康培德教授演講 題目:再訪大肚王-文獻史料與理論的對話 時間:10月4日下午2-4時 地點:東海大學人文大樓H309教室by cmchao - 原住民
日 期|2016.10.01(六) 時 間|19:30-21:00(19:00開放入場) 地 點|新手書店(台中市西區向上北路129號) 講 者|阿潑(文字工作者)x黃胤毓(《海的彼端》導演) 講座內容| 因為「海的彼端」這部紀錄片,八重山的台灣人相關歷史探索再次被探索。本場講座將從導演與獨立記者各自的角度,談為何往沖繩乃至八重山而去?像要在八重山或沖繩之間,找到哪些連結關係。並探討,在這個時代,這樣的追尋有何意義。 報名與收費方式|1、現場報名 2、免費入場,坐位有限請即早到場 【講者介紹】 阿潑 六年級生,本名黃奕瀠。 受過新聞與人類學訓練,擔任過記者、偏遠地區與發展中國家志工和NGO工作者,現專事寫作。一日文字工,終生工文字。時常離開台灣,就是離不開地球。曾獲兩岸交流紀實文學獎、全球華文文學星雲獎報導文學類獎。著有《by cmchao - 原住民
【史語所專題演講】 講題:聚落發展與手工業生產:盤龍城考古的新收獲 講者:張昌平 博士(武漢大學歷史學院教授) 時間:2016年9月28日(週三)上午10:00-11:30 地點:本所研究大樓七樓702會議室 備註:古代文明研究室專題演講by cmchao - 原住民
【消失的國度】 作者:奧威尼先生新書簽名會 邱爸說;沒有華麗的文筆也沒有很深奧學問在裡頭,我只是借用別人的文字構築我心目中最熟悉的故鄉,就好像我的祖先用最簡單的工具,粗糙的石坂建造了我們列代魯凱族人靈魂居所! 「金鼎獎」對別人來說也許是一份榮耀,對文字工作者一種肯定,對我來說卻是一個「傷痕」累積的記憶,也是身為魯凱人在這個時代「無奈」的經歷,不得不接受的代價……。 2016年09月24日下午15:00~18:00 九鳥陶燒(台東縣卑南鄉初鹿村新班鳩路42號) 聯絡電話:089570550 特別邀請導演兼作家:赫恪先生、行動藝術表演家:阿道先生及社會運動實踐家:那布先生,在山林的一個空間和邱爸「談情說愛」在浪漫的氣氛,山谷裡神秘的情境,奧威尼先生分享他的著作【消失的國度】感染與會每位朋友!……。by cmchao - 原住民
藏富於部落──對原博館的看法和建議 蔡英文上任後承諾力推原住民族轉型正義。總統府提供 分享到 Facebook分享到 Plurk分享到 Twitter2016年09月22日00:16 台邦.撒沙勒/義守大學原住民族學院院長 近來,國立原住民族博物館(原博館)的選址已經造成新北、桃園及花蓮等縣市政府的競爭和交鋒,他們自認是原博館最佳的落腳處,最適合成為原博館的設立地點。這些縣市的立論不外乎交通可及性(機場、高鐵站、捷運)、人口總量(總居住人口、原住民族人口、總觀光人口、博物館人次)以及土地取得(無償撥用、價購、交換)等因素。但個人認為設立一個遠離部落的集中型原博館,只會加速部落現有的空洞化現象,不僅無助於部落文化的振興,反而加大城鄉差距,造成部落文化資產更快速的流失。 歷史上,博物館利用暴力、偷竊、賤價等方式取得部落的珍貴古物,造成部落一無所有,是另類的殖民主義by cmchao - 原住民
「總統府原住民族歷史正義與轉型正義委員會原住民族代表推舉作業原則」發布 更新時間:2016/09/21 11:21:49 標 題: 「總統府原住民族歷史正義與轉型正義委員會原住民族代表推舉作業原則」發布 內 容: 原住民族委員會於105年9月20日正式核定發布「總統府原住民族歷史正義與轉型正義委員會原住民族代表推舉作業原則」。 蔡英文總統於8月1日代表政府向原住民族道歉時,即宣布設置「總統府原住民族歷史正義與轉型正義委員會」,並核定公布該委員會之設置要點,明定由總統親自召集,原住民族十六族代表各一人及平埔族群代表三人為該委員會之委員。 為協助各原住民族及平埔族群推舉代表,原民會by cmchao - 原住民
