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◎生活創意與哲學(完整版part2)--有青才敢大聲!!
一、※只要你說能,你就一定能,別說不可能!只要我努力不懈,我就一定可以做得到!
這裡有一個心理學的原則,值得讀二十五遍以上,用心去讀,直到你融會貫通:『自信地思考, 自信地行動』。
二、◎青雲有路志為梯,學海無涯勤是岸。吾心信其可行,則雖移山填海之難,終有成功之日;吾心信其不可行,則雖反掌折枝之易,亦無收效之期也。
人生要有『衝動』,去做讓自己進步的事!『衝動,就是勇氣;勇氣,就是力量!』正向的『衝動與勇氣』,會改變自己一生的命運,令人眼睛為之一亮!
三、★『要相信自己是人上人、努力不懈』,認為自己是人上人,所以做事就有著人上人的表現,就是要使自己充滿自信、活力,一來自然有高人一等的表現。
四、※快樂哪裡找~乃知足常樂也。
原諒別人,就是善待自己~
記住:少抱怨!多實踐!貴
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擺渡人
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◎生活創意與哲學(完整版)--有青才敢大聲!!
一、※拿得起、放得下,看得開、看得破。
二、◎『謹慎、警覺』是心航的導師;『光明、柔和』是內心的伴侶。
三、★實現自我理想
請自己想一想,現在,我還有哪些目標,對我是有幫助、也是我必須要去做的,一定要馬上去做!
四、※用戰戰兢兢的態度來面對
困難會在不同的時間,以不同的方式來考驗著每個人,唯有用戰戰兢兢的態度來面對,才能戰勝它!
五、◎要創新
不能守舊,要創新;要有新的想法、點子,並配合新的做法,相輔相成而成就大事。
六、★使自己成為不凡之人
如果事事怕吃苦,你只有限制了自己的發展,浪費時間而已;要立定志向,不怕艱難,認認真真過日子,劃下人生每個階段完美的句號,使自己成為不凡之人。
七、※給自己再一次挑戰巔峰的機會
實覺悟,猛醒回頭,從前種種,
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★以下是對修行之人很有幫助的兩首籤詩,希望大家珍惜之:
*台南大天后宮月老廟二十八籤*
張弓射月總虛空
朽木難雕柱與樑
平心勝念千聲佛
憑你盡燒萬爐香
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*台南大天后宮一百籤*
世事怎能獲萬全
總憑一點好心田
吉凶禍福惟人召
我本無私亦不偏
PS:【憑你盡燒萬爐香】的意思:就是你不【平心】、你不看淡名利,你在每天不斷燒香拜佛,也是無益的。
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擺渡人
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※達真堪布:福報從哪裡生起
布施中,無貪心是最為殊勝的。比如你為了求平安、求健康而去做供養,而並不是對佛生起了恭敬心、感恩心,這樣的心就不夠真誠。你是有目的的。布施眾生,是以慈悲布施的。若是你圖回報,圖異熟果,就不是以慈悲心做的布施。慈悲心就是真心想拔除眾生痛苦,真心想給予眾生安樂。因為無論是以前還是現在,眾生都做過我們的父母,養育過我們,幫助過我們,對我們有恩情,現在他們都是我種善根的福田。我要解脫、要成佛,就要靠眾生。帶著這樣的慈悲心和感恩心去做布施,才是真正的布施。若是你圖回報、求回報,就不是慈悲心了。所以無論是上供還是下施,要去掉自私自利,不能圖回報。
其實,我們上供下施是為了什麼?是為了斷除對身體、對受用、對善根的貪著。若是對身體、對受用、對善根沒有貪心,沒有欲望,就是布施圓滿。
