樹,生命來的地方 31 December, 2013 · by 部落好朋友 · in 太魯閣, 故事, 活動, 臺灣原住民, 部落旅遊 原文標題為〈生命來的地方 -從起源開始 [談-太魯閣族與樹的連結]〉,獲得原作者東冬侯溫(太魯閣族)授權轉載。 太魯閣族人對於樹的感情,乃始於生命之初 這樹呀,比我的祖輩還古老!看見這樹,我就想起那些在靈界觀視我們的祖先們! 「渾沌太古之初,天地沒有光,沒有生命,也沒有人。於是三位來自神之國(靈界)的天神,兩男ㄧ女,在神聖的半樹半石(註一)開啓了神之國與人間連結的出入口。 有ㄧ位男神看見這世界什麼都沒有,覺得無趣,就回去來的地方;而留下來的天神是ㄧ對男女。於是神賦與了這世界各種生命,並繁衍了神的子孫,也就是我們人。 當時的人們有各種祝福與能力,直到人出現了貪婪、慾望以及傲慢,導致我們失去了美妙與神奇的力量……」by cmchao - 原住民
【讀者投書】殺「樹」事件簿之銅門部落封路護木最新消息! 2 January, 2014 · by 讀者投書 · in 太魯閣, 故事, 臺灣原住民 12 月 25 日,發現林管處欲運木出部落傳統領域 東西從來都不屬於誰,所以誰都不可以任意伐木、任意濫取森林資源…… 25 日聖誕節下午,林管處載了滿車的「禮物」下山,部落族人得知消息後,召集族人守在龍銅 2K 處,封路並宣示捍衛族人傳統領域,要求林管處公開說明取材目的。然而林管處卻回應:「我們是主管機關我們當然有權利主導這件事。」堅稱這些是「倒在路邊的木頭」,明顯與現場會勘情況不符。 族人要求將木材放回原本的地方以核對倒木位置且歸還原有之山林資源,但林管處堅持一定要先載走:「這是公家的賣出去也屬於公家,我們先放到規定的場所,運下去之後我們長官會請你們一起來了解,我們採這個出去是合法的程序。」且取木的事情僅有林務局及警by cmchao - 原住民
李泰祥病逝 享壽73歲 最新更新時間:2014/01/03 07:27:00 (中央社記者鄭景雯、黃旭昇台北2日電)作曲家李泰祥日前因肺炎住院,今晚8時20分在新店慈濟安寧病房病逝,享壽73歲。 1941年出生的李泰祥,飽受帕金森氏症之苦長達20年,從去年起又因甲狀腺癌惡化,住進新店慈濟醫院安寧病房。1030102 李泰祥睡夢中安詳辭世 (中央社記者黃旭昇新北市2日電)台北慈濟醫院今天晚上轉述作曲家李泰祥的弟弟李泰康表示,李泰祥晚上8時20分安詳辭世,李家班全員到齊,家屬隨侍在側。 李泰祥另一位弟弟李泰銘受訪表示,哥哥住在安寧病房,今晚於睡夢中,在新店慈濟醫院辭世。 李泰康透過醫院表示,李泰祥辭世時相當安詳,「李家班」全員到齊,孫輩也隨侍在側。 1941年出生的民歌大師李泰祥,飽受帕金森氏症之苦長達20年。李泰祥去年10月30日送往台北慈濟醫院急by cmchao - 原住民
2014/01/04 (六) 舒米恩 Suming 「Amis Life 美式生活」 「Amis Life 美式生活」 最靠近太平洋的創作歌手-Suming舒米恩 首次個人中文創作專輯『Amis Life 美式生活』,聽到 Suming,想到都蘭。 Suming 用最簡單的方式,唱出來自都蘭的 Amis Life 美式生活 「都蘭」 都蘭,在台東一個靠太平洋旁的海階平原上,一座百年的阿美族部落,至今仍 保有許多阿美族人文特色的傳統習俗及豐富的自然環境,近十年來,也湧入了 許多藝術家,留下許多創作的藝術作品,因此這個充滿文化內涵、藝術氛圍的 部落,在總統夫人因緣際會之下背著都蘭國小書包而聲名大噪。 「Suming 舒米恩」 Suming 舒米恩,阿美族的音樂鬼才,出身在都蘭部落,17 歲by cmchao - 原住民