東非高原印象之旅 烏干達與肯亞的拉雜紀行(下) 2016.09.13 非洲旅遊 作者:陳毅峰 馬賽馬拉的野生動物觀光 以前在電視看動物影集,都覺得人類對動物行為未免做出太過一廂情願的擬人化解釋。這次將近十天在莽原與森林上的Safari行程,則讓我大大改觀對動物的印象,也開始懂得原住民獵人對動物習性的瞭解,不完全只是笑話的一環,而是有經年累月的耐心觀察做後盾。我們的Safari嚮導也在整個行程中扮演了類似經驗老到的獵人教導者角色,他以從事Safari16年的豐富經歷,不但隨時接受我專訪,針砭肯亞與世界各地政治及同時間正進行的奧運時事,還教導我們許多觀察動物的細節與生命知識,好的嚮導在整個行程中地位非常重要。唯一的缺點是,我有時難以聽懂他的英文口音,這時不免恨自己只能習慣美帝英語口音的無能。 犀牛也許是肯亞Big 5五大獸類中數量最少的,原因當然還是盜獵與棲地破壞,誰叫by cmchao - 原住民
東非高原印象之旅 烏干達與肯亞的拉雜紀行(上) 2016.09.12 非洲旅遊 作者:陳毅峰 2016年7/30到8/21是我生平第一次踏上撒哈拉以南的非洲大陸。以前教科書中帶有一點歧視稱呼的「黑暗大陸」,指的就是這片沙漠以南的廣闊土地,它與屬於阿拉伯伊斯蘭的北非,在人種,文化,社會經濟發展程度上都有很大差異。當飛機由中東富有的產油城市阿布達比橫越乾燥無比的阿拉伯半島進入東非高原上空時,我一時還很難想像已經身處全世界最貧窮的地區,而且我降落的機場,烏干達的Entebbe,就在非洲最大的維多利亞湖旁邊,與跨湖而過的赤道只有一小時車程。唸了好多年發展研究理論,現在才終於踏上真正被發展理論拿來做社會實驗的赤貧區域,成功與失敗的故事在此輪番上陣。我特別要跟這片廣大無垠、浩瀚的非洲大陸說聲,「歹勢,我來晚了」。 非洲好像應該要很像這樣才對! 在烏干達校園聆聽蔡英文對原住民的道by cmchao - 原住民
支亞干立體地圖 藏著耆老故事 2016-09-20 04:47 聯合報 記者陳麗婷/萬榮報導 支亞干部落(西林村)將於10月7日到9日舉辦草地音樂會暨手作市集,讓更多人了解支... 支亞干部落(西林村)將於10月7日到9日舉辦草地音樂會暨手作市集,讓更多人了解支亞干溪及山林保護對部落的重要意義。 圖/西林社區發展協會理事Apyang Imiq提供 花一年多時間,支亞干部落一群年輕人用心完成部落立體地圖。台大城鄉所碩士畢業的部落青年Apyang Imiq說,「我們不是想做地圖,而是想知道更多地圖上的故事」,讓地圖不只是地圖,並希望透過地圖傳達山林保存對部落的意義。 擔任西林社區發展協會理事的Apyang Imiq說,剛開始與部落2名青年Ipiq Matay以及Lbak Uking,希望透過地圖,讓大家更了解自己的部落,過程中發現,部落耆老對於平面或google map,by cmchao - 原住民
【9/23 台大原民中心「排灣藝術家孵出的帛琉陶壺」專題演講 @ 台北】 製陶是帛琉失傳近百年的一項文化技藝與知識。根據1909年德國民族誌學者Elisabeth Krämer之記載,帛琉婦女會用當地的陶土製作多種功能的陶器,如甕、鍋子、盤子及油燈等。有些製陶技術僅限某些家族或氏族擁有,也有村子以製陶聞名,成品則透過交易流通。但後來隨著新器物的引進,帛琉人已不再製陶,且連最基本的採集及處理陶土的知識都已完全失傳。 2010年,總統出訪帛琉時,對於同是南島的友邦,送上了排灣族的陶壺與琉璃珠,在傳統製陶工藝已經失傳的帛琉引起了震撼。原民會文化園區管理局隨後與帛琉國家博物館簽訂文化交流協議,推動兩地原住民族之學術、文化與觀光交流。屏東縣牡丹村的排灣族陶藝師華恆明先生(族名Sasunud Mavaliu)便於2011年獲選為文化交流大使,於該年四到十月間至帛琉開設陶藝培訓工作坊,協助帛琉復振傳by cmchao - 原住民