龍樹菩薩為什麼說“積財、守財、失財始終是苦”?是因為有貪心和欲望。若是沒有這些,就
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擺渡人
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※怎樣才能改變貧窮的命運
釋迦牟尼佛有一次在靜坐時,看見一對七世都是貧窮,名叫須達的夫婦。他們這一世更貧窮,住的是黑洞洞的茅棚,每天在垃圾堆裡尋找果皮或其他腐爛的食物,以維持生命。
須達夫婦有一天在垃圾堆裡,意外地撿到一塊牛頭旃檀。牛頭旃檀是一種非常名貴的香木,它所燃燒的香氣在十五裡外仍然清香可聞,世間任何的香氣都無法跟它媲美。夫婦倆撿到這塊珍貴的寶貝,非常的高興,就用牛頭旃檀換來了三碗白米飯,因為他們這一生當中還不曾吃過米飯。
時近中午,夫婦倆就決定把第一碗米下鍋,一嘗米飯的滋味。就在這個時候,佛對捨利弗說,須達夫婦已貧窮了七世,現在因緣成熟了,要捨利弗去度化他們,改變他們貧窮的命運。於是捨利弗就到須達家化緣去了。
須達夫婦見到捨利弗尊者來化緣,非常的興奮,夫婦倆也自知過去未曾修福德,所以今日才落得如此窮困不堪,今天佛的大弟子來化緣,正是供養種福德的大好機會
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擺渡人
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※淨空法師:布施後不要有求回報之心
我們知道,布施是善,但是布施之後,有求回報之心,心裡頭還有貪,那貪心就是不善。所以施恩不要求回報,給人的恩惠一定要誠誠懇懇,是為他好,沒有圖報務名的心,不求名聞利養,不貪人家的回報,這個心才清淨。
我們一味愛護別人、幫助別人,決定不求回報。幫助人求回報,這是錯誤的,這是有條件的,這不是真誠、不是清淨、不是慈悲。真誠、清淨、慈悲,決定不要求回報的。
世尊當年在世,圓滿的奉獻,身示范、言教誨、意是大愛,不希求一絲毫的回報,所以得到一切眾生的尊敬擁護。一切眾生樂意接受佛陀的教誨,因為他對一切眾生的慈愛是無條件的,這是我們最好的榜樣。
幫助眾生、愛護眾生附帶有條件,就免不了引起眾生的驚怖、懷疑,所以決定不能附帶任何條件,要完全的奉獻。我們學佛要從這個地方學起,一定要落實在生活當中,落實在工作裡面,落實在處事待人接物。
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擺渡人
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★拜佛的十種功德利益
一、得妙音色:若多拜佛,相貌也會轉變為好,音聲和身體都會莊嚴起來。
二、出言人信:拜佛若專心誠懇,培植威德,說話自然會得到別人的信服和尊敬。
三、處眾無畏:拜佛精進,身體不倦,心不散亂,何處何地,無有畏懼,儀態安詳。
四、眾人親近:拜佛用功的人,無論身在何處,總有許多人親近、恭敬、供養。
五、天人護持:拜佛之人,天龍八部常在左右擁護,不讓邪魔外道及一切不好的人與事物接近他,事事如意。
六、諸佛護念:拜佛誠心,諸佛菩薩都會護念,加持其人,智慧如海。
七、具足威勢:拜佛具大威德莊嚴。(勢是有威望、地位的意思,具有勢的人自然令眾人心生信服、恭敬。)人格尊貴,必受人仰敬。
八、有大福德:拜佛的人,福德因緣自然而來,不求而得,諸事如意吉祥。
九、臨終往生:拜佛之人,不單今生安樂受用,臨命終時,得往生西方極樂世界。
十、速證涅槃:往生極樂國土,花開見
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擺渡人
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★什麼叫陰德?