於2013年12月15日推出「和平島考古發現展-雞籠.和平島.三千年史」 本次展覽主要來自臺灣與西班牙組成的國際考古團隊,在和平島進行兩季考古田野工作的研究成果。從地層堆積及出土遺物,明確地呈現出人類從三千年前,便開始居住於和平島。這些發現對於和平島,乃至於整個臺灣北海岸地區人類歷史的建構,提供重要的資料。誠摯邀請各界一同參與,一窺先人在和平島上所遺留的歷史軌跡。 展覽地點:基隆市原住民文化會館2樓藝文展覽室(基隆市正濱路116巷75號) 展覽日期:2013年12月15日至2014年3月15日 (週一及春節等國定假日休館,提供免費參觀)by cmchao - 原住民
臺北市原住民族部落大學要舉辦成果展說~ 日期:103年1月4日星期六 時間:下午1時30分至4時30分 地點:原民風味館迎客坊 臺北市中山區中山北路三段181號 花博公園風味館 http://www.3i.org.tw/webhtml/modules/news2012A02/article.php?storyid=69by cmchao - 原住民
【最新上線】戴興盛:在這片土地上,太魯閣族人從來不被當成主人 2013/12/31 作者: 戴興盛 關鍵字: 銅門部落 風倒木 林務局 太魯閣族 2013年12月23日,花蓮縣秀林鄉銅門村民發現林務局將木瓜溪流域山區檜木載運下山,因而將木材攔阻於部落。林務局主張這是合法處理國家財產(倒木),部落居民則主張林務局未經過部落協商同意,擅自砍伐林木,已侵害部落傳統領域並違反原住民族基本法第 21 條。到目前為止,部落居民仍守著木頭,雙方各持法律依據主張交鋒。 先暫時將法律爭論放在一旁。由於和部落居民認識已久,筆者在這裡想為大家說明,為什麼這次部落居民會如此生氣,會展現如此堅決的行動。有了對歷史脈絡的理解,我們才能深入瞭解事件的本質。 部落居民為何會如此生氣?原因是,在這片他們生活了數百年的土地上,太魯閣族人從來都不被當成主人,那怕只是「主人之一」也沒有。這背後的by cmchao - 原住民
家的所在、不在與無所不在 下 2013/12/31 個人與存有 婚姻與家 後/現代性 新自由主義 親屬 作者: 鄭瑋寧 (編按:請先閱讀上集) 在台灣,傳統/主流理想家庭並不是建立在相愛的基礎上,而是建立在能否傳宗接代、進行以生育後代為目的的那種淨化的、安全的、無視個人歡愉的性、認為愛只存在己所從出的後代這種以生殖/血緣為愛的本體、提供明確的性別範疇與行為規範、教養出合乎性別規範與父系倫理的後代、能不能讓父系的系譜毫髮無傷地「萬世流芳」(並繼續不承認婚入女性在系譜中的合法地位)。因此,對部分人類學家或信仰現代化所成就主流婚家戀論述的人而言,婚禮的儀式比個人為何想要成家重要;婚禮的禮物交換的象徵比男女間的禮物交換或情感交換重要;父系繼嗣的意識形態如何能夠被儀式、財產繼承所延續比生活在家中的人究竟想要一個怎樣的家、怎樣想像他們的家來得更為重要;所有的家內衝突、不合最終會被調節、化解而by cmchao - 原住民
「家」的所在、不在與無所不在 上 2013/12/30 多元成家 婚姻與家 後/現代性 新自由主義 親屬 作者: 鄭瑋寧 一開始,為避免讀者誤入踩到地雷引發身心不悅(中醫說,盛怒傷肝),我先表明個人立場:既是個人的、亦是知識的。作為一名受過英國社會人類學與馬克思政治經濟學訓練的人類學家,我認為家的性質、構成與樣態,乃是隨歷史條件之改變而有所轉變的產物,它經常和資本主義與政治體制的發展與轉變連動,同時經常作為人們理解、挪用、想像以重構自身與經濟、政治的相互關係。家,是在人的實踐中逐漸萌芽、成長出來,事實上,家與資本主義、政治體制乃至於人觀/性別範疇一樣,皆為歷史的產物。另一方面,本文沒有任何社會運動的策略、或是感人肺腑的話語、或是慷慨激昂的言詞。完全沒有。寫這篇文章的初衷是:多元成家做為一個社會重量的當代議題,不僅是具有學術重量的理論課題,更關乎人將以何種方式生活在此世的存在論問題。by cmchao - 原住民