【原民爭取 代代傳承】呼籲中央政府將 #國立原住民博物館設建於花蓮 105年度花蓮縣原住民族部落事務組長暨婦女幹部第二次聯繫會報,在9/10於台灣原住民文化館正式舉行,我與立法委員徐榛蔚,和來自花蓮各鄉鎮部落總頭目還有婦女意見領袖更襄盛會,並且頒贈106位部落事務組長、36位婦女幹部聘書,也對中央政府呼籲,期望將國立原住民博物館設建於花蓮。 台灣淨土,原鄉之地,六大族群,兩百多個實際運作部落,在花蓮這片土地上,存在著千年之上的原住民族,就任縣長以來,與縣府同仁針對部落文化發展,積極的對原住民權益的保護,不只讓花蓮近幾年部落有增無減,也讓懸念已久的原住民土地正義有了一大步的成果。 積極地保存台灣的塊寶,世界文化的資產,讓屬於台灣這片土地原本的主人們的文化,能夠有更好的發展。 #花蓮是原住民人口最多,#部落發展最完善的縣市,我們極力爭取國立原住民博物館設立於花蓮,述求讓傳統by cmchao - 原住民
中市出土文物用籃裝 被批像在賣菜 2016-09-14 06:21 聯合報 記者張明慧/台中報導 台中市遺址出土的文物,單位以「籃」計算遭批評太草率。 圖/中市文化局提供 台中市遺址出土的文物,單位以「籃」計算遭批評太草率。 圖/中市文化局提供 台中市遺址挖掘到珍貴出土文物,竟一籃籃計算,藍綠議員都不認同,質疑「像在菜市場賣菜」,保存工作太粗糙。 台中市長林佳龍說,台中文資保存確有很大努力與提升空間,尤其長期累積文史資料更需加速辦理,他坦承:「目前做得不是很好」。 文化局長王志誠解釋,出土時尚未整理的文物,依慣例先以籃子來裝。文資處解釋,「遺址資格發掘審查辦法」未規定以籃或件數來列冊,以籃存放是考古慣例,裝置不受外在溫濕度等物理環境影響的文物為主,人骨、織品等易受影響文物會另外處理。 市議員陳政顯質疑,中市列78處遺址挖掘,但出土文物到底有多少?恐怕市府也by cmchao - 原住民
記一個頗有芭樂氣息的展覽 Kamaro'an i 'Atolan—阿美族都蘭部落的土地故事與生命敘事 10/1~11/15 2016.09.19 阿美族都蘭展覽 作者:羅素玫 Alik Nikar 親愛的芭樂人類學讀者們,從現在開始,(咳咳~等我清一下喉嚨….)請聆聽一下午我們的現場直播:主題是~喔哦,芭樂文寫寫也可以變展覽喔? 是的,各位看官大家好,感謝過去一直以來你們對Alik Nikar在這裡跟大家分享的都蘭田野故事的支持,10月1號開始,國立臺灣大學人類學博物館與都蘭部落聯展即將展開為期一個半月的展覽,很期待能夠在現場看見各位,以下將是全球首播的預告片,是的,是全球喔~~~都蘭Kapah no ‘Tolan公共事務專區與台大人類學博物館粉絲頁也將同步聯播。 這是一個不太典型的博物館展覽,從一開始設定這是一個聯展的時候,我就嘗試從每一個環節的設計連結部落現在可by cmchao - 原住民