行善為人所知是陽善,為善不為人知就是陰德。陰德就是無所求的成就好事;陰德就是面對他人的冷漠、奚落、歧視,心不罣礙;陰德就如《趙氏孤兒》裡捨身救趙武的公孫杵臼,以及犧牲親生兒子的程嬰,他們扶忠除奸不求回饋的陰德,令人稱揚。
古人的「憐蛾不點燈,為鼠常留飯」是積陰德;分粥赈饑是積陰德;築橋鋪路、鑿井引水、點燈施茶、捐棺義葬、急難救助是積陰德;功成不居、不稱己善、不揚人過更是陰德;見人危急,勇於搭救;甚至隨手撿起地上垃圾,使人不致滑倒,也是陰德;乃至於給人喜悅的面容,令郁悶者一笑解千愁;在自己的工作崗位上發心、用心,讓領導者安心、同事們歡心,都是積陰德。
積陰德是「給人」,但不為人所知,是「為人」但不為人所明,也就是佛教所說的無相功德。如寺院裡,以「無名氏」作功
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擺渡人
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☆蔡禮旭老師:愈為人著想愈付出,愈能把自己的分別執著斷得愈乾淨,性德愈彰顯。
一個人要見性,他的智慧、福報、德能都會恢復,所以他要放下分別執著他才能恢復。人假如積了,又要積財他就有執著,他就變守財奴了;他假如積累一大堆的知識,這他也要讀,那他也要讀,什麼他都要學,學到最後雜學腦子亂七八糟,最後變成什麼?學一堆變所知障。他這些經典都不好好落實,然後記一大堆經句,變傲慢去講別人,最後這些理都不貫通,反而形成自己知見上的障礙。所以連經教都不可以貪著,你看聖人都是無私無欲沒有私心,沒有欲求,所以他不積。他愈是沒有欲求,沒有分別執著,他的智慧、德能、福分就是自性裡自然湧出來,本有的,他哪會匱乏!所以他『既以為人』,他愈為人著想愈付出,他愈把自己的分別執著斷得愈乾淨,他的性德愈彰顯。所以他是最富有的人,他不只錢財富有,他智慧也最高。愈捨愈得。
恭錄自:《群書治要360》學習分享(第三十五集
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擺渡人
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☆放生功德無量無邊
一個人如果真的想要求得福壽,一定要把善事做的既深又廣。然而若想把善事做的既深又廣,所有的世間善事中,沒有比放生更徹底更完美的。
這是因為一個人嘴巴吃的,肚子裝的十分有限,所以一個人如果戒殺吃素,少殺掉的生命,免造的殺業,仍然有限,即使我們努力相互告訴,輾轉勸說周遭親友,然而一部分的人相信,一部分的人不相信,真正能夠聽從我們的勸告從而感化他們不殺生吃素的人也只是寥寥可數。
惟有放生,功德最為無量無邊。我們一輩子行善的願望,可以在一天短短的時間內滿足實現,千千萬萬人累積善事的功德,我們自己一個人便可單獨成就。只要有信心努力去做,災禍危難可以馬上消除,福報感應可以馬上到來,古今中外,從來沒有一個人會有例外。
而且一般的善事,雖然也可以匡正大意,改變命運,但必須等待機緣,必須遇上機會才能有所作為。比如說復合別人離異的夫婦,找回別人失散的骨肉,歸還別人貴
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擺渡人
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§無財七種布施方法
一為和顏施:對於別人給予和顏悅色的布施。
二為言施:向人說好話的布施,存好心做好事做好人說好話,並勉人切實力行。
三為心施:為對方設想的心,體貼眾生的心的布施。
四為眼施:用慈愛和氣的眼神看人。
五為身施:身體力行幫助別人。
六為座施:讓座給需要的人的布施。
七為察施:不用問對方就能察覺對方的心,並給予相對其所需的方便的布施。
如果你能身體力行此七項布施,生命也會跟著有所改變!
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§方海權:為什麼天地補忠厚人
——摘自《福報的由來》書籍
二十六、厚道之人得福
樸實厚道之人,人欺強欺天不欺。俗話說:“天地補忠厚。”
厚道者:道為道德,厚為深厚,意為深厚道德之人,與人為善。俗為做人處世不刻薄,待人溫和要好。實實在在不誇張不騙人表裡如一不害人,做老實事老實人。
厚道的人,讓人感到信賴、踏實、感動溫馨,可交之良師益友。故我們要交厚道人為友,也要做厚道人。
