惡者多。輪迴六道。旋轉四生。未有窮盡。 而若輩作惡之人。不知不覺。冥頑不靈。 晨鐘報曉。遂起慾

[影音] 20130130有話好說：軍公教勞全面衝擊！政府保證30年不倒！ - 5 years ago

Re: 若菩薩以如幻智，通達一切五蘊諸法皆如幻化，超越蘊魔；通達諸法本性清淨，超越惱魔；通達緣起，超越死魔；不退菩提心故，超越天魔 ... 《大集大虛空藏菩薩所問經．卷三》 - 5 years ago

《法句經》〈第一品 雙品〉 人若追求色身欲樂， 不知攝護諸根， 飲食不知節制， 懈怠不知精進， 必定為波旬(註1)所毀滅， 如同風吹弱樹。 (偈7) 人若觀身不淨， 攝護諸根， 飲食節制， 正信(註2)精進， 則魔不能加以摧毀，一如風吹山石。 (偈8) 註1）波旬：佛法中的波旬有五種意義： （1）五蘊 （2）造作 （3）死 （4）煩惱 （5）魔波旬。在本篇中指的是「煩惱」。 　（註2）信：基於智慧，而對佛、法和僧伽的信。佛法中沒有盲從迷信。人不可能基於不合理的信仰而接受任何事情。 分享自臉書「香光」：http://www.facebook.com/xiang.guang