台博館攜手原民文發中心 啟動文物再生重製 時間:2016-09-12 16:12 新聞引據:採訪 撰稿編輯:江昭倫 收聽-台博館攜手原民文發中心 啟動文物再生重製 台博館攜手原民文發中心 啟動文物再生重製計劃 台博館攜手原民文發中心 啟動文物再生重製計劃 台博館攜手原民文發中心,啟動文物再生重製計劃(台博館提供) 在16間地方原住民文化館代表的見證下,國立台灣博物館與原住民族文化發展中心12日簽署文化合作備忘錄,正式締結為相互合作的姊妹館。過去8年推動的「大館帶小館」計畫將從過去「一大館帶一小館」的模式改變為「兩大館帶多小館」,雙方合作方式也從過去的「文物返鄉」擴大為「文物再生重製、聯合策展」,首波合作選定以原住民各族的「帽飾」為題,希望展現各地方原住民文化館的能量。 過去台博館推動「大館帶小館」計畫,是以連結大館的典藏資源為基礎,連結地方原住民文化館共同策劃展覽以及相關by cmchao - 原住民
林益仁:你是「被呼喚」還是「被佔用」?原住民觀點的老年退休思考 2016/09/12 作者: 林益仁 天下資料,蕭世英攝。 不久前,一位友人聊天時突然問我,當大家熱烈談論高齡社會的問題,這是真議題,還是假議題?我愣了一下,反問他為何質疑這個大家都覺得理所當然的問題。他說:「你想想看,那些富有的人,需要擔心老年無法得到妥善的照顧嗎?」 的確,如果人們有足夠的財力、能力與社會關係,他們需要依賴政府替他們規劃年老後的長照嗎?如果不是,真正有需要的是誰?他繼續推論可能真正的問題,不是人口老化的現象,而在於更根本的社會結構,例如:階級、族群或性別差異與人口老化現象之間的關係。 這位友人點醒了我在原住民部落的一些觀察。 熟練挑選番茄的Yaki。陳玉苹攝。 ▋80歲還在工作的阿嬤,很可憐嗎? 幾個月前,我帶了幾位北醫的大學生到新竹尖石後山進行通識田野課程by cmchao - 原住民
臺灣人類學與民族學學會2016年會之大洋洲篇 【主題:重探大洋洲「拉馬克式」族群認同】 時間:2016年9月11日(週日) 10:40-12:00 地點:國立臺灣大學文學院 (場次2-A-2) 籌組人/主持人:林浩立/童元昭 論文題目/報告人: (1)斐濟原住民的土地(vanua)能容納印度裔斐濟人嗎? /林浩立(美國匹茲堡大學人類學系) (2)我做故我在?從民族誌比較思考所羅門群島Langalanga人的社會性質 /郭佩宜(中央研究院民族學研究所) (3)當收養遇上ID:波納佩(Pohnpei, Federated States of Micronesia)的例子 /蔡馨儀(美國匹茲堡大學人類學系) (4)「拉馬克式」之後,帝國崛起之外? /黃郁茜(美國維吉尼亞大學人類學系) 當天接下去有關島討論連三場喲 其他場次及議題請參考 https://sites.gby cmchao - 原住民
Komita’105年第7屆台灣原住民族文學論壇 就在9月10日、11日 ,擺好陣式,不見不散! 已經報名的朋友,別忘了依約前來! 還沒有報名的,開放心血來潮說來就來的朋友現場面談喽! 為期兩天的文學論壇活動謹定於9月10日至9月11日假台北國際藝術村(台北市北平東路7號)登場,並將於9月10日上午10點舉行開幕儀式。歡迎你的蒞臨! 為持續彰顯原住民文學與文化所蘊現的古老活力與繽紛內在,本屆活動特別以賽夏族語中的「Komita’」作為發想的意象本源,除了取其「看見」、「讀取」的意涵,更期盼藉由作者/讀者/論者實際的交流或交鋒,將山的稜線與海的波幅推向全新的高度。 本屆論壇活動的目的,即是希望盤整當前原住民文學與文化的種種現象,議程則以文學/政治/社會三位一體的辯證關係揭開序幕,旁及轉型正義和主體建構等應時當令的論述,企圖由紙上創作的筆端抵達街頭運動的彼端,凸顯台灣原by cmchao - 原住民
台中安和遺址出土 母抱子人骨模樣慈愛 20160427 公視晚間新聞 https://www.youtube.com/watch?v=7cTHtM0ReN8by cmchao - 原住民