厚道人往往會與被欺侮、吃虧聯系在一起。但它時常也跟福報連在一起。為何厚道會得福,厚道之人自身樹立德力的積累,對人友好以是產生無量的功德了。當被欺侮和凌辱、吃了大虧的時候,厚道的人是不會產生報復之心,而是通過和諧以及解除怨結的適當方式去處事,那是一種覺悟,也是一種境界。由於和諧解冤釋結的厚道,就不會帶來意想不到的禍害煩惱,是以得福。
其實,吃虧最為消除業力。目前吃虧,實際上是過去造的
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擺渡人
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◎發財的因是布施
現在很多人都希望發財,想方設法改 變風水、生辰,以期自己財富盈門、財源 廣進。其實,佛陀曾明明白白告訴過我們,發財的因是什麼呢?不是發財樹,不是貔貅獸,不是水晶球,而是布施。
往昔在印度,有個特別了不起的富翁,他的名字叫善施,不過人們更喜歡叫 他“給孤獨長者”。之所以叫這個名字,是 因為他生性慈悲、樂善好施,一生中七次 散盡家財,統統布施給孤獨的人,故被冠 以“給孤獨”的美名。後來,他為了給釋迦 牟尼佛建精捨,甚至用金磚鋪地購買園 林。他一輩子中越布施,錢越多,用現在 的話來說,最後成為了當時的“首富”。
無獨有偶,在中國古代,也有這樣一個人,他就是春秋末年的范蠡。他助越王勾踐復國之後,辭去一切官職,劃著小船去太湖經商了。他做生意非常有頭腦,不到幾年光景,就積累了億萬家財,富可敵國。在他的一生中,也曾三次散盡家財, 接濟百姓。但散財之後不到幾
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◎度眾生從斷煩惱做起,斷煩惱從持戒做起
「中根之人,觀上妙境不悟」,第一段講的妙境你不能覺悟,「須再加發心」,這是講你發真正菩提心。「於靜心中思惟彼我」,這是清淨心,你常常去想,想就是觀,看自己、看別人。「痛憫自他無量劫來沉淪生死」,我跟這些六道眾生,生生世世都沉淪在六道,搞生死輪迴。「縱發小志」,小志是善心,發了善心,依舊「迷菩提心」。
「我今雖知,行猶未備」,我們修行,未備是還有缺陷,信願行都不足,都達不到標準。「故依前妙境」,前面不思議的境界,「發四弘誓」,要真發。四弘誓願早晚課課誦本上都有,每天念,念沒發。「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷」,這兩種誓願是度眾生的,度眾生一定要先度自己,自己沒度怎麼能度眾生?
度眾生從哪裡做起?要從「煩惱無盡誓願斷」,從這做起。煩惱斷
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◎印光大師開示:勉居心誠敬
念佛一法,乃至簡至易,至廣至大之法。必須懇切志誠之極,印大師示寂之晚,語真達師等云:淨土法門,別無奇特,但要懇切至誠,無不蒙佛接引,帶業往生。見永思集。方能感應道交,即生親獲實益。若懶惰懈怠,毫無敬畏,雖種遠因,而褻慢之罪,有不堪設想者。余常謂,欲得佛法實益,須向恭敬中求。有一分恭敬,則消一分罪業,增一分福慧。有十分恭敬,則消十分罪業,增十分福慧。若無恭敬而致褻慢,則罪業愈增,而福慧愈減矣。(正)復鄧伯誠書一
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● ▌▌明華居士:不要以為捐錢就叫做布施
這個世間,有許許多多人在佛門裡修福,為什麼?在佛門修福,得福最快,而且最大。可是很多人到佛門捐錢之後,也沒有發財,也沒有升官,好像這個錢財白白地丟到水裡去了,那是什麼?他以不善的心去修善事,所以果報不明顯,不顯著。布施不是貪圖果報的,貪圖果報,這個心不善,不能說沒有果報,果報很小,微不足道;歡喜布施,不求果報,果報才殊勝。布施決定不求果報,果報自己就來了。如果心量大,果報還特別來得大,也特別來得快。
很多人以為布施就是捐錢,你如果也是這個想法,那你是完全搞錯了。捐錢只是布施的一種。布施是什麼意思?用現在人好懂的話,為眾生服務,那就是布施。布施,這裡頭有財布施,有法布施,有無畏布施。財裡面有內財,有外財。什麼是外財?身外之物是外財。用我自己的身體勞力、智慧,為大家服務,這屬於內財。外財要布施,內財也要布施。
諸位要特別明白
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擺渡人
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● ▌▌大寂法師:你明白自己今世貧窮或富有的原因嗎?