一位很低調人類學家之2010年新展望 2010/01/04 反思人類學 學術政治 作者: 小林尊 (2010年一早第一件事就是發現我把訪談稿的整理檔給誤刪了!趕忙地開車回宿舍,奔回床上窩了兩個小時之後,才有勇氣面對電腦。這是一種從未有過的經驗,真是太奇妙了!呵呵~拭淚中。) 就我看來,台灣人類學正面臨空前巨大的挑戰與危機:後殖民或全球化現象的論述回擊、原住民自決意識下的入境(研究)許可證、在地人類學觀點帶來的衝擊、流動社群的離散回應、學術書寫修辭的刻板堅持、全球都會城市的描繪、混雜主體的不確定性位置和模糊邊界、網路社群的變裝身份。這些挑戰都具備一項相似的性質:所有的主題都圍繞在我們周遭,以一種「流動」的性質表達當前正在改變的「不確定性」。(我是極討厭「流動」這個字眼的。憑什麼把人口遷移或是文明傳送的樣態講得好像掀倒一碗 腥味十足的海鮮 清粥?)「文化」何時停止改變過by cmchao - 原住民
中時電子報 2013/12/30 布農族 最老的菜鳥巫師 73歲胡金娘接棒 新聞類型:族群部落 記者:黃力勉/台東報導 海端鄉霧鹿村日前舉辦一場別開生面的儀式,部落87歲的老巫師邱阿珠,將巫師的重任傳承給73歲的胡金娘,胡金娘也成為布農族有史以來最老的「菜鳥巫師」。這也突顯原住民文化快速流失之際,卻找不到人傳承的無奈。 巫師文化 難覓傳人 霧鹿村的老巫師邱阿珠是台東布農族僅有的2名巫師,也是年紀最大、道行最深的巫師,但近幾年來她的健康情況不斷惡化,家人也不願接下這份工作,讓邱阿珠焦慮不安,頻感慨「難道巫師文化就在我手上斷絕了嗎?」 布農族人篤信作夢占卜,邱阿珠3年前一次夢見同村的胡金娘,是夠資格的巫師傳人後,讓她找上胡金娘,頻頻遊說她接下巫師工by cmchao - 原住民
原住民族電視台 2013/12/30 進駐少年法庭 原民服務員陪出庭 新聞類型:法律政治 記者:幕丁 高雄市政府原民會將從明年1月起,在高雄少年及家事法院將進駐原住民服務人員,協助族人庭前準備、陪同出庭、諮詢協談、族語通譯聯繫等服務。旅居高雄市的族人聽聞這樣的消息表示支持。族人表示有了這項法院進駐原住民服務人員,將來在法庭上,更能保障自身的權益。by cmchao - 原住民
原住民族電視台 2013/12/30 林務局清倒木爭議 學者上山探究竟 新聞類型:環境生態 記者: 為了了解事實的真相,國立東華大學自然資源研究所一行人,跟隨銅門部落族人的腳步,首次來到林務局取走檜木和扁柏的奇萊山上,在通過平常只有台電人員行經的磐石保線所後,在16公里處的一座橋樑旁可以發現,林務局在河床邊任意開挖的道路,還有一些被裁切過的紅檜和扁柏。 再往上18公里處,山壁上的紅檜更是整片倒塌,巨大的樹徑甚至超過一個成人高,但同樣沒有擋住道路,這兩處的紅檜和扁柏都是壓在河床和巨石堆中,但林務局為了取走倒木而在山區任意開路,部落民眾擔心,失去倒木的保護,水土保持將受到嚴重影響。而根據林務局的說法,國家森林倒木,依法都是屬於國有財產,載運下山販售所得,也是繳入by cmchao - 原住民
部落新聞眼:該談談「原住民數位傳播權」了(下) 2014-1-01 20:48 作者:本報訊 ■林福岳 上網、發email、看影片、購物、登記各種公務和活動,這些因為資訊數位化之後,都會區和一般民眾可以享有的便利和權益,原住民是不是也可以走到哪裡都適用呢? 我曾經在花蓮的部落大學看到一幕景象,部落中的叔叔阿姨,非常踴躍地跟電腦老師借一個電腦的鍵盤回家,要練習26個英文字母和使用鍵盤。對他們來說,都市人稀鬆平常的發封email,他們或許要兩、三個星期才能慢慢上手,更不用說上網搜尋資訊或登記各類事務了。 因此,當一個新的趨勢已經成熟和普及之後,對於資訊傳播如何在原住民社群就提供了一種新的可能,這就是數位匯流。 所謂數位匯流,就是指在技術層面上電信網路、廣播電視及網際網路統統整合在一起,進而造成服務匯流、網路匯流及終端設備匯流。 也就是說,將來只要使by cmchao - 原住民