用影像雕刻的詩 ──想念Yamai.Taimo Yamai.Taimo(雅邁‧苔木),我的老友。 一九九一年,我還在豐原小城市的國小任教,正以狂熱的原力經營《獵人文化》雜誌,前一年出版了原住民影像年曆,接著遇見素人攝影家蔣若翰,也就是後來我們所知道的雅邁‧苔木,我認為,他對攝影的熱情是屬於泰雅族,性情的靦腆是屬於賽夏族的。 那一年,我們合作出版了第二部原住民影像年曆,十二張照片都是雅邁‧苔木深情的作品,接到年曆的朋友都在詢問:「照片是誰拍的?」以致於我以為不多話的雅邁‧苔木確確乎是屬於攝影家的,甚至於,1993年在台北「誠品」,有了我與雅邁‧苔木對當代原住民攝影的談話〈我的形象,誰的凝視〉(《誠品閱讀》,1993,10 月號)。 時隔十多年後的二○○五年,雅邁‧苔木透過E-Mail意外的寄來五十幾首詩嚇嚇已少詩作的我,他的詩大抵不長,幾乎沒有超過十行的小詩,但每一首詩就像在山谷裡by cmchao - 原住民
奧運金牌光芒下的斐濟橄欖球 2016.09.05 斐濟體育性別族群 作者:林浩立 奧運金牌的意義 2006年11月30日禮拜四,斐濟的軍事領袖Frank Bainimarama向總理Laisenia Qarase發出了為期二十四小時的最後通牒:若不接受開出的幾項要求,就會在禮拜五發動軍事政變。像一個失去耐心的指導老師一樣,Bainimarama在十月已經給了一個三個禮拜的期限,十一月初甚至與總理有過一次面對面的對談,但都沒有收到滿意的答覆。就在這樣劍拔弩張的氣氛下來到了禮拜五,政府依然沒有回應,但所有人預期的軍事政變卻沒有發生。原來,在Bainimarama拋下狠話的當下,卻沒有想到隔天下午是斐濟一年一度最重要的軍方挑戰警察的橄欖球大賽。在親自參加觀賞完這場比賽後,Bainimarama以及他的部隊終於在禮拜一展開行動。除了將剛一起打過球的首都警察解除武裝外,更開始拘禁內閣by cmchao - 原住民
趙剛教授,您或許還是需要一點台灣文學 朱宥勳 06 Sep, 2016 陳映真。 圖/取自文化部(來源:陳文發) 陳映真。 圖/取自文化部(來源:陳文發) 數日前,趙剛於苦勞網發表了〈「不合時宜的」陳映真文學〉一文,再次談論他近年十分熱衷的作家陳映真。2011年,趙剛即出版了《求索:陳映真的文學之路》,2013年再出版《橙紅的早星:隨著陳映真重訪台灣1960年代》,兩本書都旨在「細讀」陳映真的作品,發揚其小說中的思想意涵。 而前幾天發表的這篇文章,也大致延續了前二書的立場。以一名社會學教授而言,這份反覆閱讀某一文學作家的熱情並不尋常;站在台灣文學研究者的立場,我其實是衷心歡迎的,文學作品本來就可以由各種不同的觀點來介入、詮釋,這是多多益善。我也很好奇,一位受過嚴格的社會科學思想訓練的學者來閱讀陳映真,會產生什麼有趣的詮釋。 然而,趙剛這一系列的文章,卻往往有過度by cmchao - 原住民
主題:【紀錄片《高砂的翅膀》試映會】 時間:9月10日(六) 下午2:30-4:30 地點:原民生活美學館(台北市中山北路三段151號花博公園內, 近圓山捷運站) 講者: 蔡政良 (Futuru Tsai) (紀錄片導演,國立台東大學公事系助理教授) 費用:無 需報名否:要 線上報名 https://goo.glgjsv 名額:請洽主辦單位 洽詢或聯絡資訊:02-2599-2655 (週二至週日11:00-19:00)或 apex.ipiac@gmail.com 詳細資訊:https://www.facebook.com/GaoShaDeChiBang/posts/638426529660489 *歡迎團體組隊報名by cmchao - 原住民
