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系級: 哲學三
學號: S05190014
姓名: 李捷勛
報告題目: 〈龍樹教導我的實踐,不只是Just Do It〉
(一)研究動機:
從小對許多事情感到好奇的我,常常在向父母、長輩尋求解答的時候,通常會得到令我費解的答案。在追問下去之時,只會敷衍地得到『本來「做的」就會跟「說的」會不一樣』這類的回答。
一直以來我都對這句話非常反感,我認為既然「做的」跟「說的」能夠不一樣,那麼我們就不用去訴說道理、用邏輯辯證我們的立場,凡事只要依憑著感覺和慾望行事不就好了?但是,這樣卻是正確地做人處事的態度嗎?或在面對重要的人事物時,也難道可以用一樣的說詞嗎?
(二)正文內容:
在讀到《大乘佛教思想》裡,介紹到龍樹對於「實踐」意義的看法,我覺得他的看法,認為行知合一就是「智」,龍樹所說的「智」並非虛假的,或是遙不可及的老學究所能的,而是對於純然地明白
by
李捷勛
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大乘佛教哲學導論
大乘佛教:第一組報告(十二緣起) S05190014・哲學三・李捷勛
基本上,佛教中的緣起概念即是——有前因,或之前所產生的條件,而形成之後的連鎖反應,更詳細地解釋是說:當我們生起了疑問(無明),便就在緣起的連鎖反應中產生了使致眾生煩惱、痛苦的諸多行為及反應,而《阿含經》寫道:「此有故彼有,此生故彼生,此無故彼無,此滅故彼滅。」,這便是形容緣起的狀態。
佛陀由「生死」的議題作為探究問題得出發點,一者:這是人類主觀感受的最大究極,二者:生老病死為現實人類無法逃避的問題。而參透了人類生死議題的緣起法則,並從中解決人類實際的苦痛,是謂佛陀覺悟的最重要的鑰匙。從十二緣起的源頭解決問題的特性,是佛教不同於其他宗教向外尋求救贖的積極面向。另一方面,佛教哲學也是實際解決「人的問題」,而非關於「神的議題」。
十二緣起分別是「無明」、「行」、「識」、「名色」、「六處」、「觸
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李捷勛
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大乘佛教哲學導論