卡地布遷葬案 4青年被起訴 2013-12-30 22:18 作者:中央社 【台東訊】台東縣卡地布部落卑南族,因遷葬問題多次前往台東市公所抗議,參與的陳政宗等4年輕人,因丟擲雞蛋和漆彈被起訴。 台東市公所辦理知本公墓遷葬事宜,因事先沒有和卡地布卑南族充分溝通,卡地布部落多次發起抗爭,阻止開挖祖墳,同時前往台東市公所和台東縣政府陳情。卡地布部落發展協會理事長陳政宗等4人,在陳情活動時,向值勤的員警和市公所、縣政府丟擲雞蛋和漆彈,警方蒐證移送偵辦。台東地檢署起訴書表示,陳政宗以「宣揚傳統文化及捍衛祖靈活動」為由,向縣警局申請集會遊行獲准,卻在遊行當日途經市公所及縣府前廣場時,與另3人手持預先分配好的雞蛋和漆彈等物丟擲,足以貶抑公所、縣府執行公務威信與公眾評價。 陳政宗等人到案坦承有丟擲事實,稱目的只是為了表達抗議,向建築物丟雞蛋和漆彈,並沒有侮辱執行職務的公署意圖。但檢方偵by cmchao - 原住民
花東要說話:生命來的地方:從起源開始 2013-12-31 21:17 作者:本報訊 ■東冬侯溫 「渾沌太古之初,天地沒有光,沒有生命,也沒有人。於是三位來自神之國(靈界)的天神,兩男一女,在神聖的半樹半石(註1)開啟了神之國與人間連結的出入口。 有一位男神看見這世界什麼都沒有,覺得無趣,就回去來的地方;而留下來的天神是一對男女。於是神賦予了這世界各種生命,並繁衍了神的子孫,也就是我們人。 當時的人們有各種祝福與能力,直到人出現了貪婪、慾望以及傲慢,導致我們失去了美妙與神奇的力量……」 這是太魯閣族祖先口傳已久的生命起源神話。然而那個至美之地沒有消失,只是我們與祂分離了──只有在肉身死去時,靈魂踏上彩虹(光)橋時,經由祖靈在橋的另一端審視我們是否在人間完成淨化,是否透過生活依循 Gaya(宇宙的法則)回歸到最質樸純粹的生命本質之後,我們才能回到靈的世界。by cmchao - 原住民
追查山老鼠 部落自主找真相 2013-12-29 22:58 【記者呂淑姮專題報導】12月23日在花蓮銅門部落,太魯閣族人上山巡查時發現竟有許多大樹被砍倒堆放,原本沒路的地方被俗稱小山貓的怪手給硬開出一條路,一輩子住在山上的人,一看就知道發生了什麼事。「風倒木」,這個政府稱為國有財產的天然資源,多少勢力在此地競爭。 「人工」風倒木? 「什麼叫風倒木?樹那麼大棵,好幾個人、甚至十幾個人合抱才能抱起來的樹,會輕易倒下嗎?」 「有種方式讓樹倒,可是看不出人為痕跡,只要先在樹根砍出傷口,等一個、兩個、三個,可能不用那麼久,幾個颱風過去了,樹就變成風倒木了!樹木的傷口就是自然破壞的,誰看得出來?」 「我們住在山上的人也會觀察啊,總是有奇怪的人出沒,假裝遊客你也不能拿他怎樣吧?這裡是我們的家,樹被砍掉了、後面山頭有沒有崩塌危險我們最在意,土石流來了我們跑得掉嗎?」by cmchao - 原住民
The 'two-spirit' people of indigenous North Americans This week's guest editor, Antony Hegarty, is a fan of the book The Spirit and the Flesh. He asked its author, Walter L Williams, to write a feature for guardian.co.uk/music on the 'two-spirit' tradition in Native American culture Share 1188 Walter L Williams theguardian.com, Monday 11 October 2010 12.28 BST A two spirit Native Americby cmchao - 原住民