為什麼有的人會出生在貧窮人家,有的人會生長在富貴人家?有的人雖然辛勞工作,卻賺錢有限;有的人工作輕鬆,卻進財不難?有的人……。當然這其中是由很多因素所造成。但是前世有沒有種植布施功德,卻對今世的貧賤富貴有著直接的影響力。
佛在世時,曾經有一個叫做阿那邠邸的長者,就自己家庭貧窮的現況,請問佛說:‘佛!我雖然不像大富人家一般的富有,但是我仍知應當經常隨力做布施功德,我很想知道是什麼原因使我今世貧窮苦命。為什麼我經常行布施,而我現在的飲食卻仍然粗糙不堪,沒有獲得改善呢?’
佛回答長者說:‘你今生布施的功德,是積蓄來世的福德資糧,不是在今生就能看到成果。你必須明白,布施的福報,不是在於你用好的食物布施或者不好的食物布施,也不是在於你布施食物的多少,而是在於你布施時候的‘發心’。你應該經常檢討自己:在你布施時,是不是用不恭
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◆彭鑫博士:三大損傷元氣速死的方式---邪淫、熬夜、真動怒!
傷精的方式:
生活方式中,損傷身體的方式有很多,針對現代人的普遍存在的問題,總結損傷元氣的三大主要方式為:
1.最直接的方式:邪淫(好色、手淫、縱欲、嫖妓……)
2.最快速的方式:熬夜
3.最劇烈的方式:真動怒
上面的三條只要占了一條,而且經常犯的話,元氣就會大幅度降低,或多或少的就會出現一下種種表現,這是身體對你說:“老兄,元氣省著點用,我快撐不住了。”如果你不當回事的話,身體就會一下子跌落下去,百病叢生,到時候悔之晚矣,可別怪身體沒有提醒你哦!
人體的恢復是在安靜中恢復的,修行人進入禅定也可以得到休息,但是一般人比需要依靠睡眠才能進入深度放松的程度,已達到休息恢復體力的目的。
地球上的規律是:日出而作、日落而息。萬物在白天的時候活動,夜晚的時候潛藏,這是自然規律,人應該順應自
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◆天天想佛,你的容貌就會變好
1、微笑
常把笑意帶在臉上,把善意傳達給所有人,完全不用任何成本卻創造出更大的價值,這可是最方便又有效的美容妙方。
2、多讚美
好話,誰都愛聽,而且不僅僅是人。佛在《楞嚴經》上早已說過:“宇宙萬物皆能聞覺知”,而科學家從對水的實驗中就發現,水的結晶是如何隨著外在的聲音而改變它的形狀。江本勝博士依據水會受物體振動而起變化的原理進行試驗。當他播放莫扎特與貝多芬的名曲時,在顯微鏡下,他看到水的結晶隨著優美的旋律不斷產生美妙的變化。
3、多忍辱,不生氣
多忍辱,少生氣的人臉色自然好看。《佛說罪福報應經》記載:“為人丑陋,喜嗔恚故。”說明長得丑陋的人,是由于前世喜歡生氣怨恨之故。“為人端正,顏色潔白,輝容第一。手體柔軟,口氣香潔。人見姿容,無不歡喜,視之無厭。從忍辱中來。”說明長得端正白凈,容光煥發,身手柔軟,人見人愛,令人觀看不厭的人,是
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◎十大菩薩名號隱含如來十大秘密
『大智』,文殊菩薩;文殊菩薩表智,文殊菩薩以智慧著稱。他洞察紛繁世理,善於引導教化,不僅指引著芸芸眾生,而且還被喻為三世諸佛成道之母,"譬如世間小兒有父母,文殊者,佛道中父母也"(《放缽經》)。傳說他在過去世曾身為七佛之師,連釋迦牟尼佛也曾得到過他的教誨,其智慧的深廣銳利,可知矣。在諸大菩薩中,文殊更被冠以"大智"的尊號,他作為輔佐釋迦牟尼弘揚佛法的上首,被敬稱為文殊師利法王子。
『大慧』,虛空藏菩薩;依《虛空藏菩薩神咒經》所載,世尊對虛空藏菩薩極為贊歎,世尊雲:“是菩薩,具諸三昧猶如大海,住菩薩戒如須彌山,忍辱之心猶如金剛,精進勇猛猶如疾風,智如虛空,慧如恆沙,諸菩薩中如大勝幢,向般涅盤之大導師,其身即是諸佛法器,…… 一切眾生無上福田,三世諸佛第一輔臣,能護法城,已具莊嚴十八不共諸佛密藏,滿足成就佛之智慧,一切人天所應供養,唯除如來,余無
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擺渡人