〈中部〉仁愛泰雅民族起源地 列文化景觀保護 2016-09-01 〔記者佟振國/仁愛報導〕仁愛鄉發祥村瑞岩部落Sbayan(斯巴陽平台)的 Pinsbkan(賓沙布干) 分散石,是泰雅族口傳歷史中的族群發源地,具有文化歷史意義,族人爭取妥善保存,縣府文化局經多次會勘審議,最近正式公告列為縣定文化景觀,部落居民開心之餘,也歡迎散居各地的族人常「回娘家」尋根。 瑞岩部落的「斯巴陽」平台佔地約一千七百多坪,位於投八十九線力行產業道路瑞岩支線二.一公里處,即在瑞岩舊部落下方,平台上矗立一大一小的黝黑岩石,泰雅族人稱為「賓沙布干」分散石,相傳是祖先開始分家之地,如今泰雅族人分布在新竹、桃園、新北等地,不論是神話、傳說、耆老口說歷史,都認同這裡就是泰雅族的起源地。 由於瑞岩部落「斯巴陽」及「賓沙布干」具有重要文化、歷史意義,今年四月部落積極爭取列為文化景觀,經縣府文化局依文化資產保存法by cmchao - 原住民
原民族語健檢 邵族瀕危、泰雅族最健康 時間:2016-02-20 08:16 新聞引據:聯合報 原民族語健檢 邵族瀕危、泰雅族最健康 原民族語健檢 邵族瀕危、泰雅族最健康 邵族祖靈祭 (圖:原民會提供) 台灣原住民族首度施行「族語健檢」發現,在原民會認定的16族中,以邵族20歲以下的年輕人使用族語的比率最低,不到一成。 原民會委託世新大學進行「原住民族語言調查研究3年實施計畫」首度針對官方認定的16個台灣原住民族所使用的42種方言,進行原住民族語言健康(活力傳承)普查。 調查結果顯示,各原住民族普遍呈現年紀愈輕愈不會使用族語,且台灣原住民的族語傳承現況呈現「傳而未承」甚或「不傳」的危機。20歲以下的年輕原住民使用族語的比率僅約25%,反觀61歲以上原住民則有79%會在日常生活中使用族語。 其中,20歲以下的邵族年輕人使用族語的比率僅9.9%,為各族最低。泰雅族by cmchao - 原住民
時間: 2016年9月7日 星期三 晚上7點30分開始 地點: 象仔書屋Zo Books and Coffee (台中市西屯區黎明路二段972巷40號) 行程介紹 19:30 上映"濟州的心在疼痛"紀錄片 *這是一部愛爾蘭的電視台RTE所製作的紀錄片電影,內容是呈現出濟州島江汀村民抗爭的日常生活 20:00 所謂的"藝術行動主義"是指甚麼 的脫口秀 *主持人: 和平活動家 Joyakgol, 環境活動家 Hwanghyunjin 主辦: 東亞歷史資源交流協會 Eaphet x 海洋環境團體 Hotpinkdolphins ----- When: 2016.9.7.Wed.19:30~ Where: 象仔書屋zo Books and Coffee(臺中市西屯區黎明路二段972巷40號) 19:30 Film Screening “Jeju’sby cmchao - 原住民
【鯝魚人─鄒族水文化研習營】 鄒族自古以來依山傍水,洪水退去後,族人順著天神的腳印建立部落,而這些部落就在各溪流域間散落著,天神似乎親自引領族人到河川台地上建立部落,長久以來也孕育出一套與河川相處的文化智慧.... 2016年9月10日、11日,在阿里山鄉山美社區,我們將透過河川故事座談、傳統文化巡禮、營火晚會、漁具實作、分享交流,大家認識鄒族的「水文化」。 報名期間即日起至2016年9月4日止,除個人500元住宿費外(住於當地民宿),其他膳食、交通等所有費用皆由文化部文化資產局補助。(需繳交保證金2000元,營隊結業退款1500元,並發給研習證明) 想深入認識『達娜伊谷』的山水傳奇故事嗎? 想知道鄒族如何「封溪毒魚」嗎? 想在長老們的教導下親手製作屬於自己的漁具嗎? 快來報名吧! 報名表單: https://goo.gl/forms/yaEpWTUmH8UyeLS22by cmchao - 原住民