請還給我們,那消失在荒野記憶裡的「部落國家」! 27 December, 2013 · by Awui Kaisan · in 噶哈巫, 故事, 臺灣原住民 · Edit 老師要我們都捲起袖子,看看彎曲的手臂上是否有出現一道條凹痕。當時,我與鄰座的同學很篤定地說了沒有。巧的是我們的父系祖先都來自泉州惠安。那時我國中二年級。 回家後,我把同樣的問題問了阿母。她放下鍋鏟,捲起袖子,靠近手軸處顯現出一條明顯的凹痕,當時懵懂的我大聲告訴她這是有「平埔」血統的證明。現在只記得她告訴了我兩句話,成了我族群追尋的起點: 「我們有親戚住在埔里……」「小時候外公家有獵槍喔!他們都把它掛在臥室木門後方。」 從身體找回失落的記憶 小時候,我們坐公路局的車去東勢,在路上就會被說:「喔喔,是番仔囝仔喔!」 對於自小成長在豐原近山聚落的我而言,有親戚住在埔里這種空間上的by cmchao - 原住民
庫巴之火:還原住民獵人安全的槍 2013-12-26 20:38 作者:本報訊 ■pasuya poiconu(浦忠成) 在台灣這樣的島嶼上,由於獨有的生態環境,除了農耕,也讓居住海濱、島嶼的居民發展漁撈的文化,而居住山區的居民,則發展出狩獵的文化,甚而是農耕漁獵混雜而成的生產方式。這是群體為了延續生命,而在環境與資源條件允許的前提下,共同選擇的適應模式。 加拿大北方因紐特(Inuit,昔稱愛斯基摩人,意為吃生肉的人)與美國阿拉斯加原住民族,被法律允許獵捕限額的鯨魚、海豹、海狗等當地海獸,以補充其生存必需之營養與維他命;他們常生吃海獸的肉,以獲取極其珍貴的養分,以免罹患壞血病等疾病。 極地的薩米人(Sami)擁有馴養野地馴鹿的權利,雪地中的馴鹿為他們拉雪橇、駝重物,最後薩米人吃其肉,以其皮製作衣服、帳幕等,乍看似乎是薩米人佔盡便宜,其實馴鹿群依賴薩米人與狗by cmchao - 原住民
環境變遷下的共同產銷之路 2013-12-26 21:20 作者:本報訊 42 加入書籤:Facebook twitter plurk 圖文■金惠雯 9年前(2005年),我所工作的社團法人台灣原住民族學院促進會(以下簡稱原促會)因為經營南投縣原住民部落社區大學的機緣,認識了南投縣信義鄉果樹產銷第六班(以下簡稱豐丘產銷班)的班員們,看到這群憨厚的布農族農民努力地學習栽種葡萄的技術,我們決定幫忙一起發展這個「布農TOYOkA」的葡萄品牌。幾年來受到各界的肯定,也讓產銷班的農民學會直銷及產地文化的行銷方法。中間雖然經歷了數次颱風和大雨的影響,常常因為道路中斷而有行銷上的延滯,但大致而言,都可以每年定期地與消費者見面,讓農民辛苦栽種的美味葡萄以公益行銷的方式獲得大家的支持。 (上圖)豐丘的TOYOkA無毒安全葡萄在採收前,要先進行農藥殘留檢驗。by cmchao - 原住民
銅門部落五鬼搬「木」事件最新消息,族人:把木頭放回去,不然正式提告! 27 December, 2013 · by 我是小編 · in 太魯閣, 故事, 臺灣原住民 這幾天全國鄉親父老都在關注,發生在花蓮秀林鄉銅門部落的「林木運出銅門部落」事件,在昨晚終於召開了一場說明會,由林務局花蓮林區管理處和銅門部落的太魯閣族人面對面對談。如今說明會結果出爐,讓我們各用一句話來簡述昨晚的各自表述…… 銅門部落族人:把風倒木放回去,不然我們要告你! 花蓮林管處:原民會又還沒公告原住民傳統領域,我們沒違法! 原民會代表:呃,我們建議部落走法律途徑……(茶) 好的,聽起來還真是一件相當嚴肅的事情…… 但到底來龍去脈是什麼呢?讓我們回到事情的原點…… 事情最初是發生在 12/23,當時銅門部落的太魯閣族朋友經過省道台 14 奇萊線 17 公里處附近時,看到挖土by cmchao - 原住民