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◆心切勿像NIKE標籤一樣,起伏不定,要心心平平
世人的心永遠都不滿足,就像NIKE標籤一樣,起伏不定的,就是有很多慾望,一下要這個,一下要那個,非常貪求世間的榮華富貴。
這告訴我們,『做人不能貪心!要降低慾望!』,要心心平平的,不要著相,要自約自束,要自己控制,不要虎頭蛇尾,要終生去實踐它,不要中途就放鬆不做了,慎之~慎之~
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◆走過今生,要千萬認真
我們每天都要問自己,今天認不認真,有盡全力來做每一件事嗎?今天做了什麼幫助別人的事,對社會有什麼貢獻,如果做太少做不夠的話,明天更用心賣力的做!千萬不要浪費時間。
觀察成功的人,他們都有一個共同的特點,那就是『擁有一顆永不放棄的心』。
我怎麼能輕易放棄,雖然人世間沒有太多的奇蹟,你一定要更加努力,一定有人比你受過更大的打擊;你一定要更加努力,不管你將會遇到什麼樣的遭遇。
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(轉貼)●勸大家別釣魚
父親是位釣魚老手,無論技術上,或魚訊都很清楚熟練。手釣時,一盞小燈直照浮標,只要浮標上下浮動或閃動,揚竿一拉,少有落空。每當拆鉤時,有時魚嘴魚眼都給鉤破了,而魚嘴還一張一合喃喃的,似是埋怨,又像是咒罵。輪釣時,鰻魚更是可憐,由於鰻魚吃東西是用吞食的,所以連魚鉤一起吞到肚子裏,每當拉起時,鰻魚絞痛的身形扭成一團,狀似非常痛苦,如今想起釣魚真是殘酷,也真是可怕!
高中畢業不久,父親突然得胃癌了,全家籠罩在一片愁雲慘霧之中,父親送醫時,醫生剖腹檢視後,又將之縫合,搖搖頭說:「沒有救了。」如此輾轉送醫,剖腹縫合,經歷三次,最後一次在家人要求下,勉強將胃切除,其實癌細胞已擴散到其他部位了。父親肚子日漸擴大,每當呻吟哀號,翻來滾去時,我總是想到鰻魚被釣上,掙紮成團的情形,同時也想到父親釣魚返家殺魚剖肚,就和他在手術臺上的剖腹手術並無兩樣啊!就這樣痛苦哀嚎了
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◆懂得變革 開創新局面
世人容易因循一些習以為常的想法、觀念、作為,而使自己不能成長。如果你想要更上ㄧ層樓,必須要打破過去一些僵化固執且老舊的觀念及做法,並懂得創新、懂得變革,這樣才能進步,讓自己變得更好,呈現出不一樣的風貌。
改革局面也告訴人們,整治弊亂不能逞一時之勇,要改變這些日積月累的習慣、行為,一定需要時機和時間的蘊釀和規劃,還要徹底嚴格執行才行。唯有想清楚問題的因果關係,並且思考到未來可能會發生的變化,這樣才能開始進行。
如果想清楚,同時時機也到來,那麼就要立即去執行。如果時機未到,那麼你就要『獨善其身』,耐心等待時機,這樣對你最好。
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◎心中默唸南無阿彌陀佛
隨時隨地在心中默唸『南無阿彌陀佛』,可以消業障、積陰德。
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***大悲咒十心 摘自 心道法師紐約道場開示***
◎大悲咒十心
我們要修持觀音法門,要有這十種心,去跟觀世音菩薩相應,那麼我們修這個法,才能具足一切。
第一個叫做大慈悲心;「慈」是讓眾生離開痛苦,「悲」是幫眾生得到快樂,「大」則是究竟慈悲的意思。
第二個就是叫做平等心;就是無分別心,沒有你我、高低、男女的區別,一切都能平等對待。因為我們的覺性是平等的,所以我們沒有分別心,沒有種種分別、區隔和對立?因為覺性平等,所以平等對待。
第三個心叫做無為心;無為心是什麼呢?跟我們有關係嗎?無為心就是我們的覺性,我們的覺性就是無為心。不去計較一
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