外省爸「嫁」魯凱媽 原民校長名字故事超感人 屏東縣地磨兒國小校長伍麗華在臉書說出自己名字的故事。(資料照,記者劉信德攝) 2016-07-08 18:02 〔即時新聞/綜合報導〕屏東縣地磨兒國小校長伍麗華致力於原住民教育,推出以原住民為本位的相關教材,地磨兒國小合唱團還曾獲邀於520就職典禮獻唱國歌。伍麗華是魯凱族人,對於有人提問她為何未回復族名,她說這是唯一能紀念外省爸爸的,而其中故事感動許多人。 伍麗華(右)是魯凱族人,每年自掏腰包,幫畢業生刻私章,做為畢業禮物。(資料照,記者羅欣貞攝) 伍麗華(右)是魯凱族人,每年自掏腰包,幫畢業生刻私章,做為畢業禮物。(資料照,記者羅欣貞攝) 伍麗華在臉書說出自己名字的故事,談到自己的外省爸爸、魯凱族媽媽,感動許多人。(圖擷取自伍麗華臉書) 伍麗華在臉書說出自己名字的故事,談到自己的外省爸爸、魯凱族媽媽,感動許多人。(圖擷取by cmchao - 原住民
我的星星,你的音樂? 《來自星星的你》音樂系譜 2016.08.29 音樂韓國電視劇 作者:林子晴 並非所有國土消解的範圍都遍布全球,也不是所有想像的生活都會升高為遍布國際的全景。但變遷中的世界卻會影響所有的小型地理和文化群體。(Appadurai 1996[2009]:86) 前言:如果我們來自不同的星球,那為什麼還要聽你的音樂呢? 誠如阿君.阿帕度萊(Arjun Appadurai)在《消失的現代性》所談到的,當代電視劇音樂也以各種文化與藝術方式表現了這些小型的失所(displace)社會。全球夢幻化的時代中,西方音樂乘著優位的經濟與宗教力量,儼然成為世上主流的情感表達方式。生活在台灣的大學校園裡,同學間的音樂族群景觀,彷彿也消解了區域與地方:例如台灣非音樂系主修的大學生,在學校社團活動、或是面對自身的音樂休閒,大多能欣賞、甚至多少彈奏一些西方音樂,不論古典與流行。by cmchao - 原住民
遇見1920年的邵族人——日本作家佐藤春夫的日月潭療癒之旅 2016-08-30 12:59 日本作家佐藤春夫的日月潭療癒之旅 文/陳怡宏(國立臺灣歷史博物館助理研究員) 佐藤春夫為日本知名作家,1920年因苦於愛戀好友之妻,在另一位居臺行醫的舊友相邀下,來臺進行三個月的「療癒之旅」。他在日月潭的所見所聞,描述了當時的臺灣中部山區情況。而1920年代殖民地臺灣的人、事、物,也因佐藤的描寫,登上了日本近代文學的舞臺。 1920年9月下旬,一個威脅全臺的大颱風剛過境不久,聽說連山路都不通了,佐藤春夫仍決定獨自前往日月潭,當時29歲的他,已經在臺灣遊歷了2個多月。要到日月潭,得一早從嘉義搭火車,到了二水再換乘糖廠的私線鐵路,以及臺灣電力株式會社(電力公司)的臺車。 佐藤春夫在集集過了一夜,接下來因路程陡峭,必須換乘「轎椅」──一種沒有椅腳的藤椅,中間有by cmchao - 原住民
【專文】八仙洞拆廟事件/請暫緩拆除!潮音洞是廟也是家 劉佳蕙 (長期關心拆遷議題的台中市民) 2016-08-05 16:46 【專文】八仙洞拆廟事件/請暫緩拆除!潮音洞是廟也是家 台東版的「大埔案」:地方政府罔顧程序正義,任意拆除廟宇。圖為即將被拆除的潮音洞。圖/劉佳蕙提供 八仙洞,是東台灣濱海公路(台11線)著名的景觀區,共有30幾個海蝕洞,約3萬年前從海中升到地平線上,成為現在的山丘地形。潮音洞,則是30幾個海蝕洞裡面,8個洞內廟其中之一,由下往上順序為第二洞。 1935年,開始有先民在八仙洞內放置觀音像、建設簡單廟宇結構,也供居民避颱風。1949年,潮音洞建廟、申請門牌,1966年裝設電表,供奉的主神是三寶佛。 賴阿德(筆者按,本文以化名處理),今年93歲,出家人,從1971年入戶籍住在潮音洞內,收到的香油錢總用於將水泥基底的三寶佛貼上金箔。廟內陳設的裝飾為by cmchao - 原住民