書寫生命故事 留下庶民歷史 2013-12-29 21:46 作者:本報訊 崇光社大與大安社大學員將此季發想、挖掘、回憶的生命故事創作,分別編成共10萬字的《愛情故事書》和《生命故事書》,延伸「時光咖啡」、「故事百納被」、「茶餘飯後抽抽樂」等作品,目前正在台北市大安區魚木人文咖啡館展出。 扭轉過份男性化的外省形象 「愛、書寫與生命」成果發表會,崇光社大5位學員以「愛情」串連,演唱〈我是一片雲〉、〈我願意〉、〈愛的真諦〉、〈領悟〉等歌曲,揭開序幕。 外台會2006年成立蒲公英寫作班,期盼透過女性生命經驗的紀錄,改寫過份男性化的外省人形象。此次崇光社大一方面從台灣歷史脈絡,回顧土地上經歷的愛情故事,另一方面透過訪問或回憶,書寫自身或生活觀察的愛情故事,開展出「前世今生」、「時光記憶」、「思想起」、「青鳥」、「多重奏」5大故事章節。 跨族群、性別的愛情故事 收錄by cmchao - 原住民
臺大水源校區竟發現十三行文化遺址!卓越二期建案意外喊「卡」 ◎ 台大意識報 「臺大人類學系史上距離系館最近的發掘開工了!從遺址走到系館只要30秒!」於臺大水源校區內發現的十三行文化遺址,今年(2013年)10月7日正式進行試掘,人類學系專任助理教授陳伯楨在臉書發文公告好消息,引發熱烈討論。而由於意外發現「校地底下居然有遺址!」原本預計在該地興建的卓越研究大樓二期建案目前暫時停工,將待人類學系進行評估搶救後才會繼續進行。 今日的臺大水源校區,據推測日治時期為日軍砲兵聯隊營房,戰後為臺灣省訓團所在地,1949年國防醫學院遷台後在該地建校,直到1990年代才因臺大與國防醫學院協議換地,而成為臺大校地的一部分,目前進駐的單位包括臺大人類學系、臺大哲學系、臺大創新育成中心及臺大出版中心等。今年臺大人類系博士生在系館旁邊的草坪上散步時撿到陶片,經人類學系判斷為鐵器時代的十三行文化遺址陶片,距今一千by cmchao - 原住民
義守大學103學年度原住民專班招生兩週後截止,本專班提供四年免費住宿政策(四年可省下10-15萬元),歡迎高中職原住民同學踴躍報考! 一、義守大學為培養原住民社會及文化發展專業人才,103學年度將招收觀光餐旅學院、傳播與設計學院、醫學院護理系等原住民專班學生各50名(三班皆可報名按志願分發)。經由原住民專班招生管道入學之學生,本校提供以下優惠方案: (1) 依本校『原住民專班學生住宿助學金實施要點』之規定,每學期完成規定之服務學習時數,即可享有就學期間四年免費住宿福利(校本部四人房、燕巢分部三人房)。(四年可省下10-15萬元) (2) 就學優待:依據教育部公告之『原住民學生就讀專科以上學校學雜費減免辦法』辦理(每學期減免約22,000元)。 (3) 獎助學金:依據『行政院原住民族委員會獎助原住民學生就讀大專院校實施要點』辦理。 (4) 優先工讀:依據『義守大學學士班學生工讀by cmchao - 原住民
【新聞】行政院原民會提供電子書,大家快樂便捷學族語 行政院原住民族委員會為因應原住民鄉親及一般民眾學習族語教材之需求,特別將豐富多樣的原住民族語言教材,精心美編成電子書,透過「台灣原住民族網路學院」網路平台,提供大家更便捷,更優質的族語學習環境。 行政院原民會自99年起為因應學齡前原住民族籍學童及一般初學者之族語學習教材需求,旋即規劃編輯原住民族語言基礎教材字母篇,內容一式三份共包括有字母篇(含教師手冊)、歌謠篇(含教師手冊)、圖書故事篇(含教師手冊)等內容,共計有42語252冊之族語基礎學習教材。本套書籍委由國立政治大學彙整編輯,歷經2年的時間,動員了近百名各族群族語老師協助編輯,其中84名來自各部落精通族語的牧師、耆老、各級學校現職原住民族籍教師、擅族語者及文化典故者及22位來自教育學、人類學、民族學、語言學等專家學者共同擔綱督導編輯之責,並經34位諮詢委員提供教材大綱、方向by cmchao - 原住民
小孩自己帶才不會輸在起跑點?不同育兒論述的競逐 Posted on 2013/12/23 by tsasociology 楊佳羚 /高師大性別教育研究所 作者按:要開始寫巷口文時,腦中出現過許多題目──我該接著多元成家不是核子彈:性別101的四堂課,來談「恐同的它者」呢?還是繼續我媽是怎麼生下我的?母親節的社會學提問,來分享瑞典的產檢與生產經驗?如果寫我在瑞典的研究,實在擔心這樣的巷仔口沒有座落在「台灣」;而平時雖然寫著巷仔口人人能懂的專欄文章,卻又煩惱它們不夠「社會學」。最後最後,為了能到巷仔口社會學的麵攤吃到一頓午餐,只好硬著頭皮寫下這篇文章(小編註:請不要再污名化小編了,她沒有這麼斜二啦~)。 ◎挑選幼兒園 這件大事 三年前,帶著快滿四歲的孩子回台灣的第一件大事,就是找幼兒園。還在瑞典時,才三歲多的路比,已經從媽媽和朋友的對話得知台灣幼兒園的現況,對我千叮萬囑地by cmchao - 原住民
馬總統說的不算!? 2013/12/23 政治 政治劇 作者: 有機草莓 最近常聽到「你說了算阿?」我們生活周遭經常也有成員想要(或妄想?)自己說了算。久而久之,也自我催眠自己能夠點石成金,說什麼都算數。但是一旦聽眾不買帳,任憑你如何精心修辭,立刻像紙牌疊出來的城堡一樣──嘩啦嘩啦垮台。 到底誰說了算,怎麼說「才算」(才算數)?最近台灣社會最有名的「你說了算?」大概要數馬總統的「九月政爭」(九這數字好像不大works,譬如九二共識,九月政爭或馬X九(別誤會,我是說馬小九),還有…九趴總統。)暑假期間馬總統先是不預警跑出來沈痛一番,一下子三更半夜,忽而七早八早起來開記者會。生活無限正常的我,趕不上第一時間看到精采表演。不過所幸報紙、電視和YouTube無限迴圈放送,我得以一次把「馬總統你說了算?」的連續劇看完。現在讓我們來溫故知新一下九月的精彩橋段,再進行人類學比較與分析。 uvsby cmchao - 原住民
原住民族電視台 2013/12/25 公視.中研究原民計畫 立委關切 新聞類型:法律政治 記者:Yabung/uliu 2014年開始,也就是下個月一號,原住民族電視台將從公廣集團改由原文會獨立經營,12月25日在立法院財政委員會中,立委孔文吉提出,公共電視依照公視法規定,製作節目仍須兼顧、滿足多元族群的閱聽眾,在原文會經營原民台後,公視仍須製作原住民族相關節目內容,而公視總經理表示,最快在2014年一月中便會有新的節目企劃出來。 為了保持多元性,總經理表示,未來仍會製做原住民族相關節目。另外,孔文吉認為,中研院還未交出明年度原住民族相關的研究計畫報告,向中研院副院長追問進度。 同時孔文吉指出,中研院900多位員工,卻沒有原住民族人才親自進行原住民族相關研by cmchao - 原住民
塵封逾80載 莫那魯道唯一遺物找到了 【聯合報╱記者周美惠/台北報導】 2013.12.25 10:30 am 台博館日前找出賽德克英雄莫那魯道(中)唯一遺物貝珠踝飾。 圖/台博館提供 塵封逾八十載,賽德克族抗日英雄莫那魯道傳世唯一遺物「貝珠踝飾」,近日重新出土。 國立台灣博物館整理日據時期「台灣總督府博物館」的藏品帳冊時,發現一本帳冊記載:一九二九年,日本人曾向當時台中州能高郡馬赫坡社購入一對貝珠踝飾,所有者的名字以日文片假名拼寫;經台博館研究人員比對,發現售出這對踝飾的人,竟是莫那魯道。 台博館指出,莫那魯道的踝飾要男子馘首兩次以上才有資格配戴,是身分地位的象徵。莫那魯道在售出這對貝珠踝飾的第二年即發生霧社事件,究竟他是因為不堪日本人的搜括而起義?或是為了籌措起義經費而售出這對貝珠踝飾?十分耐人尋味。 台博館典藏的這對貝珠踝飾,是賽德克英雄by cmchao - 原住民